剃光头发微高一语文教案

栏目：资讯发布：2023-10-07浏览：3收藏

剃光头发微高一语文教案,第1张

　作为一名专为他人授业解惑的人民教师，时常需要编写教案，教案是教学活动的总的组织纲领和行动方案。写教案需要注意哪些格式呢？下面是我帮大家整理的剃光头发微高一语文教案，仅供参考，希望能够帮助到大家。

剃光头发微高一语文教案1

　 教学目标 ：

　1、体会本文因小见大的写法，理解文章借“剃光头”这一平凡的生活现象所阐发的深刻道理。

　2、品味本文语言的幽默讽刺意味，逐步提高鉴赏力。

　 教学重点 ：

　理解本文所包含的深刻道理，学习作者善用类比，联类引申的写作手法。

　 教学难点 ：

　1、理解课文1、3、4段与课文主旨的关系。

　2、品味本文语言幽默讽刺，富含深意的特点。

　 教学过程 ：

　一、导语

　杂文在立意选材上常常以小见大，从平凡的生活现象落笔，谈重大的社会问题。今天我们学习何满子的《剃光头发微》，看看作者从剃光头事件中发现了什么。

　二、开掘主旨

　1、默读课文，画出关键语句，画出不懂的地方。

　2、师生探讨，互相置疑，交流对文章主题的看法。

　问题导引

　①作者怎样结构全文？

　②本文的主旨？

　解析

　①本文结构：

　第一段（第1、2自然段）：作者先从大处落墨，提出头发问题，小处着眼，提出理发师的社会地位问题，尽管在旧社会，“剃头的”在下九流，“连家谱都不能上”，但大人物（例如石达开）却并没有卑视理发师之意。“物与民胞”，对理发师够平等的了。

　此段作者有待而提。先扬理发师。

　第二段（第3～6自然段）：陡起波澜，从正面扬了理发师，理发师却从反面出现（这当然是个别现象，但也有他的典型意义），以“剃头刀”这么一点不是权的权来对付“乡下佬”。

　这一段分四个层次：

　第一层，从反面提出与第一段理发师相反的理发怪事：不给“乡下佬”“剃平头”，以“权”令人。

　第二层，从历史上考证“剃光头”原是刑罚。

　第三层，时至今日，剃不剃光头，应随“剃头客人”——也是“上帝”——之意，而且二位理发师竟认为“乡下佬”剪平头“模样”不够格，至此，作者愤怒起来了：理发师为什么这样为所欲为？他们有什么权力这样对待顾客？

　第四层，点题：剃头刀在他手里。

　这一段，提出问题，分析问题，弄清本质，层层深入，环环扣紧，结构十分严密。

　第三段（第7自然段）：对“剃头刀在他手里”的社会思想的分析：弄权耍人。有一点蝇头小权的人，他也要耍弄一番，置人于“没门”境地。

　这段是结论，也是中心。作者揭露得深刻，批评得尖锐，语言犀利。

　第四段（第8自然段）：劝告或警示有点权就弄的人别再胡来，否则就会下场不妙：“试看剃头者，人亦剃其头。”

　②把握主旨：作者通过剃头事件，发微见著，分析其原因，就是“权”在作怪，从而指出要警觉和监督社会上“有权就耍”的现象。

　3、学生试就“剃光头问题”展开讨论，形成自己有个性的认识。

　三、品味语言

　1、学生同位竞争，看谁能尽可能多的发现并分析文中有讽刺幽默意味的句子。

　2、师生共同品味语言。

　四、总结本文写作技巧

　1、选材虽小，立意深远。

　2、过渡自然。作者由“剃头”一事论及社会“有权者耍权”之现象，其间衔接过渡十分自然。“原因简单之至，剃头刀在他手里”，承上之句，启下之论，为下文阔开思路做下铺垫。“这就是权”，一句同样承上启下，引人论“权”之路。

　3、语言技巧：本文语言似谈天说地，十分自然，但其中讽刺之意却丝毫不减，反而借助这种自然幽默的语言更加加强了语言的讽刺力度。

剃光头发微高一语文教案2

　学习目标

　1、学会从平凡的生活现象中引发对社会问题的思考。

　2、理清文章思路，明确文章主旨。

　3、品析杂文的漫画语言和寓深意于讽刺与幽默之中的意味。

　重点难点

　1、理解本文的写作主旨。

　2、学习以小见大的写法。

　3、理清文章的写作思路。

　4、理解语句的深刻含义。

　教学设想

　1、引导学生讨论分析作者的思路，尤其要仔细分析文章的最后两节。

　2、指导学生反复品读文中重要语句，体会文章讽刺与幽默的意味。

　 课时安排 一课时

　教学过程

　一、师生互致问候。

　二、上节作业纠错，导入新课：

　敏锐的作家，尤其是杂文家，大都能用锐利的眼光来观照社会现象，并能透过这一看似平凡的现象，进行冷静的思考，而后给人一个触目惊心的启示。著名作家何满子通过“剃光头”这一小现象，反映了社会生活中的大问题。下面，我们就一起来学习这篇杂文。

　三、出示学习目标。

　四、自学要点：

　1找学生介绍作者及相关背景。教师补充。

　〖何满子〗故国三千里，深宫二十年。一声何满子，双泪落君前。

　何满子，曲名。这是一首描写宫女哀怨感叹的诗。诗歌没有正面批判葬送宫女青春、生命力的皇帝，但从诗人对宫女的这种深刻同情中，人们不是会很自然地厌恶那深锁的宫门和作威作福的皇帝么？

　作者简介：何满子，曾任上海古籍出版社编审，参编《唐宋词鉴赏辞典》等书，上海杂文学会顾问。

　2学生查字典，掌握基础知识，积累字词。

　发髻：在头顶或脑后盘成的各种形状的头发。

　不羁：不受束缚。

　睥睨：眼睛斜着看。形容高傲的样子。

　差池：差错。也作“差迟”。

　切肤之痛：切身感受到的痛苦。

　牛山濯濯：本形容山上光秃秃的，没有树木。文中指人头顶光秃秃的样子。

　悻悻而去：愤怒地离开。

　3弄清题意：标题中的“发微”是什么意思？

　发微，发，探究之意；微，奥妙。剃光头发微，即要探究剃光头一事中所潜在的人的心理，所反映出的社会现象，以及现象后的内在本质。

　4阅读课文，理清文章层次。学生讨论分析，教师总结。

　明确：文章总体可分为两个部分。

　第一部分（1---6节）：由理发引出济南市一家理发店工人拒绝给一个“乡下佬”剃平头的事，并对原因加以分析，表现作者极大的愤慨。

　第一层（1—2节）：谈及古代理发师的地位。

　第二层（3节）：济南市一家理发店的理发工人拒绝给一个“乡下佬”剃平头。

　第三层（4节）：古代剃光头的原因。

　第四层（5--6节）：现代剃平头的原因以及济南理发工人拒绝给“乡下佬”剃平头的原因。

　第二部分（7—8节）：由“剃光头”一小事，谈到掌权这一重大的社会问题。

　5课文分析：阅读课文，回答下列问题：

　①第一段中作者由“剃光头”联想到哪些事情？

　提示：联想到古代的髡刑和许多国家的罪犯剃光头。

　②古代的“髡”刑实施的目的是什么？

　提示：在于政治上或人格上和其他人区别开来。

　③“既不是”后呼应的常常是“也不是”，为什么作者不用，却用了个“也肯定不会是”

　提示：因为下文是站在“乡下佬”角度的揣想之辞，并不是在陈述事实，所以这么说。

　④作者说理发师不给乡下佬剃平头，“倒是从美观这面着眼的”，有什么意味？

　提示：作者带有一种调侃的意味，表达了自己对理发师做法不以为然的态度。

　⑤括号中为什么说这里面“大有文章”？作者为什么不把这“文章”揭示出来呢？

　提示：这种瞧不起实质上折射了阶级的、城乡的、职业的有着极其深刻的偏见。不写，是因为文章的中心不在此。

　⑥理发师本来就没有大权，作者为什么要说“幸亏他只有这么点儿小权”？

　提示：是为了由此及彼，因小及大，为了将矛头指向社会上有权力的人。

　⑦“直到像剃光头那样地把他剃下去”用了什么样的修辞手法，表达了作者怎样的感情？

　提示：用了拈连的手法。表达了作者对社会上“有权就耍”的人的'深恶痛绝和对纠正不正之风的迫切呼声。

　6讨论：如果本文只保留关于剃光头的读者来信和结尾谈掌权这两部分文字，把其他内容全部删去，也能构成一篇文章，但这样对文章的主旨和结构有什么影响？

　明确：（1）从对文章的主旨而言。如果文章只保留这两部分，有碍文章主旨的表达。

　a文题为“剃光头发微”，这“发微”二字，就要求文章不能就事论事，应当就“剃光头”这一话题，加以联想和发挥，否则文章就显得单调。

　b开头两节的引述部分，也是作者感情的流露，尤其在旧社会理发室地位低下，受到社会的歧视，作者为之不平，同时也为下文理发师拒绝给一个“乡下佬”剃平头这一事形成对比，突出了作者对这一社会现象的愤恨。

　c4、5两节的原因分析，有利于深化主题。没有这些分析，就没有文尾的结论，也缺少杂文的讽刺色彩。

　（2）从对文章的结构而言。如果文章只保留这两部分，文章写关于剃光头读者来信，开篇显得仓促，缺少引述，显得突兀。没有4、5两节的分析，古今的对比论述，就缺少说服力，也就没有“原因简单之至：剃头刀在他手里。”同时这样也不符合议论文的提出问题，分析问题，解决问题的结构要求。

　7品读鉴赏：杂文是用文字描绘的漫画，寓深意于讽刺与幽默之中。试体会下列句子的讽刺与幽默意味。

　（1）“乡下佬”是不是只配剃光头，以及什么模样的人才配剃平头，这问题够深奥的，我答不上来。

　明确：“这问题够深奥的，我答不上来。”用了反语，什么“深奥的”，实为“肤浅的”，我一眼就看出来，就是由于“剃头刀在他手里”，就是它有这么点小权。

　（2）……但要我“小心求证”却求不到。这很抱歉，胡适博士的考据方法只能学到一半。

　明确：这是作者用谦逊的语句委婉地进行讽刺。这方法无需学习，这个问题已明摆着的，不用小心求证。

　（3）如果有权就想弄权，就顺着自己的意思胡来，那么，至少要在“读者来信”栏里给他亮亮相，直到像剃光头那样地把他剃下去。这个叫做“试看剃头者，人亦剃其头。”

　明确：表明了作者对那些利用职权的人的深恶痛绝。“亮亮相”，尤其“试看剃头者，人亦剃其头。”语言含蓄幽默，作者也坚信“弄权”者，必无好下场，其头也将被人剃。

　五、归纳总结：

　一件细微的剃光头事件引发作者的感慨：要警觉改革开放中“有权就耍”的现象不能任其泛滥。文章起笔从古代一些关于头发惊心动魄的故事写起，联想到与头发关系最密切的理发工人，转录了《人民日报》刊登的一封读者来信，即“剃光头”事件。并对其原因进行考证、分析，一针见血地指出这是“权”在作怪。文章结尾指出要对“权”进行监督。

　　教学目标：1、知识与能力理解文章的主旨以及作者的感情。了解文章的结构及揣摩文章的语言。2、情感态度和价值观。启迪学生树立正确的人生观、价值观。教学重难点：1、教学重点总体把握作者的思想倾向，引导学生对“我为什么而活着”进行探讨。

引言

何谓族谱

族谱：又称家谱、宗谱、谱牒等。是一种以图表形式反映家族内部的世代、传承等关系，以及重要人物事迹的书，是一种特殊的具有平民特色的文献。

族谱的组成

族谱的编纂是在儒学指导下进行的，从浅层次上看反映了祖宗崇拜，从深层次上看，则是儒学思想的反映。族谱，一般由以下部分组成：谱名、谱序、凡例、姓氏源流、世系考、世系表、人物传记、祠堂、坟莹、家训族规、恩荣录、像赞、艺文、纂修人名、领谱字号等。

1谱名

阐明本族的姓氏和堂号、续修次数等问题。以民国版《江津县汉鼓山王氏族谱》为例，在封面上即写明本谱由发源于江津的王氏族人续修，重修时间为乙酉年（民国三十四年，即1945年）。其中，江津是地名，汉鼓山王氏则是堂号。

堂号，实质上是祠堂名号，是家族的标志和代表。汉鼓山王氏祠堂，是太原王氏迁居到江津的始祖——王千一之子在父亲的墓旁不远处所建。

2谱序

谱序又叫卷首语，包括新序、旧序、族外人的客序、目录和刻印人名，以及其他关于本族的记述。谱序的内容大多是论述纂修族谱的重要意义、本族历次修谱的情形、本次修谱的缘起和本姓本族的源流等。而外姓名流所作的谱序，则注重儒家道德伦理的宣扬，强调敬祖宗、辨昭穆、孝祖先等。谱序的作者包括各色人等，有的是本族之人，有的是社会名流，也有的是当地的地方官员。

3凡例

凡例又称谱例，主要阐述族谱的纂修原则和体例，订出若干条适合社会潮流与需要的规则，作为修谱时所要遵循的原则。例如，1774年在续修《孔子世家谱》时，衍圣公府颁发的谱例共有34条。如入谱规矩，出谱规矩，立传规矩等。

入谱规矩。一般来说，族谱在收录族人时，并不考虑他的贫富贵贱、社会地位如何。只要是同一祖宗的子孙，只要不违犯国法、家规等硬性要求，都能入谱。

出谱规矩。主要针对犯罪、出家的族人，要从族谱中移除。

立传规矩。对于家族重要人物，对其德行、功业、学说等进行记录，供后人学习。

4谱论

谱论专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理和方法等加以发表和阐述。在历史上，有不少皇帝也很关注续修族谱。例如，清代的顺治皇帝指出续谱的目的在于强化孝梯思想，妥善处理长幼、尊卑之间的关系，加强家族内部的联系，教训青年人不要胡作非为，让他们明白礼节，改良社会风气。

7姓氏源流

姓氏源流记述的是本族的来源、历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派之间的关系。这是宏观介绍本族的来龙去脉，具有一定的史料价值。但是，由于对始迁祖之前的家族情况的考证，习惯上往往会追溯到黄帝，并且会千方百计和历史名人攀上关系。这样做虽说影响了家史的真实性，但是也说明了后人对于中华民族始祖黄帝的尊崇。

6世系考

世系考详细记载了族中所有成员，从第一世到修谱时的最后一代的姓名、字、号、生卒年月日、行次和子女等，记载本族成员的简况、名、讳、排行、字、号、生卒年月日和寿数等。有的也记载本族支系的历史渊源和迁徙情况。这部分是整个族谱中最重要的、篇幅最大的部分。

7世系表

世系表用图表形式反映家族内部的世代、传承等关系。有的地方会把世系表画在神轴上，逢年过节时，隆重地进行祭祀。山东高密的李氏家族，还保有这样的习惯。

从黄帝到始迁祖

在族谱修纂时，有些家族会把从黄帝到本族始迁祖的世系加以追溯。例如，前述衍庆堂《李氏宗谱》就罗列了从一世祖利贞到65代祖李道的世系。由于唐代之前的族谱大都已经散失，所以，这种追溯往往无法证实。

8字辈

字辈起源于宋朝，是专门登载族内姓名排行的字语。字辈一般选择具有美好寓意的文字，在排列时有的是四言、五言或七言，句子可长可短。字辈长则五六十字，短则十多字。据说宋太祖赵匡削曾经给赵家立了14个“范字”——“匡德惟从，世令子伯，师希与孟，由宜”，共14个字。在族谱中，“字派”“班次”“班辈”“班行”等都是字辈的同义词。记载字辈，主要是给族人取名使用，目的是“顾名思义”，了解尊卑和亲疏。

9宗祠

祠堂是族人祭祀祖先、处理族内重要事务的场所。在《礼记》一书中，先哲指出君子建立房屋，要先立宗庙，再立马厩和库房，最后才修建家人的住所。

宗祠出现之前，中国已经有了宗庙、石室、家庙等建筑。这些建筑的建造，都是为了表达对祖先的尊重，也是希望子孙后世能够铭记祖先的恩德。

10坟莹

古人认为，已经过世的祖先可以庇佑后人，因此要慎择葬地。让死去的祖先入土为安，也是子孙孝梯的表现。此外，古人非常注重对祖坟的保护。在族谱编纂中，坟莹一般包括墓地图、坟向、祖坟及各支派墓地分布等内容。

11族规

在中国古代，家族是社会的基本组成部分。个体与家族之间是“一荣俱荣，一损俱损”的依存关系。个体的行为，不仅涉及到自身的利益，而且关系到家庭、家族的兴衰荣辱。所以，有必要用家法族规来规范家族成员的行为，确保家族的长盛不衰。对此，宋代儒学家程颐强调，做父亲的要从严治家，否则就会乱了长幼尊卑之序和男女内外之别。要从严治家，就必须有家法。

族规又叫家范、家规、家训、家法、宗范等，是由家族的尊长或者成员代表共同制定的，带有劝导和惩戒双重特性，用以约束和教化族人的规则。儒家认为“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”，意思是伦理劝诫比惩戒更为合理。家法族规深受儒家这一思想的影响，以道德教化为主，以惩戒为辅。

此外，还包括族产、契约、人物传记、迁徙记、恩荣录、像赞、艺文、纂修、捐资人名、领谱字号、续后篇等内容。

族谱可以回答“灵魂三问”

我是谁？族谱的世系表可以回答。

我从哪里来？从族谱的迁徙记可以得到答案。

我要到哪里去？从族谱中的族规（家训）可以找到做人的目标。

千年族谱盼新生

《周易》说：有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所措。只要有人类的地方，就会有种族传承，就会有族谱。在美国，有十三位总统有爱尔兰血统，包括罗斯福、肯尼迪、尼克松、克林顿等。而爱尔兰斋美国人大约有3700万人，在美国3亿人口中占据1/10。尽管只有大约31%的爱尔兰血统，美国总统奥巴马还是非常珍视它，希望它可以为自己的竞选提供帮助。

在当代，外国也有很多家谱网站。例如，奥巴马的爱尔兰血统就是由英国的家谱网站发现的。1850年，爱尔兰面临着严重的土豆大饥荒。那一年，有个名叫法尔蒙斯·基尔尼的爱尔兰青年和姐姐、姐夫一起逃到美国俄亥俄州，接收了亲戚的房产。后来，他结了婚，并生育了10个儿女。奥巴马的母亲安·杜汉就是基尔尼的后代之一。所以，法尔蒙斯·基尔尼是奥巴马的五世外祖父。奥巴马的父亲是肯尼亚人。2011年5月，奥巴马前往爱尔兰中部奥法利郡的小镇莫尼高尔“寻根”。

而在现代化的中国，也一定会有族谱的一席之地。

—end—

PS：除关于汉鼓山王氏的内容及外，本文其余内容大多引用自《家国情怀儒家与族谱》（岳晗著）一书，笔者在此表示感谢。

家谱族谱作为与国家史志、地方史志并称为重要历史载体，续修的意义：

1寻根、留本。

古人云：“谱谍身之本也。”意思是谱能告诉你，你是谁你从哪来。人们常说：“我们都是炎黄子孙。”，可以通过修谱追根溯源。

2清缘、备查。

古人云：“子孙不知姓氏所从来，以昧昭穆之序者，禽兽不如也。”意思是说，姓氏是一种血缘关系的标志，人兽之别，就在于他们对于有血缘关系的本族人，有一种生生相息的寻根意识，使这个家庭有强大的凝聚力和生命力。

中华民族五千年来，人们有着他自己祖宗的事迹记录下来传给后人的习惯，这就是谱，只要有了谱书，凡与族人有关的人和事，谱上都有记载，本族来由、远祖世系，可查本族由来。

3增知、育人。

家训族规中规范了本族后人的言行，谱书中收录了历代经典，能很好的陶冶我们的情操鼓舞我们热爱生活，奋发向上，为国贡献。

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