清明节到扫墓祭祖,到了我们的老祖宗周执羔公墓前,这里面有听说过此人的吗?我想了解我们的族谱
周执羔 (1094一1170),字表卿,江西弋阳人。南宋天文学家。宣和六年(1124)进士第二。累官至礼部尚书、侍读学士。奉命厘正统元历,推日月交食,考五纬盈缩,以纪气朔寒暑之候。撰《历仪》、《历书》、《五星测验》各一卷。
《宋史·周执羔传》
周执羔字表卿,信州弋阳人。宣和六年举进士,廷试,徽宗擢为第二。授湖州司士曹事,俄除太学博士。
建炎初,乘舆南渡,自京师奔诣扬州,不及,遂从隆祐太后于江西,还觐会稽。寻以继母刘疾,乞归就养,调抚州宜黄县丞。时四境俶扰,溃卒相挻为变,令大恐,不知所为,执羔谕以祸福,皆敛手听命。既又amp;#91;其党,执首谋者斩以徇。邑人德之,至绘像立祠。
绍兴五年,改秩,通判湖州。丁母忧,服阕,通判平江府。召为将作监丞。明年春,迁太常丞。会始议建明堂,大乐久废不修,诏奉常习肄之,访辑旧闻,庀阅工器,制作始备。累迁右司员外郎。
八月,擢权礼部侍郎,充贺金生辰使。往岁奉使官得自辟其属,赏典既厚,愿行者多纳金以请,执羔始拒绝之。使还,兼权吏部侍郎。请赐新进士闻喜宴于礼部,从之。军兴废此礼,至是乃复。同知贡举。旧例,进士试礼部下,历十八年得免举,又四试礼部下,始特奏名推恩。秦桧既以科第私其子,士论喧哗,为减三年以悦众。执羔言祖宗法不可乱,繇此忤桧,御史劾罢之。
又六年,起知眉州,徙阆州,又改夔州,兼夔路安抚使。夔部地接蛮獠,易以生事。或告溱、播夷叛,其豪帅请遣兵致讨,执羔谓曰:“朝廷用尔为长,今一方绎骚,责将焉往,能尽力则贳尔,一兵不可得也。”豪惧,斩叛者以献,夷人自是皆惕息。三十年,知饶州,寻除敷文阁待制。
乾道初,守婺州,召还,提举佑神观兼侍讲。首进二说,以为王道在正心诚意,立国在节用爱人。二年四月,复为礼部侍郎。孝宗患人才难知,执羔曰:“今一介干进,亦蒙赐召,口舌相高,殆成风俗,岂可使之得志哉!”上曰:“卿言是也。”一日侍经筵,自言“学《易》知数,臣事陛下之日短”,已乃垂涕,上恻然。即拜本部尚书,升侍读,固辞,不许。
方士刘孝荣言《统元历》差,命执羔厘正之。执羔用刘义叟法,推日月交食,考五纬赢缩,以纪气朔寒温之候,撰《历议》、《历书》、《五星测验》各一卷上之。
上尝问丰财之术,执羔以为:“蠹民之本,莫甚于兵。古者兴师十万,日费千金。今尺籍之数,十倍于此,罢癃老弱者几半,不汰之其弊益深。”论:“和籴本以给军兴,豫凶灾。盖国家一切之政,不得已而为之。若边境无事,妨于民食而务为聚敛,可乎?旧籴有常数,比年每郡增至一二十万石。今诸路枯旱之余,虫螟大起,无以供常税,况数外取之乎?宜视一路一郡一县丰凶之数,轻重行之,灾甚者蠲之可也。”上矍然曰:“灾异如此,乃无一人为朕言者!”即诏从之。
充安恭皇后菆宫按行使,日与阉人接,卒事未尝交一谈,阉亦服其长者,不怨也。拜疏求去,上谓辅臣曰:“朕惜其老成,宜以经筵留之。”除宝文阁学士,提举佑神观。上曰:“遂除龙图可也。”经筵二年,每劝上以辨忠邪、纳谏争,上深知其忠。
明年三月,告老,上谕曰:“祖宗时,近臣有年逾八十尚留者,卿之齿未也。”命却其章。闰月,复申前请。上度不可夺,诏提举江州太平兴国宫,赐茶、药、御书,恩礼尤渥,公卿祖帐都门外,搢绅荣之。时闽、粤、江西岁饥盗起,执羔陛辞以为言,诏遣太府丞马希言使诸路振救之。乾道六年卒,年七十七。
执羔有雅度,立朝无朋比。治郡廉恕,有循吏风。手不释卷,尤通于《易》。
世系图是家谱中的主体部分,又称为世系考、世系记等。这部分内容为所有中国家谱共有,因而成为家谱区别于正史、地方志的最明显的标志。世系表有两种格式比较常见:
一、宝塔式图谱:这一图谱形式何人所创、创于何时目前尚无定论,不过最迟已在南宋时出现了,因此很可能也是北宋人的产品。
现在在宝塔式图谱的基础上发展了很多种类,如
1、树系图谱:(典型的宝塔式)
2、线形图谱(平行谱)
一世二世三世四世五世
二、牒记式图谱:这一图谱的特点是分别按世代以文字叙述先人的事迹,既不用线条,也不用图表。
当然还有很多谱系图如龙凤家谱(其结构是中间是世代,左右两侧分别是祖妣、祖考,也就是父母亲。因此,称此种家谱为龙凤家谱),欧阳修、苏洵所发明的欧式图谱和苏式图谱等等,但基本上都是在以上两种谱系图的基础上发展起来的,区别不是很大。常用的谱系图以树系图谱和线索图谱最为常见。
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还能给去世的亲人在平台上建立纪念馆,也可以将有关的传记、视频、文选等上传到此平台分类管理保存,以方便家族的成员缅怀先人。
在此平台给先人设的纪念堂可以送鲜花、花圈、香烛等,以表缅怀之情,这样就可以突破地域的限制,在清明节、先人祭日、中元节、寒衣节、春节前给去世的亲人奉上香烛,传承孝爱文化。
画法如下:
操作设备:戴尔笔记本电脑
操作系统:win10
操作程序:Word文档20
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2、然后在打开的“smartart”页面选择“组织结构图”,点击确定。
3、即可将标准的组织结构图插入页面中,点击文本处即可输入文字。
4、点击空白处或者原本的文本框,并选择添加项目的按钮,选择需要添加的项目的位置。
5、根据需要进行添加后即可生成一个家谱世系图的样式,在其中输入对应的姓名及内容即可。
我们家族依然有祖坟和家谱的形式,甚至我还见过我们家族的最后一任老族长,不过已于两三年前因病去世了。大概十年前,老族长还在世的时候曾经大规模的清理过一次家谱,所以我们家族最近的一次家谱是十年前的情况。
也就是说10年后出生的孩子目前都没在家谱上,可能下一次清理家谱要再过十年的时间,甚至更久,因为清理家谱必须有族长出面,但现在我们家族的新任族长权威明显弱于老族长,所以,难度比较大。
同时,我们家族也有祖坟,每年逢年过节、谁家结婚、娶媳妇、生孩子、考大学、清明祭祖、长辈去世埋葬等等,都要到祖坟前祭拜,所以祖坟前贡品不断、香火不断。
根据此前老族长介绍,这是我们家族第一代先人的坟墓,大约在公元1400多年左右,明朝建立以后开始正式繁衍出我们整个家族。虽然历经600多年的繁衍,家族发生了无数事情,但最终还是稳定延续了下来,我想这也是我们的老祖宗保佑的结果。
同时,在我个人看来,最关键的是每一代都会有一位老族长来处理家族事务,这些事务具体是什么我不太清楚,但大体是家谱、家族祭奠等等形式,一年中一般会有一次,但有时候几年都没有一次,毕竟现代社会下这种观念淡化了很多。
不过,一方面我们家族有祖坟或家谱可能显得有些传统或落后或守旧,但另一方面,依然受益于这种“家族”的形式,不论在哪里,如果能遇到家族里的一个人,亲切感就会油然而生。
据陇西堂八修族谱第一册165页记述火德公生三子,三一郎字朝文,三二郎字朝宗,三三郎字朝美,三一郎妣邱氏田氏生子七,崇文百一郎,崇麟百二郎,百三郎,崇兴百五郎,崇德千三郎,崇义千四郎,百十郎。三二郎妣范氏表氏生子三,崇正百十二郎,百十七郎,百十九郎,三三郎妣郑林氏生子六,号仁四五郎,崇凤四六郎,号礼四七郎崇耀四八郎,号信四九郎,仕宝。现据族谱所述三一郎之子崇麟百二郎,自福建汀洲上杭赴任韶州〈今韶关〉任正堂,任满后,明初二年前往墨江果村定居〈今始兴县过村〉,居住数年,明成化年间因墨江洪水浔冲掘,屋地成河,田地成坝。火德公第八世祖志德名李宗迁居溯源下塘〈今始兴罗坝下塘〉。
明万历三年(1575年),聚居于罗旁山区(今罗定、云浮、郁南三县毗连之地)的瑶、壮族人民不堪明王朝统治者的剥削、压迫,举行了大规模的武装起义。四年(1576年),明朝派两广总督、都御史凌云翼统兵10余万〈以湖南江西士兵居多〉,进剿起义军,经过4个月的激战,官军俘斩了4.3万多名起义反抗的瑶、壮族人民,大量瑶民四散逃亡,少部分避居深山。明万历五年(1577年),为了加强对罗旁山区的统治,明王朝升泷水县为罗定州,设东安县,西宁县,直隶广东布政使司:析德庆州的晋康乡,高要县的杨柳、都骑、思劳、思办等四都,新兴县的芙蓉一、二图,以及泼水县的南乡、富林二所地,建置东安县,归罗定州管辖。
同时推行屯田制度,不少参加屯田的汉族士兵落籍罗定州,官府并公开招募流民定居垦荒,大批汉族人纷纷迁入,居东安西宁泷江。
火德公第十一世祖李春吴于明万历七八年间携母至西宁立户开基,数载复迁罗定三都〈今泗纶〉,据八修族谱记载春吴与春祥之子道明,春光往罗定州。春吴公后裔分支前往都门黎少罗镜等地。吊线图---火德--朝文--崇麟--木芳--俊元--彦清--法旺--志德--玉珂--李贤--春吴--道 --秉〈馀〉 --植〈枝〉 --承〈永,文〉 --万〈朝〉 ---常 〈廷〉 --子〈书〉--
罗定李春吴族谱记载,万字辈为火德公第十六世裔孙,有万钦,万萼,万松,万林,万柏,万荣,万华,万仪,万坤,万举,万魁,万生,万枝,万樟,万英,万齐,万余---不知李万寿是否有关联,也不知你所述的万寿之前字辈派衍,仅作参考。
罗定李氏族谱李庸吊线图,火德--朝美--崇凤--千八郎--念三郎--伯河--赵祖--法胜--李庸〈秀清〉--廷 --秀
画4年级家谱思维导图可以按照以下步骤进行:
在纸上画一条水平线,作为家谱的中心线。在中心线上方,写上“祖先”两个字。下面连线,连接到中心线上方。从中心线向左右两侧画出父亲和母亲,分别用直线连接到中心线上方。从父亲和母亲的位置再向左右两侧画出爷爷、奶奶、外公、外婆等祖辈,同样用直线连接到中心线上方。根据需要,可以继续画出兄弟姐妹、堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹等。在每个人物的下方写上姓名和生卒年份等信息,以便后代查阅。最后,根据实际情况,可以加入其他信息,如家族历史、重要事件等。以上是一个简单的4年级家谱思维导图的画法,可以根据自己的需要和实际情况进行调整。
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清明节到扫墓祭祖,到了我们的老祖宗周执羔公墓前,这里面有听说过此人的吗?我想了解我们的族谱
本文2023-10-07 20:15:23发表“资讯”栏目。
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