姓氏起源：

　　出自姬姓，为周文王之后。相传黄帝是少典之子，本姓公孙，因居于姬水之滨，故而改为姬姓，其后裔后稷被周人尊为始祖。后周成王（周文王之子）弟唐叔虞裔孙韩王安为秦所灭，子孙避难逃亡到江淮一带，当地人因"韩"、"何"音不分，后误写为何，子孙沿用。

　　唐代的"昭武九姓"之一有何氏。隋唐西域阿姆河、锡尔河流域各氏族统称为"昭武九姓"，即康、史、安、曹、石、米、何、火寻和戊地。

　　出自冒姓或赐姓。如汉时有叫何苗的，其本姓朱，冒姓何。北魏孝文帝迁都洛阳后，鲜卑复姓贺拔氏为单姓何氏。五代吐谷浑亦有何氏，吐谷浑亦作吐浑，为鲜卑的一支。元末吐蕃宣抚使锁南之子铭入明，被朝廷赐姓何氏，其后也有以何为姓的。

　　家乘谱牒

　　上海：何氏家谱一卷、竿山何氏族谱不分卷

　　江苏：宿迁何氏族谱、泰兴何氏家乘十四卷首一卷、京江何氏家乘二卷、丹阳何氏重修家乘二十卷

　　浙江：萧山何氏宗谱十五卷首一卷、萧山芹沂何氏宗谱十五卷首一卷、泉溪何氏宗谱六卷、金陵何氏宗谱八卷

　　安徽：淮南何氏宗谱二卷、庐江何氏宗谱三卷首一卷末一卷、桐城何氏族谱四十九卷、休宁县率口何氏族谱十二卷

　　广东：何氏家谱不分卷、香山小览何氏九郎族谱八卷、南海烟桥何氏家谱九卷首一卷、新会大塘派何氏家谱

　　聚集地：

　　迁徙分布

　　西汉至两晋时期，何氏分布于今河南、安徽、山东、江西、四川、广东、湖北、江苏、陕西、湖南等省的一些地方。西晋末年，中原何氏有移居福建者，即永嘉入闽八族之一。唐代，中原何氏又有两次入闽；一是唐高宗时，光州固始人何嗣韩随陈元光入闽，在福建安家；二是唐僖宗时，又有固始人随王潮、王审之入闽。此后，何氏又有多次迁徙。南宋淳佑年间，何逖基由螺阳迁居温陵、浔江，后隐居清源洞。宋代，何氏还有一支自庐江迁往福建、南京、江西，至宋末元初，有一支由武平经江西寻邬、定南、龙南入广东翁源，另一支由武平入广东东蕉岭、大埔、梅县，再分支各地。明末，何斌在台湾担任

　　台湾的何姓，与大陆的何姓同宗同祖，一脉相承。现多居住在台北、新竹、彰化、嘉义等县。它是台湾的第二十六个大姓。是来自一水之隔的福建。其远祖，则是康叔虞分居在光州（河南省潢川县）的后代。因此，台湾的何姓和韩姓也原是一家人。明末天启年间，就有一位郑芝龙的旧部何斌，在台湾担任荷兰人的通事。通事是一种专门担任翻译的职务。何斌是一位占有重要地位的人。正是由于他的游说，当时在福建高举反清复明旗帜的郑成功，才会渡海而进到台湾来。在郑成功据台期间，福建的何姓也纷纷到了台湾。清朝时，到台湾来开创新天地的何姓更多，在凤山、基隆、士林内双溪、台中东势，以及新竹宝山乡，都有何姓的足迹。荷兰人的通事，是为何姓最早入台者。当然以后有的又进而远徙东南亚及欧美一些国家和地区。

　　堂号

　　"水部堂"：南朝何逊，官尚书水部郎，诗文很有名，著有《何水部集》。

1、出自祁姓（帝尧），东周时期杜伯之后，以封邑名为氏。明朝姓名名典《姓觽》 [6-8]  ：“杜伯无罪见杀，其子隰奔晋，为晋士师，子孙以职位为氏，遂为士氏。晋上卿士会佐文公，襄公，又灭赤狄有功，食邑于范，为范氏。”

2、出自楚国，以地为姓：楚国有范地，左传文公九年，有范山。

3、源于西南夷，出自晋朝末期林邑王范文，属于文化上汉化改姓为氏。晋朝时期，南蛮有林邑王(亦称占城，今越南中南部)范文。林邑，在汉朝时期为象林郡，“林邑”就是象林之邑的省称，其地境在占城一带(今越南中部地区)。

4、源于满族，属于文化上汉化改姓为氏。

5、源于鄂温克族，属于文化上汉化改姓为氏。

6、源于其他各少数民族，属于文化上汉化改姓为氏。

扩展资料

范氏名人

1、范武子

范武子（约前660年—前583年）：祁姓，士氏，名会，字季，因封于随，称随会；封于范，又称范会；以大宗本家氏号，又为士会。春秋时期晋国大夫。士蒍之孙。2006年，范武子之墓在河南范县高码头乡老范庄被发掘。

2、范文子

士燮（？—前574年），祁姓，士氏（按封地又为范氏），名燮，谥号“文”，又称为范文子。春秋时期晋国大夫。士会之子，祁姓刘氏第55世祖。士燮在士会引退后担任晋景公的上军佐。

为人道德高尚，才能卓越。在鄢陵之战中，晋军最终胜利，士燮看到晋厉公对战胜楚共王十分自满，不愿看见晋国局势进一步恶化，在家自己诅咒自己死去。死后儿子士匄继承他的职位。

3、范雎

范雎（？－前255年），字叔，魏国芮城（今山西芮城）人，著名政治家、军事谋略家，秦国宰相，因封地在应城，所以又称为“应侯”。

范雎本是魏国中大夫须贾门客，因被怀疑通齐卖魏，差点被魏国相国魏齐鞭笞致死，后在郑安平的帮助下，易名张禄，潜随秦国使者王稽入秦。

参考资料：

-范姓

春秋时期，晋国公族大夫姬逝敖，以封邑“郇”为姓，后去“耳刀”旁，加草字头改为“荀”。姬逝敖也叫荀息。

后来，荀息的季子——荀首，因功被封采邑于“智”（今山西省运城地区永济市西北、蒲州古城东南、临猗县南部一带）。他以采邑“智”为氏。所以，智姓源于荀姓，荀首即为智首，史称智庄子，是智氏始祖。

“智”，古文也写作“知”字。

一、智姓源流

东周春秋时期，晋国公族大夫姬逝敖（荀息），以采邑 （古代诸侯分封给卿大夫的土地，又叫食邑）“郇”为姓，后去“耳刀”旁，加草字头为“荀”。《赵世家》索隐引《世本》云：“逝敖生庄子首”。 在晋景公时期，晋国大将荀首（荀息三子），因功被分封采邑于“智”（今山西省运城地区永济市北部、临猗县南部、永济市蒲州老城东南一带），他以封邑“智”为氏。

“智”，古文写作“知”。

故智姓出自荀姓，荀首即知首（约公元前635年—公元前578年），为智姓始祖，卒谥庄，史称智庄子，从此薪火承传，世代繁衍。

始祖 智首

史书称荀首（知首），知庄子，生知罃。

二世祖 智罃（嵤）

史书称荀罃（知罃）、知武子，生知朔。

三世祖 智朔

史书称荀朔（知朔），生知盈。

四世祖 智盈

史书称荀盈（知盈）、知悼子，生知栎。

五世祖 智栎（跞、砾）

史书称荀栎（知栎）、知文子，生知申、知徐吾。

六世祖 智申（甲、中）

史书称荀申（知申）、知宣子，生知宵、知瑶。

六世祖 智徐吾

史书称知徐吾，改为“涂”氏。

六世祖 智果

史书称知果，别族于太史为“辅”氏。

七世祖 智宵

史书称知宵，知申长子，生知国。

七世祖 智瑶

史书称荀瑶（知瑶）、知襄子，生知开。

八世祖 智国

公元前453年，赵、韩、魏三家分智时，为保护智瑶而亡。

八世祖 智开

公元前452年，赵、韩、魏三家分智后，率智姓邑人投奔秦国。

二、郡望

春秋时，智姓郡望在晋国的天水郡、河东郡、陈留郡。据《元和姓纂》记载：“知，望出天水、河东、陈留”。

天水郡：西汉元鼎3年（公元前114年）初置郡，治所在平襄（今甘肃省定西地区通渭县西北），西晋移上邽（今天水市）。北魏时相当今天水、秦安、甘谷等地，东汉永平17年（公元74年）改为汉阳郡，三国魏仍改为天水郡。相当于今在甘肃省定西地区通渭县，平凉地区庄浪县、静宁县，天水地区的天水市、秦安县、甘谷县、清水县、张家川县的地区。

河东郡：秦朝初期设置，治所在安邑县(今山西省夏县西北)。即今黄河以东的山西省运城地区永济市、临猗县、夏县一带。 陈留郡：公元前221年，秦朝设置陈留县，西汉改设陈留郡，治所在陈留（今河南开封市东南）。相当于今东至河南省商丘地区的民权县、宁陵县，西至开封地区的开封市、尉氏县，北至新乡地区延津县，南至开封地区杞县的地区。

《括地志》记载：故智城在蒲州，虞乡县西北40里。　　蒲州　前秦皇始四年(公元前354年)置秦州，北周明帝二年(公元558年)改秦州为蒲州，隋大业初年(公元605年)徙废，治所在今永济市蒲州老城东南。唐武德元年 (公元618年)置蒲州，治所在今临猗县临晋镇，唐武德三年移治原蒲州城，领河东、河西、临晋、猗氏、虞乡等县，今为山西运城地区。

虞乡县 北周保定元年(公元561年) 改绥化县为虞乡县。隋属河东郡，隋大业九年(公元613年)徙废，故治所在今永济市虞乡镇西北开张镇古城村、常青乡东下村一带。唐武德元年（公元618年）别置虞乡县，属蒲州，唐开元九年(公元721年)属河中府。五代、宋、金俱称虞乡县。

《博物志》载：解县有智邑，当即智城在虞乡。　　解县　《战国策》载：赧王二十一年“秦败魏师于解”。汉置解县，属河东郡。北魏太和十一年(公元487年)改名北解县。北周废。故治所在今临猗县临晋镇东南十八里城西村、城东村之间，遗址尚存。隋大业九年（公元613年）虞乡县自绥化故城来治， 唐武德元年（公元618年）改为解县。唐贞观十七年（公元643年）废，唐贞观二十二年复置，属河中府。民国元年（公元1912年）改解州为解县。建国后的1954年与虞乡县合并为解虞县，1958年并入运城县，故治所即今运城市解州镇。

《中国历史地图集——春秋时期晋国图》记载：“智”在今永济县正北15公里处。　　旧《临晋县志》载：“在县西南30里的伍姓湖北岸，有一‘古城’，谓解梁城，为智伯强盛时期所建，也叫智城，其迹犹存”。

解梁城　《左传·僖公十五年》记载：“晋侯赂秦伯以河外列城五，东尽虢略，南及华山，内及解梁城。”解梁城即旧临晋县西南、伍姓湖北之解城。《旧临晋县志》称南古城村，现为永济市北部的开张镇古城村。

三、历史兴衰

（一）春秋战国时代（始祖智庄子至八世祖智宽投奔秦国）

公元前597年6月(晋景公七年)，晋楚邲之战，荀首为晋国下军大夫。荀首的长子荀罃（嵤），读音（yīng），被楚国俘获。

注：史书称的荀罃（嵤）即为知（智）罃。

公元前589年，晋齐鞍之战，齐师败绩，荀首为佐上军。（《左传·鲁成公二年》记载）。

公元前588年，荀首用楚公子交换知罃回晋国。

公元前587年，荀首佐中军救许伐郑，取沦(在今河南荣阳西北)与祭(在今郑州市北)二邑。

公元前586年，荀首如齐逆女。

公元前585年，晋救郑侵蔡之，知庄子谏栗书而勿与楚师战，晋师乃还;

公元前578年(晋厉公三年)，麻隧(在今陕西径阳县北)之战时，荀庚代首为中军佐，盖其时首已卒。 公元前575年（周简王11年），晋楚鄢陵之役后，智罃（嵤）任晋军下军副帅。

公元前573年（周简王13年），智罃迎公子周，与大夫盟而立为晋悼公。 公元前565年（周灵王7年），智罃升任晋军中军元帅，执掌晋国国政。 公元前514年，晋国六卿诛杀晋公子，瓜分其封邑。

公元前472年，智瑶率师伐齐，再加上此后的两次伐郑战争，壮大了智氏的势力。 公元前464年，晋国智瑶攻击郑国，郑向齐求援。齐援军刚至，晋军撤退。 公元前455年（周贞定王14年），晋出公在位时，智氏联合赵氏、魏氏、韩氏，灭了范氏和中行氏，分了他们的土地和财产。至此，晋国便由六卿专政，变为四家掌权。这四家就是智、赵、韩、魏，其中以智家势力最大最强，独智姓称伯，居四大公卿之首。

公元前455年，智瑶帅军灭仇犹国（仇犹国在今山西省阳泉地区盂县）。 公元前455年，晋国智瑶联合魏驹、韩虎，攻击赵氏，围攻赵氏根据地晋阳。

公元前453年，魏、韩倒戈，联赵击败智氏，斩智瑶，屠杀智氏家族，瓜分其领地，史称三家分智，揭开了三家分晋的历史帷幕。

公元前452年（秦厉出公25年），智开（智瑶之子）率其智姓邑人投奔秦国。（据《史记卷五·秦本纪第五》记载）

公元前448年（秦厉出公29年），晋国守别邑的大夫智宽，在三家分智6年后，率智姓邑人投奔秦国。（据《史记卷十五·六国年表第三》记载）

（二）中国古代（公元前221年至公元1840年鸦片战争前） 四、迁徙与分布

（一）迁徙

春秋时，智姓郡望在晋国的天水郡、河东郡、陈留郡。

“三家分智”，智家军兵败，智伯被杀，祸殃智氏族属，赵、韩、魏瓜分了智家的土地、财产，智氏家族面临着空前灾难。

智氏部分遗族，不得不举族迁徙，隐姓埋名，远走他乡，祖居今河南省驻马店地区上蔡县。

智开、智宽：在三家分智后，各率其邑族人投奔秦国，居天水郡。

智果一支族人，为避祸，由晋国史官改为“辅”姓，迁往他乡。

为避祸患，部分族人在事前改回荀姓。

智徐吾（六世祖，智申之弟），晋国涂水大夫，以封邑“涂”为氏，这支族人又得以保全，即延续到现在的涂氏。

部分族人改为“程”姓，即现在的山西省程姓。 明代洪武年间，根据国家移民需要，部分智姓在山西省临汾市洪洞县的大槐树镇集中，迁往江淮、河北、河南、山东、东北一带。

豫亲王多铎的正福晋是谁？

多铎的正福晋一共有三人分别是

蒙古茂明安部 明安台吉最小的女儿 她的亲姐姐是努尔哈赤的侧妃。多铎天聪二年娶她一共生了三个女儿。 继福晋科尔沁部和硕大妃之女达哲。孝庄和海兰珠的亲侄女顺治皇后的姐姐生多尼和多尔博 注意多铎天聪七年娶她的时候原配嫡福晋并未去世而且后来还怀了身孕只是她生了多尼之后原配嫡福晋才没有继续给多铎生孩子。原配嫡福晋是多铎自己坚持要娶的，而继福晋和三继福晋是皇太极赐婚的。继福晋达哲和孝庄太后脸型五官都非常相近因为她儿子多尼就很像孝庄太后亲可以看多尼的画像对比孝庄太后的画像。 继福晋达哲的妈妈有两次婚史第一次是孝端太后的父亲第二次是孝庄太后的哥哥。 现在博物馆里面的博尔吉济特画像是原配福晋的柳叶眉樱桃唇标准的古代美女面相。 爱新觉罗·多铎的宠妃是谁

大福晋（正妃）

嫡福晋，也称元妃，即元配大福晋，博尔济吉特氏，明安台吉之女。 继福晋，也称继妃，即继室大福晋，名达哲，科尔沁博尔济吉特氏。达哲福晋为蒙古科尔沁和硕福妃之女。是多尔衮五娶福晋巴特玛的亲姐妹。子二，次子多尼，袭爵；第五子多尔博，过继多尔衮。 蒙古科尔沁和硕福妃，清人称之为科尔沁大妃，是孝端文皇后之母，孝庄文皇后和敏惠恭和元妃之祖母。其第一任丈夫是科尔沁部札日固齐（断事官）、贝勒莽古斯，是孝端文皇后之生父，孝庄文皇后和敏惠恭和元妃之祖父。莽古斯去世后，科尔沁大妃复嫁给莽古斯之第三子台吉索诺木。崇德二年，皇太极追封莽古斯为和硕福亲王，册封科尔沁大妃为和硕福妃。 因此各方资料关于继福晋达哲的身份记述比较混乱，存在争议。国史档和实录里都只记此女是科尔沁大妃之女；她的死后册文和亲王家谱上记此女为莽古思之女；有些资料则记此女为索诺木之女。确实身份有待考证。多尔衮的五继福晋巴特玛，情况也相似。 天聪七年五月所娶。据《内国史档》记载，此女的相貌非常丑陋。因为原档残缺，我们不太清楚多铎本人的确切态度（据说是不愿意），但是众贝勒及皇太极都认为他应该娶。贝勒们的理由是：“女虽丑，系大福晋内亲，且又富贵”（大福晋制孝端文皇后哲哲）；皇太极的理由是：“女岂不可变胖发福乎？”。于是，在这些强大的理由之下，多铎只能乖乖地去科尔沁迎娶这位新福晋。 三继福晋，那拉氏，参领衍达尔汉之女。　侧福晋（侧妃）　侧福晋，佟佳氏，轻车都尉雅克秦之女。子二，第四子察尼；第七子洞鄂。 侧福晋，伊尔根觉罗氏，护军统领阿达海之女。 《钦定八旗通志·烈女传》中有记载： 辅政德豫亲王多铎次福晋。顺治六年三月丁丑，多铎薨，次福晋请以身殉。睿王再三慰解，请益力，遂许之。 次福晋。应为侧福晋之意。多铎死后有一位侧福晋自请殉葬。 求关于多铎说的清穿小说，尽量多一点

清时梦醒

如何男人才能爱得女人，如女人那般爱着男人。。 如何男人才能抛得江山，只为美人。　我爱着多铎，满满的爱着，也溢不过多铎满满的爱着我。爱新觉罗家最散漫高傲的猎豹呵，于我怀里竟如稚儿酣甜，地动山摇的锐气温如科尔沁草原的微风。。　只是，两情相悦奈如何。终敌不过那一水孟婆汤，刻骨铭心只化作虚无缥缈。待生死河畔淡然回首，眼睁睁昔日万丈荣光也只剩残垣半堵。唯叹息人间烟火终不过一场忽灭忽明的传说。　惊觉生命火焰即将熄灭前，望见多铎的眸，只倒影着我的颜。喇媩麼麽说过，女人眼里映着身影只一场唏嘘，男人眼里映身影只怕是一世。于是伸出手遮住他的眼，罢矣，映着我作什，已是不久便归天的弱命儿，担不得他一世的时间。。 又或许，我们之间不缺身份，不缺爱情，缺的只是时间　多铎的福晋　转世惊情—穿越清朝　梧桐叶落霜飞晚　一个是青梅竹马，两小无猜的少年将军，从出生起，就注定了要与她纠缠一生。　一个是风流潇洒，冷酷邪魅的王爷，从第一次见面，就已经情根深种，再难忘怀。　一个是风华正茂，如日中天的少年天子，幼时精心的守护，早已使他对她刻骨铭心。　爱与不爱，如何去爱？　是强取豪夺，手段用尽，一味占有，还是默默守候，倾尽一切付出？　哪种更值得拥有？　百般踌躇中　却待那一场繁华落尽　才明白原来一切都是梦　海月明珠　《满绿》　她在后来冷静地自问过很多次，被人推一跤，能让时光倒流三百年么？回答都是一样的，能，能，能，于是只好苦笑。她黄生笙，一跤跌倒在黑暗中，却苏醒于蒙古包里，在那个拥有博尔济吉特姓氏##发挥最大光热的年代，不幸成为她们中的一员，从此，她是齐尔雅真，头顶能骑善射的呼伦贝尔格格的名号，却空有一颗安然冷寂的心，不过期望乱世中得一方平安与宁静，终由一枚满绿扳指化为泡影。可是要她怎么爱得上这个被骄纵得过了头的少年？她因他忍下不甘的联姻，因他远离和美的家乡，因他见识无声的杀戮，因他置身朝堂的虞诈……少时的承诺，绝不相负，他终让她相信，他是她一生不离不弃的依靠，换得她倾尽所能的守护，却是两两相望。世事难完好，满绿何成清。她不该来这个世界，而他更不该进入她的心里…… 多铎的继福晋是哲哲的侄女吗

错，继福晋是达哲是哲哲的亲妹妹不是侄女

多铎和达哲相亲的时候多铎十八岁达哲十一岁 因为达哲年龄太小所以多铎拒绝立即和她成婚 此时多铎已经和原配福晋生下了大格格，二格格 达哲嫁给多铎之后多铎依然很宠原配福晋 历史上多铎的嫡福晋真的是博尔济吉特齐尔雅真么

确有其人，但名字恐怕是虚构的。网上小说里说博尔济吉特·齐尔雅真的父亲是成吉思汗的胞弟莽古思，科尔沁始祖哈布图哈萨尔的后裔，母亲是莽古斯台吉的嫡福晋。齐尔雅真的兄长塞桑，就是大玉儿或者清孝庄皇太后的父亲。齐尔雅真本人则嫁给了多尔衮（多尔衮行十四，二人为一母所生。）的十五弟多铎为妻。而据史载：多铎风流好色，而且三十五岁即染天花不治身亡。多铎的妻妾十一人如下：嫡福晋博尔济吉特氏，明安台吉之女；继福晋博尔济吉特氏，索诺穆台吉之女；三继福晋纳喇氏，参领衍达尔汉之女；侧福晋佟佳氏，轻车都尉雅克秦之女；侧福晋伊尔根觉罗氏，护军统领阿达海之女；庶福晋佟佳氏，参领素达塞之女；庶福晋纳喇氏，费扬古之女；庶福晋瓜尔佳氏，甘楚汉之女；庶福晋瓜尔佳氏，塔克泰之女；妾纳喇氏，法哈之女；妾良氏，良国柱之女。嫡福晋博尔济吉特氏，就是所谓的博尔济吉特·齐尔雅真的原型，她生下多铎次子和硕豫宣和亲王多尼后不久即病死。

多铎次子和硕豫宣和亲王多尼究竟是多铎福晋里的哪个博尔济吉特所生啊？？？？急！

次子和硕豫宣和亲王多尼，崇德元年丙子十月十八日卯时生，母福晋博尔济吉特氏，索诺穆台吉之女；顺治十八年辛丑正月初四日辰时薨，年二十六岁。

此资料来自 多铎 吧 ://tiebabaidu/fkz=199859485 多铎的妻妾及子女 一、妻妾十一人： 嫡福晋博尔济吉特氏，明安台吉之女； 继福晋博尔济吉特氏，索诺穆台吉之女； 三继福晋纳喇氏，参领衍达尔汉之女； 侧福晋佟佳氏，轻车都尉雅克秦之女； 侧福晋伊尔根觉罗氏，护军统领阿达海之女； 庶福晋佟佳氏，参领素达塞之女； 庶福晋纳喇氏，费扬古之女； 庶福晋瓜尔佳氏，甘楚汉之女； 庶福晋瓜尔佳氏，塔克泰之女； 妾纳喇氏，法哈之女； 妾良氏，良国柱之女。 二、子八人 （1）长子 长子珠兰，天聪九年乙亥十月二十二日子时生，母庶福晋纳喇氏，费扬古之女；康熙四年乙巳二月二十八日巳时卒，年三十一岁。嫡妻伊尔根觉罗氏，轻车都尉巴禄之女；继妻舒穆禄氏，男阿音图之女。无子女。 （2）次子 次子和硕豫宣和亲王多尼，崇德元年丙子十月十八日卯时生，母福晋博尔济吉特氏，索诺穆台吉之女；顺治十八年辛丑正月初四日辰时薨，年二十六岁。 嫡福晋科尔沁博尔济吉特氏，和硕图谢图亲王巴都尔之女； 继福晋伊尔根觉罗氏，子塞赫伊之女； 侧福晋王氏，王廷祚之女； 庶福晋伊尔根觉罗氏，祜锡泰之女； 妾济氏，萨禄之女； 妾索绰络氏，喀尔布之女。 七子：长子鄂尼，次子追封和硕豫亲王鄂扎，三子鄂腊，四子奉国将军鄂明，五子鄂兴，六子鄂云，七子鄂林。 （3）三子 三子巴克度，崇德五年庚辰四月十四日辰时生，母庶福晋瓜尔佳氏，甘楚汉之女；康熙七年戊申三月初四日寅时卒，年三十九岁。 嫡妻温都氏，佐领土完整西尔太之女； 继妻伊尔根觉罗氏，护军参领昂吉图之女； 妾刘氏，刘二之女。 一子：度蟾。 （4）四子 四子奉恩辅国恪僖公察尼，财富德六年辛巳三月初八日未时生，母侧福晋佟佳氏，轻车都尉雅克秦之女；康熙二十七年戊辰九月二十二日亥时卒，年四十八岁。 嫡妻博尔济吉特氏，布达锡希布台吉之女； 继妻赫舍里氏，辅政大臣、一等公索尼之女； 妾伊尔根觉罗氏，副都统噶尔齐之女； 妾纳喇氏，辛达礼之女；妾克伊克勒氏，拜祜之女； 妾瓜尔佳氏，汉实惠祜之女； 妾刘氏，刘绍德之女； 妾戴氏，乌济马哈之女； 妾韩氏，乃格之女； 妾伊尔根觉罗氏，噶达浑之女； 妾王氏，王凤之女； 妾谢氏，编塞之女。 十一子：长子宗学总管、奉恩将军查达，次子查明，三子布尔赛，四子扎克都尔，五子已革奉恩将军德福，六子察纳，七子常国佐，八子已革侍卫德昌，九子已革侍卫常赫，十子瓦尔喀，十一子额耨赫。 （5）五子 五子多罗贝勒多尔博，崇德八年癸未正月初二日亥时生，和硕豫通亲王鑫铎第五子，母继福晋科尔沁博尔济吉特氏，索诺穆台吉之女；康熙十一年壬子十二月二十一日未时溘逝，年三十岁。 嫡夫人伊尔根觉罗氏，法喀之女； 庶夫人马氏，马喇之女； 庶夫人刘氏，刘伯鲁之女； 庶夫人王氏，辙格之女。 三子：长子鄂尔博，次子追封和硕睿亲王苏尔发，三子苏尔达。 （6）六子 六子扎克度，顺治元年甲申四月十九日子时生，母庶福晋瓜尔佳氏，塔克泰之女；康熙二十八年己巳二月初二日子时卒，年四十六岁。 嫡妻乌苏氏，前锋参领祜锡布之女； 继妻宜特墨氏，沃赫之女。 三子：长子扎海，次子扎穆，三子扎格。 （7）七子 七子多罗信郡王洞鄂，顺治四年丁亥正月初五日申时生，母侧福晋佟佳氏，轻车都尉雅克泰之女；康熙四十五年丙戌六月二十五日寅时薨，年六十岁。 嫡福晋博尔济吉特氏，内大臣额尔克岱清之女； 庶福晋赤舍里氏，塞勒之女； 庶福晋富察氏，富翰之女； 妾王氏，王达玉之女； 妾王氏，王迩之女； 妾王氏，塞勒之女； 妾赫舍里氏，安达礼之女； 妾伊尔根觉罗氏，托穆布禄之女； 妾宋氏，宋山之女； 妾乌苏氏，桑格之女； 妾宋氏， 之女； 妾王氏，三格之女； 妾赫舍里氏，雅古之女； 妾瓜尔佳氏，索库之女； 妾萨克罕氏，呼他之女。 十八子：长子奉国将军鄂齐礼，次子鄂奇，三子都礼，四子告退宗学副管绰木济，五子阿尔坦，六子得名，七子已革三等侍卫伊林，八子成珠，九子宗学副管扎录，十子扎勒明，十一子爱星阿，十二子查赖，十三子提督彰格，十四子扎克坦，十五子巴泰，十六子已革奉国将军查库齐，十七子务裕齐，十八子专齐。 （8）八子 八子已革奉恩辅国公费扬古，顺治六年己丑二月初八日亥时生，母庶福晋佟佳氏，参领索达塞之女；雍正元年癸卯八月初十日未时卒，年七十五岁。 嫡妻兆佳氏，副都统公图之女； 妾何氏，豪善之女； 妾邓氏，邓云之女； 妾王氏，王永之女； 妾夏氏，夏二之女。 十三子：长子费雅傅哈，次子奉恩将军毕喇席，三子尼马喇，四子毕尔图，五子奉恩将军詹布，六子奉恩将军遥努，七子莽堪，八子望洪，九子吉禄，十子已革三等侍卫务尔浑，十一子蟾德宜，十二子昭拉诗，十三子玖诗。

关于“何”字

何，《说文解字》里训为：“儋也，从人，可声。”“儋”即“檐”，是屋檐的意思。

在字书、辞书、书法作品及其他典籍里，“何”字的写法不下20种之多，其义项也有数十种。甲骨文是我国最古老的文字，关于“何”字的写法，是像人肩扛戈的形状，在先秦诸子的著作中，“何”字也屡屡出现在读者面前。仅《论语》、《孟子》、《庄子》、《墨子》、《老子》四部先秦诸子著作中，“何”字就出现过数十次，但没有一次、没有一个义项与姓氏有关。东汉许慎的《说文解字》对甲骨文中的“何”字作了这样的解释：“何，儋也。从人，可声。”这里的“儋”与后来的“檐”字相通，现在简化作“担”。因而“何”字的本义当为“负荷”、“负担”、“担荷”的意思。

何姓起源有三

一、源出于音讹，是“韩”的误读

何，作为姓，源出于音讹，是“韩”的误读，因此，韩厥既是韩姓始祖，也是何姓的第一始祖。

唐代是我国封建社会的鼎盛时期， 何、韩原本是同姓是唐以后的有姓氏书及姓氏学者的共识。唐朝林宝的《元和姓纂》、宋代郑焦的《通志·氏族略》以及《广韵》、《氏族大全》、《古今姓氏书辩证》、明代的《万姓通谙》、《氏族博考》、《姓（角崔凹）》，直至近人岑仲勉、孙望的《元和姓纂》四校记，无不记载“何氏为韩氏”，何韩为一家。

司马迁在《史记·韩世家》里记载，韩姓的先祖，出自西周王族、姬姓，如果我们继续刨根究底，追本溯源，可知周王室属于黄帝的后代，何氏家族的许多谱系也都是把他们的祖先追寻到黄帝的，这是我们中华民族、华夏子孙的传统美德，是我们民族凝聚力、向心力的根源所在。具体说来，西周成王的一位弟弟叫唐叔虞，他的一位后人被分封于韩原(现在山西省汾水以北，河津与稷山1一带)这个地方，说是让他侍奉晋国。此人世称“韩武子”，名韩万，其实，他并不姓韩，之所以称之为韩是因其封地而得名。韩姓的得来，是在韩武子后代三世的时候，韩武子的三世孙名韩厥。按照周王朝的册封，自厥起，他和他的后代才是真正的韩姓了。因此，韩厥该是韩姓始祖，该是天下何氏第一人。

韩厥之后，势力日渐壮大起来。晋景公十一年 (前589年)，韩厥与另一位晋臣邵克帅军大败齐国，奠定了韩的政治地位。晋出公十七年(前458年)，韩与赵、魏、知氏灭了范氏、中行氏。晋出公二十二年 (前453年)韩又与魏、赵联合，打败了知氏，并三分其地，而此时，韩的力量已达到一个鼎盛时期，与赵、魏一起形成了“三家分晋”的局面。到了晋烈公十三年，也即韩景侯六年(前403年)，韩国历史发生了一次划时代的巨变。这一年韩与赵、魏共同瓜分了晋国，晋幽侯时，晋侯反朝于三家之君。公元前375年，已是韩厥的第十代后人哀侯执政时期。哀侯二年，因郑恃魏而轻韩，韩国一举灭掉了郑国，郑自公元前806年封国，至此，结束了430余年的历史。

公元前230年，也就是韩王安在位的第九个年头。这时韩国的内外部环境经历了一系列的变化，内有严仲子与相国侠累的争权结冤，导致了聂政刺侠累的内讧动荡。外有秦国经过变法改革，势力日益强大起来，不断地攻城掠地，进攻周边国家，韩国的境况也越来越不好。也就在这一年，秦派内史滕大举攻韩，韩王安被俘，韩国灭亡。

韩国灭亡后，公子王孙们或为躲避仇杀战乱，或耻于亡国之辱，或发愤于重整旗鼓、重振山河、再创基业，就四处飘泊，散居于四面八方。而由于地理、交通条件的限制，生产、生活水平的制约，韩氏后人分散于江淮各地者居多。因为“韩”、“何”谐音，加之古代地方的音变，随着历 史的变迁，社会的发展，久而久之，岁月流逝，人们就逐渐地把“韩”读 成了“何”。

历代姓氏书，都把“何”姓来源归为“音讹”一类，而称“韩氏为何氏”。直至今天的《辞源》及《姓氏辞典》、《百家姓新编》、《中国姓氏起源》、《贵姓何来》等书籍也都采此说，直录无异。

晋景公三年（公元前597年），晋国司寇屠岸贾预谋变乱夺权，他假借名义，说要诛杀晋灵公的贼臣赵盾，因为赵盾是杀死晋灵公一案的主谋。晋灵公被杀是灵公十四年(前607年)距此10年前的事情。晋灵公是奢侈无度又滥杀无辜的暴厉之人，晋卿赵盾屡屡进谏阻止，反遭晋灵公的反感痛恨，多次想方设法要杀死他。赵盾不得已逃往外地，但他考虑自己的职守，并没有离开晋国。这年九月，赵盾的同族兄弟身为将军的赵穿，一怒之下，在桃园杀死了晋灵公，并迎回了赵盾。赵盾人品高尚，一向为人敬重，深得百姓拥戴，很快就恢复了他的正卿地位。而当时晋国的太史董狐在史书上写下了 “赵盾弑其国君”，赵盾分辩说：“杀国君的是赵穿，怎能是我的罪”董狐反驳道：“你是国家正卿，出奔时没有离开国境，回到朝中又不为国除乱，杀国君的不是你还能是谁”屠岸贾以此为借口，翻陈年老账，目的是为他夺权扫除障碍，此时赵盾已死，他的儿子赵朔是晋国将军，屠岸贾又以弑君首犯的子孙当朝执政有碍惩治其他罪人为由杀了赵朔。

韩厥为正义所使，仗义执言，竭力阻止屠岸贾阴谋的得逞，但屠岸贾刚愎自用，一意孤行，韩厥就冒着生命危险把消息透给了赵朔，并劝他立即出逃，免遭死难。谁知赵朔颇有乃父遗风，执意不肯逃跑，发誓要以身殉国平息国难。韩厥没有辜负赵朔的托孤之愿，与程婴、公孙杵臼一起，冒着杀身灭族之祸，将赵氏孤儿藏匿起来，使赵氏在遭罹灭族之难以后竟保全了后嗣。

14年后，也就是公元前583年，晋景公重病不起，请巫祝公卜吉凶，说成就大事业的人，是不能有冤魂跟他作对的。韩厥乘机讲了赵盾赵朔父子对晋国的贡献，感慨赵氏后人不能延续自己家世的遗憾，想以此来感化晋景公为赵氏家族昭雪冤案，事情已经成为历史的陈迹，随着时间的推移，晋景公也就逐渐地淡漠了对赵盾的弑君之仇。当韩厥向他透露赵盾的孙子，赵朔的孤儿赵武尚在人间时，晋景公大发慈悲之心，将赵家原有的田邑房产归还了赵武，让他续了赵家的香火。

韩厥作为韩、何姓的始祖，是一位很有政治、军事才干的人。晋景公寸一年（公元前589年），齐国军队进攻鲁国的北部边境，夺取了隆这个地方（或作龙，今山东泰安东南），并且继续南下，打到了巢丘。出于共同的利益考虑，卫国不愿看到自己的邻国成为齐国案板上的鱼肉，就派遣孙良夫、石稷、宁向、向禽帅兵伐齐，以为齐国后院失火，必将回师自救，这样就可以达到援助鲁国的目的。谁知出师不利，还没走出国门，就败在了新筑（今河北省魏县南）。

鲁、卫陷于困境，危难之际向晋国求助。晋景公派韩厥与另一晋臣郤克率兵车800乘，会鲁、卫之师，与齐军战于鞍(今山东济南市西北)。战事异常残酷，齐军将士直奔晋军阵地，郤克被箭射伤，血流如注，一直流到脚上，由于韩厥与郤克指挥得当，将士奋勇，齐军被打得落花流水，晋军乘胜追击，一直打到齐国的丘舆、马陉（今山东省淄博南）一带。齐国请求讲和，并答应退还被他们夺去但经此次战役的胜利，韩厥威振朝野，名扬四方，连晋国国君也不敢小视他了。自此，韩厥与知氏、赵氏、魏氏、范氏、中行氏一起成为晋国的六卿之一，号称“韩献子”。此后，韩国的势力也就日益强大起来，与赵魏一起相继瓜分了羊舌氏、祁盈氏、范氏、中行氏以及知伯的封地。到了韩厥七世孙韩景侯的时候，周天子终于承认了韩、赵、魏三个诸侯国的名份和地位。

公元前377年，韩国与赵、魏两国一起瓜分了晋国，第二年（公元前376年），韩又灭了郑国，并将国都迁到了郑的都城，其地盘横跨了今天山西、河南的广大地区，逐渐地跻身于战国七雄的行列。

我们之所以认为韩厥是何姓始祖，一是因为司马迁开宗明义，在《史记·韩世家》中一开始就明确记述：自韩厥起，封姓为韩氏。二是因为何姓是在韩国灭亡之后逐渐得姓的，而韩国的振兴与发达，韩厥作为奠基者的功勋是不可磨灭的。

1、帝尧时代的何侯

相传何侯是五帝之一帝尧时代的人，隐居在苍梧山中，因他向往长生不老，帝尧赐他仙药一剂，让其投置酒中，全家族 300余人饮之不尽，把剩余的药酒洒在庭院房屋上，忽见整个宅第拔地而起，徐徐升人云端，何氏一门无论男女少长俱人仙境。何侯成了太极仙侯。应该说，这是最早的何氏先人的记载。出自宋代姓氏书。

2、周武王之子韩侯

《左传》有言“邗、晋、应、韩、武之穆”，其中的“韩”，也是周武王子之一。所以《诗经》中又有“韩侯出祖”。所以唐代为《史记》作索引的司马贞认为是“有韩而先灭”。

3、韩武子韩万

司马迁在《韩世家》中明确记载，韩之先人与周王同姓，姓姬，其后人事奉晋国，“得封于韩原（今陕西省韩城县西南），曰韩武子”。韩武子名韩万，由此，韩万应是何姓始祖。

4、韩国后期的韩碱

王瑊（Jiǎn 音碱），像玉一样的美石，或就是玉的一种。在中国传统文化中，有尚玉、佩玉的习俗，玉有温文尔雅的品性，是古代士大夫的象征。因而，古代人取名很多人都用与玉有关的字。韩瑊也不例外。

《浈阳水木记》有如下的内容：“何始初祖名碱，为韩国后期韩王安时代，碱以其高尚的品德和才能，被命为公族大夫，曾与韩非一起同掌国政。因在对待秦国的态度问题上与安不一致，只得退隐韩原。韩王安为秦劫掳，国破家亡，碱与其妻流寓庐江，操舟为业。其后，秦始皇出游博浪沙，被人袭击，搜捕未果，疑是六国公子所为，就通令全国，暗访六国之后，欲斩草除根杜绝后患。秦吏遍布天下，密察居民姓氏。一日，一吏登上韩瑊之船，询问姓氏，适值天气寒冷，韩瑊指水戏称“此为吾姓”。意以水寒喻韩。韩、寒同音，并无隐匿之意，察访者不悟，以为是指“河”为姓，韩瑊漫不经心地应答，查访者信以为真。韩瑊安然无事，后得知为秦令查询，惊骇不已，喟然长叹：幸有上天保佑，吾家才幸免刀斧之难，“乃拜何字之赐，遂以何姓”。韩瑊遂定居庐江，勤耕苦读为业，家道日隆。

二、少数民族中的何姓

在我国汉唐时期的西域地区，有月氏人建立的康居政权，原居祁连山北的昭武城，后被匈奴人打败，西越葱岭，建立了康国，并日益强大起来，西域的米、史、曹、何、安、小安、那色波、乌那昌、穆等政权先后归附了康国，均以昭武为姓，以示不忘其本。史称“昭武九姓”，而“何”则是其中之一。

南朝梁代和后来的隋朝就有几位来自西域的三位何姓先人：一是何细胡，梁代西域人，通商人蜀，定居郫县(今四川郫县)，事武陵王纪，主知金帛，因致巨富，号为“四川大贾”。二是何妥，隋朝人，说是何细胡之子，字栖风，少机警，有才名，隋初累官国子祭酒，著有《周易讲疏》、《孝经义疏》等文集。三是何稠，隋人，何妥的侄儿，字桂林，少有才思，隋开皇年间官至太府丞。他博览典籍，多识旧物，制作绝巧。隋辽东之役，宇文恺渡辽水造桥不成，何稠造桥两日而就，又筑行殿，令高丽人惊为神功。

北朝时，有少数民族人叫何猥萨的，事迹不详，但其姓名北史有载。

唐代北部少数民族中有吐谷浑，其中就有何姓人。五代时期的后汉乾(448)吐谷浑国就有特使何戛刺来中原朝贡。吐浴浑是我国古代鲜卑族建立的王朝。鲜卑族原在辽东，魏晋时西迁至阴山而居，晋未又西度陇，在今青海省北部和新疆东南部定居，叶延时代，始称吐浴浑，这在《北史》、《通典》及《及平寰宇记》中均有记载。

1994年出版的《菲律滨庐江何氏宗亲会会刊》中有这样的记述魏晋时有一鲜卑族酋长，名叫徒何涉归，他有二子，长子“吐浴魂”，少子“若浴魔”，两人各统有部落。后来兄弟不和，吐浴魂率部西迁，到其后代叶延时，以“吐浴魂”为国名，自立政权，即吐浴浑国。

《何氏家谱》，称该谱所记系祖居朝鲜庆南道密阳郡何姓的分支，其亲友分布在中国辽东及朝鲜一带。这或许为考证“吐浴浑”何氏家族的源流与分布提供了主要的线索和途径。

元代河南汝州陕县有“何抄尔赤”氏，很可能是蒙古人。《兰州府志》载：元代吐蕃宣慰使锁南，其子锁铭，明朝时官拜河州卫指挥同知，明太祖赐姓何。何铭在与凉州羌人的战事中，不幸阵亡，他有无后人，亦待后来查证。

后金大将何和礼，原属后金栋鄂氏，其父，祖都是栋鄂部落的首领。

三、他姓改姓

《汉书·五行志》中说：西汉时有叫何苗的人，其本姓朱，后来自称何姓，子孙繁衍，遂成何姓一支。

安徽省庐江黄屯何姓是明代方孝孺的后代，因避家难，从江西迁到安徽，改方姓为何姓。但该支何姓在族谱里规定，他们生姓何，死后复姓方。这在何姓族源里是极为特殊的一种情况。

清代何可昆纂修的浦阳《球山义门何氏宗谱》称该支何氏一世祖何延寿，于唐大中八年自太末迁浦阳，至元末第20代怀恩，无子嗣，遂以外甥徐宗富为继。前此之谱，宗富之前冠以徐氏世系，另两部《浦阳球山何氏宗谱》分别尊南宋徐谊或徐宗福为一世祖。康熙四十八年进士，山东新城人何世璂，官至侍郎巡抚，他本姓陈，七世祖随舅氏姓何，延续下来。这种姓源又是不多见的现象。

《姓谱》载：汉代凶奴单于的后裔，归汉后有“何奈”氏，又写作“何柰”氏，晋代幽州牧王浚手下有位将军就姓“何奈”名“虎”。还有“何拔”、“何居”、“何郎”、“何鲁”、“何丘”等复姓。

曲（Qū）姓源流纯正，源出有二： 1、出自姬姓，以地名为氏。据《风俗通义》所载，上古周朝时期，周武王将第三个儿子封在晋地，这位王子叫叔虞。叔虞的第八代孙子即春秋晋国的晋穆侯，晋穆侯又封其少子成师于曲沃那个地方（在今山西省闻喜县东北）的首领，成师的支孙就以封地名作为了姓氏，为曲沃氏。后来又改为单姓曲，遂有曲氏，世代相传。 2、源于夏王桀的大臣曲逆，他的子孙中也形成一支曲姓。 得姓始祖：曲沃桓叔。成师，西周末东周初时晋国人，周武王第三子叔虞之九世孙，穆侯林之子，文侯仇之弟。仇子昭侯时，封其叔于曲沃，是为曲沃桓叔。曲沃之地大于晋之国都，再加上桓叔德行高尚，颇得曲沃国民拥戴。后晋臣潘父弑昭侯，而迎立桓叔，由于晋之臣民同仇敌忾，桓叔败回曲沃，于数年后（公元前732年）郁郁而终。其子曲沃庄伯亦曾兴兵攻晋，但不得结果。传至其孙曲沃武公姬时，族强势大，民心多附，他连杀三君（哀侯、小子侯、侯缗），尽并晋地，而代晋为诸侯，史称晋武公。武公代晋后，仍都原晋之国都一翼（今山西省翼城），而留居曲沃之宗族，后以地为氏，称曲姓，并尊曲沃桓叔为得姓始祖。 曲姓发源于今山西曲沃一带，在得姓之后的很长一段时间里，基本繁衍生息于此。战国时，三国分晋，曲姓有因仕宦关系或其他原因进入今河北、河南之地者，而繁衍于祖居地之曲姓则由于种种原因或北徙今山西临汾一带，或南迁至今山西、河南间地的陕县一带，进而进入陕西。秦时，有御史名曲宫，便是曲沃桓叔之裔孙。两汉之际，曲姓除在今陕西临汾、河南陕县一带繁衍迅速以外，还有一支北迁雁门郡，并在该地逐渐形成大的聚落。魏晋南北朝时期，曲姓在今陕西临汾、河南陕县一带族大势众，人口兴旺、昌盛，为曲姓平阳郡望、雁门郡望、陕郡郡望。隋唐两代，曲姓上述郡望仍在，尤以陕州安邑（今山西省夏县）人曲环为其杰出代表。其客居陇右（今青海东郡）子孙有落籍此地者。唐末，曲承裕由于仕宦的原因进入安南，子孙留居当地。两宋时，特别是赵宋王朝偏安江东后，曲姓徙入南方者渐渐多起来。明初，山西曲姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于今陕西、甘肃、河北、山东、北京等地。此后至清中叶，曲姓逐渐散居于内蒙、湖北、广西、广东、云南等广大省份。清康熙年间以后，山东、河北等地的曲姓因为谋生的原因进入东北三省，子孙遂留居当地。解放后，伴随开发北大荒、军垦、农垦之运动，有更多的曲姓落籍东北。曲姓基本上以山西曲沃为中心繁衍播迁，明朝以前，主要聚居于山西境内和山西与河南交界处，明朝初年的移民运动才使曲姓先民向中国北方各省扩散。元末农民大起义后建立起来的明王朝，面临的是这样一种状况：一方面农民军给蒙、汉贵族、地主阶级以沉重地打击，蒙古统治集团被推翻，许多汉族地主被杀，由于封建统治者在镇压农民起义中的大肆屠杀，元朝统治集团的内部厮杀以及盘踞在地方上的军阀混战，使得社会经济残破，人口锐减，土地荒芜，山东、河南地区长期受到元朝军阀的摧残，以至道路榛塞，人烟断绝，多为无人之处。朱元璋建立的新王朝，如不设法改变这一状况，显然是不能持久的。所以，朱元璋采取了一系列安定社会、组织生产的措施。其中屯田是很重要的措施。屯田计有军屯、民屯、商屯三种形式，以军屯规模最大，组织也最完备。而“移民就宽乡”，实行民屯也是重要措施之一，与当时北方其他省份相比，山西一带既无兵燹之苦，也无灾荒之害，风调雨顺，五谷丰登，人丁兴旺，人口数量高达400多万，比当时河北、河南两省的人口之和还要多，所以成为人口输出的主要基地。据青岛地区周围、特别是崂山一带村庄的家谱记载。大多数村庄家谱均记载，其祖先自云南迁移而来，其中曲姓村庄亦有同样记载，如沙子口街道南姜村曲氏族谱，开篇即记有：“据传，先祖于明朝永乐年间自云南大槐树里头迁移而来……”虽是据传，但再结合周围其他村庄及有关史料记载，应该说，南姜曲姓为明朝移民，这一点基本符合史实。但有一个带普遍性的问题，就是大多数家谱都记载，其先祖来自云南而不是山西。对这个问题，早在文革前《光明日报》就曾发表过一篇题为《要问祖先何处人，山西洪洞大槐树》的文章，引证了大量的权威性资料，进行了详细的论述。如今，曲姓在全国分布较广，尤以辽宁、黑龙江等省份多此姓，二省之曲姓约占全国汉族曲姓的百分之五十五。曲姓是当今中国姓氏排行第一百六十四位的姓氏，约占全国汉族人口的百分之零点零六。

唐叔虞，周武王幼子，是周代晋国的始祖，周成王的弟弟。他就是韩姓的血缘祖先。武王死后，成王年幼，由武王的弟弟周公摄政。周公灭唐(今山西翼城西部)后，把唐封给了叔虞。

周武王有个幼子叫唐叔虞，是周代晋国的始祖，周成王的弟弟。他就是韩姓、唐姓的血缘祖先。武王死后，成王年幼，由武王的弟弟周公摄政。周公灭唐(今山西翼城西部)后，唐叔虞像

把唐封给了叔虞。　晋国的开国始祖是唐叔虞，字子于，为周武王的幼子，周成王的弟弟，姓姬。根据西周“封邦建国”的分封制度，他被封到今山西境内。他先是封在唐地，就以唐为氏，所以又被称为唐叔虞，国名大概也叫唐国。后来他的儿子燮父迁都于晋水之旁，就改名为晋。他的后代又迁都新田（今山西侯马市西）等地，但国名依旧称晋不改。自唐叔虞之后，父子相继，历晋侯燮父、武侯宁族、成侯服人、厉侯福、靖侯宜臼，这几代记载缺失，没有年代和史事可据。公元前842年（靖侯十七年、周厉王三十七年）周都“国人”暴动，周厉王逃奔于彘（今山西霍州市），公元前841年开始了“共和行政”，称共和元年，这是中国有明确纪年的开始，也是晋国有确切纪年的开始。　关于叔虞封唐，有两个问题，人们一直争论不已。一是唐叔虞出世的神话传说，二是叔虞何以能封唐？“桐叶封弟”的故事可信不可信？以及唐在何处？弄清这两个问题，也就对晋国的开国史有比较清晰正确的了解了。

编辑本段神话

　　叔虞出生的神话见于《史记·晋世家》：“晋唐叔虞者，周武王子而成王弟。初，武王与叔虞母会时，梦天谓武王曰：‘余命汝生子，名虞，余与之唐。’及生子，文在其手曰‘虞’，故遂因命之曰虞。”毫无疑问，这是一个感生神话，在中国的古籍中十分常见，从《尚书》、《诗经》到二十四史多有所载。其目的无非是要把帝王将相说成是天神的儿子，以提高他们的身价，让臣下百姓敬畏他们、相信他们是天生命定的。

编辑本段叔虞封唐

　　关于叔虞封唐的问题，历代文人学者已有不少考辨文字。“桐叶唐叔虞

封弟”一事最早见于《吕氏春秋·重言》，原文如下：“成王与唐叔虞燕居，援桐叶以为硅，而授唐叔虞曰：‘余以此封汝。’叔虞喜，以告周公，周公以请曰：‘天子其封虞邪’成王曰：‘余一人与虞戏也。’周公对日：‘臣闻之，天子无戏言，天子言则史书之，工诵之，士称之。’于是封叔虞于晋。”此说亦可见于《史记·晋世家》和刘向《说苑·君道》。　《史记·晋世家》与《吕氏春秋·重言》所记因叔虞母一梦而得封与桐叶封弟的故事，以解梦之说与儿童之戏解释周初大分封之事，显系小说家之言。后人也对此二事有过考证，说“虞”字古文作“从从”，文在其手掌中，可能纹路与之相似，所以也有可能如司马迁所记。又桐叶封弟也颇多争议，较具说服力的是张颔先生从古文字角度所作的解释，他认为金文中的“桐”字与“唐”字字形相近，剪桐之说可能为翦唐之误。若依此说，周成王在翦除旧唐国之后，将其弟叔虞分封于此，倒是合乎情理的。

编辑本段分封诸侯

　　武王克殷之后，为确保周朝的统治，首次分封诸侯，所封对象有三类：一是古帝王之后，如黄帝、尧、舜、禹的后裔；二是姬姓宗室及功臣，如齐、鲁、燕等国；三是殷商后裔，其目的是安抚殷商遗民。武王对殷遗民很不放心，就派他的两个兄弟管叔鲜和蔡叔度对殷纣王之子武庚加以监视。后来管、蔡二叔因怀疑周公有不轨之举而与武庚联合，造成“三监之乱”。旧唐国也是三监之乱的参与者。

编辑本段统治

　　旧唐国在今山西境内。殷商之时，唐是殷的属国或封地。周王朝建立后，在周朝所辖的周边地区尚有戎狄势力，还有与周交错杂处的其他部族。它们对新建立的宗周政权依然具有威胁。武庚叛乱，迫使周公东征，这是对殷商残余势力的一次大扫荡，尽管遭到殷人的顽强抵抗，但最终还是镇压了武庚的复辟活动，而且荡平了唐国的叛乱，使旧唐国臣周王朝征服了旧唐国之后，就迫切需要一个强有力的政治、军事领袖保卫胜利成果，治理这一方土地。唐叔虞正是被成王、周公所看中的比较合适的人选。《国语·晋语八》引叔向的话说：“昔吾先君唐叔射兕于徒林，以为大甲，以封于晋。”由此也可见叔虞封唐决非剪桐儿戏。从宗法观念讲，叔虞作为武王子，成王弟，理所当封。周初大分封，主要目的是为了加强姬姓王朝的统治。所谓“封建亲戚，以藩屏周”，即把自己的子弟叔伯同姓贵族和甥舅等异姓贵族封为诸侯，作为屏障，保卫西周王室，而其中以同姓贵族为主。《荀子·儒效篇》说：“周初封国七十一，姬姓五十二。”叔虞封于唐与其他姬姓宗室之封并无二致。王国维《殷周制度论》说，周之所以能纲纪天下是因为它有由立子立嫡之制而产生的宗法制和封建子弟之制。周初的封邦建国正是为了维护宗周政权，纲纪天下的。那么，叔虞所唐叔虞

封的唐在什么地方呢？殷周之际，以唐命名的地方不止一处。史家较一致的意见是在今山西境内，但究竟是在太原一带还是在晋南的翼城、绛县一带却争论了上千年。《左传》昭公元年说：“迁实沈于大夏，主参，唐人是因，以服事夏、商。”杜注以为大夏在今太原市。服虔则认为大夏在汾浍之间，即今山西翼城、隰县、吉县一带。顾炎武《日知录》卷三十一说唐叔封于翼。这个翼就是今翼城县。近人杨伯峻先生认为：“唐叔之子燮父改唐为晋，即今之太原市。四世至成侯，南徙曲沃，今山西省闻喜县东。又五世至穆侯，复迁于绛，绛即翼”。《史记·晋世家·正义》两处引《括地志》，其一说为“故唐城在绛州翼城县西二十里，即尧裔子所封。”另一说为“故唐城在并州晋阳县北二里”。如果所引资料无误，这个以唐命名的地方在山西就有两处，一在太原，一在晋南翼城一带。[1]

编辑本段详细介绍

　　据《史纪·晋世家》的纪载,》：“晋唐叔虞者，周武王子而成王弟。初，武王与叔虞母会时，梦天谓武王曰：‘余命汝生子，名虞，余与之唐。’及生子，文在其手曰‘虞’，故遂因命之曰虞。”毫无疑问，这是一个感生神话，在中国的古籍中十分常见，从《尚书》、《诗经》到二十四史多有所载。其目的无非是要把帝王将相说成是天神的儿子，以提高他们的身价，让臣下百姓敬畏他们、相信他们是天生命定的。　唐叔虞，周武王幼子，是周代晋国的始祖，周成王的弟弟。他就是韩姓的血缘祖先。武王死后，成王年幼，由武王的弟弟周公摄政。周公灭唐(今山西翼城西部)后，把唐封给了叔虞。　姬虞是周武王姬发的幼子，周成王姬诵的同母弟。他的母亲邑姜，是姜太公之女，周武王之妃，后世被尊为圣母。据《左传》《史记》等古籍记载，当邑姜怀孕的时候，梦见天帝对自己说，我给你的儿子命名为虞，将来在唐地兴国立业，那里是参宿的分野，叫他在那里养育自己的子孙。及至胎儿出生，手上果然有一个虞字，因而就命名为虞。　殷周之际，在今山西省南部的翼城、曲沃和绛县之间，有一个古老的小封国叫做唐。根据《左传·昭公二十九年》的记载，古唐国的历史似乎可以追潮到传说中的唐尧虞舜时代。上古时代的山西南部，最早是陶唐氏的子孙所居，继之被夏后氏的子孙所占有。这里氏族、方国林立，唐国就是上古山西南部众多方国中的一个，位于汾水、浍水流域，依山枕水，美丽富饶。成王十年(前1054年)姬虞做了古唐国的诸侯，于是，这块古老的土地也就成为晋国的发祥之地。30多年以后，至姬虞的儿子燮父继位，改国号为晋。　关于叔虞封唐，《史记·晋世家》中记载了一个桐叶封弟的故事：周武王驾崩，成王继位，当时成王还是个孩子，由周公摄政。这时唐国发生动乱，周公率兵讨伐，消灭了原有的唐国政权。成王和弟弟叔虞玩的时候，用桐叶削成圭的样子递给叔虞，说是用这个东西分封叔虞。史官史佚看到了，便请成王选择吉日，分给叔虞封国。成王说那是玩，不能当真，史佚说：“天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。”于是就把唐国封给了叔虞。　唐国地处夏人的故墟，四周遍布戎狄部落，当时一场叛乱刚刚平定，局势动荡不安，阶级矛盾和民族矛盾都十分尖锐。就在这时，据《左传·定公四年》记载，在王都镐京举行了盛大的册封仪式。在典礼上，成王封赠叔虞以大路、密须之鼓、阙巩之甲、沽洗之钟等名贵的器物，这些器物大多是战利品。近年在山西曲沃县曲村西周晋国遗址出土的幂孳方鼎，很可能就是武王克商时掠去的殷器而又转赠给叔虞的。成王赐叔虞怀姓九宗、职官五正等异姓贵族人口帮助他去组织新政权。并“命以唐诰而封于夏墟，启以夏正，疆以戎索”。所谓“启以夏正，疆以戎索”，就是用夏政去教导夏民，以戎法去治理戎人。这是周天子给叔虞所规定的施政纲领，准许叔虞因地制宜，从唐国的实际情况出发，在自己的封地内实行一套有别于周、鲁、齐、卫等国的政治制度和经济政策。维护夏代以来传统的政治制度和风俗习惯，暂不实行周公制定的那一套新的礼乐制度；按照戎狄的生活惯例分配牧地，暂不实行周朝的井田制。叔虞来到唐都翼(即今山西翼城县西24公里处)，开始统治这个方圆不过百十里的小国。他按照“启以夏正、疆以戎索”的既定国策，鼓励民众发展农牧业生产，兴办水利，使唐国民众逐步过上了安定的生活。唐国附近原有的许多戎狄部落，也都先后归附了叔虞。这样，唐国的疆土日渐扩大，在邻国中的威望也就越来越高了。　数年之后，叔虞治理唐国其政绩已是斐然可观。田地上麦谷植株高大丰硕，处处呈现一派丰收景象。据《史记·鲁周公世家》记载，叔虞进献嘉禾，成王与周公转相馈赠，并为之赋诗唱和以颂祷志庆，表示了对叔虞治唐的充分肯定和嘉许。姬虞治唐之所以取得成功，其关键在于执行了“启以夏正，疆以戎索”的正确方针。这一方针对唐国夏后氏遗民和周围戎狄民族来说，是一个求同存异、政治上比较宽容的方针，对以周礼井田制为基础的周王朝经济政治制度和思想文化体系来说，则是一个非正统的具有很大灵活性的方针。这一方针成为晋国后世治国的传统政策，对后来的晋国乃至韩、赵、魏三国的政治经济和思想文化，都有着深刻的影响，从而形成了颇具特色的三晋文化体系。在三晋政治思想中，以血缘关系为纽带的正统宗法观念比较淡薄，使晋国政治具有尚贤、尚法、尚公的特色，使韩、赵、魏成为三晋早期法家的策源地；三晋文化具有求同存异，兼收并蓄和宽容博大的特色，能够不断融合周边文化以发展壮大自己等，都同这一方针有着密切的历史渊源关系。

编辑本段晋祠

　　由于历史邈远、典籍残缺，唐叔虞更多的事迹已经难以追寻了。后人为了奉祀叔虞，在晋水源头建立了祠宇，称唐叔虞祠，也叫做晋祠。晋祠的创建年代，现在还难以考定。最早的记载见于北魏郦道元（公元466或472 ？——527年）的《水经注》，书中写道：“际山枕水，有唐叔虞祠，水侧有凉堂，结飞梁于水上。”坐时的风景文物已大有可观，祠、堂、飞梁都已俱备了。由此可见，晋祠的历史，即使是从北魏算起，距今也有一千好几百年了。　在漫长的岁月中，晋祠曾经过多次修建和扩建，面貌不断改观。南北朝时，文宣帝高洋，推翻东魏，建立了北齐，将晋阳定为别都，于天保年间（公元550——559年）扩建晋祠，“大起楼观，穿筑池塘”。隋开皇年间（公元581—600年），在祠区西南方增建舍利生生塔。唐感观二十年（公元 646年），太宗李世民到晋祠，撰写碑文《晋祠之铭并序》，并又一次进行扩建。宋太宗赵光义于太平兴国年间（公元976—983年），在晋祠大兴土木，修缮竣工时还刻碑记事。宋仁宗赵祯于天圣年间（公元1023——1032年），追封唐叔虞为汾东王，并为唐叔虞之母邑姜修建了规模宏大的圣母殿。　自从北宋天圣年间修建了圣母殿和鱼沼飞梁后，祠区建筑布局更大为改观。此后，铸造铁人，增建献殿、钟楼、鼓楼及水镜台等，这样，以圣母殿为主体的中轴线建筑物就次第告成。原来居于正位的唐叔虞祠，座落在旁边，退处于次要的位置了。　祠区内中轴线上的建筑，由东向西，依次是：水镜台、会仙桥、金人台、对越坊、钟鼓二楼、献殿、鱼沼飞梁和圣母殿。这组建筑和它北面的唐叔虞祠、昊天神祠和文昌宫，及南面的水母楼、难老泉亭及舍利生生塔等，组成了一个综合建筑群。东西一条主线上的建筑，配合上南、北两组建筑，本来是不同时期搞起来的，集中在一起，却好像都服从于一个精巧的总体设计，并不是杂乱无章地生拼硬凑的，显得布局紧凑，既象庙观的院落，又象皇室的宫苑，反映了我国古代芳功人民创造的匠心。　但是今天，当我们来到悬瓮山下，凭吊晋祠，对姬虞的敬重之情禁不住油然而生。作为晋国立国创业的始祖，作为三晋文化的开创者，其历史功绩是不可磨灭的，是永远值得纪念的

编辑本段唐叔虞后裔主要姓氏

　　一、晋姓，《古今姓氏书辩证》：晋氏，出身姬姓。周武王子叔虞封晋候，传国二十七代，为赵、魏、韩所灭，子孙以国为姓。《姓源》云：唐叔虞之后，《通志·氏族略二》晋氏，三家分晋，靖公迁为家人，子孙为晋氏。传说晋靖公正妃夏氏生三子姓唐，副配生二子姓晋。又传，晋靖公胞弟以晋为氏，魏有大将晋鄙，汉有乐安相晋宝，汉淮南八公有晋昌，后汉有晋文经、晋冯、唐代晋晖，宋中书省玉册官晋文宝，明光禄吏署丞晋臣。晋氏源流世系与唐氏相同。　二、杨姓，《新唐书·宰相世系》：周成王弟唐叔，姬姓，名虞，字子平，周公灭唐后，把唐国