可以建立族谱，因为每个男的结婚都是可以传宗接代了。就相当于户口本，只不过户口本是小型的族谱。还有，姓张的祖辈，现在大部分都是张良的后代，最近一个是叫张宁的。叫什么康成公。你可以参考他老家在哪里。

从临城过黄杨尖隧道到展茅，右拐入白展线，不一会儿就能到达上潘孙，公路穿村而过。粗一看，就是一个在路边其貌不扬的村庄，但进村探访却别有洞天，这里不仅有优美的自然环境，更有底蕴深厚的大姓人家，对于一个村子来说，气场十分强大。

　　这样的地方，总有那么些理由会吸引你。

　　进村见山见水见美景

　　这是一个很容易就错过的村子，若不是有心，一脚油门你就和它擦肩而过，永远不会下车走进去看看。但它值得驻足。

　　只要沿着村道一直往纵深走，它便会立即脱离“公路村庄”的模式化表象，给你看一点石头老屋，再给你看一点小院大树，然后是田园人家，最后是大山、深谷、急流，这个节奏好得让人沾沾自喜。

　　村子就在五梅花山(音)、虎啸山等大山围出的一个朝东的山岙中，这些大山都是本岛第一高峰黄杨尖的余脉，就好像黄杨尖往东伸出的触角一样，山形壮，山势陡，峡谷深，几乎没有人会进山去。

　　两条溪流从大山中流出，在上潘孙汇聚成湍急的溪流，哗哗水声好似瀑布下坠时发出来的，水势之大为舟山村落中的溪流所少见，两位老妪在溪边洗衣，水流带着衣物漂起，煞是好看。

　　打开电子地图，在较大的范围上认识这里，自然是个不凡的地方。它位于本岛东部黄杨尖山地的东北缘，背靠褶皱的群山，北面平原良田，直入东海，有着养人的风水。上潘孙也是展茅土地最多的村子，人均有一亩三分地，历代以农为生，田园风气甚浓。

　　上潘孙的满目新绿惹人欢喜，雨后潮湿的空气沁人心脾，村中老人不紧不慢地踱步，仿佛与世隔绝，自然安逸祥和，这样的村子，错过便是遗憾。

　　孙氏家园六百年

　　上潘孙是个有趣的地名，按字面来说，应该是个潘姓和孙姓混合的村子，但这里却没有一户姓潘的人家。按照村中老人的说法，在很久很久无法计算年月的以前，村子的上缘(村子靠山岙里的部分)有过潘姓人家居住，但后来由于没有人知道的原因都搬出了，只留下个“上潘下孙”的地名。

　　舟山人命名地名的一种方法，就是位置加姓，比如附近的路下徐、田路陈、庙后蒋家等，上潘孙其实也是用了这种方式，上潘是位置，而孙才是这里居住的人家的姓。

　　上潘孙的孙家是名副其实的古老大家族，大约在600年前，太公孙珂就定居于此，开始了家族的创业史，如今已有第二十代子孙，族人约1600人。

　　今年67岁的孙荣定一直在为孙氏血脉的底蕴发掘奔波着，在他收藏的二十多卷《孙境宗谱》中，记载着孙氏家族的历史脉络，往上追溯，与孙武、孙膑、孙坚都是同一源流，宗谱中也记载着孙珂是从余姚横河(今慈溪)搬来的。

　　余姚的这一支孙家也是当时的大户人家，余姚孙家的太公孙岳是五代后唐的大将军，忠义殉国，谥号“清廉”，村子赐名孙家镜村。早在明朝，余姚孙氏就名闻海内，明末清初浙江著名学者、《东南纪事》的作者邵廷采称：“余姚人物之盛，自宪、孝、武三朝始。其著姓多莫盛于孙、王、谢，而孙氏尤盛，孙氏自燧及嘉绩六世，以文章忠孝嗣其家绪，蔑有废坠，海内高仰之。 ”

　　而孙岳的第十六世孙其中就有孙珂，“当时余姚的孙家已经非常庞大了，一个小地方不足以容纳那么多人，不断有孙家的子孙往外开枝散叶，孙珂就是因此到了舟山。”孙荣定说，这些源流都在余姚的《孙境宗谱》有着详细记载，他手上的这套家谱就是从余姚拿来的，舟山族里也每年都会有人过去祭拜当地的宗祠——孙境宗祠，

　　而上潘孙的祠堂就在村中心，号“燕翼堂”，这是与余姚孙家一脉相承的堂号，“燕翼”是深谋远虑、荣昌子孙之意，过去常用之为建筑厅堂、楼宇、山庄等立名、题额。

　　起起落落的古风家族

　　在宁波有一句话：“横河孙家境，官帽八百顶。”意思是说孙家境村为古代中国奉献的官员涉及唐、宋、元、明、清各个朝代各个部门。这样底蕴深厚的家族即使在舟山的一脉也很了不得。

　　孙珂在定居展茅之后，孙家迅速发迹，族内崇文重教、家风敦厚，成为当地一个很说得起的望族。孙荣定回忆，据老一辈人所说，孙家曾在村子上缘一个叫五份头的地方造了24间走马楼和一个巨大的荷花池，气势惊人。

　　孙荣定说：“其家产难以计数，宁波道头曾有一条街叫半边街，因为街上一半的房产都是孙家五份头的太公的。在定海有3500亩土地，割稻时打工的问哪里的地是你的，太公随便用手指指，说你看见稻子黄了就割好了，地全是我的。家里的马在田间吃稻，也完全不管，任它吃。 ”

　　不过可惜的是，五份头太公在不知道哪年开始败落了，走马楼都倒塌了，如今只剩下一些废墟还能看见，村子里的老人说，可能是因为赌博败了家产。

　　不过孙氏家族在起起落落中，一直都坚守了上潘孙这个家园，现在族中最有名的两位是孙寿昌和孙昌明，都是军人。

网上家谱，是互联网发展的产物，通过网络，在网站上就可以轻松创建自家家谱。修家谱是中国人的传统，一般是每30年修一次，但耗时费力，且不易保存，网上创建家谱、记录故事、保存家族照片的网络平台电子家谱风潮渐热，网友们开始通过这种方式来传递心中温暖的亲情。

一般每个姓氏家族成员所筹集的资金，有的家族成员众多，都以男人为基数，每人平均收起编修完善族谱的经济费用，一般都在100~300元之间不等。

绝大多数姓氏家族都是按照目前已存在的男人人数收起，不分老人和小孩，哪怕刚刚出生的孩子和仍然健在的老人，都是一样的，显示家族成员的公平性，一视同仁。

有的姓氏家族，彰显当前的社会风尚，男女平等，消除重男轻女的思想，只要是家族成员包括结婚的媳妇，都要平均收起经济费用，但除开出嫁的姑娘不收经济费用。这样就使整个姓氏家族的风尚，与现在的社会接轨，是非常合情合理的。

修家谱的意义

修建地方志、族谱等等史志，是中华文化和历史的真实记载，是传统历史文化的一部分，有着非常大的历史意义，是一件非常良好的千秋大业。因此各地都对此事非常认真重视。

族谱是记载一个姓氏家族的兴荣繁衍的真实客观状况，是一种家族的历史记载，对未来后人研究历史和文化，提供真实客观有意义的佐证。因此，对每个家族的极其重视，通过家族成员的共同努力，出人出力出资金，把这件事做到淋漓尽致，尽善尽美，完成家族成员的心愿。

在父系家族血缘体系下：

中国人、严格的说，是黄土高原人才有家谱。

主要是因为，通过家谱来确认家族成员和外系血亲的身份，确定流落异地的家族成员、明确时代辈分和避免发生婚配或误会冲突，以及提供可能的帮助等等。

家谱中除了姓氏和名称以外，最主要的还是“字”，是按照时代前后排列辈分的。

通过解读“字”的排列，还可发现家族历史中一定的社会背景，因而家谱还有一定的隐秘性，防止被冒认造成危害。

譬如，三国中刘玄德的“皇叔”身份，就是皇帝通过查询刘氏家谱获知的。

而最主要的核心因素，还是维护炎黄所创建的“父系家族血缘生殖遗传”形态的纯洁性，关系着子孙后代在人类文明发展中不会出现退化。

所以，在讲究的黄土高原人中就会创建家谱，其他种族也有仿照。

家谱是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。

又可以称为：宗谱、世谱、族谱、家乘、祖谱、谱牒、宗谱、会通谱、统宗谱、支谱、房谱等。

拼音：jiā pǔ。

皇帝的家谱叫玉蝶。

家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

明清时期，出现了专门替人伪造家谱世系的“谱匠”。

例句：

1、这些家谱和宗谱一代接一代地传下去，成为一个家族的传家宝。

2、他的家谱延续了好几代。

3、他深入查考这个家族的家谱以寻找事实根据。

4、用户可以在网站上直接创建家谱，也可以把现有家谱文件上传到网站上。

5、为了个人安危，为了不被批斗，不少家庭逼不得已把宝贵的宗谱家谱毁灭。

6、理想状况下，这份家谱需要包括至少三代人，并包含你每一个亲戚所患癌症的类别和你进行诊断时的年龄。

7、实质上，不仅人类有家谱，动植物也有家谱。

8、但是除了我们家人以外，其他人都对家谱十分着迷。

9、你肯定有点奇怪，我干嘛要搞一个什么家谱。

10、在家谱上，辈分越高的人的名字越靠前。