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内容预览：

宁氏家训：“古人诚不期我也！”

宁氏在三百年前以清风、醉我、流水、梦时、万年闻名天下。这五种酒每三年每种只有十坛，即使是皇宫使出千方百计也只有每种两坛送入宫里，剩下的八坛均被八大家所分割。

三百年来，八大家也只有南宫和西子这两家是屹立不倒，其它的六大家均是被新生的家族所替代。

酒庄，就是宁氏的代名词，没有人知道宁氏历任家主是谁只知道他们的姓，宁。每隔三年在三月十五日这天，就是宁氏的清风、醉我、流水、梦时和万年送出之时。宁氏不管得到酒的是谁，他们只把酒放在水岭，自然会有人去取，三百年来从未变过。这也是世人所约定好的，所以，除了皇宫，剩下的四十坛酒被哪些家获取，获取的家族就是那三年的八大家。

还有一个月，就是又一个三月十五，无论是哪里都在热闹的讨论着谁会是这三年的八大家。朝廷忙碌的分析谁会是新生家族，以便做好防备。江湖也在互通消息，猜测哪个家族会被替代，百姓也在议论，谁家能够笑傲三年。

而引起这……

俄[俄，读音作é(ㄜˊ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于风姓，出自远古伏羲大帝之妹女娲氏，属于以先祖名字转意为氏。

女娲氏又称俄祖，是中国上古神话中的创世女神。传说她与伏羲是兄妹，她与伏羲结婚而产生人类，后来女娲禁止兄妹相婚，这反映了中国原始时代由血缘婚进步到族外婚的情况。

传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。还有传说女娲补天，即自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓，女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽。

传说女娲制造了一种叫笙簧的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。《风俗通义》记载她替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。

女娲生卒年为公元前7759～前7653年，出生地在凤州(今陕西宝鸡凤县)，在位起讫公元前7707～前7653年，立都于凤城(令河南济源)，年号为女皇元年(公元前7706年)。

女娲是伏羲氏族凤姓部落一位大酋长的女儿，于壬寅年(公元前7759年)出生在凤州。她十六岁时，伏羲以一双精致的狐皮为聘礼向她求婚，二人结成了夫妻。此后他们便住在了凤州，先后生下了四个儿子，长曰羲仲，次曰羲叔，三曰和仲，四曰和叔。

关于女娲的传说很多，一直流传至今，影响甚为广泛深远。至今中国云南的苗族、侗族还将女娲作为本民族的始祖加以崇拜。

女娲之后，社会逐渐由母系氏族社会转向父系氏族社会，其部族民众中有以女娲之别称“俄祖”为姓氏，称俄氏，是非常古老的姓氏之一。

第二个渊源：源于鲜卑族，出自古鲜卑族拓拔部俄氏部族，属于以部族称谓汉化为氏。

古鲜卑族拓拔部有俄氏部族，亦称娥氏，在史籍《魏书·官氏志》中有记载。在北魏政权迁都洛阳后，北魏孝文帝拓拔宏大力推行汉化政策，俄氏部族取谐音汉字为姓氏，称俄氏、娥氏。

第三个渊源：源于纳西族，出自纳西族神话英雄俄英都努，属于以宗教信仰为氏。

在纳西族东巴文化的神抵天地里，有一个远古祖先谱系，当中的代表人物都成为东巴文学中的主人公形象，其中后的俄高勒及其姐姐俄英都努、高勒趣和等都有相应的神话故事。祖先神话的代表性作品有《蝙蝠取卦书》、《白蝙蝠取经记》、《俄英都努杀猛妖》、《高来秋沃受》等。《俄英都努杀猛妖》是东巴文学中很有价值的名篇，记述的是俄英都努杀妖的业绩：

俄氏九兄弟在山原上放牧，丢了一头黑眼大黄牛。兄弟九人便带着九条猎狗上山去寻找。不料被猛鬼吃掉八人八犬，只剩下俄高勒一人一犬。

留在家里的妹妹俄英都努，下决心要报仇，就打扮得漂漂亮亮，到猛鬼山上去了。

猛鬼遇见俄英都努，问她到何处去？她强装笑脸，说她特地来找伴侣。

猛鬼便向她求婚，俄英都努随之到了猛鬼的岩洞。在猛鬼的洞里，她看见八个人头、八碗血水、八副弓箭，八个狗项圈，俄英都努伤心之下，日夜哭泣不止。

猛鬼主问她为什么哭？她就乘机探问猛鬼的秘密。猛鬼主无意间说出了自己的致命弱点：不能炒空锅，不能舂空礁，不能折断细针，不能拉断细线，否则它就会丧命。

等猛鬼外出找食时，俄英都努就炒起空锅，舂起空礁，折断细针，拉断细线，捣烂猛鬼的家，并带着八兄弟的头骨和所有遗物，逃离了岩洞。

猛鬼发觉后追了上来，快要追上时，俄英都努就扔一样东西打之。东西扔完了，猛鬼仍然紧追不舍。俄英都努只好藏到山神的野猪窝边。

野猪问她来做什么？她就说是来帮它抚育猪娃。等到猛鬼追来，俄英都就用倒歌小猪的耳朵，整窝小猪大叫起来，大野猪听到小猪的惨叫声，以为是猛鬼要来吃小猪，怒不可遏，就直奔猛鬼，把它戳得粉碎。

这是一部反映纳西族早期生活的神话长诗，作品中有明显的母权制的痕迹，这在东巴文学经籍中是不可多见的。复仇的英雄是女性，这绝非偶然，俄英都努本身就是母权制尚未消失的一个影子，反映出纳西族社会父权与母权的复杂交叉，说明正是母权制走向衰亡，父权制开始确立的历史过渡时期。

纳西族人民非常崇敬俄英都努，许多人都以“俄英”为姓氏，后有汉化省文简化为俄氏者。

第四个渊源：源于 ，出自 教创始人 之圣妻俄绮舍，属于以宗教信仰称谓汉化改姓为氏。

俄绮舍，亦称阿以舍，是 世界大贤艾布伯克的女儿，她九岁与 结婚，和 共同生活了九年。俄绮舍聪明而善文学，曾参与了 的政治生活，对日常生活方面的 教圣训知道得最多，从她那里传下 教圣圣训二千二百一十段。俄绮舍于回历五十八年(公元681年)逝世，终年六十五岁。

第五个渊源：源于佤族，出自云南俄山，属于汉化改姓为氏。

佤族共有人口三十五万余人，其中云南有三十四万七千多人，是云南特有民族，主要分布在沧源、西盟、孟连、澜沧、耿马县，镇康、双江等县也有少量分布。

佤族的先民在先秦时期便是“白濮”族群的一支，唐朝时期称为“望蛮”、“望苴子”、“望外喻”；明朝时期称“古刺”、“哈刺”；清朝初期称“卡佤”、“阿瓦蛮”等。

佤族的语言属南亚语系孟高棉语族佤崩语支，有四种方言。佤族民间文学丰富而优美，沧源岩画十分有名，是佤族艺术的珍品。

佤族人原先没有姓氏，在唐朝中叶以后开始仿照汉族按所居地名为部落取称，其以所居地云南俄山(今云南玉溪峨山)为部落名称者，称俄氏。

第六个渊源：源于蒙古族，出自蒙古族俄格德格部落，属于汉化改姓为氏。

蒙古族从母权社会过渡到父权部落之后，每个部落就是一个亲族。由于一个部落的人都有着血缘关系，所以那时每个部落除战争中掠夺来的奴隶外，所有家庭大都是一个姓氏。蒙古族的姓氏大体有三种：

第一种，就是以本部落的名称为姓。《蒙古秘史》中记载着成吉思汗上十一世祖孛端察儿掳一女俘，问：“汝何氏之人？”彼妇人日：“我札儿赤兀惕·阿当罕·兀良合真氏也。”兀良合是部落名称，阿当罕是自己的本名，札儿赤兀惕是氏族的名称。所以，这个女俘姓兀良合真(真，表示女性，若是男人就称兀良合歹)，名字叫阿当罕，是札儿赤兀惕氏族人。姓名称呼的顺序是：姓氏、名称、族属。东蒙地区的喀喇沁旗札萨克、台吉的蒙古族人均姓乌，就是兀良合(也称乌梁海)人者勒篾(成吉思汗时四杰之一)的七世孙和通始建喀喇沁部的缘故。这就是取本部名称词首为姓。在《元史》第一卷第一页关于成吉思汗的记载中，也把姓氏直接记为：“铁木真，姓奇渥温氏。”奇渥温，也记作“乞彦”，也是成吉思汗所属部落的名称。今鄂尔多斯的奇姓，均由此而来。拉施特《史集》记述塔塔儿部落时即说：“凡是出自此部落的人，如果是男子便唤做秃秃黑里歹，若是女人就唤做秃秃黑里真。”

第二种，就是以本氏族的名称为姓。合撒儿(成吉思汗仲弟)之后裔所建的科尔沁、郭尔罗斯、杜尔伯特、札赉特诸部的札萨克、台吉均姓包氏，就是源于合撒儿出世的孛儿只斤(也记作博尔济吉特)氏族之故。这就是取氏族名称词首为姓；乐土默特(原居东部区卓索图盟)的宝氏，也出于此，因为包、宝谐音所致。

第三种，就是以祖先的名字为姓。在古代，如元丞相、主修宋辽金三史的脱脱，本是蔑儿吉氏。其后人却以脱脱为姓，元代有脱脱尼，明朝有脱脱卜花。现代人以祖先的名字为姓的，如，出生在科尔沁左翼中旗的民族英雄嘎达梅林，从他先祖莫勒特图以后，开始取“莫”字为姓，谐音记作孟，所以嘎达梅林汉名叫作孟青山。又如，郭尔罗斯前旗王爷驻京代办富格日特，远祖兀良合人，本姓乌和吴，但富格日特的后代已取“富”为姓了。东蒙地区蒙古族像这种转姓的情况实存不少。

蒙古族人的名字，一是按民族心理习惯命名。这也分各种情况。有的男人习惯以历史人物命名，如帖木儿、康熙、罗成等；有的以长辈期望、意愿命名，男子多以幸福、大喜、坚强、富有、结实之意命名(如吉日格郎、巴雅尔、巴图、白音、布和)；有的以勇猛矫健的禽兽命名(如阿尔斯冷——狮子，巴尔斯——老虎，布日格德——雄鹰)；也有的按婴儿出生时，祖父的年龄命名的，如：塔奔台(五十)、吉仁台(六十)、乃仁台(八十)、依仁台(九十)等；也有直用汉语的，如五十六、六十三、八十二等；还有按蒙古古代公认的社会称呼命名的，如巴特尔——勇士或骑士，必勒格——智者，篾尔干或麦尔根、莫日根——神箭手，薜禅、彻辰或思钦——贤者等；还有以贵重的金、银，坚硬的铜、铁命名的，如阿拉坦(金)、孟恩(银)、铜宝、铁宝等。女子习惯以明亮的星辰命名，如娜仁(太阳)、萨仁(月亮)、敖登(星星)等；也习惯以美丽的花草树木命名，如其其格(花儿)、其木格(花蕊)、牡丹、海棠、梅花等；也有以自然物命名的，如塔娜(珍珠)、哈森(玉石)、水灵(翡翠)、乌云(蓝色宝石)等；也有象征着女人命运的名字，如呼吉雅(儿子的命运)、杜达古拉(带弟)等。女子按出生月份命乞的也颇多，如正月、三月、五月、六月、七月、八月、九月、十月、冬月、腊月，惟独没有二月和四月的名字。大概是因为“二”字蒙语发音不响亮，“四”与汉语“死”谐音之故吧，所以没有叫二月和四月的名字。

二是 喇嘛教传人东蒙地区以后，许多长者专门请喇嘛、活佛给儿子赐名，所以多有藏名，如尼玛、仁钦、桑卜、扎布等。

三是随着历史的进展，蒙、汉民族长期杂居和互为影响所致，有的蒙古族人在名字的前面加上了姓氏，如金·布和、韩·乌力吉、海·格日乐等。也有的在自己的名字前面加上父名的字头，如苏·扎布、玛·巴特尔、陶·伊伦增、桑·扎拉森等。

①蒙古族原俄格德格氏，后多冠汉姓为宁氏，但亦有取谐音汉字为俄氏者。

②蒙古族原俄勒特德氏，后多冠汉姓为胡氏、白氏，但亦有取谐音汉字为俄氏者。

③蒙古族原俄勒斯特氏，后多冠汉姓为梅氏，但亦有取谐音汉字为俄氏者。

④蒙古族博尔济吉特氏，满洲镶黄旗扎鲁特部长巴克之子，博尔济吉特·俄齐尔桑，素受清太祖佟·努尔哈赤眷顾，授三等男，擢内大臣。其子博尔济吉特·楚勒袭其官，授二等男爵。其后裔有取祖名首字谐音汉字“俄”为姓氏者。

第七个渊源：源于满族，出自满族俄尔吞部落，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，

满族俄尔吞氏，亦称额尔图氏，满语为Ertu Hala，世居黑龙江沿岸等地，后改汉字单姓为俄氏。

第八个渊源：源于鄂温克族，出自鄂温克族俄尔吞部落，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，

鄂温克族俄尔吞氏，亦称额尔图氏，与满族共此姓氏，满语亦为Ertu Hala，世居敦达敦(今内蒙古东乌珠穆沁旗敦达高毕苏木)、明安额尔图(今内蒙古正镶白旗明安图镇)、黑龙江沿岸等地，后改汉字单姓为俄氏。

第九个渊源：源于鄂温克族，出自达斡尔族俄嫩部落，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·附载满洲八旗姓》记载：

达斡尔族俄嫩氏，亦称鄂诺氏、鄂内氏、鄂讷氏、斡难氏，满语为Eno Hala，世居黑龙江北境、鄂嫩河，后改汉字单姓为俄氏、鄂氏、敖氏、吴氏等。

二历史名人：

俄胜哲：(生卒年待考)，甘肃庆阳三十铺人，甘肃省农业科学院土壤肥料研究所研究员。

俄志弘：(公元1958～今)，甘肃庆阳三十铺人。著名地方兽医师。

1980～1985年在庆阳县庆城镇兽医站工作。1985年至今在甘肃庆阳县畜牧兽医站工作。1983年参加庆阳县畜牧兽医学会。

1989～1990年在甘肃农业大学进修学习。参与完成的科研工作有“牛瑟氏泰勤焦虫病的诊断与防治工作”、“快速养猪技术”等。

俄有浩：(生卒年待考)，甘肃庆阳三十铺人。著名沙漠化治理专家。

研究员，博士，1992～2006年在甘肃省治沙研究所民勤荒漠草地生态系统国家野外科学观测研究站工作。2006年7月开始在北京师范大学工作。

俄文其：(生卒年待考)，甘肃庆阳三十铺人。甘肃省庆阳市工商局副局长。

俄立祥：(公元1970～今)，山东东阿人。山东省东阿县交通局公务员。

俄士森：(生卒年待考)，山东东阿铜城镇赵徐村人。呼和浩特市新城区教育局公务员。

俄文娟：(生卒年待考)，山东济南平阴刁山坡镇江庄村人。中国国旅（青岛）国际旅行社有限公司职员。

狄仁杰宁氏

宁无双是《神探狄仁杰》系列电视剧中的一个角色，她的冰雪聪明与重情重义都给观众们留下了深刻的印象。

曲栅栅饰演的宁无双剧照

宁无双是水部郎中李翰的遗孀，因李翰把贪官的证据交给了她，所以在李翰死后，宁氏也被铁手团追杀。在整个剧情中，可以看出宁氏是一个冰雪聪明、深明大义的奇女子。

宁氏从小漂泊无依的经历，让她对人情冷暖深有体会，也让她比一般女子多了一份坚韧和内敛，也因此比别人更加懂得知足和感恩。可以想象，她和李翰之前一定是一对琴瑟和鸣的恩爱夫妻。本以为嫁给李翰可以安稳度日，谁知会被这些险恶之徒所毁。这也就更加坚定了要完成李翰希望的决心。

在被铁手团追杀的过程中，足以见其冰雪聪慧明。先是用小计谋便得知事实真相，从掌固手中脱逃。接着又能够第二次从云姑的手中逃走，将密信暗藏，令歹徒无从寻找。在面对鲁吉英憨直的假面之时，可以不被其迷惑，看出其破绽，并于狄仁杰进行密谈。这一切都是寻常女子所做不到的。

宁氏的机智与谨慎，是她从小历练和自己性格所致。也正是因为她的机智和谨慎，让李翰对其信任不疑。幸运的是，宁氏没有辜负李翰对她的希望，历经重重磨难，帮助狄仁杰破获奇案，并消灭了铁手团。

宁氏有着极强的判断能力和应变能力，为狄仁杰破案做出了重要的贡献。

狄仁杰作为一个家喻户晓的人物，成为了许多文学作品和影视作品的主角，许多关于他的故事也被一次次地演绎出来。那么历史上的狄仁杰又是什么样的呢？

梁冠华饰演的狄仁杰剧照

狄仁杰出生于630年，卒于700年，是唐朝宰相，也是武则天面前的红人。早年时期，狄仁杰因审理案件迅速公正而得名。

狄仁杰为人刚正，敢于犯颜直谏，素来以不畏权贵而闻名。当年，司农卿韦机在督间宫室时，狄仁杰就以宫室过于华丽为由，向皇帝弹劾他，韦机也因此而被罢官。之后，狄仁杰又弹劾王本立等数人，但是李治却宽容了他们。狄仁杰闻讯后，进宫劝谏道：“如今朝廷缺乏有才之士，臣也能了解陛下的惜才之心，但像王本立之类的人，实在是无须爱惜。若因此人而使法理有失，那实在是不值得啊。如果陛下一定要宽恕这些人，就请把微臣贬谪到人烟荒凉的地方去吧。”于是，李治将王本立等人治罪。

狄仁杰也因为其刚正的个性多次遭受小人的陷害，而多次被贬。庆幸的是，狄仁杰的仕途岁多经坎坷，但终究是有惊无险。在契丹作乱时再次被武则天所任用，甚至被拜为丞相。当武则天意欲李武三思为太子时，也是狄仁杰力挽狂澜，为武则天分析利弊，使李唐的嗣统得以恢复。

700年时，狄仁杰再次获封，并获得武则天的恩准，免除值夜的任务与行大礼的礼数。可见，武则天对狄仁杰是十分宠信的。

同年，狄仁杰病逝。武则天为此免朝三日，以表哀痛。

狄仁杰是唐代有名的人物，许多和他有关的故事都被流传了下来，狄仁杰与唐朝重要大臣、名将娄师德之间就有一则故事。

唐朝宰相娄师德画像

狄仁杰与娄师德都是唐朝的宰相，狄仁杰对娄师德的排斥和成见由来已久。有一天，武则天问狄仁杰说：“我对爱卿委以重任，你知道是什么缘故吗？”狄仁杰回答说：“我是因为出色的才学，以及刚正不阿的品行才能受到陛下的赏识，而不是一事无成，需要依靠别人来做事。”武则天听到了狄仁杰的回答后，沉默了良久，才对他说：“其实，我以前并不了解你，也不知道你的才华，你之所以能够拥有展示自己才华的机会，都是因为娄师德为你出力啊。”

武则天说完之后，就命令随从将存放奏折的匣子拿过来，取出了数十本推荐狄仁杰的奏本，给狄仁杰看。狄仁杰拿过了这些奏本，一一仔细阅读。那都是娄师德力荐狄仁杰的奏折，也正是因为有了娄师德的美言，武则天才会给了狄仁杰机会，狄仁杰才能够与娄师德一同为相。狄仁杰阅读之后，既害怕武则天会责怪他，又对自己往日对娄师德的态度而感到十分地自责与内疚。但是武则天并没有责备于他，就让狄仁杰出去了。

狄仁杰退出门外后，想到往日与娄师德碰面的情景，娄相从来不曾面带傲色，于是他羞愧地说道：“没想到娄大人一直都在包容我啊。”

在《神探狄仁杰》这部电视剧中，袁天罡是其中的一个重要角色，下面就让我们一起去了解一下。

邵万林饰演的袁天罡剧照

袁天罡是蛇灵这个恐怖组织的创建者，是一个极有智谋并精通术算之法的奇人。他算出了多年后将会有异事发生于洛阳，便在洛阳制造了八卦碑事件。在此事失败之后，袁天罡就被长期囚禁起来了。因为袁天罡被囚禁，致使蛇灵这个组织的大权落入了肖清芳的手中。蛇灵在肖清芳的经营之下日益壮大，其势力之庞大，甚至让朝廷也感受到了威胁。而肖清芳在蛇灵中的地位更是牢不可破，再也不是袁天罡能够企及的了。

多年后，肖清芳为了获知洛阳神异事件的秘密，就使计将袁天罡救了出来。而袁天罡审时度势，知道自己无法与肖清芳的威望相比。所以就与心腹互换身份，意图利用狄仁杰去铲除肖清芳。为了弄清楚洛阳神异是怎么一回事，狄仁杰不惜以身犯险，甘做诱饵，诱使袁天罡说出神异的日期。而袁天罡这个一代枭雄，在一场恶战之后，被狄仁杰所擒，最终袁天罡选择用一杯毒酒来结束自己的一生。

在此剧中，袁天罡就是一个老奸巨猾的阴谋家。在他的手下，有一大批训练有素的杀手。而袁天罡博学多才，精通算术之法，有着极为旺盛的野心和欲望。哪怕他被囚禁多年，也依然图谋着一番大事业。

莹玉是《神探狄仁杰》中的一个重要角色，她涉及的蓝衫记案件，集数虽然短，但是内容却十分丰富，情节之曲折，气氛之诡谲，令人回味无穷。

蒋欣扮演的方莹玉剧照

莹玉本是太子殿下身边的贴身侍婢，为太子殿下寻找当年越王留下的藏宝图而化身为一个青楼女子，卷进了一个扑朔迷离的大案之中。

当年越王为了恢复李唐江山，举兵谋反。起事前，越王特意将一笔巨额的宝藏藏了起来，并将藏宝图分开，藏于三本蓝衫记中，分别交给了三个人保管。如果他失败，那么这笔宝藏就成了太子起事的重要资金。

莹玉本名为小红，从小习武，是个集美貌与智慧于一身的奇女子。她为了找到藏宝图，化名为莹玉，成为青楼女子，与掌管其中一份藏宝图的刘查礼的儿子私自结为夫妻。半年之后，又与刘查理成亲，为的就是进入刘家庄，从而得到探查藏宝图的机会。

哪知，在莹玉嫁入刘家之后，怪事一件一件地发生，多股神秘的势力交杂在小小的刘家庄内。后来，莹玉的身份以及目的也被刘庄主所知，莹玉极其手下也被关押。

李元芳在探查刘家庄小楼的时候，意外发现了莹玉被关押的地方，并成功地将莹玉救了出来。就在此时，久无莹玉音讯的太子，为摆脱困境，前来寻求狄仁杰的帮助。

狄仁杰洞悉了一切的阴谋诡计，成功地保证了太子的安全，也得到了其中一本藏宝图，但是另外两份的下落，终究成为了一个谜团。

富察[富察，读音作fú cá(ㄈㄨˊ ㄘㄚˊ)，不可读作fù chá(ㄈㄨˊ ㄔㄚˊ)，Fuca Hala]

　　一姓氏渊源：

　　单一渊源：源于女真族，出自古靺鞨族黑水部富察氏族，属于以氏族名称为氏或以地名为氏。

　　据史籍《八旗满洲氏族通谱》记载：“富察，本系地名，因以为氏。其氏族甚繁，散处于沙济、叶赫……长白山及各地方。”富察氏先世旺吉努，满洲镶黄旗人，世居沙济地方，后金初年率族众投归，清太祖努尔哈赤将族众编为半个佐领，由其统领。”富察氏族众在女真各部的统一战争中，多有业绩，史料中立传之人达十数人之多。

　　据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，富察氏，又作傅察氏，富尔察氏，是女真族最古老的姓氏之一，源于唐朝末期女真族“通用三十姓”之一的“蒲察”，在金国时期称蒲察氏，以部为氏。

　　蒲察，乃辽国时期女真旧部，在女真族诸多部落中势力强大。金国时期，为女真黑号之姓的第二姓，与皇室世代姻亲。金、元时期，曾冠汉字姓“李”。据双城市《马佳氏(大学士图海之族)家谱》记载：始祖马穆敦……远祖费莫氏同属一源，因遭家难迁于嘉理库马佳地方，因以为氏。因此：马佳、费莫、富察三姓不能通婚。

　　富察氏族人世居沙济、界凡、叶赫、蜚优城、额宜湖、扎库塔、长白山、讷殷等地。所冠汉字姓氏有富氏、傅氏、礼氏、石氏、谭氏、马氏、沙氏、付氏、庆氏、宁氏、李氏、佟氏、春氏等。其中；世居沙济的汉字姓为“沙氏”；世居讷殷的汉字姓氏为“傅氏”。

　　在蒙古族、锡伯族中亦有此富察氏。蒙古族富察氏世居喀喇沁，据史籍《八旗氏族通谱》中记载，“富察氏之称科罗惠者世居席北地方，国初(指努尔哈赤建立后金国)归靠。皆应为女真后裔。”

　　这个复姓现在还有。

　　二各支始祖：

　　富察·顺泰：据《富察氏谱本》的记载，“二、三世祖公等随龙倔起，从征进关，驻北京八大胡同，袭公爵。”直系正支祖宗富察·顺泰于清康熙三十年移驻盛京辽阳(今辽宁辽阳)。至五世祖富察·衣拉他，于清乾隆二十三年创设沙坨子村落，垦地，栽树造林，设庄招佃。清康熙初年间，北京仿照长白山八道沟样式，在京城内建设了八大胡同，以居公臣勇将，出力好兵家眷，养尊处优。后长支祖富察·东准泰于金良，就住在第五条椿树胡同。清朝袭职归长支，因而富察·顺泰的后人有正黄旗、镶黄旗，还有镶红旗等。富察氏是满族八大家之一，人口众多之极，所以其有同姓不同旗的现象。如《傅氏谱书》始祖是富察·三泰(傅三泰)，并不是富察·顺泰(傅顺泰)。

　　富察·文达力：辽宁富察氏原居长白山下富察地方，后取首音谐“傅”，“富”为姓。后金国初，有瑚图来归，隶属正红旗满洲。四世祖莽色德宜住乎之女是清太祖的皇后。凤城边门傅姓，隶属镶红旗满洲，清初从龙入关，驻北京十驸马大街。一世文达力于清康熙二十六年(公元1687年)奉命自北京来凤凰城边门驻防，今散居于凤城的弟兄山，鸡冠山，白旗，刘家河，岫岩的红旗营子，宽甸的虎山，灌水等地。至今传十五世。

　　三郡望：

　　辽东郡：在中国历史上，“辽东”这个称谓有四重意思：①郡、国名，战国时期燕国置郡，洽所在襄平(今辽宁辽阳)，其时辖地在今辽宁省大凌河以东一带地区；西晋时期改为国；十六国时期的后燕末地入东海郡；北燕时期又复置辽东郡于今辽宁省西部一带地区；北齐时期废黜；到东汉安帝时分辽东、辽西两郡地置辽东属国都尉，治所在昌黎(今义县)，其时辖地在今辽宁省西部大凌河中下游一带；三国时期的曹魏改为昌黎郡。②都司名，明洪武四年(公元1371年)置定辽都卫，明洪武八年(公元1375年)改为辽东都司，治所在定辽中卫(今辽宁辽阳)，其时辖地为今辽宁省大部地区；自明正统后期因兀良哈诸族南移，渐失辽河套(今辽河中游两岸地)；从明天启元年(公元1621年)至明崇祯十五年(公元1642年)期间，全境为后金(清)所并。③军镇名，明朝“九边”之一，相当于辽东都司的辖境，主要是镇守总兵官驻广宁(今辽宁北镇)，明隆庆元年(公元1567年)后冬季则移驻辽阳(今辽宁辽阳)；明朝末期废黜。④地区名，泛指辽河以东地区。

　　渤海郡：西汉时期从巨鹿、上谷之地分出渤海郡，治所在浮阳(今河北沧州东关)，其时辖地在今河北省、辽宁省之间的渤海湾一带。唐朝时期的东北靺鞨(古女真族)以粟末部为主体亦建立过渤海郡，先称振国(震国)，又称渤海国，其时辖地在今东北松花江以南至渤海地区。后来唐玄宗册封大祚荣为渤海郡王、忽汗州都督，遂名渤海。渤海郡地跨乌苏里江两岸，在今辽宁、河北、山东三省之间的渤海湾沿岸一带。公元926年，渤海郡为大辽国契丹族所灭。

　　四字辈排行：

　　辽宁本溪富察氏字辈：“毓麟广成庆恩德永父明”。

　　五历史名人：

　　说明，在满族人的生活习惯上，一般是呼名不称姓，而本书为说明这些著名人士皆为富察氏族人中的佼佼者，均冠以“富察”氏。

　　富察·衮代：(公元？～1620年待考)，女，满族，著名后金太祖继妃。

　　富察·衮代于后金孝慈皇后之前，嫁与清太祖努尔哈赤，称大妃。后因为与代善有“私情”，得罪了努尔哈赤，在后金天命五年(公元1620年)“以盗藏金帛迫令大归”，被处死。

　　富察·哈什屯：(生卒年待考)，满族，满洲镶黄旗人；世居沙济。著名清朝将领。

　　其祖先富察·旺吉努于清太祖努尔哈赤时期归靠，授佐领。其父富察·万吉哈袭领其佐领之职。

　　富察·哈什屯初任前锋校，隶属正蓝旗，清太宗时改隶属镶黄旗，以佐领擢礼部参政，仕至内大臣，加太子太保，一等男兼一云骑尉逝世后追赠一等公。

　　富察·尼满：(生卒年待考)，满族，满洲镶黄旗人，富察·旺吉努同族。著名清朝大臣。

　　累官至刑部尚书。

　　富察·法特哈：(生卒年待考)，满族，满洲镶黄旗人；世居沙济。著名清朝将领。

　　初任佐领，从征辽东，入山海关，授世职三等轻车都尉。

　　富察·阿哈尼堪：(生卒年待考)，满族，满洲镶黄旗人；世居叶赫。著名清朝将领。

　　国初，曾祖富察·椿布伦携兄富察·楚隆阿、弟富察·昂古里举族归靠。富察·阿哈尼堪初为佐领，征明有功，以功累加世职一等男，仕至礼部尚书。

　　富察·阿哈尼堪家族中著名者有：

　　一等男爵富察·喀尔哈图；

　　一等轻车都尉兼一云骑尉富察·达海。

　　富察·萨布素：(生卒年待考)，满族，满洲镶黄旗人；世居岳克通鄂城。著名清朝将领。

　　清太祖努尔哈赤时期，四世祖富察·充顺巴本归靠，屯吉林。

　　清康熙十六年(公元1677年)，富察·萨布素奉旨勘察长白山，清康熙十七年(公元1678年)，擢升为宁古塔副都统，调黑龙江将军，屡败俄罗斯侵略者。

　　后在从征噶尔丹战役中因罪革职，授散秩大臣。

　　其侄富察·常德，任宁古塔将军。

　　富察·苏尔东阿：(生卒年待考)，满族，满洲镶黄旗人，讷殷诸屯长之一。著名清朝将领。

　　诸屯欲归叶赫，富察·苏尔东阿不同意，结果争战起来，受伤。

　　后清太祖授佐领，给免罪敕书，从征乌喇、叶赫，晋骑都尉。

　　富察·鄂克逊：(生卒年待考)，满族，满洲镶黄旗人；世居讷殷江。著名清朝将领。

　　其父富察·鄂通武在清康熙时期征俄罗斯，超授骑都尉。

　　富察·鄂克逊袭父职，讨吴三桂，功勋殊烈，累加世职三等轻车都尉，授江宁将军，起子富察·学袭，即傅学。

　　富察·翁阿岱：(生卒年待考)，满族，满洲镶黄旗人；世居纳殷。著名清朝将领。

　　国初归靠，从征有功，擢先锋参领，加世职骑都尉。

　　其子富察·达理承袭，即傅达理，从征广东，加二等轻车都尉。

　　富察·巴希：(生卒年待考)，满族，满洲镶黄旗人；世居纳殷。著名清朝将领。

　　从征锦州阵亡，追赠二等轻车都尉。

　　富察·苏尔东阿：(生卒年待考)，满族，满洲镶黄旗人；世居纳殷。著名清朝将领。

　　国初从征有功，给免罪敕书，授三等轻车都尉世职。

　　富察·哈山：(生卒年待考)，满族，满洲镶黄旗人；世居纳殷。著名清朝大臣。

　　清顺治十四年(公元1657年)，授笔帖式，累官至刑部尚书，列议政大臣。

　　其子富察·明安，即富明安，累官至管总督。

　　富察·辛泰：(生卒年待考)，满族，满洲镶黄旗人；世居纳殷。

　　后金天聪年间从征大同，授云骑尉，叙功加骑都尉。

　　其子富察·拖纽承袭，山海关阵亡，追加一云骑尉。

　　富察·辛柱：(生卒年待考)，满族，满洲镶黄旗人；世居纳殷。著名清朝将领。

　　从公主为察哈尔王子长史，清康熙十四年(公元1675年)发现其谋叛，遣弟富察·阿济根报告朝廷，后请兵平叛，授世职二等轻车都尉，累官至易州城瘦尉。

　　富察·阿济根亦授云骑尉。