遗传决定论的创始人高尔顿1869年在《遗传的天才》一书中说：“一个人的能力，乃由遗传得来，其受遗传决定的程度，如同一切有机体的形态及躯体组织之受遗传的决定一样。”他的结论是通过对名人家谱的调查而得出的。他从英国的名人（包括政治家、法官、军官、文学家、科学家和艺术家等）中选出977人，调查他们的亲属（有血缘关系的）中有多少人与他们同样著名。结果是，他们的父子兄弟中有332人同样出名。而另一个对照组，即所谓的平常人（人数相等），他们的父子兄弟中只有1个名人。高尔顿认为这种显著的差别，就是能力受遗传决定的证明。

美国心理学家霍尔说：“一两的遗传胜过一吨的教育。”他把人的发展过程完全归结为生物学上的成熟，特别突出遗传的作用，而认为教育和后天的其他影响对于人的发展是无足轻重的。

我国古代思想家董仲舒从神学化思想体系出发，提出了“性三品”说。他把人性分为上、中、下三等，即圣人之性、中民之性、斗筲之性。其中，“圣人”是先知先觉者，无须教育；“中民”可导上也可导下；而“斗筲”之性不可移，教也无用。他突出了“先天”“命定”性因素在人的发展中的作用，也可划归遗传决定论者一派。

自己觉得开朗了许多就好啊，说明你意识到了自己的问题并且以不断改正，你现在应该继续保持自己良好的心态，你很急于求成呢，但我希望你能心平气和的慢慢来，这样对你大有裨益，而且你可以现在努力的交朋友，扩大自己的朋友圈子，不管什么朋友你都接触一点，这样对你有帮助，而且你还要从交朋友中总结经验，这样你才会更有经验，不进你需要交朋友，你还需要的是不断的增强自己的自信，怎样做呢，每天早上给自己一点自信，这样一天都会开朗明媚，我不知道该怎么提议，但我希望还是慢慢来，朝着好的方向发展一切都不晚

人生在世，事事难预料。当生病、挫折、失恋、失业等不幸的事情来临时，倘若在你的身边有人能向你伸出援手，给你温暖和鼓励时，你的心里该是多么的踏实！

俗话说：“在家靠父母，出门靠朋友。”一个人长大成人之后，一旦有了什么难处，除了亲戚，不靠朋友又靠谁呢？

“多一个朋友多一条路。”朋友多路子就广，人家帮助的可能性就越大。

有时，我们在阅读名人传记时，会发现这些成功的人士似乎都有深厚的“背景”，看一看这些政治界、金融界的名人家谱，他们的祖宗三代地位显赫，无论祖父、祖母、父亲、母亲都出于名门，似乎国家的命运都掌握在他们的手中。人家有如此雄厚的人际关系资本，简直让平头百姓羡慕不已。

实际上，交友是每个人所必需的，并不是政治家或金融家的专利品，在我们周围，就有不少人等待你去发现。

看看你父亲的那一边吧！你父亲的兄弟说不定是个相当有地位人；同样的，你母亲这边也应检查，同辈的堂表兄弟们，也可以作为你交友的来源。

此外，连你的姻亲，都是广结人缘的对象……就这样靠你血缘的关系，也可以使你的交友网络逐渐地扩大起来。

其次把目标转移到你的家乡，“老乡见老乡，两眼泪汪汪”，“亲不亲，故乡人”，由于同乡的关系，也能够顺利地结成朋友。

再来谈谈同学！人们一谈到同学，就会勾起学生时代的甜美回忆。

你们也许是曾在一球队一起赛球的队友；也许是一起参加某个社团的朋友；可能毕业后同一个单位工作过，这些人都是你结交的有利对象。

除了办公室的同事，在公司内和你有过接触的人，也是你可以考虑结交的对象，但是问题是当你离开了这个单位以后，交往是否能继续进行。

只要你用心去发现，靠真诚去培养，交朋友的场所还是非常多的。

保持联络是建立成功关系网络的另一重要条件。当纽约时报记者问美国前总统克林顿是如何保持自己的政治关系网时，他回答说：“每天晚上睡觉前，我会在一张卡片上列出我当天联系过的每一个人，注明重要细节、时间、会晤地点以及与此相关的一些信息，然后输入秘书为我建立的关系网数据库中。这些年来朋友们帮了我不少。”

要与关系网络中的每个人保持密切的联系，最好的方式就是创造性地运用你的日程表，记下那些对你的关系至关重要的日子，比如生日或周年庆祝等。在这些特别的日子里准时和他们通话，哪怕只是给他们寄张贺卡，他们也会高兴万分，因为他们知道你心中想着他们。观察他们在组织中的变化也不容忽视。当你的关系网成员升迁或调到其他的组织去时，你应该衷心地祝贺他们。同时，也把你个人的情况透露给对方。去度假之前，打电话问问他们有什么需要。当他们处于人生低谷时，打电话给他们表示问候。不论你关系网中谁遇到了麻烦，你都要立即打电话安慰他，并主动提供帮助。这是你支持对方的最好方式。

至少每三个月更新一下你的关系网。要多问问自己：“为什么要保留这个关系？”如果你不定期更新或增加新人，你的关系网络就会老化，其威力会大大减弱。

　　我感觉你说的就是“行述”或“行状”。

　　1谓生平概略、履历。《封氏闻见记·石志》：“素族无名策，故以纪行述耳，遂相祖习。” 2即行状。 清 刘大櫆 《渔溪巴君墓志铭》：“我死，慎勿丐名流作传及妄为行述，以贻有识之非笑。”《儿女英雄传》第三二回：“他的子孙，往往的求那班名公老先生们，把他平日的好处，怎长怎短的，给他写那么一大篇子，也有说行述的，行略的，行状的，我也不知他准叫作什么。” 巴金 《家》三七：“［ 觉慧 ］把附印在后面的三叔起稿、四叔手写的祖父的‘行述’，翻了两下。”

　　3行状，汉朝称“状”，元代以后称之“行状”或“行述”。叙述死者世系、生平、生卒年月、籍贯、事迹的文章，常由死者门生故吏或亲友撰述，留作撰写墓志或史官提供立传的依据。南朝梁刘勰《文心雕龙·书记》：“体貌本原，取其事实，先贤表谥，并有行状，状之大者也。”唐代李翱曾为韩愈写过行状，但他在〈百官行状奏〉写道：“由是事失其本，文害于理，而行状不足以取信。”

　　著名的行状有〈大唐故三藏玄奘法师行状〉、〈赴英州乞舟行状〉、〈袁中郎行状〉、〈司马温公行状〉等，另有“逸事状”只记逸事，富于文学色彩，是行状的一种变体，如柳宗元〈段太尉逸事状〉。