中国各大姓氏祖训读书受益匪浅

栏目：资讯发布：2023-10-07浏览：1收藏

中国各大姓氏祖训读书受益匪浅,第1张

中国各大姓氏的祖训，看了受益匪浅。

所谓“祖训”，是指历代祖先对后代的教导。但族谱中所载的“祖训”，多是先祖、祖上所言，借祖宗之名，将自己的意志强加于全体百姓。“祖训”的作用是从思想方面维护家族的团结统一。况且祖训闪耀着彝族文化的光辉，值得后人学习和借鉴。

1姓刘

家庭诗歌

马骑出疆，任其到处定规矩；

我长期生活在我的国家，我的家乡长期是我的家乡。

早晚不忘言，早晚念祖香。

上帝保佑我，我是金毛的，二七男人永远兴旺。

刘的《祖训诗》

这首诗广为流传。生了十四个儿子后，他鼓励儿子向外发展，不要儿女情长，迷恋家庭。广泛传播一首诗来激励子孙，并作为未来宗教认可的基础。这首诗后来被刘认为是家诗。

三祖遗风

汉祖刘邦的遗产

据《史记》、《汉书》记载，汉高祖刘邦建立西汉后，和一群大臣谈论他之所以能够打败项羽，在“楚汉相争”中脱颖而出的原因。

老公运筹帷幄决胜千里，我不如卵巢；镇，爱抚百姓，给饷和喂粮，我不如萧何；即使有几百万人，战斗也会胜利，进攻也会胜利。我不如韩信。三个都是杰出的人，我可以用他们，这就是我取天下的原因！

光武帝刘秀的遗志

刘秀继承和发扬刘邦的传统，广纳天下之士，兼听天下之言，学人而用之，博采众长，创立了东汉王朝的百年基业。刘秀是一位贤明而又脚踏实地的忠君，勤于治国理政，严于律己，反对浮夸的辞藻和清高的言行。刘秀给他的后代留下了一句训诫：

试图靠近距离的人徒劳无功，试图靠近距离的人侥幸成功。所以说：通文而地者不生育，善文而德者强，自有者安，贪者残。

刘秀的话告诫他的子孙：要有野心，为利忘德，贪财贪利。目标太高、目标太远的人，眼高手低，对眼前的事物不屑一顾，却又有些不切实际的梦想，到头来只是“劳而无功”；忘记德行的人，做事会不择手段，丢掉道德，最后只会被唾弃；贪财的人，即使得到了什么，也不能心安理得。君子爱财，但要取之有道。

蜀昭烈皇帝刘备的遗产

刘备是三国时期少有的仁义之君。曹操、孙权在战役中经常乱杀城池，但刘备始终以仁为先，爱民如子，从不自毙，深得百姓爱戴。俗话说得好，得民心者得天下。正是刘备的仁义之心，使他在三国初期曹操、袁绍的强大势力中周旋，四处奔走，投靠他人，以致处处受人欢迎。刘备的德行赢得了关羽和张飞的生死追随，赢得了诸葛卧龙的奉献。因此，在他的临终遗言中，他把这一信条放在了警告王子的第一位：

鼓励它，鼓励它！不为恶，不为善！只有德才是善，你才能说服人！

刘家的家谱记载了刘备的这一遗产。他在对与错、善与恶之间的取舍，以及个人的行为准则，已为刘乃至整个中华民族所普遍接受。

上述“三祖之教”在刘氏家族中广为流传

胡作非为，作践祖宗。

如果你爱一个官员，你必须爱人民。

唯才可害贤，毒家可害群。

人比禽兽更好起诉，

使利与智混淆，祸从口出。

我的祖先在天堂，沙皇世贞，

阴阳之罚必罚，调查必深。

祖尤因，顺勇，

子孙兴旺，长命百岁。

荣耀与耻辱，新世界，

世德，纠察隐隐。

微薄的福利，全额的招聘损失，

神仙是有智慧的，不要侮辱斯文。

阴患之，阳邪为因，

穷而快乐，心就快乐。

烧，明天早上他看明，

纨绔堕落，愧对邻居。

肖伟-西安，浪子如金，

振兴美利坚民族，登顶。

正义与惩罚，繁荣与昌盛，

愿你的后代永远传承他们的家传之宝。

无尽，厚重，纯净，

张德扬会，遵守规则和训练。

——《三槐王氏家谱》

丈夫的言行是可以重复的，他对他们是忠实的。当美被引入时，美德是最好的。出名显亲戚就是孝顺。兄弟幸福，宗族昌盛，人民无比幸福。不要让金钱通过。这五条是一个人的立命之本。

摘自《琅琊王氏家谱》

3陈石

明明，我的祖先，汉朝历史上的刘芳，荀子，孙，知道本义。

杨易斯旨，更推吉，曰子孙，听我训章。

读书最重要，种桑次之。如果你走对了路，你怎么了？

勤俭节约，不懒不缺，孝顺友爱，六行皆隐。

仁义廉耻，四维张碧，在国内，也是表可方；

当朝为官，有利于忠义，上天会保佑你，幸福长存。

若诵祖训，暴弃狂，轻违礼法，行为良好。

羞辱你的祖先，冒犯他，上帝会伤害你，你不会成功。

最可恨，分类互不齿，不念同气，偏论异乡。

兄弟打架，我心里难过。愿我的姓是伊一燕兴，

通过血液，边界会消失，你会回归和谐，上帝会安康。

还有领亲戚，每年去教堂，和好人同底，别忘了！

四

黄

黄四十八字祖训

官不忘民，民不忘根。

不要失去雄心壮志，富而不忘贫。

唐铮是诚实的，正直的，贫穷的。

勤俭朴素，凡事严谨。

孝敬父母，善待他人。

自强不息，造福子孙。

黄绵厚词

侍奉你的孝，守你的忠；

学礼仪，要诚信；

为宗族、家庭和邻里服务；

读诗书，勤修；

做人要绅士，要贤惠；

关心亲友，关心过去；

言行谨慎，广交朋友；

服从王法，畏惧官刑；

对高三的尊重，怜惜和孤独；

节俭，对功课要求严格。

黄警告后的话

不想闲着，不喜欢流浪；

不赌博，不贪酒色；

不炫多久，不塑人短；

不要靠财富，不要穷；

不要说人恶，不要说女人；

不要逞强，不要依靠强人；

不近小人，不做土匪；

不起诉，不介意长辈；

不要自私，不要夸耀权力；

不见小利，不忘旧恶。

5师洋

忠义：侍奉君主，广交朋友，永不亏本，天长地久；

孝道：敬父如天，敬母如地，敬子孙。

勤奋：日出而作，日落而息。挖井饮水，耕田吃饭；

节俭：衡量你挣多少，衡量你花多少。如果不省钱，投球有什么好处？

6张世

忠实而恭敬，渴望遵守法律。

食物利益诉讼后，谋生。

学者，农民，企业，各持各业。

谨防丧祭之言，慎追远方。

真诚尊重，谨慎对待婚姻。

娶媳妇，咸宜。

严格来说对内对外，对内执政，对外执政。

不能换位，也是孝顺。

尊重一切

孝是每一行的本源。小时候，我知道如何去爱美好的事物，但当我长大一点，我知道如何去尊重美好的事物。为什么我屈服于习俗，失去了自己的心？对孩子不知孝顺，父母出生不知恩情，想久了不知如何对待自己的爱情，能做到最好，能照顾好自己，愿意谦恭有礼，不懈努力，所以能做到温柔孝顺，有人情味。

2、穆氏家族

自古以来，农村和田野同甘共苦，守望相助，生病生病互相扶持。不同的姓氏彼此是同族，却又彼此冷漠。使服务为一体，痒是相关的，庆和挂必须相互沟通，轻重缓急必须相互衔接。寡居孤独，必为之哀恸；我们必须解决困难。如果你能帮助你的祖先一天，你就能避免和你的祖先一起担心一天。如果我们都很在乎自己的财富，就会被当成秦岳，即使有鸡毛蒜皮的纠纷，怨恨也会累积，不会把他们当成敌人。书：“去吻九族。”还是想想吧。

3为行业奋斗。

读书人，农民，工商都有正规的生意，你的毅力和上进心就是你的专业耳朵。人都有一定程度的成功，不管在做什么，就是有在场就能做出自己的成绩。住在这里，仰慕另一个，就会有一颗垂直的心，不免疏忽了自己的事业。没有人和你不一样，你还是一样。勤劳的工作，贫瘠的玩耍。虽然万事开头难，但是做完特别费钱。上帝帮助每一个帮助他的人，但他必须鼓励自己。

4谨慎交友。

交接的时候不要马虎。一个人进屋，演讲者讲得好，旅行者画龙点睛。孩子所见所闻，即不得引入邪道。否则移风易俗，圣贤不可免，形势之子愚不可及。语言：学好一千天不够，学坏一段时间绰绰有余。李泽追求利润，但它仍然是谨慎的。

5、兄弟

兄弟，本来叫兄弟姐妹，都说人有兄弟，就是有手有脚，隔着一层隔膜看不到对方。现在的人浅薄狭隘，或者是因为他们的兄弟比我弱，或者是因为他们吃的比我多，被女人的话说服了，所以每天都在思考分析他们的香烟。甚至因为鸡毛蒜皮的小事，我们进了房间，气同一个去争生意。所以外来者造成的伤害，可以通过拆除围栏，放狗来克服。从前张公义九代同堂，江州陈七百口同吃，都是人。

6训练儿童

易：开悟就好。所有的孩子，不管是聪明的、愚蠢的还是善良的，都应该把阅读放在第一位。即使禀赋不统一，也要为其做好规划，精挑细选手法，做好长远打算。不要沉溺于绥靖，就让它堕落吧。盖只是年轻，每一次的怜惜，偶尔的过失，总会被无知原谅。如果你不知道中间人的本质，你的成败就是无常的。不防则骄，不防则奢，不陷入庸俗的人少之又少。他不要脸，什么事都做，也不给爷爷丢脸。需要注意的是，跟水器是方圆，影视造型是直的。如果你有父亲和哥哥的责任，你能对他们马虎吗？另外，你在教孩子学习的时候，一定要利用好时间，不能太晚。经常有人说，年纪太小让人无知，多学一点就算一年。不知道长不长，对外开放。虽然看了，但是很难记住。难怪平庸的老师教了三四年就灰飞烟灭了。只是年少时沉迷于庸俗，心无杂念。在他小时候，如果对老师严格，开导他的理解，让他放心，就能判断他是好是坏。有一次我十二岁，我工作了一年还是两年？固执的孩子不应该责怪他们的家庭困难

避免在家打官司。有不对的地方，退一步给三分。麻烦自然会少一些。如果你宽容，你会感到遗憾。如果是因为稍有生气，忘了自己的身体和亲人，夸家里人竭尽全力与人斗，那是因为鹬蚌相争，渔翁得利。赢了是侥幸，但这是家庭开销。因此，利用不足必然被称为贷款，过度还债必然会毁了生产。这场官司最终激烈的原因也是。圣上说：不忍则乱大谋。试着想想。

9遵守法律。

法院树立了惩罚愚蠢的榜样。凡饮酒赌博，奸*掳掠，一切法外之事，极其严重。如果你不守规矩，不要害怕三尺规则，一旦被发现，你就会被囚禁。如果不在书上犯错，不鄙视家乡，不侮辱父母，不累老婆孩子，又有什么下场？如果你不知道法律的严格，你也应该知道你的生命是最重要的。与其事后后悔，不如提前考虑。

10禁止不作为。

人生一定要走正道，然后才能做一个正直的人。有一流的丑人，他们学会了打架，抢劫，挟持别人，炫耀自己的傲慢，狡猾。他们往往依靠被胁迫，利用自己的恶名，不惜对诸侯犯罪。这样的失败将是对家族的极大侮辱。我所有的人都应该被训诫，不能游手好闲，丢掉工作；不要打游戏喝酒，这样活的很浪费；不陷入无法无天，就要受到惩罚；不要胡作非为，要恨难站。要修身养性，安身立命，勤勤恳恳，有秩就不是好孩子。

家训十条，言简意赅，言简意赅，情深意切，愿守戒与吾民共勉者。夫之道，是修身；还有机会招你，知道君主的命运。何福不是一时的后悔过去，而是对惩罚的警惕。那些教你想做什么的，不要听。如果把家训当成文学，当成上进心，就怕学不到东西，自以为是，靠山多。他也知道自己的家庭违法，但他的父母要对犯罪负责。一个贤惠的男人是一个乡镇党的楷模，他的家庭和他的家人犯法，父母负责犯罪。贤者为乡党之楷模，其宗族与繁华增强；土匪的凶残是乡党痛恨的，宗族也是受辱的。训练结束后，他申请训诫言和，年轻的传到房族去责备，年长的上法庭惩罚凶手。我所有的人都应该受到鼓励。

闻集乡王小堤王氏系琅琊王氏虞城分支。周灵王之子姬晋因直谏被贬为庶民，其子宗敬任司徒，家为王室。后世子孙以王为姓。从宗敬下传至十五丗为王翦。王翦与其子王贲孙王离，三代皆为秦国大将、秦灭六国之功臣。秦末王离与项羽在巨鹿激战，败后去向不明。其子王元王威避战乱迁山东琅琊郡。琅琊王氏因此得名。王威后徙太原，开创一支太原王氏。后又衍生一支三槐王氏。琅琊王氏家族兴起于秦汉，辉煌于魏晋南北朝，可谓将相之家书法名门。西晋末年，永嘉之乱，王墩王导两人带领琅琊王氏举家南迁，衣冠南渡，辅佐司马睿建立东晋。琅琊王氏家族进入鼎盛时期、世人称“王与司马共天下”。后世子孙分布于黄山周围几百余里。宋元之后又纷纷外迁，开创了众多琅琊王氏分支。

该支王氏祖籍江南徽州歙县，一世祖王通，兄弟五人，勇善骑射，协防元寇，立为一寨，名为寨子王家。洪武年间，一世祖王聚随燕王北征，师捷军功，赐予银牌，仗前护卫，曾驻扎于营盘。营盘因此得名。燕王登基，大功告成，辞官后定居夏邑西三十余里王小堤（今属虞城闻集）。三世祖兄弟八人，后世子孙兴旺发达，事业辉煌，分居于虞城、夏邑、永城、商丘、周口、单县以及河北沧州等处，人口达数万之众。祖陵始建于洪武年间，先祠建于同治年间。

该支王氏字辈排行（从十八世始）：明朝勋业盛安徽世泽昌长勤俭守祖训千秋继书香承先延永绪道统传家昌恭敬恩礼仪光昭万代良。

该支王氏四门迁居夏邑及山东单县，五门迁居河北沧州，六门迁居夏邑。其他分支分居村庄——长门：王小堤、小李集、周阁、李双庙、高台子王庄、王竹园、王梨园、王双楼、王安、前王楼、黄沟涯、刘店姚楼、马楼、卢营以及梁园区北刘庄、睢阳区沙岗大王楼等处；

二门：塔坡王庄、余楼、李楼、贾庄、袁庄、王口、商台子王庄、双庙王庄；

七门：王双楼、王梨园、王小楼、王小寨、孟庄、殷庄、高庄户、前后王口、闻集、诸庄、范庄，界沟东南卢庄、站集南小王楼、司楼以及梁园区南园、夏邑济阳小王楼；

八门：前后王楼、小王楼、殷庄、王安、小侯北袁庄以及永城霍庄、王岗楼等地。

琅琊王氏家训：夫言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，惕之至也；临财莫过于让。此五者，立身之本也。

族人王贯三（1821—1856），名福印，孟庄人，清末，太平天国起义，王贯三率众歃血为盟，响应起义。太平天国李开芳攻占归德府，王贯三及其弟王藩、好友周广礼、宋喜元、司喜等树立义旗，杀富济贫，讨伐满清，王贯三为总目。咸丰三年，王贯三率部数千人与北伐军曾立昌部积极配合，所向披靡。咸丰四年，王贯三克夏邑县城，杀知县徐本立及清兵五百余。五年正月，与桑树德部会师，为捻军之主力。同年八月十五，捻军推行五旗军制，王贯三为捻军总先锋兼黑棋总目。咸丰六年八月十二，王贯三率部在亳州十八里铺与清军袁家三部决斗阵亡。民谣曰：西北死了王贯三，捻军塌了半边天。

王贯三的母亲郭氏，外号“老捻盘”，王贯三弟兄统称其“妈妈”,被曾格林沁部杀害。

引言

何谓族谱

族谱：又称家谱、宗谱、谱牒等。是一种以图表形式反映家族内部的世代、传承等关系，以及重要人物事迹的书，是一种特殊的具有平民特色的文献。

族谱的组成

族谱的编纂是在儒学指导下进行的，从浅层次上看反映了祖宗崇拜，从深层次上看，则是儒学思想的反映。族谱，一般由以下部分组成：谱名、谱序、凡例、姓氏源流、世系考、世系表、人物传记、祠堂、坟莹、家训族规、恩荣录、像赞、艺文、纂修人名、领谱字号等。

1谱名

阐明本族的姓氏和堂号、续修次数等问题。以民国版《江津县汉鼓山王氏族谱》为例，在封面上即写明本谱由发源于江津的王氏族人续修，重修时间为乙酉年（民国三十四年，即1945年）。其中，江津是地名，汉鼓山王氏则是堂号。

堂号，实质上是祠堂名号，是家族的标志和代表。汉鼓山王氏祠堂，是太原王氏迁居到江津的始祖——王千一之子在父亲的墓旁不远处所建。

2谱序

谱序又叫卷首语，包括新序、旧序、族外人的客序、目录和刻印人名，以及其他关于本族的记述。谱序的内容大多是论述纂修族谱的重要意义、本族历次修谱的情形、本次修谱的缘起和本姓本族的源流等。而外姓名流所作的谱序，则注重儒家道德伦理的宣扬，强调敬祖宗、辨昭穆、孝祖先等。谱序的作者包括各色人等，有的是本族之人，有的是社会名流，也有的是当地的地方官员。

3凡例

凡例又称谱例，主要阐述族谱的纂修原则和体例，订出若干条适合社会潮流与需要的规则，作为修谱时所要遵循的原则。例如，1774年在续修《孔子世家谱》时，衍圣公府颁发的谱例共有34条。如入谱规矩，出谱规矩，立传规矩等。

入谱规矩。一般来说，族谱在收录族人时，并不考虑他的贫富贵贱、社会地位如何。只要是同一祖宗的子孙，只要不违犯国法、家规等硬性要求，都能入谱。

出谱规矩。主要针对犯罪、出家的族人，要从族谱中移除。

立传规矩。对于家族重要人物，对其德行、功业、学说等进行记录，供后人学习。

4谱论

谱论专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理和方法等加以发表和阐述。在历史上，有不少皇帝也很关注续修族谱。例如，清代的顺治皇帝指出续谱的目的在于强化孝梯思想，妥善处理长幼、尊卑之间的关系，加强家族内部的联系，教训青年人不要胡作非为，让他们明白礼节，改良社会风气。

7姓氏源流

姓氏源流记述的是本族的来源、历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派之间的关系。这是宏观介绍本族的来龙去脉，具有一定的史料价值。但是，由于对始迁祖之前的家族情况的考证，习惯上往往会追溯到黄帝，并且会千方百计和历史名人攀上关系。这样做虽说影响了家史的真实性，但是也说明了后人对于中华民族始祖黄帝的尊崇。

6世系考

世系考详细记载了族中所有成员，从第一世到修谱时的最后一代的姓名、字、号、生卒年月日、行次和子女等，记载本族成员的简况、名、讳、排行、字、号、生卒年月日和寿数等。有的也记载本族支系的历史渊源和迁徙情况。这部分是整个族谱中最重要的、篇幅最大的部分。

7世系表

世系表用图表形式反映家族内部的世代、传承等关系。有的地方会把世系表画在神轴上，逢年过节时，隆重地进行祭祀。山东高密的李氏家族，还保有这样的习惯。

从黄帝到始迁祖

在族谱修纂时，有些家族会把从黄帝到本族始迁祖的世系加以追溯。例如，前述衍庆堂《李氏宗谱》就罗列了从一世祖利贞到65代祖李道的世系。由于唐代之前的族谱大都已经散失，所以，这种追溯往往无法证实。

8字辈

字辈起源于宋朝，是专门登载族内姓名排行的字语。字辈一般选择具有美好寓意的文字，在排列时有的是四言、五言或七言，句子可长可短。字辈长则五六十字，短则十多字。据说宋太祖赵匡削曾经给赵家立了14个“范字”——“匡德惟从，世令子伯，师希与孟，由宜”，共14个字。在族谱中，“字派”“班次”“班辈”“班行”等都是字辈的同义词。记载字辈，主要是给族人取名使用，目的是“顾名思义”，了解尊卑和亲疏。

9宗祠

祠堂是族人祭祀祖先、处理族内重要事务的场所。在《礼记》一书中，先哲指出君子建立房屋，要先立宗庙，再立马厩和库房，最后才修建家人的住所。

宗祠出现之前，中国已经有了宗庙、石室、家庙等建筑。这些建筑的建造，都是为了表达对祖先的尊重，也是希望子孙后世能够铭记祖先的恩德。

10坟莹

古人认为，已经过世的祖先可以庇佑后人，因此要慎择葬地。让死去的祖先入土为安，也是子孙孝梯的表现。此外，古人非常注重对祖坟的保护。在族谱编纂中，坟莹一般包括墓地图、坟向、祖坟及各支派墓地分布等内容。

11族规

在中国古代，家族是社会的基本组成部分。个体与家族之间是“一荣俱荣，一损俱损”的依存关系。个体的行为，不仅涉及到自身的利益，而且关系到家庭、家族的兴衰荣辱。所以，有必要用家法族规来规范家族成员的行为，确保家族的长盛不衰。对此，宋代儒学家程颐强调，做父亲的要从严治家，否则就会乱了长幼尊卑之序和男女内外之别。要从严治家，就必须有家法。

族规又叫家范、家规、家训、家法、宗范等，是由家族的尊长或者成员代表共同制定的，带有劝导和惩戒双重特性，用以约束和教化族人的规则。儒家认为“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”，意思是伦理劝诫比惩戒更为合理。家法族规深受儒家这一思想的影响，以道德教化为主，以惩戒为辅。

此外，还包括族产、契约、人物传记、迁徙记、恩荣录、像赞、艺文、纂修、捐资人名、领谱字号、续后篇等内容。

族谱可以回答“灵魂三问”

我是谁？族谱的世系表可以回答。

我从哪里来？从族谱的迁徙记可以得到答案。

我要到哪里去？从族谱中的族规（家训）可以找到做人的目标。

千年族谱盼新生

《周易》说：有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所措。只要有人类的地方，就会有种族传承，就会有族谱。在美国，有十三位总统有爱尔兰血统，包括罗斯福、肯尼迪、尼克松、克林顿等。而爱尔兰斋美国人大约有3700万人，在美国3亿人口中占据1/10。尽管只有大约31%的爱尔兰血统，美国总统奥巴马还是非常珍视它，希望它可以为自己的竞选提供帮助。

在当代，外国也有很多家谱网站。例如，奥巴马的爱尔兰血统就是由英国的家谱网站发现的。1850年，爱尔兰面临着严重的土豆大饥荒。那一年，有个名叫法尔蒙斯·基尔尼的爱尔兰青年和姐姐、姐夫一起逃到美国俄亥俄州，接收了亲戚的房产。后来，他结了婚，并生育了10个儿女。奥巴马的母亲安·杜汉就是基尔尼的后代之一。所以，法尔蒙斯·基尔尼是奥巴马的五世外祖父。奥巴马的父亲是肯尼亚人。2011年5月，奥巴马前往爱尔兰中部奥法利郡的小镇莫尼高尔“寻根”。

而在现代化的中国，也一定会有族谱的一席之地。

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PS：除关于汉鼓山王氏的内容及外，本文其余内容大多引用自《家国情怀儒家与族谱》（岳晗著）一书，笔者在此表示感谢。

一、西周初期姬旦《诫伯禽书》

原文：故旧无大故则不弃也，无求备于一人。君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；智如士，不与士争智。德行广大而守以恭者，荣；聪明睿智而守以愚者，益。

译文：亲戚故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。不要对某一人求全责备。有德行的人即使力大如牛，也不会与牛竞争力的大小。

即使飞跑如马，也不会与马竞争速度的快慢；即使智慧如士，也不会与士竞争智力高下。德行广大者以谦恭的态度自处，便会得到荣耀；聪明睿智而用愚陋的态度处世，你将获益良多。

二、春秋末期鲁国孔子家训

原文：不学诗，无以言；不学礼，无以立。

译文：一天孔子站在庭院里，他的儿子孔鲤“趋而过庭”，就是小步快走。在上级面前、在长辈面前你走路要“趋”，低着头，很快地这样走过去，这叫“趋”。

那么孔鲤看见父亲孔子站在庭院里面，于是低着头“趋”，孔子说”站住，学诗了吗？“没有。”不学诗何以言“——不学诗怎么会说话？

又一天，孔子又站在庭院里，孔鲤又“趋而过庭”，孔子说，“站住，学礼了吗？”“还没有”。”不学礼何以立“不学礼怎么做人？