这个不是真的。因为明太祖实录当中是这样记载的。瑞琐是黄帝之孙。瑞琐是上古时代的人，跟朱元璋的年代相差特别的久远。朱元璋说他是瑞琐的后人就是想要自己成为皇帝，也是名正言。标志着朱元璋君权神授的地位。

朱元璋当乞丐的时候，原名叫做朱重八，这是因为当时社会底层的人物没有什么好听的名字。都是用一些简单的数字来代替名字的，有的人叫做二狗，有的人叫做二娃子一类的。这些都不是真正的名字。朱元璋以前的名字也是这样，当了皇帝之后才改过的朱元璋。

朱元璋既然当皇帝了就必须有一个名正言顺的祖先。朱元璋的祖上没有什么可以拿得出手的人物。自己最后没有办法就编了一个自己是瑞琐的后人。当然他这样完以后，朱元璋也在史书上面也进行了改写。自己的史书也就流传到了现在，现在有一些人也会思考这件事情到底是不是真的。因为朱元璋和瑞琐那个时代相差的时间太远，而且朱元璋也没有什么史书记载自己是瑞琐的后代。全凭自己的胡编乱造，所以他应该不是瑞琐的后代。

为什么中国当皇帝的人一定要把自己的祖先弄得光鲜亮丽。这最重要的就是让天下人信服，皇帝是九五至尊的身份，古代的老百姓都认为他是上天委派的。如果自己没有拿得出手的祖先身份，那么自己的地位就会受到严重的影响，不利于自己的管制。

明朝17位皇帝顺序如下：

1、朱元璋

2、朱允炆(为何用允，因为朱元璋的长子朱标，辈分同高)

3、朱棣(朱元璋四子，后面全是朱棣的后代，所以规规矩矩按照家谱，高瞻祁见佑，厚载翊常由，来起名了)

4、朱高炽(姓不变，取家谱中的高字，棣是木字旁，木生火，所以取炽为名)

5、朱瞻基(姓不变，取家谱中的瞻字，炽是火字旁，火生土，所以取基为名)

6、朱祁镇

7、朱祁钰

8、朱祁镇(姓不变，取家谱中的祁字，基是土字旁，土生金，所以取镇、钰、镇为名)

9、朱见深(姓不变，取家谱中的见字，镇、钰、镇是金字旁，金生水，所以取深为名)

10、朱祐樘(姓不变，取家谱中的祐字，深是水字旁，水生木，所以取樘为名)

11、朱厚照

12、朱厚熜(姓不变，取家谱中的厚字，樘是木字旁，木生火，所以取照、熜为名)

13、朱载垕(姓不变，取家谱中的载字，照、熜是火字旁，火生土，所以取垕为名)

14、朱翊钧(姓不变，取家谱中的翊字，垕是土字旁，土生金，所以取钧为名)

15、朱常洛(姓不变，取家谱中的常字，钧是金字旁，金生水，所以取洛为名)

16、朱由校

17、朱由检(姓不变，取家谱中的由字，洛是水字旁，水生木，所以取校、检为名)

正史记载，顺治皇帝爱新觉罗·福临（1638年3月15日—1661年2月5日），清世祖，清朝第三位皇帝，也是清军入关以来第一位皇帝，年号“顺治”。于崇德三年正月三十日（1638年）戌时生于盛京，为清太宗爱新觉罗·皇太极的第九子，母为孝庄文皇后，在位18年（1643—1661年）。顺治七年，叔父摄政王多尔衮去世，很快十四岁的顺治帝开始亲政，顺治十八年（1661年）正月，逝于禁宫内，时年二十四岁，遗诏传位于第三子玄烨，即康熙帝，葬于河北遵化清东陵的孝陵。然而在民间及野史中记载却是顺治帝出家为僧，那么顺治帝如若出家为何会舍近求远选择五台山呢？

北京作为全国的经济政治中心在清朝已经极其发达，佛法昌盛，寺庙众多；比如皇家律宗寺院法源寺、 京郊最大的皇家寺院潭柘寺、北京皇家寺院碧云寺，这其中不乏得道高僧。

顺治最早是受到天主教的影响。顺治八年（1651年），大学士范文程引见居住在北京的耶稣会教士、钦天监监正汤若望，这位传教士因学识高深很快获得了幼龄君主顺治的好感和敬仰，又因孝庄文太后曾认汤若望为“义父”，所以顺治尊称汤若望为“玛法”，即“爷爷”之意。

顺治十四年（1657年），可能是由于身边人的鼓动，20岁的顺治召见佛教高僧憨璞聪，从此对佛教产生了浓厚的兴趣，渐渐疏远了天主教。自此以后，南方高僧玉林琇、茚溪森、玄水杲等先后应召至京，在宫中论经说法，大谈佛理。顺治还请玉林琇为他起了法名“行痴”，号“行痴道人”。顺治与僧徒往来甚密、尊礼备至，又广购佛像，可以说他崇信佛教，极为虔笃。而后，顺治因爱妃董鄂病死而消沉出家。

顺治帝之所以选择五台山必然有着更深层次的原因：一方面是有传言董鄂妃去世，顺治帝伤心过度精神恍惚，因董鄂妃托梦而选择五台山。这一说法明显缺乏依据，很难站得住脚。另一方面就要从五台山的历史说开了，远在东汉永平年间佛教传入我国时，有两位从印度来的和尚，云游中国后，看中了这座山，便上书皇帝，说释迦牟尼在经书上说，文殊菩萨的道场原来就在中国的五台山。于是皇帝便恩准在此修庙，从此历代香火相传，极盛时庙宇竟达三百多处，地方志上有此记载。五台山佛史悠久，且为文殊菩萨的道场，更为我国佛教四大名山之首，在佛家的地位无比尊崇；顺治出家本为避世离开北京实属常情，而出家之前贵为九五之尊，选择五台山这一佛教圣地也便符合自己的身份了。

家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。

家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中华文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。据研究表明，中华古姓来源于图腾崇拜，系氏族徽号或标志。 

家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。经历了历朝历代的连年战乱和社会动荡，历史上传世的家谱几乎丧失殆尽，许多家族的世系也因此断了线、失了传。

当今可见的古代家谱，大多是明清两代纂修。在我国明清时期，出现了专门替人修造家谱世系的“谱匠”。

名称家谱：家谱名称繁多，大致有宗谱、世谱、族谱、家乘、祖谱、谱牒、宗谱、会通谱、统宗谱、支谱、房谱等称法。

皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。家谱是记载某个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的作用，是中国古代宗法制度的产物。