不知道你是哪里的人，因为天下姓李的太多了，也分了好几个地区。

湖南资兴：伯本楚象廷，邦鹏必叟中，厥亨利熙成；德决师仕，克廷春应永，洪希正万元，文章昭宇宙，德业显乾坤。

湖南郴州：百世年千万，文武安邦守，于浩居中一，方知思可久，继序从兹发，科甲承诗斗，积善流泽远，齐家惟孝友。

小板桥李：伯允朝先洪，兴绍显耀宗；枝世德作承，光华益庆隆；景行惟继祖，忠孝与友恭；培植毓贤俊，文章经济崇；克振家声远，贵仕翌时雍。（湖南浏阳）

桂东城南：本根培植厚，滋润在元良；福荫钟奇秀，经畲蔚翠芳；鸿材柱楝大，受作梯航；枝业能留意，咸分上苑香。

资阳李氏：本光世乾坤，道德荣发生。

常丰十甲：本立家传盛，时隆世有荣；英才光玉宇，上达起先声。（湖南安化）

湖南沅陵：本元朝拔开新运，正吉宏昌少治帮，永远书香照得泽，高明万代庆佳祥。

善邑曲江：本曰守承先世逢，绍廷政学安邦国，书田基业振家声，景运文明光祖泽。（湖南长沙）

邵阳八甲：本正发祥懋，肇启有忠纯；立学光前代，家传瑞运新；声华成盛业，孝义一庭荣。

湖南李氏：本知事宏永，时玉景运章；忠厚开先绪，经书启义芳。

常德维新：鼻仕允贞元应祚长方登灼先维新世泽作述振家声荣。

新化李氏：必承先祖业，以立裔人基，善积能延庆，书香永荫重。

湖广祁阳：必定安邦兴，进位朝相祚，盛世重才能，思去恩远固。

湖南桃源：必定开文运，生华梦兆先；太尚道广德，继承统成天；盛世利彩凤，富贵永万年。

湖南新宁：才达庚永梦，仕惟思廷伏；万荗德卓愈，世宗赵春景；秀泽朝中焕 ，兴隆迪吉康。

长沙河西：才德新家，宗本隆大，士少谦光。

湖南永兴：才贵有子，胜文朝家；宗堂永振，万代恒昌；荣华世绍，思维向善，福自流长。

湖南衡南：材、祚、承、先、本。

湖南李氏：常逢勋华建，云耀先修福。

新化李氏：长发方开树，多祥起益臣；若为贤懋德，宗昌必继荣，孝友传家政；清真作善基，存心思祖训，后裔衍前光。

湖南七甲：长蜀飞阳石，春茂善宇居，峰衡泽发祥，立勤勉智恒。

湖南李氏：长、天、相、随、玉。

长沙泉塘：朝昂凌皋氏议，克绍光祖德，诗书振家声，继承常显达，福禄寿康？。

唐楼李氏：嗣大先国泰，祚启复朝清；传代登元志，芳名兆世春。（湖南双峰鳝塘）

湘潭李氏：嗣逢景大，世锡文明，祖泽源远，万代昌荣，修齐有道，辅国清平，佑启孔厚，克振家声。

湖南七甲：崇儒效宗祖，应颜曾师孔，孟荣华永代，琮组传文章。

湖南长沙：崇儒效宗祖，应兴志景思。

湘阴荆塘：重思安世闻，必万廷正应。

宁乡北湖：崇志奉正宗，祖方应兆龙；荣华发达茂，永远曜先公。

湖南安仁：承汉文光，万延继仕。

湖南安仁：楚、材、成、锦、林。

华容李族：初志文传应，朝承代有人，家学可自新，继统绍先明。

华容李族：传家惟孝友，英才必昌胜，礼义遵先进，诗书耀后昆。

沅江李氏：传家以孝，佐国惟忠，务由正大，耀祖光宗。

华容李族：春林开远秀，忠厚发祥芳，佳树培元盛，丹风振和鸣。

湘潭白鹿：大本存先德，逢时毓俊英；忠良开国运，孝悌振家声；源远流咸庆，根深叶自荣；51 诗书绵世泽，竹帛纪勋名；作福光前代，诒谋启后生；人随湘水秀，风绍吉安清。

湖南澧县：大崇如应国，登启尚自正；开泰传先祖，永远德成名。

衡阳金溪：大福源忠信，景玉成居良，映奇新康银；时建焕春光，孝顺绵基绪，诗书启俊英；学能敦古训，定可振家声，承先树伟业；裕后乘长风，旭辉照普天，华夏乐太平。

湖南邵阳：大宗世荣茂，明得永昌清。

湖南涟源：道儒佳才学，诗书颂敦行。

沅江新安：道振允玉，李希子春；世之生发，有贤良绳；传家以孝，佐国惟忠；务由正大，耀祖光宗；承先启后，万代昌荣；英才竞秀，富强文明。

唐楼李氏：德惠宗枝茂，基承祖泽长；佑后绵远绪，培本都天香。（湖南双峰）

长沙李氏：德树心培福，人开运鼎昌；鸿猷恢世泽，先绪耀南湘。

龙船港李：德以仕大万李春胜，赐隆先光开联荣荫，人文蔚起升朝辅政，世泽孔长家风愈盛。（湖南株洲）

华容李族：德正庚添，仲言阳天；（天）应乔子崇，春时祖烈廷，家大孙谋师，必良贻法远，光裕定逢昌，元本恒传茂，同宗绍述长。

湖南新宁：登芳裕必志，尚光宗杨祖，福禄尔攸宜。

湖南宁远：登、厚、福、基。

永州祁阳：登三成必，定国安邦；兴崇仁让，永绍前光；代宗俊秀，世庆明良。

永州文峰：登山时大学，宗脂玉长春，谨序韩涨胜。

华容李氏：迪吉应寿，其德克扬；文章孝友，世为典常。

浏阳麻园：定国安邦扶运至，洪芳大景日尚时。

长沙星沙：定国文宗扶运子，世伯腾芝学开万。

长沙高桥：定国安邦扶润廷，朝子大道之腾世；年逢新景运，厚德本延长；兆启英才盛，光昌太有常。

长沙泉塘：定梯际云氏议，泰和余庆远，敦睦道醕延；士品东南望，芳名楚汉宣。

中国家谱保存至今的，以清代和民国的为主，约占全部数量的将近90％。就这部分现存家谱来看，尽管其编纂形式有所不同，编纂体例有详有略，记载范围有大有小，记载内容有多有少，编修重点各有侧重，但其格式基本上是相同的，是统一的，是有章可循的。一部体例完整的家谱，大致应有以下各项： 1谱名 一般均称为家谱、宗谱、族谱、家乘、世谱、统谱、支谱、祖谱、合谱、联宗谱、大成谱、房谱等，也有的称为谱传、真谱、渊源录、源流考、清芬录、世典、世牒、世恩录、故谱、族谱图、族系、族讲、石谱、世家、私谱、本书、大同谱、乡贤录、传芳集、家传簿、先德传、系谱、谱志略、家谱汇编、家模汇编等，可谓名目繁多。 2谱序 稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。 3谱例 又称凡例，主要是阐述家谱的纂修原则和体例。一般而言，一些家谱在每一次续修时都会订出若干条适合社会潮流与需要的规则，以作为修谱时所要遵循的原则。 4谱论 许多家谱都专门辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发明和阐述，是研究谱学的宝贵资料。 5恩荣录 主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰，同时反映高家族的地位和身份。 6像赞、遗像 祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般为正面是遗像，背面是像赞。 7姓氏源流 中国家谱素来有“叙本系，述始封”的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系甚至改姓的原委等。 8族规家法 是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼 、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、规矩、条规、戒谕等。 9祠堂 记载宗族、家族祠堂修建的历史，介绍祠堂的建筑规模、地理位置，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图，建祠捐资人名，记录祠堂内神位世次、配享、附享、祭祀情况等。 10五服图 又称服制图。所谓五服，就是指古代丧服制度中的五种服色，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。丧服是根据生者与死者的远近亲疏关系而穿着的一种服饰。因五服本身就表明生者与死者的亲疏远近关系，同时又表明与死者同有关系的生者与生者之间的远近亲疏关系，所以不仅在执行丧礼时要涉及到，而且在执行宗族、家族事务及执行法律时也必须涉及，所以家谱中一般都载有五服图。 11世系 这是家谱中的主体部分，又称为世系图、世系考、世系记等。这部分内容为所有中国家所共有，因而成为家谱区别于正史、地方志的最明显的标志。世系表除欧阳修、苏洵所发明的欧式图谱和苏式图谱外，还有两种比较常见：(1)宝塔式图谱：这一图谱形式何人所创、创于何时目前尚元定论，不过至迟已在南宋时出现，因此很可能也是北宋人的产品。(2)牒记式图谱：这一图谱的特点是分别按世代以文字叙述先人的事迹，既不用线条，也不用图表。 12传记 家谱中的传记又称行状、行述、行实、事状、志略等，其体裁有传记、行状、寿文、贺序、墓志、祭文以及抄自史传中的资料，主要载录家族成员中“方行可书”的“忠臣孝子”、“节妇义夫”的事迹和传记资料。 13谱系本记 也称作世序、世系录、先世考等，主要内容与世系部分大致相同，记载本族成员的简况即本人名讳、父名讳、排行、字号、生卒年月、寿数等。 14族产 记录家族、宗族的集体财产如祀田、坟地、义庄、学田、义墅、山林、房屋等。 15契据文约 专门登载与记录和族产有关的契据文约、管理制度以及宗族、家族内部关于承嗣、婚姻、分家等的文书及契约。 16坟茔 记载族中公共坟地的情况，包括墓地图、坟向、祖坟及各支派墓地分布等。 17名迹录 记载与本族或族中成员有关的山水桥梁、亭台堂舍、庵寺书院等。 18任宦记 记载族中成员历代官宦名人事迹，其内容与传记部分大致相同，包括履历、科第、政绩、功勋、著作、学说等。 19年谱 是按照年、月、日专门记载一个人生平事迹的一种体裁。 20艺文 收录家族、宗族成员的著述，包括奏疏、殿试文、万言策、诗词和各式文章等。 21字辈谱 又称派语、派行诗、行第、派引、排行等，专门登载族内成员姓名排行的字语。 22领谱字号 中国古代家谱修好后，在派发给族中成员前，对每部谱都编以号码。 23续后篇 或称余庆录。指家谱修完后，专门留空白纸数页，留待后世子孙续，以示绵延不绝。 24纂修、捐资人名 家谱的纂修或续修，是家族、宗族中的一件大事，涉及族中许多人员，且须动员全族成员捐款助修。 以上是家谱的基本格式。一部家谱也许不可能将上述基本格式全部用到，但格式中的主要部分如谱序、凡例、世系图、传记、家规、艺文、字辈谱等肯定会有，家谱也正是任借上述内容将家族的历史渊源、迁徙情况、历代英贤等保存下来，并流传后世。 其实一部完整的家谱就是一部宗族、家族史或宗族、家族百科全书。通过这部家谱，我们可以了解到该家族的历史沿革，世系繁衍，人口变迁，居地变迁，婚姻状况，该家放成员在科第、官职等政治生活中的地位、作用和事迹，该有族的经济情况和丧葬、礼典、家规、家法等典章制度等。而家谱也正是将这些内容以书、图、志、表、史的形式记录下来，从为可与正史与方志并列的又一文史宝库。

湖北省（1）湖北宜昌夷陵区李氏字辈：士大三单光，宗国传发祥，华堂开泰运，世代启远昌。

（2）湖北利川团堡李氏派语：珍惜洪昌国，永远乾坤定。（3）湖北仙桃李氏派语：尧锡永楷烈再明 （4）湖北襄阳李氏：银显富贵洪万春，君向明亮德久承。

（5）湖北房县李氏：秦世克国正诚修，齐至身兴定安静，大学治道载明春，本德余大有可进。（6）湖北红安李氏：李氏——辉宗承大业，作述绍其堂。

红安七里坪圣人。（7）湖、红安城关门前李家、张家堰、李太、李安、松林洼一带（8）湖北孝感：方正端凝，启延宗庆；统承宏绪，基贤继盛；显扬先业，邦家之光；文章炳耀，永世其昌。

2、河南省（1）河南台前清水河李氏字辈：金保怀秀清，永春富常明。（2）河南省汝州市寄料镇李氏字辈：绍在永文继。

三元金江长。（3）河南省汝阳县小店镇李家村陇西李姓：忠孝性生，灵明学成。

3、湖南省（1）湖南张家界桑植县派语：金明左国进。（2）湖南宁乡李氏派语：鞠公口占原派：崇志奉正宗，祖方应兆龙，荣华发达茂，永远曜先公。

一修原派：文光恢世绪，良泽启廷封，长振家声大，祯祥国祚雍。三修新派：忠孝功名显，诗书道业隆。

派次：宏开景象，家世克昌，承宜祖德，永锡贤良。（3）湖南沅江李氏派语：景继修凤玉应，春世时之成，大学文名显，鸿勋泰运新，克勤功益懋，遵道治常隆，守训承先志，敦行尚本真，有恒斯建业，能立定增荣。

（4）湖南茶陵（衡山）李氏字辈：排行原诗：天全基李祚，华胄经商传，福国护宗祖，元长世德亨。排行新诗：光宗在立本，萃植待春来，万甲和孙懋，群英象子开，向阳真泰遇，守正乃良材，有道芳声大，逢年可作梅。

李氏族谱字辈

1051 山东安丘：和、凤、一、金、海、彦。

1052 山东安丘峰山：耀、作、声、德、茂、学。 1053 山东滨州：清、鸿、希、泽、延。

1054 山东博兴：月（岳）、士、东、南。 1055 山东昌邑：本、天、尚、名、？生、？、九、修、学、章（林）、太。

1056 山东昌邑：逢广守举贵，昌树林继勋，喜田景华庆。 1057 山东昌邑：廷东朝珍彦，天公？X效？L,V守举？？，宜向宗志元 。

1058 山东德州：汉熙庆正广，康风清太勇；海红祝德大，安登腾和忠。 1059 山东德州：辱季绍光，照先名传。

1060 山东登州：树、林、森、茂、栋。 1061 山东东明：龙光庭中玉，而克若雨宏；贤仕良国彦，名儒振家声。

1062 山东东平：曰起清庭，玉作帮（国）宝，去献家祥。 1063 山东东营：德、修、文、建。

1064 山东肥城：际兆昌允，瑞开洪图。 1065 山东费县：兴、清、春、佩、英。

1066 山东高密：化宗春作，道来风和顺。 1067 山东高密：玉、福、克、绍、先、哲。

1068 山东高密：元宪诒敦迪，嗣府亶毓储；衍祚最隆翼，永传缵厚图。 1069 山东高密西乡：春、树、希、宗、世、建。

1070 山东高青：桂、凤、振、恩、广。 1071 山东冠县：同学付子玉，乃维祖泽鸿。

培承献代列，百世庆繁昌。恩惠广永存，万季伦章春。

分支始祖李侃公。 1072 山东广饶：荣、龙、庆、好、开。

1073 山东海阳：昌书耀志用，庆辅昭继凤。 1074 山东海阳：方汝绍世孔，作树超智忠。

1075 山东海阳：润、珠、明、浼 1076 山东海阳：世孔作树，超知忠京。 1077 山东海阳：悦、信、维、仁、义。

1078 山东荷泽：景、效、朝、进、广、宪、中。 1079 山东荷泽：世、守、海、孝、存、灵、圣。

1080 山东菏泽郓城县符楼村：中成心乃玉，瑞绪容风昌 1081 山东黄县：振恕维家远怀忠。 1082 山东黄县李氏：（玉龙昌秀）守正可，（兰宏蓉）九希丕，恒树同宗本。

1083 山东惠民：景、佃、文、相、丰、春。 1084 山东即墨：自春云广太，少茂世新传；同真洪古庆，双鹿永长年。

1085 山东济南：九、秀、佰、宝。 1086 山东济南：庆、林、承、昌。

1087 山东济南：廷登贵化荣，温良共简让。 1088 山东济南：万、廷、恩、广、德、佩。

1089 山东济南：正、亮、先、仁、德。 1090 山东济南长清：九士思念明，廷登贵（殿）化荣，温良共简让。

1091 山东济南李氏：大、志、玉、清、明、鸿、泰。 1092 山东济南历城：太、兆、玉、宗、继。

1093 山东济南历城：文、学、宝、善、延、吉、清。 1094 山东济南宛平：树、恩、之、永、仁。

1095 山东济宁：贵、宝、彦、广、常。 1096 山东济宁：若肇维祥，作善得昌；奉述庭训，永标其方；谨言慎行，尊乃伦常；千斯万年，兹亦攸光；续传久远，人所共望。

1097 山东济宁：兴继开明，启承发荣；忠孝修德，方正建行；经纶衍续，祥和久恒；隆盛光祖，显耀满庭。 1098 山东济宁：月、兆、兴、克、衍、久。

1099 山东嘉祥：凤、玉、恩（如）、兆（基）。 1100 山东嘉祥：怀、效、若、兆、伟、祥。

1101 山东胶南：万、景、克、茂。 1102 山东胶州北乡：世德家实久，伦常瑞咸昌。

1103 山东胶州李氏：庆任（梅）云，（长桂）宽（喜宝经）敦宗义，先明支恩，本仁志同，方祚吉正，字传平信，瑞玉成麟。 1104 山东胶州李氏：瑞永金士春，效建旺雨任；德泽文衍茂，洪振克成森。

1105 山东金乡：……继宗思善开来克昌…… 1106 山东莒县：元、东、实（钦）、成、作、山、明、永、秀。 1107 山东鄄城：克盛书孟，修（或振）长（或锡）洪庆（或福），瑞广祥宗，传道希殿，安效华永，中正建全兆清祥。

1108 山东莱芜：海光秋乃（耐）盛（圣），万国重宗嗣。 1109 山东莱芜：式、锡（逢）、池、村、列。

1110 山东莱西埠后：龙、桂（任）、兆、基、本。 1111 山东莱州：常名树世，乃家之荣；再传百代，宏大而终。

1112 山东莱州：文、喜、明……元、学、仕、振、长、晓。 1113 山东莱州：文法生喜，明？元学，仕振长晓。

1114 山东莱州：在、朝、座、钟、铭。 1115 山东崂山夏庄：德毓心延瑞。

1116 山东乐陵：守书名大连，辉永世照，三元清巨华。 1117 山东李氏：德林兴国政，乡田传九洲。

1118 山东李氏：殿、瑞、念、绍、庆。 1119 山东李氏：桂、明、福、印。

1120 山东李氏：纪克永传，清明和顺。 1121 山东李氏：金言福基宗，繁荣世态昌。

1122 山东李氏：少营祖武，玉为秀林。 1123 山东李氏：文、朝、述、先、伟。

1124 山东李氏：文道庆德幸，洪光照大同。 1125 山东李氏：文光化宗考，德修献玉亭。

1126 山东李氏：宪、朝、士、泽、思。 1127 山东李氏：祥、寿、明、德、玉。

1128 山东李氏：心、继、士、维、昌、茂。 1129 山东李氏：兴传道学光，先业千秋盛，厚怀大德昌 1130 山东李氏：玉昌同治，安乐恩良。

1131 山东李氏：元善从天广，鸿耕嘉儒诚。 1132 山东李氏：镇、万、世、贤、孝。

1133 山东李氏：忠、西、广、德。 1134 山东李氏：仲？建淑长朝国，功印庆鸿志然松。

1135 山东历城：大、如、万、传、家、在。 1136 山东历城野樵：九培文宗永天长，宇国同兴万世昌。

1137 山东。

李氏家谱辈份排列

李姓家族，辈序是"元、美、光、先、绪、敦、修、大、守、成、广、传、家、仕、本、唯、学、可、长、荣”。

李姓家谱介绍 李姓族谱种类繁多，数量惊人，据说美国犹他家州谱学会存有115种，北京图书馆收藏有67种，民间保存者不计其数。从时间上说，李姓族谱始于宋代，盛于明、清，还有一些是近现代的，基本上都是私修，而且有初修、续修、再修等版本。

修谱的主要目的是“尊祖收族”，并对宗族成员进行“尊尊亲亲之道”的伦理教育，也就是尊敬祖先，加强宗族团结，明确怎样为人处事。族谱的主要内容是记载李姓世系（即世代相传的统系）和重要人物的事迹，一般前有序文、凡例，后记祠堂、祖茔、辈分、族规、家训等。

序文介绍李姓起源、分支始祖、本谱编修宗旨等。 北宋景佑二年（1035年）王曾、欧阳修分别为《李氏族谱》写的序说：“皋陶大理氏支孙征，相夏，避难于长安李树坡，指李为姓……”“先大孺人系出金陵李氏……我李氏自陇西公、唐公、临淮王光弼、陇西郡火德以来，王侯、尚书、宰相一时贵显，世英与伦；其后，暂经离乱、迁徙不一，由金陵、桂陵、西蜀、长安、长沙、洪州、吉安、抚州、福建、广东、云南，莫非金陵之派……闻谱之为制，所以别世系、辨尊亲而教爱之道存焉。”

“凡例”说明本谱的体例及收录范围。例如，文川（今福建省连城县蓬峰镇）《李氏七修族谱》有这样一些记载：“族谱横图所以明世次也，故每为一世为一层，条系于名下或一子至几子而止，等而下之至五世为一截，又起而系六世，等而下之至十世为一截，自后十一世至数十世，俱照此式”；“横图书法先大书名讳，旁行细字分书某之几子，次书字、书号及行履历、生卒年月、配某氏、或继娶某氏，俱书生卒及葬所”；“凡字号、行配、生卒、葬所、年月，考实则书，无考则阙”；“凡本族先世仕有清节雅望者，必详传其爵位、功德，未仕而有学行事功，可为世法者，亦传其实”；“妇有美行及苦节可称者，亦各为书”。

祠堂、祖茔，有文字叙述，还配有图。李姓辈分排列有序，用字讲究，为了便于记诵，大都编成诗、联。

例如，清道光《李氏宗谱》列李金脉派的辈次为：“荣升芳建定，万代承宗明；世时乾坤太，子文应必兴”；清光绪《陇西郡李氏族谱》列李观脉派班次（班列的次序）为：“绍祖隆先泽，道德传家良；学士登魁首，荣华万载香”；“光宗思继述，世代发籍长；久远绵祖德，永赖振纲常”。这些诗、联，按先后顺序拆开的每一个字，就是这一脉派下传若干代每一代的字辈。

求李姓家族字辈

家族字辈1、衍庆堂萍乡衙前李氏三河派（一世祖为唐西平忠武郡王晟公）一学观成正道廷，炳垣锦耀日维新，文章报国风声远，忠孝传家天性真，竹帛名垂推旧籍，王侯位显拔群伦，西平世泽三河衍，霞蔚云蒸席上珍。

2、山东郓城李氏促上自作维，传士仰新本，善佳锦邦瑞，启占乃良恒。3、广东李氏始祖李栋三房道全李公班联（李栋为西平王李晟之十二世子孙）高第开基广，衍云（礻乃）伟业，始兴树绩允，彰家国宏猷4、山东枣庄峄阳李氏世德宜秀济，富贵庆荣长，敬慎林茂旺，玉满照庭阳，冠亚泰延起，旭泽浩英良。

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天下无二孙，很多人都这么讲，好像天下姓孙的同出一源。其实这是不可能的。 据历史考证，目前孙氏后裔来源于山西洪桐，孙氏老祖宗和其他姓氏的老祖宗在朱元璋同志的暴行强制下，无奈的离开赖以生存无数年的土地，来到被血洗的山东、河南等地落叶扎根。 到今天为止，仍然有老人回忆远祖，感慨着对族里后人说，咱们来自一颗老槐树之下。（别的姓氏也是这样，至少刘、齐两姓的老祖宗也来自大槐树下） 可以说，明初的时候，各个姓氏都比较纯粹，没有乱七八糟的旁支杂叶。然而随着朝代变迁，一部分孙氏后裔把族谱散失了，还有许多旁姓眼看孙氏甚有权威，便改了自己的原姓，希望自己也混入孙氏家族，享受孙氏家族的待遇。不过孙氏老祖宗们很可能对那些改姓混进来的人进行过抵制与约束，首先得一条便是不能按照正宗孙氏的族谱续辈。 因此，许多姓孙的往往续不了几辈就在于此。 其实，对于一个有着几千年历史的家族来说，无论时代如何变幻，遭遇如何惨迫，不可能把一个历史久远的家族完全抹掉。毕竟历史上没有屠杀过孙氏，倒是李氏王氏赵氏等被杀了不少。 所以，没有完整族谱的，除了老祖宗糊涂把族谱忘了，就是那些半路改姓为孙的。 孙氏正宗的辈分应为十二辈，对应一年的月份。过完十二个月就是一年，对于孙氏家族来说，过完十二个辈分则为一世。然后再从头开始接续，循循环环，永远传下去。（现在的孙氏历史为第十七世，我是十七世第五代），如果一世按一百年计算，孙氏家族的历史应该有一千七百多年了。也不是很准，因古代人的寿命比现在短。 孙氏的辈分是这样排序的： 1、谭 2、维 3、迎 4、吉 5、兆 6、启 7、凤 8、宁 9、永 10、正 11、方 12、成

李氏家谱字派太多了，可能是世界上姓氏家族分支最多的家谱字派了，而且拥有家谱字派的都是正宗的李姓原姓家族，赐姓一般不会形成家谱字派。

家谱字派，是黄土高原人在炎黄实行父系血缘改造后出现的、相同血缘年代辈分排序，主要是用以分辩相同血缘后代婚配时，避免同血缘的通婚，以免造成先天性的变异或残疾而降低人口质量。

李氏，源于原始母系社会后期，“指李为姓”的李母之子李珥，现代人说李珥氏春秋晚期的《道德经》著述人老子，还有个别人说是唐朝的李太白等等，其实都是误传，只有李氏少数人明白。

由于李珥参悟世界有所得，称其为“道”形成了道学理念才有了“道理”，启蒙了黄土高与人对世界的认识，导致原始社会末期的农事、天文、地理、航海、经纬测绘等等一系列的人类早期文明现象发生。

通过家谱字派，可以看出传承遗迹，其中隐藏着祖上有着不同身份地位的信息。

譬如李姓的某支遗脉，西、川、国、朝等，这些只是其中四代的字。

其中“西、川”，可以认定为山西或陕西的山川之地，也是古代传tong的地域称谓。

若是四川的，应该是“川、西”。

而“国、朝”，应该是国之朝廷的意思。

再来看，“西川，国朝”，分明是“西川”时期建有“国家朝廷”的意思，可以认定，这一脉应该是正宗的皇室成员。

再来看现代存在的含有这些字脉的人，无论他们是官员还是农民，在他们的身上都更感受到不同于普通人的某种气质。

因此，李氏家谱字派，是一个古老的氏族，传承人遍布全球天下，只是“已近黄昏”矣。