根据你提供的信息，你的姓氏可能来源于高丽族（朝鲜族）。

分析如下：

1、番姓有好几个渊源，其中有一支出自汉朝时期朝鲜半岛的真番族，族人以封邑名称为氏。唐朝时期臣服于中央王朝，真番族人中大量内附，成为今辽西地区朝鲜族先民之一，现在主要分布在东北三省地区。这支番姓准确读音为：pān（不同于其它番姓的pó、bō）。

2、“商音顺天郡”的意思：商音是五音之一，也指旋律以商调为主音的乐声，其声悲凉哀怨。顺天郡是古代朝鲜半岛的一个行政区划，位于现在的韩国全罗南道。整句话表达了对远祖故乡的愁怨。

以上仅仅根据你提供的信息判断，为了准确，还应多方求证。

逢字有四个读音：féng、fēng、péng、páng，请你提供相关文句，否则无法断定。现将其字义整理如下：

一、逢音féng，其意有：

[1]遇到。如：

萍水相逢，尽是他乡之客。（王勃《滕王阁序》）

落花时节又逢君。（唐·杜牧《江南春绝句》）

相逢何必曾相识。（唐·白居易《琵琶行》）

又如：久别重逢。逢凶化吉。狭路相逢。

[2]迎，迎接。如：

主人能爱客，终日有逢迎。（唐·王维《与卢象集朱家》）

[3]迎合，巴结，讨好。如：

逢君之恶其罪大。（孟子·告子下》）

又如：逢君（迎合君主的心意）；逢意（迎合他人心意）；逢合（迎合）；逢恶导非（逢迎坏人，助长恶行）

[4]形容词，大的。如：

身其康强，子孙其逢吉。（《书·洪范》）

又如：逢掖（宽大的衣袖）；逢衣（古时儒者所穿的一种宽袖衣）

二、逢音fēng，名词，通“逢+火（上下结构）”，即“烽”字，烽火。如：

大汉之德，逢涌原泉（如烽火之升，源泉之流）。（《汉书·司马相如传》）

三、逢音péng，逢逢，象声词。如：

鼍鼓逢逢。（《诗经·大雅·灵台》）

鸣鼓逢逢促猎围。（唐张籍《塞下曲》）

四、逢音páng，姓，古同逄，后来写作逄。

查作为姓氏读作zhā。

出于姬姓，属于汉族姓氏，春秋周惠王时（公元前676 --前652年在位），伯禽（姬姓）的后代、鲁国（今山东境内）鲁庄公之子姬延被封为桓系子爵，食采于查邑（古谱写作“樝邑”，隶济阳），因以地为氏。查延（号东安）为查氏始祖。

查氏流传的古老姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第一百七十一位，人口约一百零三万余，占全国人口总数的00054%左右。查姓自春秋时查延受姓肇始，至今有二千六、七百年历史。一个如此古老姓氏的族人经历了许多风雨沧桑，由于种种不同的原因，他们的子孙后代现已散居全国、甚至世界各地。

查姓人的播迁情况，各姓氏书均未有明确记载，使我们很难全面把握其繁衍播迁的历史轨迹。据《郡望百家姓》和《姓氏考略》所载一些资料表明，查姓从春秋受姓至两汉很长的一段时间内曾长期籍居于今山东、山西、河南一带，而且繁衍兴旺，人口众多。

自魏晋南北朝至隋唐，查姓人才纷纷南迁至江苏、安徽、江西等地。史书上有明确记载的，五代时，查文徽有南唐军事支柱之称，后随南唐降宋太祖赵匡胤，居歙州休宁（今属安徽）。其孙查道致仕后举家迁海陵（今江苏泰州），成为海陵望族。

南宋时，海陵成为金国与南宋王朝金戈铁马的交锋处，一部分查姓人迁居长江以南躲避兵火。此后随着战争的持续和代金而起的元军大举南侵，查姓人在南方各地散居开来，今浙江、湖北、湖南、福建、广东等地均有查姓人定居。元末，华中、华东战火弥漫，百姓流离失所，许多人逃亡于华南、西南各省。明初，山西查姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于今河南、山东、北京、天津等地。明中叶以后，有沿海之查姓迁居台湾，进而播迁东南亚各国。

清以后，查姓在全国分布之地进一步扩大，西北、东北一带均有查姓人定居。一九四九年蒋介石败退台湾时，有较多江浙之查姓人渡海赴港、澳、台。如今，查姓人几乎分布全国各地。根据江西都昌星子的《查氏宗谱》所载，粗略地按早期世系（其中所列世次，是依据江西都昌星子《查氏宗谱》的世次，可能与其它处查氏家谱世次不尽相同）为线索，描绘一下为数很少的、几个大块集居地查姓人的迁徙路线。这些资料，有的在宗谱世系图中有明确记载，有一部分载于宗谱的《迁徙目录》、《旧谱地理》；另有一部分是在有关资料中搜寻并得到了相应证实的。

“家谱”是记载各个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的功用。（这是字典伤的解释。）

因为家谱记录的是一个家族的人员历史（名单）和传递过程，相当于一个记载东西的“传承之物”。所以又叫“家乘”。

（你们家也有家谱吗？我们家也有，呵呵！！一般有家谱的都是有历史的家族呢！！~~）

希望我的回答对你有帮助！！~~~

呼！！~~终于找到了，修改下。

是这样的，在清朝以前都叫“家谱”和“家传”之类的，是不叫“家乘”的。

然后在清朝顺治时期

顺治帝发乡谱诏（就是以皇帝的名义修改家谱）。

事件是：敦孝弟以重人论，笃宗族以昭雍睦，训子弟以禁非为，明礼仪厚风俗。

译文：修谱的目的是：敦促人们孝顺父母，爱护兄弟，以重视搞好父子、夫妇、兄弟、朋友的关系，忠实的对待宗族，以显示内部的和睦，教训孩子的年轻人，禁止他们为非作歹，明白礼貌和谦让，以养成浓厚的良好习惯。

为了说明自己对这件事情的重视。顺治帝给家谱冠上了新的名字，也就是“家乘”来纪念。

这就是家乘这个名字的由来。~~~~

呼！终于找到答案了，呵呵，希望我的回答对你有帮助！！！~~~

家谱又称族谱、家乘、祖谱等。是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱是中国特有的文化遗产，在历史民族大融合中，各个民族中开始出现族谱。族谱也是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一。

追溯最早家谱的产生为口述家谱，资料显示：“瞽蒙主诵诗，并诵世系”之说，家谱最初的功能就是辨析亲疏，凝聚族群，优化生育，即所谓“亲亲以相及”。此后万变不离其“别”与“聚”这两个基本功能，但随时代推移，社会制度不同，其具体内涵和所起作用也不一样。它的发展也是根据历史朝代的政治体制来进行兴衰交替的演变。现在就跟着小编来了解一下家谱的起源吧。

家谱发展及其功能嬗变的脉络，大致可分为周代、两汉、魏晋南北朝、隋唐和五代以后几个阶段。

周代

周代的宗法分封制度，经过春秋战国战火的局面影响，特别是秦王扫除六合后，宗族组织由兴到衰，由破坏到重建，到东汉时已由世族和宗族代替。

周代行的是宗法封建制度。“族”本来只是 有血缘关系的群体，并无尊卑主从之别，但进入阶级社会，便有了“宗”，也就是在亲族之中奉一人以为主，主者为尊并享有特权，其死后则由宗子继承。这样，家谱“ 别亲疏、明统系”的功能便渗进了主从尊卑的阶级斗争里，其功能也是宗法封建政治服务的内容。

“辨昭穆者，帝系《世本》之中，皆自有昭穆亲疏，故须辨之云”。由此可见：周代的家谱《世本》之类，是属于以周 天子为首的周室宗族的，它所明的统系，是周宗室的帝王统系；所辨的亲疏，是尊卑贵贱的亲疏。所以，周代的家谱完全是为推行宗法分封，巩固周王朝统治服务的。

两汉时期

两汉时期基本是世族地主占统治地位，“命官以贤，诏爵以功”，君统与宗统开始分离。所以，两汉的家谱功能是为恢复、复建宗族和形成、巩固世族的统治服务。

魏晋南北朝、隋唐时期

魏晋南北朝时期实行的是士族政治、魏立九品中正制，“上品无寒门，下品无势族”，选官品人，婚姻嫁媾，士庶分明，尊卑严格，“官之选举，必由簿状；家之婚 姻，必由谱系”，因而维系门阀制度的家谱特别兴盛。

此时的家谱成了政府选举、士族出仕、门第婚姻的根据，同时也成为士族政治服务的工具。正因为家谱对于人 们的社会地位、发展前途、社交层次有如此重大的作用，造假的现象也泛滥起来，这也是利益驱动所致。

五代以后

由于北方战乱频繁，大量中原人口南迁，经济中心南移，特别是宋明清商品货币经济的发展，城镇商业繁荣和商帮的出现，推动着社会权力的进一步下放，士族宗族也向平民宗族发展。五代以后家谱由于失去了以前的政治功能，也由官修变为私修，内容也就更加广泛丰富起来，它的功能也由政治功能向社会功能的方向发展。

具体地说，私修家谱通过姓氏原始、迁徙本末、世系渊源的展现，起着追踪溯源、联宗收族，维系和强化宗族的作用。尤其到了明清时期，家谱的作用已经上升到规范族人行为准则的一种约束力，其姓氏文化也得到大力的发展，为现在历史学家研究历史提供了大量的民间史料。

总之，家谱在我国源远流长，在历史的长河中，已经形成有独特内涵、浸润着民族情愫的谱牒文化，它已经成为历史学家探究真实历史的考证资料，它的文化价值是毋庸置疑的。它的产生与发展，同社会群体氏族、家族、家庭相联系，它的功能是随社会结构、社会制度的变化而改变，从社会功能至政治功能再回归到社会功能，自有文字家谱以来，总的发展趋势是由贵族到士族再到平民，维系和凝聚的人群也越来越广。它从家族史的角度来阐释、反映、印证中华民族的历史进程，对我们今天弘扬民族文化，热爱祖国，增强民族凝聚力，以及研究社会学、人口学、民族学、历史学等学科，都起了很大的作用。

作为姓氏读作zhā。

查，形声。从木，有两种读法。

读chá时意为考察：如：检查。调查。古同“槎”，水中浮木之意。

中文名：查

外文名：check

部    首：木

笔画数：9画

笔顺编号:123425111

拼    音:chá zhā

注    音:ㄔㄚˊ ㄓㄚ

部    首:木

扩展资料：

查 chá

名词

（本义：木筏)

同本义。同“楂”〖raft〗

有巨查浮于西海。——晋·王嘉《拾遗记·唐尧》

又如：查影（筏影，船影）；查头（船头）

树桩〖stump〗。如：查儿（短而硬的胡子或头发）

树杈〖crotchofatree〗。如：查卉（树木砍伐后的再生枝）

姓 在陕西部分地区读chá

查 chá

动词

审查，考查；检查〖check;examine;inspect〗。如：查票；查勘（访查勘验）

调查〖lookinto(amatter);investigate〗。如：查看（实地调查）；查视（查看）

在参考书中寻找〖consult;lookup〗。如：查字典；查书。

姓氏的延续，可以使人们从基 因学、遗传学的角度认同同为炎黄子孙的血脉相连。中国有着寻根问祖的传统，认为这样是为祀祖尊宗，求得祖先佑护，同时也是传承祖德、光宗耀祖，认为每个人与祖先都是血脉相连的，祖先曾经的苦难与辉煌，一定会通过血脉，流传到自己身上。

因为有着这种传统，通过《百家姓》这篇启蒙文学对姓氏传承、使人们对姓氏的认识。作为姓氏文化中，《百家姓》是一种特殊的历史文献，记载了中国姓氏的发展，它与姓氏家谱、方志、正史构成完整的中国历史，是中国珍贵文化遗产的一部分。

参考资料：

谱系的读音是：pǔxì。

谱系的拼音是：pǔxì。结构是：谱(左右结构)系(上下结构)。注音是：ㄆㄨˇㄒ一_。

谱系的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

谱系pǔxì。1 家谱上的系统。2 物种变化的系统。

二、引证解释

⒈记述宗族世系或同类事物历代系统的书。引《隋书·经籍志二》：“今_其见存者，以为谱系篇。”⒉家谱上的系统。引明归有光《朱夫人郑氏六十寿序》：“至於今四百_年，谱系不_。”清顾炎武《同族兄存愉拜黄门公墓》诗：“才名留史传，谱系出先公。”章炳麟《驳康有为论革命书》：“而文化语言，无大殊_，《世本》谱系，犹在史官，一日自通于上国，则自_其故名，岂满洲之可与共论者乎？”⒊物种变化的系统。

三、国语词典

载有世族系统、源流纪录的族谱。

四、网络解释

谱系谱系又称系谱或系谱图。指从先证者入手,追溯调_其所有家族成员(直系亲属和旁系亲属）的数目、亲属关系及某种遗传病（或性状）的表现等资料，并按定格式将这些资料绘制而成的图谱。系谱中不仅有某种性状或患有某种疾病的个体，也应包括家族的正常成员以及成员之间的遗传关系。根据调_资料绘制成系谱图，可以对这个家系进行回顾性分析，以便确定所发现的某一特定性状或疾病在这个家族中是否有遗传因素的作用及其可能的遗传方式，从而为其他具有相同遗传病的家系或患者的诊治提供依据。（李英碧）

关于谱系的诗词

《谱系·人道花生绝域》《再次韵菊花谱系》《刘信可·谱系庭筠出管城》

关于谱系的诗句

仙家谱系合长生谱系通江左仙家谱系合长生

关于谱系的成语

系风捕影红绳系足悬龟系鱼感慨系之裙带关系系之苇苕系颈牵羊赤绳系足彩丝系虎

关于谱系的词语

比肩系踵系马埋轮治谱家传系而不食裙带关系系之苇苕彩丝系虎赤绳系足系颈牵羊系风捕影

关于谱系的造句

1、在福科看来，对一种压抑的知识的分析，可以从“谱系学”的角度进行研究，即对斗争以及冲突的原始记忆的重新发现和阐释。

2、型谱系列最优方案的确定，是一个大规模复杂系统问题。

3、神河叛将谱系列中，有十一张牌会在其操控者使用精怪或古咒咒语时产生聚气指示物。

4、反灵知主义的谱系是复杂的，但是就是在这里我们能够找到极权主义的起源。

5、但是这个南方古猿谱系的特性，以及早期人属的特征都是未知的。

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