四川邛崃司氏族谱，著者待考，民国年间木刻活字印本。

山东滕州苏鲁司氏十修族谱，（现代）司元礼撰修，2002年计算机排印本。

山东郓城司氏通谱，著者待考，民国年间木刻活字印本。

河南顿丘司氏续修家谱，著者待考，1982年手写本。

江苏徐州沭泗司氏家谱，（现代）沭泗涟灌东新族众汇成，1994年铅印本三册。公开出版。

有一种说法是今山东地区的司姓人是晋朝司马皇族后裔，晋末时司马皇族为躲避诛杀而逃到山东，在逃亡过程中为了隐藏身份，将复姓司马改为单姓司。山东地区的多数司姓家族子孙后代必须严格依照祖传的字辈取名字，不允许任意更改字辈。可能的原因是逃亡的皇族想通过这种方式使家族血脉得以延续，同时聚集人口实现复国梦想。

司马迁是司马错的后人，司马光是司马懿的后人，其余没有关系。

1、司马光

司马光，字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡人，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家，自称西晋安平献王司马孚之后代。

2、司马迁

司马迁，字子长，夏阳人 。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。

3、司马懿

司马懿，字仲达，河内郡温县孝敬里人。三国时期魏国政治家、军事谋略家，魏国权臣，西晋王朝的奠基人。

4、司马错

司马错，生卒年不详，少梁人。战国时期秦国名将，历史学家司马迁八世祖，历仕秦惠文王、秦武王、秦昭襄王三朝。

5、司马相如

司马相如，字长卿，汉族，蜀郡成都人，祖籍左冯翊夏阳侨居蓬州西汉辞赋家，中国文化史文学史上杰出的代表。有明显的道家思想与神仙色彩。

百度艾克—司马相如

—司马错

—司马懿

—司马迁

—司马光

姓氏起源　　1、 神农为上古部落首领时，有一位专事占卜的大臣名司怪，其后代子孙以司为姓，称司氏，见《元命苞》。

　　2、 春秋时，郑国有大夫名司成，其子孙以祖字为姓。为司氏一支。见《左传》。

　　3、 春秋时，晋国有大夫叔虎，被封于郄，建立郄国，下有卿士司臣，其后亦姓司氏。见《通志-氏族略》。

　　4、 春秋时有程国，伯爵，时称程伯。至程伯休父时，为周王室司马官，受赐为官族，其支庶子孙遂为司姓。见《尚友录》。

　　5、 春秋时卫国卫灵公有子公子郢，其子孙世为卫国司寇，后裔以官为氏，姓司寇氏，后改为单姓司。见《世本》

　　6、 历史上的复姓司德、司城等，其后裔亦改为单姓司，称司氏。

郡望堂号　　郡望 顿丘郡：晋武帝置，在今河南省浚县一带。

　　堂号 “淮右堂”：宋朝时候舒州团练司超，屡立战功，在蔡州、绛州、郑州、蕲州等地做官。这些地方都属淮河之右，他熟悉淮右江山的险易，所以打起仗来百战百胜。

历史名人　　司居敬：元朝时恩县（今山东平原县等地）人，生活简朴，为人耿直至元末为邹县尹。他勤政爱民，常到各地查询民情。当地县民当时最大的困难，是要把田赋运到胶州交纳，路途遥远，往返困难。他曾三次上书，要求改运滕县，终于得到允许。后来又了解到许多人想读书，但没有学校，于是他建造学宫，广设学田，把自己的藏书也捐给学宫。他离职后，县民为他刻石，歌颂他的功德。

　　司允德：字执中，元朝时东阿人。自幼失父，事母以孝闻。他勤奋读书，由太学生累官翰林国史院修撰。母卒庐墓，有鸣鹤百余只，翔舞上空，久而始去。后立瑞鹤亭于墓侧，以资纪念。

马姓起源大致有五：

1、出自嬴姓

出自帝颛顼裔孙伯益之后赵奢的封地马服，属于以居邑名为氏。

舜帝时候，伯益因帮禹治水有功，又为舜驯服鸟兽，被舜赐姓赢氏，赢姓出现，舜把自己的姚姓的女儿嫁给他。舜帝，姚姓，舜，以地取姓为姚，其后代即以姚为姓。

马服本是战国时期赵国的一块土地，位于今天河北省邯郸市西北的紫山。战国时赵国大将赵奢于公元前270年率军在秦、赵阏与之战中大败秦军，赵惠文王因此把马服一地分封给赵奢，并赐其号为“马服君”，与廉颇、蔺相如职位相等。

赵奢的子孙后代便以“马服”为姓，后又改为单姓“马”。此后，马家后代又在西汉武帝时期从马服迁到了当时的右扶风茂陵（今陕西兴平东北）定居下来，所以《姓谱》一书中记载说，“马”姓的发源地是扶风。 

后来，马服氏又省文简化为单姓，称马氏。该支马氏族人主要居住在赵国都城邯郸一带，后逐渐迁往各地，世代相传至今。 

2、源于官位

（1）出自西周时期官吏马质，属于以官职称谓为氏。马质，是西周时期设置的官位，专职掌管马匹的征收，并负责检验马匹的质量。 

（2）出自春秋时期楚国官吏巫马，属于以官职称谓为氏。巫马，是春秋时期楚国设置的一种官位，专门负责给马匹治病。古代，巫、医同义，因此称巫马。

（3）出自春秋时期鲁国官吏廋人，属于以官职称谓为氏。廋人，全称位马廋人，是春秋时期由鲁国开始设置的一种官位，后齐国、晋国、燕国、秦国等大国中亦设有该官职，专职掌管饲养、训练马匹，并负责教导军士、官吏们如何骑驭马匹，后位各诸侯国中军队中普遍拥有的官称。

（4）出自两周至秦、汉时期官吏，属于以官职称谓为氏。司马，传说是由远古五帝之一的少昊氏所设置的官称，商王朝时期的马正之官职，在西周时期发展改良为司马，全称为“夏官司马”，俗称“大司马”，为王朝重臣六卿之一，主管王朝对外的诸多军事事务。

3、源于改姓

（1）出自汉朝大司徒马矢氏，属于复姓省文简化改姓为氏。

（2）出自他姓改马姓。如汉代有汉戚人马宫，本姓马矢，至马宫以仕学显，改姓马。两晋之后大量司马氏改为单姓马姓。

4、源于少数民族

（1）源于回族，属于文化上汉化改姓为姓，回族中马姓这么多，主要与阿拉伯、波斯人名的音译，特别是与伊斯兰教创始人穆罕默德的音译有关，因为马与穆谐音，所以明代许多著述中都将穆罕默德译作马哈麻。

（2）出自清代，满族人中的马佳氏，改姓为马。在中国东北聚集着许多满族马姓，努尔哈赤建立金国后，在八旗中就有许多满族马姓。

5、据《姓氏考略》记载，西域古有“马”姓，后西域有姓“马”者入内地，即以“马”为姓。

扩展资料：

马姓历史名人：

1、马援

马援（前14年－49年），字文渊。扶风郡茂陵县（今陕西省咸阳市杨凌区 ）人。西汉末年至东汉初年著名军事家，东汉开国功臣之一。

新朝末年，马援投靠陇右军阀隗嚣麾下，甚得其器重。后归顺光武帝刘秀，为刘秀统一天下立下了赫赫战功。

统一之后，马援虽已年迈，但仍请缨东征西讨，西破陇羌，南征交趾，北击乌桓，官至伏波将军，封新息侯，世称“马伏波”。其老当益壮、马革裹尸的气概，受到后人的崇敬。

建武二十五年（49年），马援在讨伐五溪蛮时身染重病，不幸逝世。因梁松诬陷，他在死后被刘秀收回新息侯印绶，直到汉章帝时才获得平反，被追谥为“忠成”。

2、马融

马融（79年－166年），字季长。扶风郡茂陵县（今陕西兴平东北）人。东汉时期著名经学家，东汉名将马援的从孙。

马融自少“美辞貌，有俊才”，早年随儒士挚恂游学，以数次拒绝朝廷辟命而名重关西。汉安帝时，马融入仕大将军邓骘幕府，历任校书郎、郡功曹、议郎、大将军从事中郎及武都、南郡太守等职，后因得罪大将军梁冀而被剃发流放，途中自杀未遂，得以免罪召还。

再任议郎，又在东观校勘儒学典籍，后因病离职。汉桓帝延熹九年（166年），马融去世，年八十八。唐代时配享孔子，宋代时被追封为扶风伯。

马融一生注书甚多，注有《孝经》、《论语》、《诗》、《周易》、《三礼》、《尚书》、《列女传》、《老子》、《淮南子》、《离骚》等书，皆已散佚，清人编的《玉函山房丛书》、《汉学堂丛书》都有辑录。

另有赋颂等作品，有集已佚，明人辑有《马季长集》。他尤长于古文经学。设帐授徒，门人常有千人之多。卢植、郑玄等都是其门徒。

3、马良

马良（187－222年），字季常，襄阳宜城（今湖北宜城南）人，三国时期蜀汉官员，马谡之兄。

马良兄弟五人都有才华名气，而马良是五人中最为出色。因眉毛中有白毛，人称白眉马良。因此有“马氏五常，白眉最良”的赞誉。建安十四年（209年），刘备担任荆州牧，征辟为州从事。马良与诸葛亮关系友善，曾奉命出使东吴，受到孙权恭敬接待。

章武元年（221年），刘备称帝，建立蜀汉政权，任命马良为侍中。章武二年（222年），刘备东征东吴，派马良招纳五溪少数民族。同年，刘备在夷陵之战中兵败，马良遇害身亡。

4、马超

马超（176~222年），字孟起，扶风茂陵（今陕西兴平县）人。东汉末年军阀、三国时期蜀汉名将，伏波将军马援之后，卫尉马腾长子。

少年成名，健勇善战，多次拒绝曹操征召。跟随司隶校尉钟繇攻打并州，拜为谏议大夫。马腾入朝成为卫尉后，拜为偏将军、都亭侯，接管马腾军队。

建安十六年（211年），联合韩遂一同抵抗曹操，参加潼关之战，为曹操离间计所败。攻打陇上诸郡失败，依附汉中太守张鲁。

刘备攻打刘璋时，率众投降，合兵包围成都。参加汉中之战，上表尊封刘备为汉中王，迁左将军。蜀汉建立后，拜为骠骑将军、凉州牧，封为斄乡侯。

章武二年（222年），病逝，终年四十七岁。景耀三年（260年），谥号威侯，一女嫁于安平王刘理。有剑术“出手法”。

5、马岱

马岱（生卒年不详），扶风茂陵（今陕西兴平）人。三国时期蜀汉将领，马超的从弟。早年追随马超大战曹操，反攻陇上，围攻成都，汉中之战等。

后在诸葛亮病逝后受杨仪派遣斩杀了蜀将魏延。曾率领军队出师北伐，被魏将牛金击败而退还。官至平北将军，陈仓侯。

——马姓

晋安帝司马德宗（382年―419年1月28日），字安德，晋孝武帝司马曜长子，晋恭帝司马德文同母兄。东晋的第十位皇帝，397年―419年在位。

司马德宗即位后，内乱频发，国势日衰，419年驾崩。时年37岁。

基本介绍 本名 ：司马德宗 字号 ：字安德 出生地 ：建康 出生时间 ：382年 去世时间 ：419年1月28日 在位时间 ：公元397年登基（在位22年） 年号 ：隆安、元兴、大亨、义熙 庙号 ：晋成宗 諡号 ：晋安帝 朝代 ：东晋 陵寝 ：休平陵(今江苏省江宁县蒋山) 人物生平,早年经历,登基,去世,在位年号,大事年表,历史评价,家庭成员,父母,弟弟,妻子,侄女,死因探究, 皇帝, 人物生平 早年经历 司马德宗，生于太元七年（382年），是晋孝武帝司马曜的长子，母亲是陈归女（后追尊为德皇太后）。太元十二年八月辛巳日（387年9月16日），司马德宗被立为太子。 登基 太元二十一年九月庚申日（396年11月6日），晋孝武帝驾崩，同年九月辛酉日（396年11月7日），太子司马德宗继位，次年正月改年号为隆安，立妃王神爱（王羲之的孙女）为皇后。 安帝愚笨，不擅长说话，据《晋书·帝纪第十》记载连冬夏的区别都认不出来。因此安帝继位后东晋皇帝的权力大大下降，朝外许多将军实际上自立，不受君命，朝内的权力也落在了大臣手中。安帝初期朝廷政策主要由会稽王司马道子及其子元显主持。 397年，兖州刺史王恭和豫州刺史庾楷因对尚书左仆射王国宝等不满而领兵造反，安帝不得不杀王国宝来平息这场叛乱。次年，王恭、庾楷协同荆州刺史殷仲堪、广州刺史桓玄等再次谋反，叛军一直攻到建康附近才被平定，王恭被杀。与此同时，在浙江、江苏一带孙恩的叛军众多。公元400年，孙恩攻会稽，401年，攻浃口、临海、广陵，晋军多次战败。402年，孙恩的叛军甚至直接威胁建康，建康被围困，城内爆发饥荒。后孙恩战败身亡。同年，桓玄自江陵起兵攻入建康，废杀司马道子、元显父子，自封为丞相、太尉。从此成为东晋的统治者。他于同年秋又自号楚王、大将军。最后于403年12月31日，篡位称帝，改国号为楚，史称桓楚，降安帝为平固王。404年1月19日，安帝被迁至浔阳。3月24日，刘裕举兵攻桓玄，桓玄军队大败。桓玄挟安帝逃往江陵。6月19日（五月壬午），桓玄被杀，安帝复位。但好景不长，6月26日桓玄的将军桓振又攻陷江陵，安帝被俘。直到405年3月2日（正月戍戎）安帝才脱离叛军之手。桓玄的叛变终于摧毁了东晋的皇权，刘裕成为东晋举足轻重的人物，为南朝宋的建立奠定了基础。409年刘裕开始北伐，攻南燕，屡战屡胜，到410年俘虏南燕皇帝慕容超，灭南燕，占领山东等地，但同时广州刺史卢循又反，乘刘裕北伐之机向建康进发。到410年夏建康再次戒严。刘裕班师南下后才解决了建康的危机。411年，卢循在交州被刺史杜慧度杀。 从412年开始，刘裕在朝中独掌大权，排挤和迫害与他不和的大臣，矫安帝诏以令外地刺史。415年，荆州刺史司马休之和雍州刺史鲁宗之以讨伐刘裕为名举兵，但被刘裕战败。417年，刘裕再次北伐，攻入长安。418年刘裕被封为相国、宋公。 去世 义熙十四年十二月戊寅日（419年1月28日），晋安帝驾崩于东堂，时年三十七岁。死后其弟司马德文继位，是为晋恭帝，改元元熙。元熙元年（419年）正月庚申日，葬晋安帝于休平陵，陵址位于今江苏省江宁县的蒋山。 在位年号 隆安：397年－401年 元兴：402年－404年 大亨：402年三月—402年十二月 义熙：405年－419年 大事年表 太元七年（382年），司马德宗出生。 太元十二年（387年），司马德宗被立为太子。 太元二十一年（396年），晋孝武帝去世，司马德宗继位。 隆安元年（397年），后凉国主吕光部将秃发乌孤，建立南凉。 隆安二年（398年），王恭、庾楷、殷仲堪、桓玄、杨佺期等举兵起义反晋，桓玄推为义军盟主。 隆安三年（399年），晋安帝追尊母亲陈归女为德皇太后。 隆安四年（400年），晋安帝的祖母李陵容去世。 隆安五年（401年），沮渠蒙逊杀段业，自号大都督、北凉州牧，正式建立北凉政权。 元兴元年（402年），以后将军司马元显为骠骑大将军、征讨大都督，镇北将军刘牢之为前锋，前将军、谯王司马尚之为后部，讨伐桓玄。桓玄在姑孰打败其军，谯王司马尚之、齐王司马柔之被桓玄所杀。 元兴二年（403年）八月，桓玄自称相国、楚王。 元兴二年十二月壬辰日（404年1月1日），桓玄篡位，改国号为楚，史称桓楚，贬晋安帝为平固王。 元兴三年（404年），建武将军刘裕率沛国刘毅、东海何无忌等举义兵讨伐桓玄，斩杀桓玄部将徐州刺史桓修、青州刺史桓弘、吴甫之、皇甫敷等，大挫桓玄军。 义熙元年（405年），游击将军、章武王司马秀与益州刺史司马轨之谋反，兵败被杀。 义熙二年（406年），益州刺史司马荣期在白帝打败西楚政权将领谯子明。 义熙三年（407年），刘裕诛杀东阳太守殷仲文、南蛮校尉殷叔文、晋陵太守殷道叔、永嘉太守骆球等人。 义熙四年（408年），梁州刺史杨思平有罪，被弃市（在闹市执行死刑并将犯人曝尸街头的一种刑法）。 义熙五年（409年），车骑将军刘裕在临朐大败慕容超；西秦复国；冯跋杀高云；北魏道武帝被子拓跋绍所杀。 义熙六年（410年），东晋灭南燕。 义熙七年（411年），右将军刘藩在始兴，杀叛军徐道覆，并将其首级传到建康（今江苏南京）。 义熙八年（412年），晋安帝皇后王神爱去世。 义熙九年（413年），晋将朱龄石攻克成都，杀反晋义军首领谯纵，谯纵的西蜀政权就此灭亡。 义熙十年（414年），西秦灭南凉。 义熙十一年（415年），刘裕与叛军司马休之战于江津，司马休之大败，逃奔襄阳。 义熙十二年（416年），刘裕与琅邪王司马德文率军，攻打后秦国主姚泓。 义熙十三年（417年），刘裕北伐，占领后秦都城长安，后秦皇帝姚泓投降，后秦灭亡。 义熙十四年十二月戊寅日（419年1月28日），晋安帝去世。 历史评价 房玄龄等《晋书》：①“安帝即位之辰，钟无妄之日，道子、元显并倾朝政，主昏臣乱，未有如斯不亡者也。虽有手握戎麾，心存旧国，回首无良，忽焉萧散。于是桓玄乘衅，势逾飙指，六师咸泯，只马徂迁。是以宋高非典午之臣，孙恩岂金行之寇。若乃世遇颠覆，则恭皇斯甚。于越之民，讵熏丹穴，会稽之侣，宁叹人臣。去皇屋而归来，洒丹书而不恨。夫五运攸革，三微数尽，犹高秋凋候，理之自然。观其摇落，人有为之流涟者也。”；②“安承流湎，大盗斯张。恭乃寓命，他人是纲。犹存周赧，始立怀王。虚尊假号，异术同亡。” 家庭成员 父母 父亲：晋孝武帝司马曜 母亲：德皇太后陈归女，入宫封淑媛，死后追赠夫人，儿子司马德宗继位后追尊为德皇太后。 弟弟 晋恭帝司马德文，晋安帝司马德宗同母弟，母德皇太后陈归女。 妻子 安僖皇后王神爱，王羲之孙女，王献之的女儿，母新安公主司马道福。 侄女 司马茂英，晋恭帝之女，恭思皇后褚灵媛所生，初封海盐公主，嫁宋少帝刘义符，为太子妃，少帝即位立为皇后。少帝被废后降为营阳王妃。后宋文帝以刘朗为南丰王，出继少帝后嗣，又为南丰王太妃。 富阳公主，晋恭帝之女，恭思皇后褚灵媛所生，司马茂英妹。 死因探究 宋武帝 关于晋安帝的死因，虽史书上的说法略有不同，但都是刘裕命王韶之所杀。 《晋书》记载，当初流传谶语说：“昌明之后有二帝”，刘裕为了能篡夺东晋政权，于是命王韶之勒死晋安帝而立司马德文为帝，来应予谶语。 《南史》中称刘裕命王韶之与晋安帝左右将他毒死。 《资治通鉴》称，刘裕因为谶语说“昌明之后尚有二帝”，所以指使中书侍郎王韶之与晋安帝左右密谋毒死晋安帝，而立晋安帝的弟弟琅邪王司马德文。司马德文一直陪在安帝左右，饮食寝处，从不离开；后来司马德文生病，出搬到宫外居住。义熙十四年十二月戊寅日（419年1月28日），王韶之在东堂用散衣勒死晋安帝。 皇帝 《晋书·安帝纪》称“帝不惠，自少及长，口不能言，虽寒暑之变，无以辩也。凡所动止，皆非己出”。 《资治通鉴》称“安帝幼而不慧，口不能言，至于寒暑饥饱亦不能辨，饮食寝兴皆非己出”。 从小到大，从生到死，晋安帝不会说话，不知饥饱，不辧寒暑，吃喝拉撒一概不能自理，大小事务全靠别人照料。

司马彪（？―306年），字绍统，河内温县（今河南温县）人，晋宣帝司马懿六弟中郎司马进之孙，高阳王司马睦长子，西晋宗室、史学家。著有《续汉书》。

基本介绍 本名 ：司马彪 字号 ：字绍统 所处时代 ：西晋 民族族群 ：汉人 出生地 ：河内温县（今河南温县） 去世时间 ：306年 职业 ：史学家 信仰 ：道教 人物生平,个人作品,九州春秋,续汉书,历史评价,史籍记载,家族成员, 人物生平 司马彪是高阳王司马睦的长子，过继给晋宣帝司马懿之弟司马敏。年少时勤奋好学，孜孜不倦，但轻薄好色，常遭到司马睦的责备，因此不得做继承人，虽然名义上是过继于人，实际上是废除他的继承权。司马彪也因此不问人情世故，而致力于学业，所以能够博览群书，完成著书立说的大事。 最初拜官骑都尉。泰始年间（265年―274年），担任秘书郎，后改任丞史。注释《庄子》，撰写《九州春秋》。司马彪认为“先王设立史官记述时事，阐明善恶规劝诱导，统摄教化世人的要领。因此，《春秋》杂乱无章，孔子加以整理；《关睢》残缺不全，师挚进行修补。难道先哲们喜欢麻烦？是因为不得已而已。东汉中兴，终止于建安，忠臣义士功德昭著，而当时缺乏优秀史官，记述繁琐杂乱，谯周虽然做了删改修整，但仍不完善，自汉安帝、顺帝以后，多有残缺遗漏之处。”于是司马彪研究百家史书，参照世俗传闻，上自东汉光武帝刘秀，下至汉献帝刘协，共二百年，十二代王朝，前后贯通，广泛汇集诸多史事，作纪、志、传共八十篇，定名为《续汉书》。泰始初年（265年），晋武帝司马炎到南郊举行祭祀大典，司马彪上书议定其事。后拜官散骑侍郎。晋惠帝末年（306年），司马彪去世，时年六十余岁。 当初，谯周认为司马迁《史记》记述秦朝、周朝以前的事，有时采录世俗传说和百家之言，不专一依据正统经史，因此作《古史考》二十五篇，都依据旧时典籍，用来纠正司马迁的错误。司马彪认为谯周所著不够完善，列出《古史考》中一百二十二件史事，认为不妥，大多依据《汲冢纪年》中的说法，也流行于世。 司马彪鉴于汉氏中兴，忠臣义士昭著，而时无良史，记述繁杂，遂“讨论众书，缀其所闻，起于世祖，终于孝献，编年二百，录世十二，通综上下，旁贯庶事，为纪、志、传凡八十篇，号曰《续汉书》。”范晔的《后汉书》出，司马彪的《续汉书》渐被淘汰，惟有八志因为补入范书而保留下来。《续汉书》的八志有《律历志》、《礼仪志》、《祭祀志》、《天文志》、《五行志》、《郡国志》、《百官志》、《舆服志》。其中《郡国志》记录东汉以来地理情况，《百官志》记录东汉官制，它们对地理历史和官制沿革提供了重要的研究资料，可以上接《汉书》的《地理志》和《百官公卿表》。《舆服志》是新创志目，记载车仗、服饰制度，是典章制度中的一项重要内容。八志中这三个志的价值更突出一些。遗憾的是，与社会经济、政治、思想文化关系都相当大的《刑法》、《食货》、《沟洫》、《艺文》四志，《续汉书》中都付诸阙如，影响了八志的总体成就。另有《庄子注》21卷，《兵记》20卷，文集4卷。均佚。今仅于《文选》中存《赠山涛》《杂诗》等。在司马彪之前，曾有东汉官修的纪传体东汉史《东观汉记》；在司马彪之后，有华峤等撰《汉后书》。至南朝刘宋范晔，“乃广集学徒，穷览旧籍，删繁补略，作《后汉书》，凡十纪、十志、八十列传，合为百篇。”（《史通·古今正史》）范书能集众家之长，故后来居上。范晔以罪入狱，其十志未成而死。梁刘昭为范书作注，乃取《续汉书志》加以注释，分为30卷，以补范书之缺。范晔《后汉书》最早的刻本，系北宋太宗淳化五年（公元994年）由陈充等人校勘，“既毕，遣内侍裴愈赍本就杭州镂板”（《崇儒》四之一）。真宗景德二年（公元1005年），又刊刻由刁衎等人续校的《后汉书》校定本（《淳化校三史嘉佑校七史》）。上述两个版本都只有范晔所撰的纪传，而没有司马彪的《续汉书》志。真宗乾兴元年（公元1022年，仁宗即位，未改元）十一月，判国子监孙上疏： 个人作品 九州春秋 《九州春秋》，两《唐志》作九卷，《隋志》作十卷，记述东汉末年军阀割据的乱世史事。已佚。今有元陶宗仪辑本和清黄奭辑本，黄氏辑本收入《汉学堂丛书》“子史钩沉”，比陶本完整。《说郛》宛委山堂本仅六节，而商务印书馆本更少，仅一节。今从黄本点校。 续汉书 光武嗣西汉而兴，范晔继《东观》之作，成当世之茂典，列三史以并行。克由圣朝刊布天下，虽纪传之类，与迁、固以皆同；书志之间，在简编而或缺。臣窃见刘昭《注补后汉志》三十卷，盖范晔作之于前，刘昭述之于后，始因亡逸，终遂补全，缀其遗文，申之奥义。至于《舆服》之品，具载规程；《职官》之宜，各存制度。倘加铅椠，仍俾雕锼，庶成一家之书，以备前史之缺。伏况《晋》、《宋书》等，例各有《志》；独兹《后汉》，有所未全。其《后汉志》三十卷，欲望圣慈许令校勘雕印。（《乾兴元年十一月十四日中书门下牒国子监》） 仁宗命马龟符、孙等人校勘，于“乾兴元年十一月戊寅校定《后汉志》三十卷颁行”（《淳化校三史嘉佑校七史》）。同时把刘昭所注《续汉书》志补入范晔《后汉书》，于“天圣二年送本监镂板” （《崇儒》四之六）。司马彪的八志遂成为范晔《后汉书》的重要组成部分。 《续汉书志》特点 《续汉书志》有其自己鲜明的特点。 特点一 其一，放续前志，以备一家，颇有“辍集”之功。如把司马彪的八志同汉志相比较，其礼仪、律历、天文、祭祀、五行、郡国六志几沿《汉书》旧章，只是志名稍异，“郊祀”改曰“祭祀”，“地理”改为“郡国”，而“百官”盖缘《汉书·百官公卿表》。舆服一志汉志缺记，而彪志则缺乏沟洫、食货、刑法、艺文四志。司马彪不仅继承汉志，所撰东汉一朝史实也多有所本，对此他本人也不讳言。如《五行志》，他参阅了应劭、董巴、谯周关于建武以来灾异的撰述，“合而论之，以续前志。”《律历志》则参阅了蔡邕、刘洪补续的律历志，“今考论其业，义指博通，术数略举，是以集录为上下篇，放续前志，以备一家。”（《律历志论》）蔡邕是东汉著名史学家，曾与张华、刘洪等共续汉志，著《汉记十意》，“意”就是“志”。这十意，有的是他准备删定或接续的，大概就是律历、礼、乐、郊祀、天文诸意，有的是“前者所无臣欲著者”，大概系指车服、朝会诸意。可见，《汉志》原有的志目，如食货、艺文诸志，蔡邕十意亦缺。由此可知司马彪的八志大体皆有所本，蔡邕等没有积累好现成材料，司马彪也就不曾另撰了。所以，司马彪放续前志，以备一家，颇有“辍集”之功，较之《史记》八书和《汉书》十志，因袭有余而创造不足，这是他赶不上马、班之处。 特点二 其二，撰述思想明确，处处体现史学“教世”之旨。司马彪说：“先王立史官以书时事，载善恶以为沮劝，撮教世之要也。”（《晋书》本传）“教世”是司马彪史学思想的核心。《续汉书志》把对历史的考察和现实的需要结合起来，充分关注史学劝善惩恶和教世的社会功能，这是对孔子史学经世思想的发展。其教世思想具体表现在下述几个方面：一是通变化，以观古今损益之义。彪志处处贯彻了通古今之变的精神，考察各种制度的沿革变迁，其意义乃在于使“王教之要，国典之源，粲然略备”，以之作为现实政治的重要依据和主要参照。二是重礼仪，以维护现行社会秩序。司马彪强调君威、臣仪，要求维护“尊尊贵贵”、“上下有序”的等级秩序。他认为，君无君威，臣亡臣仪，必然酿成“上替下陵”的大乱，使群生受其殃。论者认为，这种见解适应正在形成的门阀制度的需要，遵循礼法是他们的精神支柱。我认为，司马彪撰书正值西晋八王之乱，政乱朝危，生民涂炭，司马彪要求顺礼，实际上是对现实政治的批判。三是务节约，以呼唤质诚世风。司马彪评论古今制度沿革时，总是直率地发表己见。比如，他批评汉武帝广设官职，造成“民用匮乏”；推崇光武帝“务从节约，并官省职，费减亿计”，使得四海从风，中国安乐。批评秦皇、汉武大搞封禅，违背“天道质诚，约而不费”的精神，认为帝王显名后世，不在于“封”，“实在其德加于民”。这褒贬之间，乃寄托其沮劝之意，教世之旨，它既是对西晋统治集团奢侈生活的批判，也是对一种优良世风的呼唤。 历史评价 房玄龄等《晋书》：①“少笃学不倦，然好色薄行。”；②“绍统戚籓之胤，研机载籍。咸能综缉文，垂诸不朽，岂必克传门业，方擅箕裘者哉！”；③“彪溥励节，摛辞综理。” 史籍记载 《晋书·卷八十二·列传第五十二》 家族成员 祖父：司马进，晋宣帝司马懿六弟，官至中郎。 父亲：司马睦，封高阳王。 弟弟：司马蔚，封高阳王世子，早卒。