1、重庆市万州区程氏字辈排列如下：

正福文运启，世学光家邦，明德少先代，元善广积昌。

2、四川广安区程氏字辈排列如下：

文武朝天子，世代祝明君；儒学崇兴正，才德有光荣；尚纪先泽远，家国道长清。

3、河南信阳程氏字辈排列如下：

建德修道，敬守先则。薪茹培学，永振家声。

4、广东茂名高州顿梭镇程村：

其孙子昌、安邦定国、德立朝廷。

5、安徽涡阳县临湖镇程老家行政村，店集镇等程姓字辈：

德文大有志，思广效修立，克家长兴乐，怀报永全中。

6、安徽无为县昆山乡莲花行政村程家大院、靠山村等程姓字辈：

贵天庭守，时日士祚，世家忠良，文章华国，礼义经邦，光明灿烈，正大端方。

7、江苏徐州市柳新镇程氏伊川堂字辈：

兴怀广文廷，学思保圣经。

8、四川巴中市关渡乡程字辈：

锺元开家会，天朝文明兴，习字华安林。

扩展资料：

中华人民共和国成立以后，由于宗族观念的淡漠，人们为子女取名，大多已不再按辈字规定。因此，从程姓人群的名字中，已难以知道他的辈分。由于古代山河阻隔，交通不便，不同地区、不同宗族的辈字也不统一。

参考资料：

关于程姓历史和现状的研究报告 一、问题的提出 当今社会每个人拥有的就是姓氏，所以我对程姓历史和现状作了一次调查o 一、调查方法 1、查阅有关中华姓氏的书籍，阅读《百家姓》，上网浏览，了解程姓的来源和程姓历史名人o 2、走访有关部门，了解程姓人口和分布情况o 3、通过多种途径，搜集程姓的名人故事o 三、调查情况和资料整理 1、程姓的来源：一个起源是：程姓出自风姓o是古帝王颛顼的后代o颛顼的曾孙重黎，被帝喾封为管理火种的官员，称作祝融o其子孙一直担任这个官职o在商朝被封在程，建立了程国o国君被称作程伯o周宣王时，程伯休父被召入朝中做了大司马，休父的子孙从此以程为姓o第二个起源：出自姬姓o春秋时，周文王的后裔中，有一支姓荀，其中有一派被封在程（现在的咸阳附近），就以封邑为姓o 2、历史上的程姓名人：程郑、程婴、程邈…… 3、程姓人口数量：来自公安部2009年身份证数据部数据，程姓排名第33，程姓人口660万o 4、程姓族谱：据说早在春秋时期，晋国人程本曾经修撰程氏家谱o到了西汉元帝时期o司徒程泰奉诏“编修姓望”，这是程姓较早的谱牒o三国时期程昱的儿子程建曾“归郡修谱”o晋室南迁以后，在江南有所谓；《百家谱》，程姓也在其中o 四、结论 1、我国的程姓源远流长，传说程姓出自风姓o是古帝王颛顼的后代o颛顼的曾孙重黎，被帝喾封为管理火种的官员，称作祝融o其子孙一直担任这个官职o在商朝被封在程，建立了程国o国君被称作程伯o周宣王时，程伯休父被召入朝中做了大司马，休父的子孙从此以程为姓o 2、在历史长河中程姓人才辈出o有春秋时期晋国（今属山西省）人，为荀氏改程姓的后裔o他先任晋公的乘马御，深受晋公垂爱，后竟成为晋国的“六卿”之一的程郑o有春秋时晋国人，著名的忠义之士，与公孙杵臼设计营救赵氏孤儿，报仇雪恨后自杀殉友的程婴o还有秦代下杜（今陕西省西安南）人，隶书的创造者，曾任狱吏、御史等职o他曾积十年之久，将大小篆蜕变而成隶书300字，使得中国的文字自此得以定型，文化得以传布和发展的程邈……我们为程姓祖先创造的辉煌感到自豪o 3、程姓是当代中国人口排名第33的姓氏o据统计，程姓人口大约660万

我们在怀来县档案馆看到了程氏族谱一卷《河北省怀来县程氏族谱》，北宋理学家“二程”的名字赫然列在谱中。一个叫程宝善的人给家谱作了序。按照他在序言中所说，怀来程氏自认“二程”的祖父为其家族的始祖。虽然在“稽古”一章中说“此系琴泉公（程宝善的哥哥）中举造履历稽来，有旧稿可凭”，但终究没有列出确凿的证据。他自称“七世孙”，应是以从山西太原府太谷县迁到怀来的“魁宰公”为计算世系的原点的。至于“二程”是否真的是怀来程氏的先祖，还有待研究。

家谱序言如下：

沮阳程氏族谱序

谨考程氏讳（王向）字伯温，宋人，二程灏、颐之父也。其先曰乔伯公，为周大司马。封于程，遂以程为姓。曾祖在宋太宗朝以辅翊公显，赐第京师。遂居河南。仁宗朝，录旧臣，后授伯温，知冀州。神宗行新法，独抗议，指其不便当道者，怒，即移，痛致士，事累转大中大夫。其为人也，慈恕而刚断，所得俸钱，分瞻亲戚之贫者。恤孤爱寡，惟恐有伤。初见周茂叔，视其气貌非常，知为道学贤士。因与为友，乃遣二子从游。时二子年方十四五，便脱然愿学圣人。宗周子为师焉。配寿安县侯氏贤而内助，治家有法，伯淳兄弟在襁褓时抱凡饮食衣服不令择美，常曰：幼求称，欲长当何如？及稍长，常使从良师友游，其慈义兼至，如议。大中公年八十五卒，宋元佑追封永年伯。

自明嘉靖时，从祀圣庙，启圣祠，称先儒程氏。由是观之，程氏之始基兆于乔伯公矣。其后，嫡派之滋生蕃衍，布之四方，延之近境，要其初，应无不皆至河南起至家于徽州或家于北直山西支。分派别不可胜举。夫尝曰：水有源，木有本。为人之有祖，亦犹是也。代深年远，虽不究其分支何人、移居何地，然同姓之宗自各有其可知者存。我先祖居地山西太原府太谷县之一贾村，想亦应历有年矣。闻其旧有族谱自国初迁至怀来卫之土木一支，原无次传。二兄琴泉于同治十一年壬申于族中人辈殷勤询访，谨次之。虽族中有读书者，有习武者，有科第成名者，有出仕为宦者及至今有务农者有就商者，有习艺者，本前后人因时因势因人因事而不同，故不能一列拘耶。总之，无论事业之同于不同，俱不可失为端人正士。即为迪前人光，贻后人列，而可告无罪于祖宗矣。故氏之有世次传谱，是亦子孙之责，不可使之汶汶无稽考也。爰因琴泉公叙为世传命善为序。谨赘其程氏之始与兴。兹谱之所由作云。

光绪十四年戊子十月七世孙宝善遵兄琴泉公令谨序

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程颢（1032—1085）、程颐（1033—1107）：北宋时期宋明理学的奠基人，世有“二程”之称。其学说后为大理学家朱熹继承和发展，创立了程朱理学体系，世称“程朱理学”。

程颢字伯淳，又称明道先生；程颐字正叔，又称伊川先生。洛阳（今河南洛阳）人。著作有《二程集》。北宋时理学兴起，以程颢、程颐为代表的新儒学者面对佛老思想的挑战和儒学式微的局面，以儒家伦理为本位，批判地吸取佛、道精致的思辨哲学，创建理学思想体系。如果以天理论作为体现宋代理学思潮最本质特征的理论的话，那么，从严格意义上讲，程颢、程颐提出天理论思想体系，才意味着宋代理学的创立