山西：

《解梁孙氏族谱》中说其支派始祖由宋朝时迁居于解梁(今山西临猗)。《代州孙氏家乘》记载的支派始祖是明洪武初年迁居山西，其始迁祖孙成受在洪武年间命为振武卫百户，由河南光山祖籍地迁居山西代州，后遂安家于此，自后子孙繁衍，被尊为迁代始祖。

起源：

　　孙姓起源很多，一般认为有八个来源：①出自姬姓，源于春秋卫国国君康叔，乃先秦孙姓来源最主要一支。《元和姓纂》载：“周文王第八子卫康叔之后，至武公和生惠孙，惠孙生耳，耳生武仲，以王父字为氏。”②出自芈姓，春秋楚国令尹孙叔敖之后，此乃孙氏第二大来源。孙叔敖任楚国令尹时，为官清廉，政绩卓著，为一代名相。其后人为了纪念他，就以他的字中“孙”为姓氏。孙叔敖便是这支孙姓的始祖。③出自妫姓，春秋时齐景公赐姓孙。《古今姓氏辨证》等认为孙姓出自妫姓，是齐田完后代。田完四世孙桓子的孙子，因伐莒有功，景公赐姓孙氏，食采于乐安。田完是舜的后裔。许多孙姓族谱把虞舜视为本族的第一始祖。④出自子姓，商汤后裔，比干之后。比干被纣王杀害后，其子孙纷纷避难隐姓，有的以本为王族子孙之故，改为孙姓。⑤出自荀姓，荀况后裔。汉代刘荀称帝，因避讳下令荀姓子孙改为孙，并将战国时代荀卿都改为孙卿。⑥出自夏侯。据《汉书·夏侯婴传》载：“初婴为滕令奉车，故号滕公。及曾孙颇尚主，主随外家姓，号孙公主，故滕公子孙更为孙氏。”⑦赐姓和改姓。如三国时东吴将领俞河因功被赐姓孙，因称孙河，有四子：长子孙助，次子孙谊，三子孙桓，少子孙俊，均官显位。郓城李集乡军李村《李氏族谱》载，李氏原姓轩辕氏，后因奸臣陷害，为避灭门之祸，遂改为孙、轩、李三姓，隐居四方。《明史》本传载，明朝中叶士人孙一元，字太初，乃安化王宗族，姓朱，因安化王犯法被诛，惧怕株连而改姓孙。明朝初年，朱元璋禁胡姓，胡姓多为二字复姓，公孙、叔孙、长孙、土孙、王孙之类复姓不得不省字而改孙姓。另外还有孟孙、仲孙、季孙、室孙、宫孙、大孙、唐孙、县孙、颛孙、臧孙、扬孙诸姓氏，在明初省字改姓过程中亦大都改为“孙”姓。⑧源自少数民族姓氏。如唐代安禄山部将孙孝哲，即为契丹族人。《清朝通志》卷八《氏族略》载，满洲旗分内尼堪姓：孙氏，孙天保，镶黄旗包衣旗鼓人，世居抚顺地方，任护军参领。又台尼堪姓：孙氏，猷；尚，正黄旗人，世居盖州地方，国初来归，其：孙梦柯，任三等侍卫。另孙佳氏取其首音，选“孙”作姓。鲁布哩氏改姓孙氏等。在今朝鲜族的一百多个姓氏中有孙姓。景颇族26个大姓中，格亮姓起源最早，其他各姓都是由它繁衍而出，格亮姓汉化为孙姓。另有木如氏、堵引氏等小姓的汉姓也为孙。佤族中的木依库氏音译为孙姓。苗族、阿昌族、哈尼族中都有孙姓。

迁徙：

　　姬姓孙氏在秦汉以前主要繁衍播迁于河南省境，其后则主要繁衍于今东南沿海地区。妫姓孙氏早期主要集中于山东境内繁衍，这一支孙姓之所以显赫，主要得力于兵家之圣孙武，故后来孙姓人家便以“乐安”为堂号，后因齐国内乱，孙姓子孙首次南迁于江苏、浙江一带。这一支孙氏成为播衍于我国北方各地及南方浙江、江苏一带的主要来源。秦汉之际，已有孙姓不断在山西、浙江繁衍，使山西太原一带孙姓繁衍最为繁荣，形成孙姓历史上最大的望族。此时江南浙江富春(今富阳)一带孙氏也已形成当地望族。他们都出自孙武之后。魏晋南北朝时，因北方连年战乱，孙氏族人大举南迁，使孙氏的分布更加广泛。孙姓的第一次南迁于东汉末年，第二次南迁始于永嘉年间，因永嘉之乱，很多孙姓族人随南迁大军渡江南下避乱。隋唐至宋元明清时期，孙氏迁徙主要形成五大支派：①四川孙氏：黄巢起义使中原百姓四处逃难，其时孙氏家族有不少迁入四川，繁衍形成四川孙氏。②广西孙氏：广西孙氏多尊宋代孙沔为祖，沔世籍山东青州府乐安郡白马县，官至湖南、江西按抚史，随狄青入广西平侬智高叛乱，爱其山水，遂定居广西，子孙繁衍成广西大姓之一。③上海孙氏：《娄邑枫泾乐安孙氏支谱》尊明代孙太和为本支始祖，明万历年间由新安休宁(今安徽休宁)迁娄邑(今上海松江)，遂为娄邑孙氏始祖。子孙主要散布松江及上海市区。④山西孙氏：《解梁孙氏族谱》其支派始祖由宋代时迁居于解梁(今山西临猗)。《代州孙氏家乘》支派始祖是明洪武初年由河南光山祖籍地迁居山西代州，子孙繁衍，被尊为迁代始祖。⑤海南岛孙氏：《崖县孙氏族谱》载，其祖籍是福建莆田，南宋淳熙十四年因先祖任官琼山而来海南定居，历元、明朝，后裔繁衍为四支，分迁岛内各地，主要聚居于黄流、梅东诸地。孙氏在迁徙过程中，还有许多人移居台湾或海外。《台湾省通志》载，早期移居台湾的孙姓有2Z起，近现代孙姓成员更有大批人员迁入，使台湾成为今日孙姓人口分布较多的地区。孙姓还有大量移居日本、朝鲜、东南亚、欧洲、美洲，成为遍布世界的华人姓氏。目前孙姓人口在全国占12位。

郡望：

　　汲　郡　晋置郡，此支孙氏为孙氏世居之地，为晋名隐士孙登之族所在。

　　陈留郡　西汉置郡，在今河南开封东南陈留城。

　　太原郡　战国秦庄襄王时置郡，此支孙氏为富春孙氏之分支，开基始祖为孙明的十一世孙福。

　　乐安郡　东汉置郡，此支孙氏为兵圣孙武之族所在。

　　富春郡　秦置郡，此支孙氏为乐安孙氏之分支，开基始祖为孙武次子孙明。

　　吴　郡　东汉分会稽郡而置，治所吴县(今江苏苏州)。

堂号：

　　平治堂　因孙叔敖把楚国治理得民富国强而得名。

　　乐安堂　因田书伐莒有功，被封于乐安。

　　富春堂　孙武带所著兵法见吴王，吴王命其带兵西征，战功赫赫，被封到富春，因号富春堂，与乐安堂同宗。

　　映雪堂　晋朝御史大夫孙康，幼时家贫，买不起油点灯，冬天在院中映雪读书，终成大名。

　　其它堂号：①郡望堂号：汲郡、陈留、太原、吴郡。②自立堂号：惇叙、积善、鹤衍、嘉会、燕翼、万石、垂裕、安庆、永思。

字辈：

　　湖北《乐安孙氏宗谱》所载字辈谱完整，至今仍用：宗敦一本传家法，学从师友邦其昌。光明存心行方正，贤嗣定应万世长。遵札乐道根基固，先哲德泽力弘扬。才华卓著时为用，信义仁廉树纲常。

　　靖安义门孙氏为孙钟后裔，其字辈谱为：必学志方宏，启传责协前。宗功其懋勉，世德自长绵。各睦高同气，光辉粉厚贤。克佳宜有才，萌卜桂兰莲。

　　《益阳腊湖孙氏六修族谱》原派语：应仲玉原景，延松承继立。文崇明国璧，武耀大邦翼。续派语：孝友传家政，诗书启俊良。显扬逢盛世，动业振朝纲。

有谁知道苗氏家谱 我想知道我是什么辈分 10分 欲木之茂者,必先固其根本;欲家族之兴旺者,必续补其族谱我苗氏先祖苗公讳畅为我苗氏族人恭称为始世祖始世祖自大清康熙年间由苗庄寺迁徙至泌阳西北八里安居,建庄曰苗楼买鲁姓三个庄土地四十余顷,至第五世,分拆而居长门居苗楼、小苗庄，次门居居老苗庄等处，至仿相传十五世左右，三百二十余年，繁衍族人一千五百余口，二百余户。因年深日久，原宗谱字辈将尽，后人起名随无谱可依，更恐后世子孙，族大分离，各地而居，来往不便、宗牌混乱、老少颠称、不成体统。因经各村众族人协商公议重修家谱。我族十一世有一人，名苗中宪，字法章，年逾八旬，愿劳重修、增补其家谱，以为后世子孙永远字牌就纹，不乱顺序，今人记载，明证流芳。

前单传四世，自 金含天庆 四辈，后续 忠恕立基 典常致用 八辈，本次重修续增 瑞增露润 恭厚仁义 春广潮俊 经纬泉周 一十六辈。止在公元二零零四年三月。

公元二零零一年，农历己巳年三月十二日清明节，我苗氏公议通过：立碑唱戏、续家族谱书、增续字辈。执事人员名单如左（原文为竖排文字）：

编辑：中宪 鉴证：中章 恕敏 管帐：中方 现金：新坡 出纳：立贵 经手：恕川 恕刚 恕珍 新禄 基明 远祖始于春畅时期。春秋时期，公元前五四七年，在若敖之乱中，楚国大夫伯芬因罪被杀，其子贲皇逃到晋国后，受到晋国的优待，受封于苗邑（今河南济源县西），

贲皇的子孙后代就以封地名为姓。苗姓是楚国王族的后代，因此，苗姓起源于楚国王族之姓。苗姓起源于芈姓。发展和演变：苗姓在浙江东阳郡发展成望族，世称东阳望。现今苗姓大都分布在河南山东两地优以河南省台前县候庙镇苗口村人气较旺！后人有1000余人

跪求 苗 姓家谱 苗姓――姓氏起源（聚集地、家谱、历史名人） 苗姓――姓氏起源（聚集地、家谱、历史名人） 姓氏起源 远祖始于春秋时期。春秋时期，公元前五四七年，在若敖之乱中，楚国大夫伯芬因罪被杀，其子贲皇逃到晋国后，受到晋国的优待，受封于苗邑（今河南济源县西），

贲皇的子孙后代就以封地名为姓。苗姓是楚国王族的后代，因此，苗姓起源于楚国王族之姓。苗姓起源于芈姓。发展和演变：苗姓在浙江东阳郡发展成望族，世称东阳望。现今苗姓大都分布在河南山东两地优以河南省台前县候庙镇苗口村人气较旺！后人有1000余人。 郡望：东阳 历史名人 苗晋卿，字元辅，潞州壶关人。擢进士第，累迁吏部郎中，知选事。久之，进侍郎。天宝二载，较书判，以御史中丞张倚之子为第一，议者不平。帝御花萼楼覆实，持纸终日，笔不下，人谓之曳白。坐贬安康太守，俄充河北采访使。肃宗召赴行在，拜左相。广德中，以太保致仕。永泰初卒，谥懿献。诗一首。

苗 发：唐代壶关人。擅长写诗，与卢纶，吉中孚，司空暑，钱起等九人齐名，合称大历十大才子。

苗姓家谱永字辈和顺字辈谁大 寻根溯源苗姓来源有三：1、出自芈姓。据《通志・氏族略》、《元和姓纂》及《风俗通》等所载，春秋时楚若敖之孙、楚大夫伯棼以罪诛，其子贲皇奔晋，食采于苗（故城在今河南济源西），其后以邑为氏。2、据《姓氏五书注》所载，相传上古有名医曰苗父，苗姓当始于此。3、出自他族或他族改姓而来。百济（朝鲜古国）大姓有苗姓；清满洲人姓，世居沈阳；拉祜族黑苦聪人阿沙普氏，汉姓为苗；今满、彝、畲、蒙古、 尔、东乡、回等民族均有此姓。

得姓始祖

苗贲皇。楚国公族，伯棼（又名斗越椒）之子。伯棼为楚国大夫，素怀不臣之心，后趁楚庄王问鼎中原之机，发动兵变，但不久即被诛杀。贲皇恐祸及己，遂亡命晋国。晋待他礼遇有加，并令其食采于苗地。后晋楚交恶，在鄢陵大战，时楚军势大，晋军将士均怀恐惧之心，贲皇使献计于晋君，告之楚之精兵俱在中军，可先击左右两军，然后乘胜合攻中军，定可一举击溃楚军。晋君纳之，大败楚军。是故史传楚材晋用之佳话。因贲皇食采于苗，后世子孙便以邑为氏，称苗姓，并尊贲皇为其得姓始祖。

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苗氏家谱 苗氏家谱集锦

济源市苗氏宗谱序

轩辕黄帝登天坛祭天战蚩尤《济源县志》开篇即是。赐子苗龙择太行径塞龙发脉中定居循祭盛传民间。“黄帝之子二十五人，得姓者十四人”龙在其数成为帝王人物的专用名称华夏民族的图腾。人为苗氏、土为苗地、庄为苗邑 、政为苗亭。自汉桑钦《水经》和北魏郦道元《水经注》“溴水出原山勋掌谷”见书后、苗地苗邑渐隐，一勋掌叫响怀府八县。 亲批资治通鉴，见169――陈纪三：起召阳协洽晋柔兆，阉茂凡四年，世祖问皇帝下，齐诏书空斛律光督步骑二万，筑勋掌城于轵关仍筑长城二百里，置十二戍。勋掌殷称国，周作邑，秦汉置亭，北齐筑城，唐宋元明清设镇，共和国建乡扎区，始终保持着一方小都邑的行政建制权利体系，是晋封贲皇食邑于苗以地为姓的所在地。其他书说与此不吻合的外错原因，是清修《济源县志卷二古迹九》勋掌城在县西北二十五里、一作勋掌、魏高欢筑以御西魏《济源县志卷未识余四》“武成帝河清二年四月，斛都率步骑二万筑勋掌城于轵关《今封门口》西”等失误所致，卷二方向对，人错。卷末方向错，人对。勋掌远在轵关东北四十里，别书对苗亭据志引用自然不准确。《通志氏族略》记苗出自芈姓。《姓氏五书注》载上古有名医曰苗父、苗姓当出于此。满洲百济国《古朝鲜》等少数民族译音姓苗炎黄昆季,人和根同。这就是“苗姓三源”。查《康熙字典》“苗古文宀目木 ，又姓《晋语》苗棼皇晋大夫”。汉许慎《说文解字》无古 字及其注。说明古 字系苗氏元祖初用字，远在汉前，秦统一文字后改用标准苗字使用至今。考贲皇生于春秋末，东周弱，五伯征的时代。系黄帝后、颛顼支，重黎脉，祝融族、陆终妻鬼方女所生六子，季连半姓，传至鬻熊，博学有道，周文王、武王俱师之遂以熊为氏。周封熊绎国楚子爵都丹阳。五传熊渠,僭周称王、又八传至熊仪。是为若敖开始姓斗，斗熊半昭、屈、景同为楚王室公族大姓。若敖娶陨子之女生斗伯比。比亦婚陨女生长子斗谷於菟，表字子文。三楚称子文为最大贤者。次子斗越椒，字伯棼，文子斗班，字子扬，父子、侄叔三代为令尹。班子克黄字子仪。椒子贲皇，因父蒸野漳，筮狙庄王中原问鼎南归，兵败竟陵清河桥被罪族，避祸奔晋。鄢陵等役，楚材晋用功著，晋封大夫，食于苗，更姓苗贲皇。贲皇逝后晋遭“六卿擅权”三家分晋而失国，贲皇官秩家牍随之失考。成为苗氏从战国到唐宋的空断代，形成了豫济勋掌老根苗，晋长治上党郡望苗。鲁定陶济阴郡望苗,越金华东阳郡望苗，四大支系和堂号。

在济源勋掌老根苗的世居地有中国苗姓最大的祠堂，坐落在勋掌城南大街中段，座南向北，东西长五十米,南北宽四十米，占地面积2000平方米。祠前照壁溴水，石狮进为上舞台下阙门，天井院池，甬道正祠配房，厢房等群房建筑。正祠内供中祖苗全的神位、巨匾、楹联、圆碑、方碣、石香炉等蕴藏着丰厚的民间氏族庙堂文化，用无声的文字图物叙说苗氏家历史。

老根苗重农耕，繁人口，八代不闻朝政，至元发奋仕途。苗全、苗立、苗畅一门三大夫。畅子世荣元大都（今北京）佐巡警院使。同治徽州路总管府事 骑尉。苗道一、元代济源名观龙翔宫道士。苗大本明代人，苗畅子、世荣弟，洪武四年探花勒兵部郎中。苗琚、世荣子、世袭骁骑尉。苗森、邑乡贤达，够买山场创修金炉顶庙宇、勋掌田守忠真人修炼登仙遂成。济源名胜至今。苗天印清代人，顺治时任彰德卫千总。苗尔嗣，清代北樊人，顺治丙戌科举人《怀庆府志》编校。苗永魁清代蓼坞人，太学生，例赠承德邦，祠堂立石志德。苗大文，字宏郁，清代蓼坞人，任清河北道清书明吏事授登仕郎。同治四年授承德郎。苗亮采，清代人，乾隆46年府学贡。苗同文，清代人，同>>

“苗”在中国姓氏排第几 排第48

赵 钱 孙 李 周 吴 郑 王 冯 陈 褚 卫 蒋 沈 韩 杨

朱鸡秦 尤 许 何 吕 施 张 孔 曹 严 华 金 魏 陶 姜

戚 谢 邹 喻 柏 水 窦 章 云 苏 潘 葛 奚 范 彭 郎

鲁 韦 昌 马 苗 凤 花 方 俞 任 袁 柳 酆 鲍 史 唐

费 廉 岑 薛 雷 贺 倪 汤 滕 殷 罗 毕 郝 邬 安 常

乐 于 时 傅 皮 卞 齐 康 伍 余 元 卜 顾 孟 平 黄

和 穆 萧 尹 姚 邵 湛 汪 祁 毛 禹 狄 米 贝 明 臧

计 伏 成 戴 谈 宋 茅 庞 熊 纪 舒 屈 项 祝 董 梁

杜 阮 蓝 闵 席 季 麻 强 贾 路 娄 危 江 童 颜 郭

苗姓含字辈起名 最好听的男孩名字及1000个好听的女孩的名字___(珍藏版)! 好听的男孩名字 致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”） 俊驰（出自成语：俊才星驰） 雨泽 (恩惠像雨一样多) 烨磊 （光明磊落） 晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思，读shèng；“睿”是智慧的意思） 天佑（生来就有上天庇佑的孩子） 文昊（昊的字意是：广大无边） 修洁（修：形容身材修长高大，洁：整洁） 黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 ) 远航（好男儿，就放他去远航吧） 旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 ) 鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 ) 伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 ) 荣轩 (轩：气度不凡 ) 越泽 (泽：广博的水源) 浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷） 瑾瑜 （出自成语握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德） 皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂） 擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄,右擎苍…”） 擎宇（意思同上） 志泽 (泽：广域的水源 ) 子轩 (轩：气度不凡 ) 睿渊 (睿智;学识渊博) 弘文 (弘扬;文:文学家) 哲瀚 (拥有广大的学问) 雨泽 (恩惠) 楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥) 建辉 (建造辉煌成就) 晋鹏( 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 ) 天磊 (磊：众石累积 ) 绍辉( 绍：继承 辉：光辉 ) 泽洋 (广阔的海洋 ) 鑫磊 (鑫：财富 ) 鹏煊 (煊：光明，读xuānn ) 昊强 (昊：苍天，苍穹 ) 伟宸 (宸：古代君王的代称 ) 博超 (博：博大 超：超越 ) 君浩 (君：君子 浩：浩大 ) 子骞 (骞：高举，飞起 ) 鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟 ) 炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅 ) 鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 ) 越彬 （彬：形容文雅 ） 风华 （风华正茂 ） 靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ） 明辉 （辉：光明 ） 伟诚 (伟：伟大 诚：诚实 ) 明轩 (轩：气度不凡 ) 健柏（(柏：松柏，是长寿的象征。“健柏”就是健康长寿的意思） 修杰（修：形容身材修长高大） 志泽 (泽：广域的水源 ) 弘文 (弘扬,文:文学家) 峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 嘉懿 (嘉:美好;懿:美好) 煜城 (照耀城市) 懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂) 烨伟 (烨：光耀) 苑博 (博：博学) 伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源) 熠彤 (熠：光耀 彤：红色） 鸿煊 (鸿：大也 煊：光明） 博涛 (博：博学） 烨霖 （烨：光明） 烨华 （烨：光耀） 煜祺 （煜：照耀 祺：吉祥） 智宸 (智：智慧 宸：古代君王的代称） 正豪 （豪：豪气） 昊然 (昊：苍天，苍穹） 明杰 （明智，杰出） 立诚 （诚：诚实） 立轩 （轩：气度不凡） 立辉 （辉：辉煌） 峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 弘文 (弘扬;文:文学家) 熠彤 熠：光耀 彤：红色 鸿煊 鸿：大也 煊：光明 烨霖 烨：光明 哲瀚 (拥有广大的学问) 鑫鹏 鑫：财富 鹏：比喻气势雄伟 昊天 思聪 展鹏 笑愚 志强 炫明 雪松 思源 智渊 思淼 晓啸 天宇 浩然 文轩 鹭洋 振家 乐驹 晓博 文博 昊焱 立果 金鑫 锦程 嘉熙 鹏飞 子默 思远 浩轩 语堂 聪健 好听的女孩的名字 梦琪、之桃、慕青、尔岚、初夏、沛菡、傲珊、曼文、乐菱、惜文、香寒、新柔、语蓉、海安、夜蓉、涵柏、水桃、醉蓝、语琴、从彤、傲晴、语兰、又菱、碧彤、元霜、怜梦、紫寒、妙彤、曼易、南莲、紫翠、雨寒、易烟、如萱、若南、寻真、晓亦、向珊、慕灵、以蕊、映易>>

苗字在百家姓中排第几 [2]百家姓 赵钱孙李 周吴郑王 冯陈褚卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜 戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎 鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 酆鲍史唐 费廉岑薛 雷贺倪汤 滕殷罗毕 郝邬安常 乐于时傅 皮卞齐康 伍余元卜 顾孟平黄 和穆萧尹 姚邵湛汪 祁毛禹狄 米贝明臧 计伏成戴 谈宋茅庞 熊纪舒屈 项祝董梁 杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭 梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍 虞万支柯 昝管卢莫 经房裘缪 干解应宗 丁宣贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚 程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊於惠 甄曲家封 芮羿储靳 汲邴糜松 井段富巫 乌焦巴弓 牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宫 宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 景詹束龙 叶幸司韶 郜黎蓟薄 印宿白怀 蒲台从鄂 索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴郁 胥能苍双闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵 冉宰郦雍 却璩桑桂 濮牛寿通 边扈燕冀 郏浦尚农 温别庄晏 柴瞿阎充 慕连茹习 宦艾鱼容 向古易慎 戈廖庚终 暨居衡步 都耿满弘 匡国文寇 广禄阙东 殴殳沃利 蔚越夔隆 师巩厍聂 晁勾敖融 冷訾辛阚 那简饶空 曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相 查后荆红 游竺权逯 盖益桓公 万俟司马 上官欧阳 夏侯诸葛 闻人东方 赫连皇甫 尉迟公羊 澹台公冶 宗政濮阳 淳于单于 太叔申屠 公孙仲孙 轩辕令狐 钟离宇文 长孙慕容 鲜于闾丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子车 颛孙端木 巫马公西 漆雕乐正 壤驷公良 拓拔夹谷 宰父谷粱 晋楚闫法 汝鄢涂钦 段干百里 东郭南门 呼延归海 羊舌微生 岳帅缑亢 况后有琴 梁丘左丘 东门西门 商牟佘佴 伯赏南宫 墨哈谯笪 年爱阳佟 卯

苗姓的其他信息 苗姓在宋版百家姓排行53，人口较少，但人才辈出。春秋时期楚国公族贲皇后裔，姓氏数千年传承一脉，流向清晰。天下苗氏皆出济源，渊源单一；七刘八张十二王，天下无二苗，血统纯净。全国均有分布，相对分布较多的省为河南、山东、山西、河北、浙江、安徽、江苏、四川、广西、湖南等，约占全国人口的007%，约有110万人。

“苗父”一说为衍生出来的衍文。去之。“按照《史记》里中庶子的说法，苗父是一个‘上古为医者’……”，查史记记载为“俞跗”，并非“苗父”；《韩诗外传》中庶子言有“弟父”和“逾跗”两个神医，无苗父；《淮南子》里有“扁鹊、俞附”，无苗父；《说苑》有“俞”，无苗父……。

查《史记》中庶子所言者为“俞跗”，并非“苗父”；《韩诗外传》中庶子所言有“弟父”和“逾跗”两个神医，无“苗父”；《淮南子》里有“扁鹊、俞附”，无“苗父”；《说苑》有“俞”，无苗父。所以苗父之说为个别用心险恶之人附会之谈。

所以汉族苗姓是唯一的只有一个祖先的纯净的姓！！！！！！！！！

首先那个上古时代根本不可能以第一个字苗作为姓，其次历史上根本没有这个人，再次也没听哪个汉族苗姓族人说祖先是苗父。。。。

只听说苗贲父，苗贲父就是苗贲皇！！！！

最重要的是提出苗姓祖先为苗父的那本所谓的《姓氏五书注》根本是本假书，以讹传讹，根本本就是胡编乱凑的。可笑的是还拿来当引经据典的！！

汉族苗姓只有一个祖先。那就是苗贲皇，DNA也能证明！！！！

所以大家以后见到汉族苗姓族人，都可以称兄道弟，都可以论资排辈，都是一个祖先！！！！

姓氏苗的由来 苗姓来源有三：1、出自芈姓。据《通志・氏族略》、《元和姓纂》及《风俗通》等所载，春秋时楚若敖之孙、楚大夫伯棼以罪诛，其子贲皇奔晋，食采于苗（故城在今河南济源西），其后以邑为氏。2、据《姓氏五书注》所载，相传上古有名医曰苗父，苗姓当始于此。3、出自他族或他族改姓而来。百济（朝鲜古国）大姓有苗姓；清满洲人姓，世居沈阳；拉祜族黑苦聪人阿沙普氏，汉姓为苗；今满、彝、畲、蒙古、 尔、东乡、回等民族均有此姓。

得姓始祖编辑本段苗贲皇。楚国公族，伯棼（又名斗越椒）之子。伯棼为楚国大夫，素怀不臣之心，后趁楚庄王问鼎中原之机，发动兵变，但不久即被诛杀。贲皇恐祸及己，遂亡命晋国。晋待他礼遇有加，并令其食采于苗地。后晋楚交恶，在鄢陵大战，时楚军势大，晋军将士均怀恐惧之心，贲皇使献计于晋君，告之楚之精兵俱在中军，可先击左右两军，然后乘胜合攻中军，定可一举击溃楚军。晋君纳之，大败楚军。是故史传楚材晋用之佳话。因贲皇食采于苗，后世子孙便以邑为氏，称苗姓，并尊贲皇为其得姓始祖。

苗姓是中华民族大家庭中的一个古老姓氏。

公元前11世纪，西周建国后，封黄帝的后裔熊绎为楚王。传16世到庄王。楚庄王九年（前605年），任楚国令尹的若敖氏反叛，很快被楚王扑灭，若敖氏族子贲皇害怕被杀逃亡到了晋国。晋成公封贲皇为大夫，食苗邑。贲皇到苗邑后，很快把苗邑治理得井井有条，受到当地民众的爱戴。依照当时习俗，子孙以邑为氏，尊称贲皇为苗氏始祖。

苗邑在今河南济源市西部。太行山八陉之一的轵关陉，就在它的北边，相距只有几公里。据史料记载，苗邑在商代是一个小国。马世之《中原古国历史与文化》说：苗国于周初灭亡，成为周的苗邑。春秋时期，苗邑属晋，其后成为楚人贲皇的采邑，故而《路史・国名纪三》云，“苗，贲皇邑，河内轵县（今属济源）有苗亭”。《古今姓氏书辨证》说：“（楚若敖曾孙）越椒，字伯棼，以罪诛。其子贲皇奔晋，晋侯使食苗邑，为大夫，以苗为氏，其地河南轵县苗亭是也。”近几年，经济源市姓氏文化研究会初步考证，济源市封门口骸7公里的苗王寨（属大峪镇）一带，可能就是古苗邑遗址。

上述是苗姓的主要来源。除此以外，还有一些其他支派。如传说上古时候，有位神医叫苗父，人称“古医鼻祖”，其后代也姓苗，得姓时间要早于苗贲皇，但史无记载。我国少数民族如苗、回、满、蒙古、朝鲜、 尔等民族，也有苗姓。

二

苗姓产生后，经过长期的繁衍生息，其子孙先后北越王屋、太行等山，南渡黄河、长江等水，走向了祖国的四面八方。

周安王二十六年（前376年），晋国被魏、韩、赵三国瓜分。晋亡后，苗邑先属韩国，后“在周显王十年（前359年），魏与韩交换部分土地，取得轵道”（见《济源市志》），苗邑又属魏国。在这种形势下，苗邑人民为了生计，都纷纷出走，其中有一支向北过轵关，迁徙到了山西潞州（今长治市）。其中熊轼一支迁潞后，世代繁衍，人丁兴旺，分迁今长治、壶关、长子、平顺等地。据说壶关县北皇村，原名叫贲皇村，因为“贲”和“北”音较接近，后来就演化成北皇村了

苗姓的历史来历 苗

1、历史来源：远祖始苗智杰于春秋时期。春秋时期，公元前五四七年，在若敖之乱中，楚国大夫伯芬因罪被杀，其子贲皇逃到晋国后，受到晋国的优待，受封于苗邑（今河南济源县西），

贲皇的子孙后代就以封地名为姓。苗姓是楚国王族的后代，因此，苗姓起源于楚国王族之姓。苗姓起源于芈姓。发展和演变：苗姓在浙江东阳郡发展成望族，世称东阳望。现今苗姓大都分布在河南山东两地优以河南省台前县候庙镇苗口村人气较旺！后人有1000余人。

2、郡望：东阳

3、历史名人

苗晋卿，字元辅，潞州壶关人。擢进士第，累迁吏部郎中，知选事。久之，进侍郎。天宝二载，较书判，以御史中丞张倚之子为第一，议者不平。帝御花萼楼覆实，持纸终日，笔不下，人谓之曳白。坐贬安康太守，俄充河北采访使。肃宗召赴行在，拜左相。广德中，以太保致仕。永泰初卒，谥懿献。诗一首。

苗发：唐代壶关人。擅长写诗，与卢纶，吉中孚，司空暑，钱起等九人齐名，合称大历十大才子。

孙（Sūn）姓是当今中国第十二大姓。“百家姓”中孙姓排名第三，起因于吴越国主钱□之爱妃为孙氏。孙姓最早来源于春秋时期的姬姓卫国，为周文王之子卫康叔的后代。得姓始祖：孙书。齐国大夫，因为伐莒（周代诸侯国）有功，齐景公把他封在乐安（今山东省博兴县北），并赐他孙姓。

孙姓起源很多，主要有八个：

1、出自姬姓，源于春秋卫国国君康叔，乃先秦孙姓来源最主要一支。《元和姓纂》载：“周文王第八子卫康叔之后，至武公和生惠孙，惠孙生耳，耳生武仲，以王父字为氏。”

2、出自芈姓，春秋楚国令尹孙叔敖之后，此乃孙氏第二大来源。孙叔敖任楚国令尹时，为官清廉，政绩卓著，为一代名相。其后人为了纪念他，就以他的字中“孙”为姓氏。孙叔敖便是这支孙姓的始祖。

3、出自妫姓，春秋时齐景公赐姓孙。《古今姓氏辨证》等认为孙姓出自妫姓，是齐田完后代。田完四世孙桓子的孙子田书，因伐莒有功，景公赐姓孙氏，食采于乐安。孙书就成为孙姓始祖。

4、出自子姓，商汤后裔，比干之后。比干被纣王杀害后，其子孙纷纷避难隐姓，有的以本为王族子孙之故，改为孙姓。

5、出自荀姓，荀况后裔。汉代刘荀称帝，因避讳下令荀姓子孙改为孙，并将战国时代荀卿都改为孙卿。

6、出自夏侯。据《汉书·夏侯婴传》载：“初婴为滕令奉车，故号滕公。及曾孙颇尚主，主随外家姓，号孙公主，故滕公子孙更为孙氏。”

7、赐姓和改姓。如三国时东吴将领俞河因功被赐姓孙，因称孙河；郓城李集乡军李村《李氏族谱》载，李氏原姓轩辕氏，后因奸臣陷害，为避灭门之祸，遂改为孙、轩、李三姓，隐居四方；《明史》本传载，明朝中叶士人孙一元，字太初，乃安化王宗族，姓朱，因安化王犯法被诛，惧怕株连而改姓孙；明初朱元璋禁胡姓，胡姓多为二字复姓，公孙、叔孙、长孙、土孙、王孙之类不得不省字而改孙姓；另有孟孙、仲孙、季孙、室孙、宫孙、大孙、唐孙、县孙、颛孙、臧孙、扬孙诸姓氏，在明初省字改姓过程中亦大都改为“孙”姓。

8、源自少数民族姓氏。如孝文帝迁洛后，鲜卑族拔拔氏改姓“孙”；唐代安禄山部将孙孝哲，本为契丹族人；元代曾任大都督的塔海，其后世子孙改姓孙，定居于山西省唯一的蒙古族聚居村——盂县秀水镇东白水村。；满洲孙佳氏及其它少数民族中木依库氏、木如氏、堵引氏等汉姓为孙；朝鲜、景颇、佤、苗、阿昌、哈尼等民族均有孙姓。

赵(zhào) 钱(qián) 孙(sūn) 李(lǐ)

周(zhōu) 吴(wú) 郑(zhèng) 王(wáng)

冯(féng) 陈(chén) 褚(chǔ) 卫(wèi)

蒋(jiǎng) 沈(shěn) 韩(hán) 杨(yáng)

朱(zhū) 秦(qín) 尤(yóu) 许(xǔ)

何(hé) 吕(lǚ) 施(shī) 张(zhāng)

孔(kǒng) 曹(cáo) 严(yán) 华(huà)

金(jīn) 魏(wèi) 陶(táo) 姜(jiāng)

戚(qī) 谢(xiè) 邹(zōu) 喻(yù)

柏(bǎi) 水(shuǐ) 窦(dòu) 章(zhāng)

云(yún) 苏(sū) 潘(pān) 葛(gě)

奚(xī) 范(fàn) 彭(péng) 郎(láng)

鲁(lǔ) 韦(wéi) 昌(chāng) 马(mǎ)

苗(miáo) 凤(fèng) 花(huā) 方(fāng)

俞(yú) 任(rèn) 袁(yuán) 柳(liǔ)

酆(fēng) 鲍(bào) 史(shǐ) 唐(táng)

费(fèi) 廉(lián) 岑(cén) 薛(xuē)

雷(léi) 贺(hè) 倪(ní) 汤(tāng)

滕(téng) 殷(yīn) 罗(luó) 毕(bì)

郝(hǎo) 邬(wū) 安(ān) 常(cháng)

乐(yuè) 于(yú) 时(shí) 傅(fù)

皮(pí) 卞(biàn) 齐(qí) 康(kāng)

伍(wǔ) 余(yú) 元(yuán) 卜(bǔ)

顾(gù) 孟(mèng) 平(píng) 黄(huáng)

和(hé) 穆(mù) 萧(xiāo) 尹(yǐn)

姚(yáo) 邵(shào) 湛(zhàn) 汪(wāng)

祁(qí) 毛(máo) 禹(yǔ) 狄(dí)

米(mǐ) 贝(bèi) 明(míng) 臧(zāng)

计(jì) 伏(fú) 成(chéng) 戴(dài)

谈(tán) 宋(sòng) 茅(máo) 庞(páng)

熊(xióng) 纪(jì) 舒(shū) 屈(qū)

项(xiàng) 祝(zhù) 董(dǒng) 梁(liáng)

杜(dù) 阮(ruǎn) 蓝(lán) 闵(mǐn)

席(xí) 季(jì) 麻(má) 强(qiáng)

贾(jiǎ) 路(lù) 娄(lóu) 危(wēi)

江(jiāng) 童(tóng) 颜(yán) 郭(guō)

梅(méi) 盛(shèng) 林(lín) 刁(diāo)

钟(zhōng) 徐(xú) 邱(qiū) 骆(luò)

高(gāo) 夏(xià) 蔡(cài) 田(tián)

樊(fán) 胡(hú) 凌(líng) 霍(huò)

虞(yú) 万(wàn) 支(zhī) 柯(kē)

昝(zǎn) 管(guǎn) 卢(lú) 莫(mò)

经(jīng) 房(fáng) 裘(qiú) 缪(miào)

干(gān) 解(xiè) 应(yīng) 宗(zōng)

丁(dīng) 宣(xuān) 贲(bēn) 邓(dèng)

郁(yù) 单(shàn) 杭(háng) 洪(hóng)

包(bāo) 诸(zhū) 左(zuǒ) 石(shí)

崔(cuī) 吉(jí) 钮(niǔ) 龚(gōng)

程(chéng) 嵇(jī) 邢(xíng) 滑(huá)

裴(péi) 陆(lù) 荣(róng) 翁(wēng)

荀(xún) 羊(yáng) 於(yū) 惠(huì)

甄(zhēn) 曲(qū) 家(jiā) 封(fēng)

芮(ruì) 羿(yì) 储(chǔ) 靳(jìn)

汲(jí) 邴(bǐng) 糜(mí) 松(sōng)

井(jǐng) 段(duàn) 富(fù) 巫(wū)

乌(wū) 焦(jiāo) 巴(bā) 弓(gōng)

牧(mù) 隗(kuí) 山(shān) 谷(gǔ)

车(chē) 侯(hóu) 宓(mì) 蓬(péng)

全(quán) 郗(xī) 班(bān) 仰(yǎng)

秋(qiū) 仲(zhòng) 伊(yī) 宫(gōng)

宁(nìng) 仇(qiú) 栾(luán) 暴(bào)

甘(gān) 钭(tǒu) 厉(lì) 戎(róng)

祖(zǔ) 武(wǔ) 符(fú) 刘(liú)

景(jǐng) 詹(zhān) 束(shù) 龙(lóng)

叶(yè) 幸(xìng) 司(sī) 韶(sháo)

郜(gào) 黎(lí) 蓟(jì) 薄(bó)

印(yìn) 宿(sù) 白(bái) 怀(huái)

蒲(pú) 邰(tái) 从(cóng) 鄂(è)

索(suǒ) 咸(xián) 籍(jí) 赖(lài)

卓(zhuó) 蔺(lìn) 屠(tú) 蒙(méng)

池(chí) 乔(qiáo) 阴(yīn) 郁(yù)

胥(xū) 能(nài) 苍(cāng) 双(shuāng)

闻(wén) 莘(shēn) 党(dǎng) 翟(zhái)

谭(tán) 贡(gòng) 劳(láo) 逄(páng)

姬(jī) 申(shēn) 扶(fú) 堵(dǔ)

冉(rǎn) 宰(zǎi) 郦(lì) 雍(yōng)

郤(xì)) 璩(qú) 桑(sāng 桂(guì)

濮(pú) 牛(niú) 寿(shòu) 通(tōng)

边(biān) 扈(hù) 燕(yān) 冀(jì)

郏(jiá) 浦(pǔ) 尚(shàng) 农(nóng)

温(wēn) 别(bié) 庄(zhuāng) 晏(yàn)

柴(chái) 瞿(qú) 阎(yán) 充(chōng)

慕(mù) 连(lián) 茹(rú) 习(xí)

宦(huàn) 艾(ài) 鱼(yú) 容(róng)

向(xiàng) 古(gǔ) 易(yì) 慎(shèn)

戈(gē) 廖(liào) 庾(yǔ) 终(zhōng)

暨(jì) 居(jū) 衡(héng) 步(bù)

都(dū) 耿(gěng) 满(mǎn) 弘(hóng)

匡(kuāng) 国(guó) 文(wén) 寇(kòu)

广(guǎng) 禄(lù) 阙(quē) 东(dōng)

欧(ōu) 殳(shū) 沃(wò) 利(lì)

蔚(wèi) 越(yuè) 夔(kuí) 隆(lóng)

师(shī) 巩(gǒng) 厍(shè) 聂(niè)

晁(cháo) 勾(gōu) 敖(áo) 融(róng)

冷(lěng) 訾(zǐ) 辛(xīn) 阚(kàn)

那(nā) 简(jiǎn) 饶(ráo) 空(kōng)

曾(zēng) 母(mǔ) 沙(shā) 乜(niè)

养(yǎng) 鞠(jū) 须(xū) 丰(fēng)

巢(cháo) 关(guān) 蒯(kuǎi) 相(xiàng)

查(zhā) 后(hòu) 荆(jīng) 红(hóng)

游(yóu) 竺(zhú) 权(quán) 逯(lù)

盖(gài) 益(yì) 桓(huán) 公(gōng)

万俟(mò qí) 司马(sī mǎ)

上官(shàng guān) 欧阳(ōu yáng)

夏侯(xià hóu) 诸葛(zhū gě)

闻人(wén rén) 东方(dōng fāng)

赫连(hè lián) 皇甫(huáng pǔ)

尉迟(yù chí) 公羊(gōng yáng)

澹台(tán tái) 公冶(gōng yě)

宗政(zōng zhèng) 濮阳(pú yáng)

淳于(chún yú) 单于(chán yú)

太叔(tài shū) 申屠(shēn tú)

公孙(gōng sūn) 仲孙(zhòng sūn)

轩辕(xuān yuán) 令狐(lìng hú )

钟离(zhōng lí) 宇文(yǔ wén)

长孙(zhǎng sūn) 慕容(mù róng)

鲜于(xiān yú) 闾丘(lǘ qiū)

司徒(sī tú) 司空(sī kōng)

亓官(qí guān) 司寇(sī kòu)

仉督(zhǎng dū) 子车(zǐ jū)

颛孙(zhuān sūn) 端木(duān mù)

巫马(wū mǎ) 公西(gōng xī)

漆雕(qī diāo) 乐正(yuè zhèng)

壤驷(rǎng sì) 公良(gōng liáng)

拓跋(tuò bá) 夹谷(jiá gǔ)

宰父(zǎi fǔ) 榖梁(gǔ liáng)

晋(jìn) 楚(chǔ) 闫(yán)

法(fǎ) 汝(rǔ) 鄢(yān) 涂(tú) 钦(qīn)

段干(duàn gān) 百里(bǎi lǐ)

东郭(dōng guō) 南门(nán mén)

呼延(hū yán) 归(guī)

海 (hǎi) 羊舌(yáng shé) 微(wēi) 生(shēng)

岳(yuè) 帅(shuài) 缑(gōu)

亢(kàng) 况(kuàng) 后(hòu)

有(yǒu) 琴(qín)

梁丘(liáng qiū) 左丘(zuǒ qiū)

东门(dōng mén) 西门(xī mén)

商(shāng) 牟(móu) 佘(shé)

佴(nài) 伯(bó) 赏(shǎng)

南宫(nán gōng)

墨(mò) 哈(hǎ) 谯(qiáo)

笪(dá) 年(nián) 爱(ài)

阳(yáng) 佟(tóng)

第五(dì wǔ) 言(yán) 福(fú)百(bǎi)家(jiā)姓(xìng)终(zhōng)

《百家姓》，是一篇关于中文姓氏的文章。按文献记载，成文于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到568个，其中单姓444个，复姓124个。

已知最早的印刷体《百家姓》是在元朝(公元十四世纪初)出版的，它根据汉字和蒙古字的语音、笔画对应而成。但是元朝的版本并不完整，流传已久的《百家姓》直到明朝才算收录完整。

清朝后期又出现了另外一本有关百家姓的书--《增广百家姓》。这个版本既有文字又有图画，每页上方除了记录历史名人的名字和其所属家族外，还附有人物图像;每页下半部是由四个字或姓氏组成的短句，读起来很像四句诗词。

扩展资料

《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称"三百千"，是中国古代幼儿的启蒙读物。"赵钱孙李"成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越地区，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱俶、正妃孙氏以及南唐国主李氏成为百家姓前四位。

《百家姓》是一部记录姓氏的文集，全文568个字，通篇采用四言体例，句句押韵，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记，与《三字经》《千字文》相配合，成为中国古代蒙学中的固定教材。

关于《百家姓》与《三字经》、《千字文》的区别，明代理学家吕坤曾说过:"初入社学八岁以下者，先读《三字经》以习见闻，读《百家姓》以便日用，读《千字文》以明义理。"

参考资料

—百家姓

朱志在县东北六十里，即颜母所祷处也。其东有颜母山，其西有昌平山，山脉皆自泰山来。其外众山，连绛环拱，不可胜数，若尼山之翼云。颜氏祷于尼丘，升之谷，草木之叶皆上起降之谷，草木之叶皆下垂。其山五峰连崎，谓之五老峰。中峰即尼丘，遇出霄汉间，所谓坛其页者，此也。中峰之麓有先圣庙，庙北为中和塞，塞上有观川亭。子在川上处今存柱础。整下沂水出焉，《水经注》曰：“沂水出鲁城东南，尼丘山西北是也。流而下注为智源溪，溪流而南，其上为坤灵洞。洞有三门，中为一室，广可两楹。内有石床、石枕、石儿，皆天威也。元皇庆间，庙户管用、吉成入而见之邹尹司居敬因刻孔子石像于中。其后为兵所损。子孙奉之，葬于山巅。过溪雨东有文德林。宋仁宗皇佑三年，以孔子诞生之地，封山神为毓圣候。有御制碑记载祠庙志。宋真宗东封，王钦若言："祭尼丘山，上有紫云气，长八、九丈。"诏遣入内殿头杨怀玉祭谢。金泰和八年二十七日，以先圣诞辰前期一日，宗子率合族诣尼山庙祭奠。日方午，俄闻空中有乐作，皆金石丝竹之声，凡在一舍者皆闻之。

朱志县东南，距城二十里。一名邹峄山，为别于邳之葛绎山也。孟子谓"孔子登东山"，即此山。

晋郗鉴避雅其中，又日郗公峄山。周围二十余里，自麓至顶计八里许。高秀特出，尤土壤怪石方叠，络举如丝，故名绎焉。山多孔穴俗谓之峄孔。其最高中峰为五华峰，东峰为冠子石，西峰为大板石。上下石洞，多玲珑通达，如出一洞。又多泉水，每东北风起，同时涌涨，不知所自来。西南风如故。其中胜迹佳境，亭台庵观碑篆题咏，不可胜纪，真岱南奇观也。

前代封祭：秦皇东巡登峄山时，李斯颂功勒石其上，命曰"书门"。（详古迹）

宋延佑时，谴官致祭，封灵岩侯。建三清殿，修玉帝、三官、元帝、泰山行宫、灵官诸殿。

景泰四年，遣刑部尚书薛祭峄山神，立碑百步石上。

附，上下胜境

自西麓盘路口，上至五华峰顶（共盘路四十三盘到顶）：

盘路口、荞麦石、虎皮石、左龟石、西簸箕石、南天门（门上四字"天成之险"）

卧虎石（石上四字“凌虚直上"）、试剑石（块石中分形如剑劈，相传祖师试剑迹）、八卦石（羲石八块俗传伏羲画八卦处）

玉帝洞（在山腰，雕玉石为像。帝座下有深孔，俗传与海相通，谓之海眼）、玉帝殿、万年松（殿左）、圣水井（殿右，千人饮之不竭）、四圣殿（殿右）、三官殿（殿左）、飞升台（远尘子飞升处）、姚真人墓（远尘子师）、北望思亲石（关殿后）、泰山行官（石殿）。

白云洞（洞前有白云宫）、道藏阁（洞前）、朝天泉（在阁下玉帝洞后，大石一块凌空旁挂，下可行人。上贮泉水，不涸不竭）

五华峰（山之绝顶有石矗天，上勒“五华峰”三字），居龙洞（甚低小，下一洞，形亦如之。石上勒四字："不敢不鞠”，乃登峰路）、探海石（上丰下削如头探状最高险。天气晴时隐见东海）、车辋石（如车轮状）、仙人棋迹（五华峰顶也，石有棋迹）纪王东仓（宽十步许）、纪王墓（峰西）、纪王西仓（墓西，宽五十余步）。

自五华峰以东至炉丹峪：

万寿宫（山之东二里余，有记）、一线天、长廊壁、挂线石。

冠子石（系山之东峰，高次五华，俗传孔子登东山小鲁处。状如妇人冠，故名）、仙人棚（冠子石下一平石，状如棚，大三亩有余。下即仙人洞）、石鼓洞（状如鼓以石击之镗然有声）、莲花池（在洞下）、一鉴亭（王一桢建）、金鱼池（有金鱼在山腰，上立石碑，刻"玉井分香"四字）、隐仙洞（洞前天齐洞，往东花花桃园）、徐八寨洞（隐仙洞东一里）、炉丹峪（有老君殿，相传为老子炼丹处）

自炉丹峪下以西至梁祝洞：

大通岩（岩刻"大通"二字。因洞石通明中正，故名。下有颜子洞，内立"至圣先师"四字碑）、源头活水（有泉一穴，经年不枯，从一石龙中喷出，上有古碑六字："天下第一名山"。）、孤桐观（《禹贡》峄阳孤桐处，详古迹）、逍遥亭（胡继先建，今废）、妙光洞（在观后。洞西有净室庵观音阁）、天水池（在阁后）、弥陀庵（始皇乘羊车登峄，刻石碑于左，名曰“书门”，恐剥落无考，故刻之以志古迹。万历已丑立、偃石亭（庵后）、观风亭（庵左，王自谨建，今废）、仰止亭（庵以西，胡继先建，今废）、凌高亭（观风亭东，胡继先建，今废）、盘龙洞（洞内有石钟）、峄山神庙（太平兴国寺左百步，石上有宋延估封候碑）、纪王棚（存真武像，以西即盘路口），梁祝读书洞（石勒此五字，俗传梁山伯、祝英台在此读书）

从盘路口上西峰：

门板石（本山西峰，俯于五华之右，如门板状。）二郎宫（在石下）、混元洞（在宫下）、大船石（上刻四字“如舟接渡"）、金仙庵（混元洞北）、西华宫（在洞东，上有牛口石）、东华宫、牛角峪。

吴志县西南，距城五十里，其状如凫，与峄山对对峙。《鲁颂曰："保有凫峄"、凫即此也。山分东、西，名日双凫。东凫西麓有人祖庙。庙内有吕公洞。洞有丹井，水仅盈掬，不竭不溢冬温夏凉，虽众饮之不尽。

清胡志东峰日东凫，西峰日西凫，此郭东社地也。自东凫而东，其南峰有三山、有染山、有大山、马头山；其北峰有王山、有苗山、珠山、有古墓山及九山，此石墙、羊绪、西曹三社之属地也。自西凫而西，其南峰名山亦不一，以属鱼台境，故不录；其北境有名镇头山者，有名薄梁山者，其支山又有铁角、卧虎、羊山等名，此郭东、薄梁两社之地所属也。由薄梁西南六里至鲁村山头，则入济宁、鱼台地矣。此山南北最窄处可一、二里，宽或五、六里。东西则不下六、七十里。极东抵南北京川道，极西山脚插入南阳、独山二湖。山内平旷处皆有村落、若大红套、羊次、羊栏等村是也。有水名黑龙潭，祷雨辙应。

张志亦名承雀山，东西两凫山周围一百六十余里……此山上古或作伏山，《鲁颂》始书作凫也。

娄志总叙：按邹山支分于岱岳。走宁阴，由曲阜而入邹。东南隅为巨越，西南十里为尼山，东一里为颜母，又十里日昌平，绵亘二十里。西南又十里曰蟠龙，又五里日九龙。九龙之东为卧虎，为云，为四基，又三十里为莲青。九龙之西南一里为珠，西为马鞍。南十里为峄山。尾曰岗，邹城负焉。绕城而东日阳，其前为接舆、为唐口、为小丘、为牙。又其前乃为峄。峄之东十里为连峰、南三里为戈，又二十里为圬。圬东为马头。峄之西南相对为凫。

娄志县东北，距城五十里，在尼山之东三里。两山相对，中隔沂水。上有颜母井及祠堂基址。

张志东麓有孔子外祖颜府君祠，明宏治六年创建。

娄志县东北，距城四十里，在尼山之西南十里。绵亘二十余里。《史记》"孔子生昌平乡"即此。今名鲁原村。

娄志县东北，离城二十五里，在昌平山之东南十里。

清胡志山麓有馆陶宁思王墓。

娄志县东北，距城二十里。在蟠山西南五里。山形起伏，共数凡九。

娄志县东北，距城三十里，在九龙山之东。又东为云山。

娄志县东北，距城三十里，在云山东南。顶有石，其状如基，其数有四，故山之西麓，孟子墓在焉。

清胡志有宋景佑五年初建孟子庙碑。

娄志县东，距城三十里。在四基山之南。

清胡志二山纵横作丁字形，故又名横山。

娄志县东，距城六十里。其势连绵，峰锐插汉。东为巨山，又东为尖山。

清胡志南入滕……石壁有黄山谷诗。

娄志县东北，距城十五里，在九龙山西南十里。其形独立如珠，故名。即九龙山之前峰也。山之东有石经埠，石上有佛经数行，又有大石鼎足而立，俗谓之支锅石。

娄志县东北，且城二十五里。其北楚即孟母林，下有孟母泉。

清胡志有元元贞元年碑，题曰"邾国宣献夫人墓"。

娄志县北，距城二里，南北两岗，此即县之坐山也。南岗有石坪，阔数丈，上有大字数行，或以为占释文。北岗有石卓立如碑，数大字剥落不可读。昔有建亭名看花楼者，今石柱窟犹存。

清胡志大字数十行，周大象元年匡哲刻也。

张志前岗山刻大集经，系东岭僧安道一所书，及北周大象元年匡哲刻经颂，北魏李巨敖、北齐孙洽等题名。后岗山峰巅有北齐摩崖二十四处。东路有大象二年摩崖二段。涧中石上亦多残字。

清胡志在卧虎山之东元兴社，有鲁遗迹。

娄志县东，距城三里。山之侧有五龙潭焉。

清胡志一名护驾山，山麓有乐陵恭惠王墓、新蔡昭和王墓。

张志阳山东面石棚内有北周佛经残字。与大佛岭及峄山石经洞之经文字体大致相同。

娄志县东，距城五里。在阳山之东南，状如两车之相接，故名。其前为唐口山。

娄志县东南，距城十五里。俗谓之高皇埠，谓汉高祖尝潜居于此。

娄志县东南，在唐山之前，状如犬牙之相错，故名焉。又南为峄山，峄东十里为连峰山，山南三胆为戈山，又二十里为圬山，再东为马头山。

吴志在城东北三十八里土旺村北，俗名四山峪。山口北向，中广数十亩。有兰若，有学舍，系土旺村杜氏捐置。山形盘郁，林木深秀。四面围环，状若圆瓶。下有井日“圣泉”，有洞日"朝阳”。

清胡志山阴有林放墓。

吴志在城东北四十里夏宋村西，有碑志云颛孙子张设教于此，故名。

吴志在贵殊山之北，元皇庆元年，廉使杨奂渴尼山、四基山经此，见《曲阜县志》。

吴志在城东北三十五里小烟庄西，相传明时有巩道土者，自劳山徙此，后仙去。

吴志在绒东北三十五里夏侯村西，山平而小，上存石马二，盖数百年物。

吴志在城东北与泗水县交界处。山南里许有石坊，题曰"明鲁恭王之陵"。

吴志即葛娄山，或日柯娄山。南葛娄北葛娄二山相连，在城东二十五里。上有分书大字数十行，无年月可考。

张志西麓有大象二年摩崖两段，共十行，字方尺许，体极浓至。较之岗山忝诸山所刻尤胜。

吴志一名雨山。在城东北三十里。前为脉停山，石青色。

清胡志山麓有忠亲王祠。

吴志在城东北三十余里九龙山后，余山之右。上有苍松古松。孔子去鲁南行，作《龟山操》

吴志即凫山，见旧志。

清胡志即辛庄之北山，续志误为凫山。山阴石壁上镌"鲁府柴炭山"五大字。

娄志在城东三十里，与葛娄山相近。

吴志在城东南四十五。

张志此山讹作濮阳山，故山之东麓有吕布台。殊不知濮阳在今山东西南境之濮县，以此地为濮阳，殊属不合。

吴志在城东八十里。

吴志即昌平山，见旧志。

清胡志即白龙池南山，续志误为昌平山。上有忠亲王营垒、炮台遗址。

吴志在城东南五十五里，点登台在此山内。相连属者日二山、三山。

吴志在城东七十里，南至白莲池六里。自白莲池乱后，县丞及界河汛千总移驻分防于此。

吴志在城东七十五里，辛庄山之左。山外土而内石，圆顶修尾，左右作双翼状。

吴志在城东八十里。

清胡志即云濛寺山，《续志》分为二者，误也。属田黄社。

买志在城东七十里，凤皇山之西。

吴志在城东南九里。

吴志在城南四十二里。

吴志在城南四十五里。

清胡志凫山之支也。有元至正五年牵罗海墓，碑题曰"前杭州拔都万户奕达鲁花赤，授忠显校尉武烈将军牵罗海之墓"。

吴志在城东南四十五里。

吴志在城南三十二里。

吴志在城北四里，岗山之首。

吴志在城东北三十八里。

吴志即芦沟山，在城东北五十二甲。

清胡志属鲁元社。

吴志在城东南五十里。

清胡志一名灵山，在城东南四十五里，属香城社。

吴志在城南五十里。

清胡志矾山，《续志》作樊，误。

吴志一名屹山，又名锦堂山，在溪湖之西。每当日夕，山印湖中。曾有"湖光倒形碧山摇”诗句，盖纪实也。旧有寺，今废，而井尚存。山多五色石。

清胡志属元兴社。

吴志即珠山（见旧志）。

吴志一作大步顶，在朱雀山之左。内有石经峪，字迹多不可辨。

清胡志在城东北十五里元兴社，石壁隶书佛经三段，齐武平六年刻。

张志序崖十二处，刻经者韦子深，写经者安道壹。

吴忘在城东北卧虎山之前，有凰翥村，村中有天齐庙。有双柏，相传为唐代物。

戴志在城东北七十里，黄社大陆村。其高大过于群山，故云。山上有井，龙居其间，早祷辙应，至今犹然。井前有巨越庙，，山下有开元寺。

清胡志一名凤皇山，在城东北七十五里罗头社辛庄山之左。山外土而内石，圆顶修尾，左右作双翼状。东麓有明鲁王墓。山南有太王庙，壁有唐碑及金、辽重修碑。

张志上有孔子登临处。南麓林壑幽绝，石壁刻有大佛像，高两丈许。

戴志在城东北六十里，在鲁元社寨里村。邑之东北若岗山之类不啻数十，大抵多向连络，皆为尼山外护。环峰内向，如有情云。

清胡志在城东北二十五里土旺社。山后有泉入辽河。

清胡志在峄山东南十余里，距城三十余里。石质色如矾石。

清胡志在白石山东，广袤皆四、五里，距城三十余里。属西曹社。

清胡志在城西南四十五里马山之西，内石外土。山寺有后唐长兴元年碑，有寿峰寺金大定三年碑，寿福寺元至正年建。

此外又有 尖山，栲栳山、官山、雷山、郎山、猪山、檀山、铃当山、糠山、于山、莠草山 。

第2章

    子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”

子张：即颛孙师（公元前504年—），复姓颛孙、名师，字子张，春秋战国时期陈国人，孔门十二哲之一，“孔子四友”之一，受儒教祭祀。

      关于子张的家世，《吕氏春秋尊师》中有段记载：“子张，鲁之鄙家也，颜琢聚，梁父之大盗也，学于孔子。段干木，晋国之大驭也，学于子夏。高河、县子石，齐国之暴者也，指于乡曲，学于墨子。索卢参，东方之拒狡也，学于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也。今非徒免于刑戮死辱也，由此为天下名士显人，以终其寿”。

      由此可见，子张出身“鄙家”，还犯过法，本该受到刑罚，但是经过孔子教育后，成了名显于天下之士。

      子张虽然向孔子问过“干禄”，但未做过官，终生做学问，从事教育。

      孔子死后，儒家分为八派，而“子张氏之儒”列在最前面，人称其有“亚圣之德”。可见他这一派在后儒中，势力是相当大的。

      除了学术风格之外，子张的性格也个性十足，他主张“尊贤容众”，被誉为“古之善交者”。

弘：会意兼形声字，始见于甲骨文，古文字“弘”字从弓、从口，弓亦声，本义指发弓的声音，引申义为大，扩充，广大。《尔雅·释诂上》：“弘，大也。”

      另有一说：“弘”最初与“引”为同一字，字形像在弓背的隆起处加一斜线作为标志，后来斜线部分演变为“厶”，因为弓背隆起处是弓弯曲或伸张最关键的部分，因此“弘”的本义是“扩大、发扬”，如《诗·大雅· 民劳》：“戎虽小子，而式弘大。”

    《论语》中有多次出现“弘”字，如“士不可不弘毅，任重而道远”、“人能弘道，非道弘人”。

    执德不弘，信道不笃。意为：修德，但不弘扬。信道，但不笃厚。

      朱子曰：“有所得而守之太狭，则德孤；有所闻而信之不笃，则道废”。邢昺曰：“言人执守其德，不能弘大，虽信善道，不能笃厚”。

亡：音wu，通“无”。无和有通常被用作哲学概念，如《道德经》：“有，名天地之始;无，名万物之母。”

      意为：道生出“无”，无是一种混元之气，纯粹的能量，无质无像，所以无名。“无”生出“有”，有质有像，始可有名，“有”生出万物，万物并作，参差各态，各命其名。

      道无色无味 ，没有物所以也没有象 ，看不见摸不着 。绵绵若存，用之不勤。道不是无，也不是无和有的和。道生无，混元之气；无极生太极，无生有；太极生两仪，一生二；三生万物。

      老子其实在这里揭示了宇宙的起源。《道德经》还提到：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”

      意思是：有一个物体是混沌的、无限的、无象的、无声的、完整的，它早在世界开始之前就存在了。独一无二，无与伦比，遵守自己的规律，永不改变，运转的循环永不停止，它可以作为世界万物的根，甚至是天地之源。我不能准确地描述它的真面目，只能用“道”来泛泛而谈，勉强地形容为“大”。

    按照现在的科学来解释：“道”就是还没有地球时的宇宙，无就是宇宙大爆炸后形成地球，无生有，有生万物。

    儒家哲学中的“有”和“无”的概念又不一样，有可以指“有所为”，无可以指“有所不为”。有可以指“有恒”，无可以指“无恒”。

全文理解为：

    子张说：“修德却不弘扬它，信道却不笃定，这样的人怎么能做到‘有’，又怎么能做到‘无’呢？”

    子张在本文强调人要“执德宜弘，信道宜笃。”不然的话，很难做到“有”和“无”。

    关于“焉能为有，焉能为无”一句，历代先贤们的解读都非常荒谬。

    朱子曰：“焉能为有无，犹言不足为轻重”。邢昺曰：“人之若此，虽存于世，何能为有而重？虽没于世，何能为无而轻？言于世无所轻重也”。

    意为：“执德不弘，信道不笃”之人，无足轻重，多一个不多，少一个不少。

    从字面上看，“焉能”就是怎么能？“为有”就是做到有，整句是个设问句，和“无足轻重”搭不上边。

    从文义上来说，这样理解容易让人感觉子张在轻视“修德信道”之人，其实子张并没有这个意思，能做到“修德信道”已经不简单了，子张觉得只“执”而不弘，只“信”而不笃，则达不到“可有可无”的境界。

    《易经》有云：“一阴一阳谓之道”。世间万物都在变化中发展的，人要要懂得权变，学会圆通，在变化中掌握规律。

    《易经》还有一句：“阴阳不测之谓神。”人要善于在不同的环境、场合灵活应变，才能创造神奇。

    《大学》曰：“物有本末，事有终始”，《中庸》曰：“诚者物之终始”。有和无，终和始，都是在不断地变化之中。

    《老子》第二章：“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”。

    总之，人一定要“执德而弘，信道而笃”才能做到既可“有”，又可“无”。既可“阴”，又可“阳”，既能“爱”，又能“恨”。这就是孔子说的“中庸之德”。

子莫执中不执一

    有个典故叫“子莫执中”，很多人会误解为：“你莫要执中”。其实“子莫”是个人名，是颛孙师（子张）的儿子，子张氏之儒的第二代掌门。

    《孟子·尽心上》中有云：“杨子取‘为我’，拔一毛而利天下，不为也。墨子‘兼爱’，摩顶放踵利天下，为之。子莫‘执中’。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”

    意为：杨朱（魏国人，战国初期伟大的思想家、哲学家）主张“为我”、“一毛不拔。”而墨子主张“兼爱”天下，不顾自身利益。而子莫则“执中”。只有“执中”才接近“道”。

    执中要学会“权变”，不然就变成“执一”了，执一就是固执，不是儒家所提倡的。

      孔子、孟子的中道讲究的是“执中能权”。权者，权衡，权衡之下，变也，通也。

      因此，中庸之道是一种古老智慧，其兼两通两，于两里取舍，乃全道，包有执一，贯通两端，故曰“一以贯之”。

    关于子张子莫父子俩的事迹，史料的记载不多，据说，子张曾在邹（今山东济宁邹城市）讲学授徒，其后人迁邹，邹人为其建有子张祠。

    广为流传的“叶公好龙”的故事，实乃子张所讲。据西汉刘向《新序·杂事》记载，子张听说鲁哀公喜爱人才，就大老远去求见，但是，等了七天也没有见到鲁哀公，于是托哀公的仆人将叶公好龙的故事讲给他听。

    《邹县志》载：邹县东南五十里大莫亭，北宋末年建村，系颛孙子莫故里，有先贤申祥（子莫）故里之称。

      据说，莫亭是子莫死后的墓地。占地十余亩，门前建石人、石羊、石虎各二，用以守墓，东西两边建大小亭两