周氏八士堂排辈

枝（志）兴（通）衍（言）崇（充）绪（续

）

隆（龙）茂庆传（脉）长

广生忠后(厚)世（士）

永远祯（元）正方

后续40字

志德开宏运

达孝毓富祥

教礼培家训

信义作保章

　　泉州惠安郑氏字辈：兴隆知祖德，显达念君恩，复回同一派，攀举陟龙门。

　　武荣郑氏字辈：文章华国，诗礼传家，学成曰士，德进谓儒。

　　浙江浦江义门郑氏字辈：尔若尊祖训，兴隆定可期，修齐能善继，垂裕自咸宜。一家永和辑，奕祀启光扬。仪范公犹在，先人泽孔长。

　　福建漳州郑氏字辈：文化诗简镇边疆、永配乾坤自天然。

　　广东潮阳郑氏字辈：朝锡熙良，际会永康。

　　台湾郑氏字辈：初可必克承，孙烈有明征。

　　永春郑氏字辈：常文恒洪思乔启荣振、月宣尔美奕世庆绥犹。

　　惠邑葵坑郑氏开基派字辈：钱妣发祥甚攸长，宗家芒秀奕世昌，伯仲慈和敬礼义，兰桂腾芒立纲常，继志凤规千载永，崇功尊训重年香，子孙蔚启明廷上，文武经邦有荥阳。语江派字辈：光国崇文德，安邦建武功，纪先雄继志，勋业际昌隆。石井派字辈：越明别食，作则天子，惟君万邦，百官承色。

　　永春桃源渡台派郑氏字辈：火木相洛，传业必成。海澄派字辈：祭用蒸尝仰酬祖德，礼循昭穆克序人伦，文章绵世泽，家国庆绥安。

　　泉州安溪郑氏名次：煌观先祖基，尊显受恩怡，仰奉丹书赐，芳声远代期。字次：荣华耀彩照古今，蔚起英豪应瑞时，克绍葆封光世德，联科发甲步天地。

　　湖南资阳郑氏原派语：大佐应兰元，添志显维时，尚月光照山，川流永世裔。续派语：祖修承先泽，诗礼绍家祥。文章华国选，德范映朝纲。

　　衢州常山郑氏字辈：朝廷庆昌明，人崇尚敦行，嘉猷传贤哲，光大起家声，孝友恭俭让，智仁圣义和，元亨利贞复，康宁福寿延。

　　山东段宅郑氏字辈：秀奉大世国，德烈希泰学，宗兰桂纪昌，茂兆树延祥，云景光玉桓，建承善立传，春天顺宝恒，新文振华廷。

家谱丢失可以到同姓氏家族中家或祠堂存放家谱中查阅家谱。

家谱，又称族谱、家乘、祖谱、谱牒、宗谱等，是记载某个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的作用，是中国封建宗法制度的产物。随着历史的发展，家谱由官修变为私修，所录内容不断丰富，其作用也不断增加和变化。

如今，家谱同各姓氏的郡望、堂号一样，不仅为区别姓氏源流，可作为数典认祖、研究历史、地理、社会、民俗等参考资料，它还是姓氏文化的重要组成部分。

家谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融合中。逐渐在各民族中开始出现家谱。家谱是中华民族的三大文献（国史，地志，家谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

结构内容

明代中后期是中国家谱体例演变与内容更新的一个重要分水岭，以下摘录了一套家谱的七大主要内容。姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁，中国人的姓氏渊源大多很为古老，假若没有古书或旧谱的记载，后人就很难考究得清楚。

从一姓到一国一家，不能不知晓自己根源来自何处，认清自己的姓氏来源，每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。

中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了，《家谱》中有详细记载。

封建时代，许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先。却不知道，这影响了血缘的纯正和确实性，后人不可不慎。

《家谱》中有“叙本系、述始封”的传统，它的目的也在于“明世次、别亲疏”以及考订姓氏源流。《家谱》均有记载姓氏的一章，以叙述家族得姓的来源，或是家族因某种原因改姓的历史。所以《家谱》中的姓氏源流就变得很重要，它是明辨您家族血统的证明文献。

查族谱最好从原籍老家查起。

我国历史悠久，各种姓氏经过数千年的发展变迁，情况相当复杂。

1，同姓的起源是多源的。多数姓氏从一开始就是同姓不同宗。

2，改姓。也有多种情况。A后代以某一祖的名或字为姓；B避怨改姓；C赐姓；D少数民族改姓等等。

3，战乱或其它各种原因，频繁迁移，音讯不通，同宗分立，各续族谱。

种种原因造成了同宗远隔，而同一地区同姓不同宗等情况。

所以同姓的族谱远不止一套，有的可能达数十套以上。名人望族，及仍在祖籍聚住的，可能仍有族谱可查。与原籍断了联系者，查找可能有很大难度，但也只能到上几辈人的出生地去寻找，可能当地保存并续立了族谱，可供觅宗寻祖。

如无族谱保存，就有相当难度，或者请族中老人回忆，族中历史上有什么名人，然后想法找同宗族人分支的族谱，看能否找到本支讯息。