本家啊！

廖（Liào 飂）姓古老多支，源出有六：

源流一

　　据《左传·昭公二九年》及《风俗通》等资料所载，相传帝颛顼有个后裔叫叔安，夏时，因封于飂国（又作蓼国，今河南省唐河县南），故称飂（古廖字）叔安，其后代以国名飂为氏，称廖氏，是为河南廖姓。

源流二

　　据《广韵》、《姓氏考略》等资料所载，周文王有个儿子叫伯廖，因受封于廖邑，其后裔也有以邑名廖为氏，称廖氏。这支廖氏，望出巨鹿。

源流三

　　据《潜夫论》云：“皋陶庭坚之后，封于蓼（今河南固始县），子孙以国为氏。”尧、舜的贤臣皋陶的后裔夏时受封于蓼，春秋时英、立等小国，即皋陶后人所建。楚穆王四年灭英、立二国，其后子孙有以国为氏；或以姓为氏，即为廖氏。

源流四

　　据《小溪廖姓祖祠房谱廖姓考源》所载，缪、颜二姓皆皇帝所赐，商末，殷纣王执政时，残酷无道，缪、颜二姓有隐居于黄河西北（今陕西与山西交界处黄河段），改姓为廖。

源流五

　　据《廖氏大宗谱》所载，明代福建人张元入赘廖家，改姓廖，其子孙遂为廖姓。

源流六

　　出自赐姓或其他小数民族有廖姓。清乾隆二十三年赐台湾土著七姓，其一为廖；仫佬、瑶、水、苗等族均有廖姓。

　　武汉春节的习俗：

　　春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。

　　扫尘

　　“腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。

　　贴春联

　　春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。

　　春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。

　　贴窗花和倒贴“福”字

　　在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。

　　在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。

　　年画

　　春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。 我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。

　　我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。

　　守岁

　　除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。

　　“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。

　　古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。

　　爆竹

　　中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。

　　拜年

　　新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。

　　春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。

　　春节食俗

　　在古代的农业社会里，大约自腊月初八以后，家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了。因为腌制腊味所需的时间较长，所以必须尽早准备，我国许多省份都有腌腊味的习俗，其中又以广东省的腊味最为著名。

　　蒸年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。

　　年糕的口味因地而异。北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。河北人则喜欢在年糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食。山西北部在内蒙古等地，过年时习惯吃黄米粉油炸年糕，有的还包上豆沙、枣泥等馅，山东人则用黄米、红枣蒸年糕。北方的年糕以甜为主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕则甜咸兼具，例如苏州及宁波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，还可以切片炒食或是煮汤。甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精细，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。

　　真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，饺子的作法是先和面做成饺子皮，再用皮包上馅，馅的内容是五花八门，各种肉、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅，正统的饺子吃法，是清水煮熟，捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃。也有炸饺子、烙饺子（锅贴）等吃法。因为和面的“和”字就是“合”的意思；饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚合欢；又取更岁交子之意，非常吉利；此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，也带有“招财进宝”的吉祥含义。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融。

佘姓有多少人口

佘姓是占中国人口较多的第二百四十二位姓氏，在广东、安徽、川渝地区比较集中。当今佘姓人群大约占全国人口的0025%， 总人口大约有31万 。

外族基因的流入

佘姓的组成一直比较单纯，仅在文字上有些变化。北宋年间，山西地区的折姓，因读音之变改为佘姓。北宋名将杨继业之妻佘太君，原姓折，今山西保德县折窝村存有折太君之墓碑。元末，云南一支蒙古人为避难，改铁姓为佘姓，现为云南镇雄大族。近代，蒙古族、回族、满族、土家族、彝族等少数民族中也出现了佘姓。

历史上佘姓的分布和迁移

明朝时期，佘姓大约有5万余人，在全国的分布主要集中于安徽、广西、福建、湖北、河北、湖南等地。安徽为佘姓第一大省，约占佘姓总人口的一半。

当代佘姓的分布和迁移

当代佘姓的人口大约有31万，大约占全国人口的0025%，为第二百四十二位大姓姓氏。自宋朝至今1000年中，佘姓人口的增加率是呈上升的态势。在全国的分布，目前主要集中于广东、安徽、四川，这三省佘姓大约占佘姓总人口的53%，其次分布于重庆、湖北、湖南、贵州、陕西等省市。广东居住了佘姓总人口的24%，为佘姓第一大省。

佘姓在人群中分布频率在粤桂琼、云贵大部、重庆、四川东部和南端、陕西南部、湖北西南和东部、湖南西段和南部、江西南部和北段、福建南部、安徽大部、河南东南，佘姓占当地人口的比例一般在008%以上，最高可达04%以上，以上地区覆盖面积约占国土总面积的186%，居住了大约69%的佘姓人群。

佘姓的传统文化

郡望和堂号 佘姓的郡望是雁门。到唐朝时，南昌成为新的郡望。雁门郡，战国赵置郡，治善元，故城在今山西右玉南。辖境相当于今山西河曲、五寨、宁武等县以北，恒山以西，内蒙古黄旗海以南地。三国魏时移治广武，故城在今山西代县西。

楹联 有关佘姓的重要楹联有以下三副：

阖门聚义，博士成名。

名标金榜，族盛铜陵。

祖孙尽科第，父子皆画家。

家谱 目前上海图书馆收藏佘姓族谱1部，全国其他单位的图书馆还收藏佘姓族谱4部。

名人频率和宗族先贤

《中国人名大辞典》收入了佘姓历代名人19名，占总名人数的004%，排在名人姓氏的并列第二百六十七位；佘姓的著名文学家占中国历代文学家总数的004%，排在并列第二百一十八位；佘姓的著名医学家占中国历代医学家总数的0005%，排在并列第五百七十八位；佘姓的著名美术家占中国历代美术家总数的004%，排在并列第二百三十三位。

佘姓历代被载人史册的名人有：明朝永乐进士佘耀，万历进士、湖广按察使佘梦鲤，南康知府佘应桂，黔江知县佘大纲，南京通政司左通政佘可材，延安郡丞佘良弼；当代福州军区副政委、全国政协委员佘积德。

佘姓的血型

佘姓的人群总的血型分布是：O型占362%，A型占291%，B型占267%，AB型占8%。

她是中国第242个人口众多的姓氏，集中在广东、安徽、四川、重庆等地。今天，她姓人口约占全国人口的0025%，总人口约31万。

她的名字和图腾

于是后来出现的一个词。古代只有虞没有佘。她只用于地名和姓氏。她也来自蛇。因为蛇的形象不好，所以人们用蛇带蛇来代替。所以，畲族最初是以蛇为图腾的氏族的后裔。

畲族的起源与演变

汉族的姓是江。春秋时，隋国灭于齐，旧地在隋乡，山东宁阳西北与肥城相接处。是齐国的社稷之地，齐大夫的美食城就在这里，其次是社稷和社稷。到西汉时，在社丘旧址设社丘郡，以市为氏。姜畲石已有2600多年的历史。

外来基因的流入

佘姓的构成一直比较简单，只有文字上的一些变化。北宋时期，山西的姓氏因读音变化而改为社姓。北宋杨继业之妻佘太君，原姓折，今山西保德县柘窝村有折太君墓碑。元末，云南一蒙古人避难，改姓铁，现为云南镇雄氏。到了近代，畲族还出现在蒙古族、回族、满族、土家族、彝族等少数民族中。

历史上畲族姓氏的分布与迁徙

明朝时期，佘氏约有5万人，在全国的分布主要集中在安徽、广西、福建、湖北、河北、湖南等地。安徽是最大的畲族省份，约占畲族总人口的一半。

当代畲族的分布与迁徙。

畲族当代人口约31万，约占全国人口的0025%。她是第242大姓。自宋代以来，1000年间，佘姓人口不断增加。目前在中国的分布主要集中在广东、安徽和四川。这三个省的畲族约占畲族总人口的53%，其次是重庆、湖北、湖南、贵州、陕西。广东有24%的人口姓社，是最大的姓社省份。

她姓频繁分布于广东、桂琼、云南、贵州、重庆、四川东部和南部、陕西南部、湖北西南部和东部、湖南西部和南部、江西西南部和北部、福建南部、安徽大部、河南东南部等地。当地人口中的佘姓比例一般在008%以上，最高可达04%，上述地区的覆盖面约占国土总面积的186%。

畲族传统文化

王鹤堂和社兴的县名是雁门。到了唐朝，南昌成为新郡。战国时赵建立的雁门郡，治山原，故城在今山西右玉南。管辖范围相当于山西河曲、五寨、宁武等县以北，恒山以西，内蒙古黄旗海以南。三国时迁光武，故城在今山西代县西。

关于她的姓氏，有以下三句重要的对联：

关门聚义，博士成名。

名家金榜，家在铜陵富贵。

祖父和儿子都是画家。

族谱目前上海图书馆有一个佘姓家谱，全国其他单位的图书馆也有四个佘姓家谱。

名人频率和家族圣贤

从755到79000，有19位她姓名人被付费，占名人总数的004%，在名人姓氏排行榜中排名第267位；以佘命名的著名文学家占全国文学家总数的004%，排名第218位。佘氏名医占中国名医总数的0005%，排名第578位。畲族著名艺术家占全国艺术家总数的004%，排名第233位。

被载入史册的佘姓名人有：明代永乐进士佘瑶、万历进士人