河南焦姓的家谱排序是 河南嵩县焦氏字辈：“景世天雷……”　　河南唐河焦氏字辈：“进文书长……”　　河南睢县焦氏字辈：“祥道太广明善”。　　河南延津焦氏字辈：“金文光景玉德(贯)学”。　　河南民权焦氏字辈：“清明家道显仁仪见先天”。

　　历代日照市名人：

　　1、项橐　项橐(xiang tuo)，春秋时期鲁国的一位神童，生于日照市岚山区碑廓镇北7公里圣公山下的竹河崖，并有“钢铁不入，用茅草叶劙”的超凡故事。曾被大圣人孔子叩拜为师。《三字经》记述：“昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。”后世尊项橐为圣公，山因而得其名。

　　2、姜太公　姜尚（前1128~前1015），字子牙，吕氏，一名望，尊称太公望，武王尊之号为“师尚父”，世称 “姜太公”，汉族（华夏族），“海曲城有东吕乡东吕里，太公望所出也”（今山东日照）人。

　　姜太公是齐国的缔造者，周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师"。

　　3、吕母　吕母(？—公元18年)，女，琅琊海曲(今日照)人，是一个财产俱丰的富户。她是西汉末年最早反抗王莽统治的农民起义领袖之一，也是我国历史上第一个农民起义的女领袖。

　　吕母为西汉、新莽时期的日照起义军女首领，曾经率领大军破县城，杀贪官。起义军后来归附“赤眉军”。是中国第一个农民起义女领袖。

　　4、刘勰　刘勰（约公元465——520），字彦和，生活于南北朝时期，中国历史上著名的文学理论家。祖籍山东莒县（今山东省日照市莒县）东莞镇 大沈庄（大沈刘庄）。他曾官县令、步兵校尉、宫中通事舍人，颇有清名。晚年在山东莒县 浮来山创办（北）定林寺。刘勰虽任多官职，但其名不以官显，却以文彰，一部《文心雕龙》奠定了他在中国文学史上和文学批评史上不可或缺的地位。

　　5、焦竑（1540－1620年），字弱侯，号漪园、澹园，山东日照（今日照市东港区西湖镇大花崖村）人。明万历进士第一，官翰林院修撰，后曾任南京司业。明代著名学者,著作甚丰，有《澹园集》（正、续编）、《焦氏笔乘》、《焦氏类村》、《国朝献征录》、《国乐经籍志》、《老子翼》、《庄子翼》等。

　　6、王尽美　王尽美，原名王瑞俊，1898年6月出生于山东莒县(今属日照)，是中国***的创始人之一，是山东党组织早期的组织者和领导者。1919年参加五四爱国运动，被推举为山东学生联合会负责人之一。1920年3月北京大学马克思学说研究会成立后，被发展为外埠会员。同年冬，与邓恩铭等人发起成立励新学会，出版《励新》半月刊。

　　7、宋平　宋平，1917年4月，生于山东省日照市莒县招贤镇大罗庄村。原中共中央政治局常委、中共中央组织部部长；清华大学肄业；1936年参加中华民族解放先锋队，次年加入中国***；曾任延安中央党校教务处干事，延安马列学院组织科科长，教育处处长，中央党务研究室秘书，重庆《新华日报》社资料室主任、编辑部秘书长，新华社重庆、南京总分社负责人，周恩来同志的政治秘书，哈尔滨市区委副书记、总工会宣传部部长。

　　8、丁肇中　丁肇中（Samuel Chao Chung Ting )（1936年1月27日－ ），美国实验物理学家。汉族，华裔美国人，祖籍山东省日照市涛雒，现任美国麻省理工学院教授，1976年获得诺贝尔物理学奖。他曾发现一种新的基本粒子，并以和自己中文姓氏“丁”类似的英文字母“J”将那种新粒子命名为“J粒子”。

　　9、尹衍梁　尹衍梁，1950年8月16日出生，原籍山东省日照市。台湾中国文化学院历史系、美国国际棉业学校毕业，台湾大学商学研究所硕士。 曾任润泰集团董事长，于1993年辞职。后任润泰集团总裁，并任润泰工业公司常务董事兼总经理、润泰租赁公司董事长兼总经理，润泰建设公司董事长，润泰染织厂公司、润泰广告公司、润泰营造公司常务监事。是台湾知名的青年企业家、润泰工业企业集团核心人物。主要事业为润泰集团（大润发），1995年财富净值分别是175亿新台币，在台湾100家大富豪排名榜上名列第20位。1989年曾出资成立“光华教育基金”，并任总干事。与北京大学合办光华管理学院，任董事。

译文：

明朝天顺年间，丰庆担任河南布政使一职，按照程序巡察各县。有一个地方的县令是个大贪官，听说丰庆要来了，十分害怕，就把银子熔铸成蜡烛的样子送给丰庆。

丰庆先前没有察觉，后来侍者告诉他。丰庆故意说：“点燃蜡烛。”侍者说：“点了，可是不能燃烧。”丰庆笑着说：“不能燃怎么能当蜡烛呢？”（于是）仍旧把它装在先前的筐子中。

第二天，全部还给县令，并对县令说：“你送的蜡烛不燃，换成能燃的吧，从今以后千万别再这样了。”县令出来后，更加害怕了，就辞官走了。丰庆也没有把这事告诉别人。

出自：明代焦竑《国朝献征录》，原文：

明天顺间，丰庆为河南布政使，按部行县，县令某墨吏也，闻庆至，恐，饰白银为烛以献。庆初未之觉也。既而执烛者以告，庆佯曰：“试爇之。”曰：“爇而不能燃也。”

庆笑曰：“不能燃乌用烛为？”贮以故筐，明日尽还之。顾谓令曰：“汝烛不燃，易可燃者。自今慎勿复尔。”令出，益大恐，辄解印绶而去。庆亦终不以银烛事语人。

扩展资料：

主题：

选文写了两个人物：

一是丰庆这个人为官清廉，为人所敬仰；二是某县令是个贪官，人们对贪官当然是嗤之以鼻。

人生在世，都会面临很多诱惑。无论做官，还是经商，还是做学问，它们都会不期而遇。所以，只有严于律己，宽以待人，远离那些容易让自己蒙受诽谤的事情和人物，才能保持自己的名誉。

丰庆不直接揭发县令的行贿之举，反而给对方留下了面子，让他主动辞职，也不失为是做事讲究方法的表现。

作者介绍：

焦竑（1540－1620年），字弱侯，号漪园、澹园，生于江宁（今南京），祖籍山东日照（今日照市东港区西湖镇大花崖村），祖上寓居南京。

关于迁到南京的事，焦竑在《与日照宗人书》中说道：“我祖武略公自国初以官游留南京，二百余年矣！德、靖间，饥疫相仍，一门凋谢，只余吾父骑都尉一人耳。”

他父亲焦文杰，号后渠，活到82岁。兄伯贤，曾做过广东灵已知县。明神宗万历十七年（1589年）会试北京，得中一甲第一名进士（状元），官翰林院修撰，后曾任南京司业。

明代著名学者，著作甚丰，著有《澹园集》（正、续编）《焦氏笔乘》《焦氏类林》《国朝献徵录》《国史经籍志》《老子翼》《庄子翼》等。

焦竑，他承接与发展了晚明“泰州学派”的思想革新运动，打破了程子朱子“理学”死守教条，把圣人看成不可企及的“圣人思想至上”对人们思想的束缚。

焦竑提出：“学道者当扫尽古人刍狗，从自己胸中辟出一片天地。”“刍狗”，是古人扎制的用以祭祀的泥、木偶。祭祀时，作为神圣之物，祭祀完，则弃之不用。

焦竑认为，古人的学说，作用如同刍狗，那是在当时需要下杜撰出来的，随着事过境迁，而后人将这些无用之物当作宝贝，只能蔽固自己的聪明……

泰州学派是“中国封建制社会后期的第一个启蒙学派”。它所倡导的“人皆可以为尧舜”“人皆可为圣人”，把“百姓”和“圣人”放在等同的地位，维护大众利益（“百姓日用是道”说）。

尊重、重视人的价值，人人平等（“格物说”）……鸦片战争以后的洋务运动、维新运动、改良运动，无不受到“泰州学派”思想的影响。

他的呐喊，为人们的思想打开了一扇窗户，走向了那个时代思想与文化的顶峰！焦竑以一位“百科全书式”的人物，与同一时代的海瑞、黄宗羲及其后的顾炎武、蒲松龄等人当选，引起了社会各界的关注。

-银烛