梁平木版年画据传起源于明朝嘉靖年间，到清朝康熙、雍正时已相当发达，民国时达到鼎盛。据《梁山县志》（十卷·清光绪二十年刻本）礼仪民俗中对梁平门神画有以下表述：“腊月二十三、四两日，扫舍宇，夜‘祀社’。”相传灶神是日上天奏人间善恶事，故祷之。“除夕”，易门神，作春贴。用猪首、鸡、鱼祀祖先，迎灶神。放爆竹，少长团聚酌酒，谓之“守岁”。梁平木版年画随着社会风俗的演变而产生，随着印刷术的发展而发展起来。当时，梁山屏锦铺（今梁平屏锦镇）发展到作坊百家，画种过千，家家雕木刻版，户户描绘丹青。

梁平屏锦镇1536年最初出现印刷红纸的刷房，当时，刷房在红纸上用墨印单图案和神灵，以满足百姓婚丧嫁娶的需要，后来开始生产年画。清乾隆年间，年画业成立了行会，作坊主与工人都可以参加，名为“梅葛会”，由染纸、年画作坊主捐资修建“梅葛庙”。每年农历6月16日办会，祭祀梅葛先师，并讨论决定行会一切事务，选举总值、值年，协调行内一切事宜。

清代，梁平木版年画"驰名京省处"，畅销东南亚。据《梁平县志》记载：在清康熙年间就已在宜昌、沙市、汉口均设有分庄，产品销往陕西、西南各地及长江流域，盛极一时。据调查，当时的年画作坊在屏锦铺就有“元兴号”、“信立号”、“正兴号”、“恒泰正”、“德和泰”、“凤祥云”、“王幺门神“等。"闲披屏市诸先生,官绿榜**色新,更有驰名京省处,钩金水甲土门神。" 这首竹枝词，说的就是梁平年画在清朝盛极一时的盛况。

1913年到1934年，梁平年画进入鼎盛时期，每年生产数百万幅，除满足当地农民的年货需求外，还远销沙市、宜昌、武汉、汉中、贵阳等地。民国初年，一王姓者把年画印刷业传到袁坝驿（今梁平袁驿镇），其字号叫“锟发号”。由于年画手工业作坊林立，屏锦、袁驿两地逐渐形成了繁华的“刷坊街”。梁平县有30余家作坊，众多的年画手工作坊，小者有艺人二三十人，大者四五十人不等，从业人员数百人。年画由单色发展到多版彩色套印，并在此基础上施以手工彩绘，工艺由简单到复杂，品种不断丰富，成为全国著名的年画产地之一。镇上当年半边是作坊店铺,半边是客栈、茶楼、酒肆,每逢年画定货、销售旺季,全国各地商贾云集,有“小重庆”之称。典型的刷房前铺后坊,分上下两层。底楼多间楼梯通达楼上,供各工序所需材料的搬运;二楼连通作为作坊,工匠们按年画制作工序一字排开,流水作业。

20世纪三四十年代，又被苏联、美国和法国等地的博物馆收藏，由此蜚声中外。20世纪末，《中国美术全集》、《中国民间美术全集》、《三峡民间艺术》和《民间年画》等大型画册中都收录了传统的梁平木版年画。

随着历史的变革，梁平年画逐渐衰落，手工作坊也在1958年就先后停产了。

李氏字辈谱100例 1、湖北： 逢水仕金廷，阳一可必自，居世成善国，其家祥光美; 2、四川安岳： 华时应有，文才必仲，仁义智信，正大光明，克承先绪，世代荣昌; 3、四川安县： 大福智忠信，文才必仲行，国德应有庆，世守常增培，孝顺绵基绪，诗书启俊英，若能立邦本，定可振家声; 4、江西： 光天化月照, 鸿先喜泰尧, 才发兴隆茂, 林应登文朝, 忠厚传家远, 开祥重得尊; 5、浙江仙居： 仁义礼智信, 天地元黄宇, 宙兰馨竹秀; 6、 有、芳、毓; 7、李煜同族： 大祖原安福，衡湘玉树连; 8、重庆涪凌： 万文登联国，弘世成福大, 伦常家齐治，山青永长安; 9、湖北当阳： 世时正宏大，光宗承荣昌，永远传家德，贤名达万方; 10、重庆梁平：汝名时闻，可仲彦仕，为善承宗，大光万世---金堂衍圣, 江佑开先，诗书继首，代启英贤; 11、陕西汉中：作、芳、树、阳、建； 12、 国、勋、业、秀、广； 13、福建： 正自大学继，洪儒道法传，时中国乃泰； 14、 俊发齐英启瑞祥，经伦华史庆贤良。国正家兴栋林茂，盛大日新富有常； 15、湖茫李氏：再如承先祖，文嗣仕永昌，德厚能继美，声名必远扬； 16、四川威远：忠、仁、希、尚 17、湖北安陆：派衍陇西代象贤， 簪缨甲第庆缠绵 ，南宫归获超今古， 兆楚人文极万千； 18、 华国才猷真裕俊， 经邦读列可光前， 云初祖尔原同气， 源远流长百世传； 19、 常绍前光修德大 家声远振诗书长； 20、 国治家齐维尔克昌， 存心宽忍百世其长， 兴宗耀祖富贵永强， 继传忠义安吉宏扬； 21、山东海阳：仁、孔、作、树、超、知、忠、京； 22、四川岳池：文松逢先新林芳，时振飞继生元良，健代荣华永世昌； 23、山东莒县：:元、东、实（钦）、成、作、山、明、永、秀； 24、湖北荆州：成、中、召、祖、训、孝； 25、 万，清，绍，德，长； 26、山东青州：学、永、临、田、增、景、修； 27、辽宁： 咏云成文尚，空广生树久，洪世长积德，学中万国书； 28、江苏徐州：敦厚恒存，敬成自守； 29、四川： 其文忠福井,百万兴庭大,朝臣芳楚玉,治国定安邦； 30、湖北麻城：西开广达，文贤忠厚； 31、灯久光明，永怀道德； 32、桂、明、福、印； 33、安、永、怀、瑞、兴、启； 34、世守其业，继祖承德； 35、正大光明，修齐治平； 36、文学丕万世，永玉国鸿昌； 37、文守继兴世治廷永成希，春明毓殿英政东； 38、元向知本大， 文运振明新 ，学道恢仙泽， 存仁潜信真； 39、龙殿腾飞，屏翰洪广，俊美英奇，声名显达，简策昭垂。宽怀功厚，猛勇雄威，书谟典训，忠孝友魁，人文蔚起，世第永辉； 40、显、 万、 鸿、 清、 荣； 41、大田逢春玉，国辉久长开，德泽永世远，福禄自天来； 42、荣绍士汉孝，克明必本元，国邦朝山林，承； 43、文、朝、述、先、伟； 44、正裕厚培，长春肇庆，尔履惟恒，端本崇敬； 45、人文未起，升朝辅正； 46、光良久远善 ，任孝一正方， 元启天开宗， 易长文明辉， 先绪克定大， 吉昌荣国邦； 47、原裕广崇兴，时青显达隆，贤良昭祖训，俊秀绍先忠，交慎缔； 48、桂荣盛昌茂，征应念仕升； 49、贵宗云朝春光庆 天道显昭崇典则 玉成才美期登用 大建文模转正直； 50、必宴馀定全，登宗如得相，呈绣高颖景-----顺继文明远，功崇振泽长，学科连步上，邦国永增光； 51、万代朝天子， 大圣尊周孔， 嘉言启世儒，弼教歌熙绩； 52、万代朝天子，金阶玉殿行，少年如有志，永远立功名； 53、方汝绍世孔，作树超智忠，昌书耀志用，庆辅昭继凤； 54、宏、世、开、庆、胜、玉、春； 55、西、腾、登、尚、忠； 56、仕文武国中尚元，金玉兴隆永帧祥，才汉豪杰显育秀，富贵英华大吉昌； 57、国正天兴顺，官清民自安，妻贤夫祸少，子孝父心宽； 58、方正端凝，启延宗庆，统承宏绪，基贤继盛，显扬先业，邦家之光，文章炳耀，永世其昌； 59、启、登、朝、正、大、光、明、宗、祖、德、承、世； 60、纯玉振金生，九学光显文，殿传明世焕，万芳清春； 61、令再仲常，仁定文德，昭仕承宗，源紫百千，祖代昌荣，安居永远，忠孝才良，万世光显，高曾衍庆，祠裔维蕃； 62、百世年千万，文武安邦守，于浩居中一，方知思可久，继序从兹发，科甲承诗斗，积善流泽远，齐家惟孝友； 63、上仲孟季、文治玄邦、世必有子、国应宗昌、远法近守、永正贤良、道崇德盛、厚笃伦常、恢弘先志、启迪辉光； 64、正、亮、先、仁、德； 65、山依益世雨，继学仰锦品。国公天水茂，元德振家声。大本先忠孝，从延发正音。诗书登甲第，礼仪习光兴； 66、英俊贤良泰，荣华富贵昌，首源应天远，世代永贞祥； 67、德、传、延、长、孝； 68、宝、玉、凤、振； 69、丰寿永德文，芳宝玉凤振； 70、元、枝、勋、在、锡； 71、新、宗、世、芳； 72、宏、承、贵、显、学、守、尊、光； 73、春之有永洪朝景-----------宗继守学兰克广世传； 74、仲、？、建、淑、长、朝、国、功、印、庆、鸿、志、然、松； 75、克、作、合、祥、金； 76、大、义、必、尚、尧、仁、中、和、恒、孝、本； 77、华源文师，宗祖仁庭，永达逢茂，先安帮国，存德本良，立忠尚正，手绍道学，世延浮应； 78、浴、师、宪、培、法、承、钦、敬、持、循、广； 79、正裕厚培，长春肇庆，尔履惟恒，端本崇敬； 80、世光孟行（仁）廷延宣，明最仲念信（文）士兴，元时家声礼乐先，均（善）嗣尚彦思孔子，应居春景道贤良，运启光昌宗本大； 81、克、盛、书、孟、修(或振)、长(或锡)、洪、庆(或福)、瑞、广、祥、宗、传、道、希、殿、安、效、华、永、中、正、建、全、兆、清、祥； 82、珠火朝君文，友笃宽松云，文大创景馈，树柏尚元荣------正德由来远，忠臣作儒生； 83、全、万、凤、庆、国，建、富、继； 84、世、守、海、孝、存、灵、圣； 85、玉、春、守、俊； 86、洪、自、树、延、传、继、增、明、世、永、汇、清、泉； 87、生、有、日、月、星、辰、瑞； 88、朝、纲、世、登、永、吉、大、昌； 89、崇孝阳衡，文忠武烈，正大光明； 90、振、凤、玉、树、国、永； 91、流、芳、清、白、世； 92、月、成、兴、相、道； 93、克茂见兆增，树来延纪宗，永成世文明，续传焕之卿； 94、国文向其春，心正是子（瑞）荣，宗之必永胜，光大为家庭； 95、先、泽、远、志； 96、继厚传家广，兆德炎思昌； 97、显令维泽毓，昌世远延年，绪德思恩广，绍忠庆吉贤； 98、玉福学廷荣，芝兰百世昌，忠厚传家远，诗书礼义长； 99、一、之、承、国、庆； 100、正学先光大， 逢开世永成，茂盛生德秀，魁占上林时 回答人的补充 2010-02-22 16:07 1 李姓由来! 专家根据国家统计局提供的数据进行统计，全国姓氏中以李姓最多，李姓约占汉族人口的百分之七点九，即超过8700万人。李姓在国内分布极广，以北方居多，在海外也几乎遍及全世界。 根据古资料显示，李姓是嬴(ying)姓颛(zhuan)顼(xu)的后裔，先为理姓（大理石的理），商朝末年因避难逃至今河南，在河南鹿邑(yi)县定居。为了感激逃难时有木子（一种木本植物的果实）充饥及躲避殷纣王的追缉，改为李姓。 李姓从商末到东周初的二百多年间一直居住在河南。东周时期李姓向甘肃、河北发展，西汉时期，李姓有一支迁往今山东境。大约从东汉开始，李姓陆续迁徙西南，分布于四川、广西一带。在唐朝以前李姓主要是在北方发展，在长江以南仅分布部分地区。唐朝是中国封建社会的鼎盛时期，统治了将近300年，李姓作为“国姓”，最为显贵。唐朝李家皇室子孙众多，另外，凡有功于唐朝的人，均被赐与李姓，这样大大扩充了李姓人口。 经过唐朝的大发展之后，李姓开始南迁，主要有三次。在中国历史上，李姓称王称帝者多达６０余人，先后建立大成、西凉、凉、吴、魏、唐、楚、后唐、南唐、大蜀、四夏和大顺等政权。另外，李姓历代人才辈出。 春秋时有著名思想家、道家创始人李耳（老子）；唐代有政治家李渊，李世民、大诗人李白、李贺、李商隐等；五代词人李后主；北宋女词人李清照，名将李显忠；明代杰出医药学家李时珍、文学家李梦阳、农民起义首领李自成；清代太平天国将领李开芳、李秀成，戏曲理论家、作家李渔；近代有中国最早的马克思主义者、中国***的创始人之一李大钊、地质学家李四光等等。海外居住的李姓也涌现了许多杰出人才。美籍华人李政道、李元哲，分别获得诺贝尔物理奖和化学奖，为当今世界上第一流的科学家；祖籍广东的李光耀曾任新加坡总理；现代香港十大财团之首、广东潮州人李嘉诚等等。

1、梁平柚

2、梁平肉鸭

3、梁平竹帘

4、虎城尖柚

5、梁平竹笋

6、梁平甜茶

7、梁平木版年画

8、梁平抬儿调

9、梁平癞子锣鼓

　　梁平癞子锣鼓是重庆市梁平县境内流传的一种民间器乐，起源年代已不可考。据清代该县文人蓝逸清的《竹枝词》记载，梁平癞子锣鼓应该在明清之际就已广为流传。梁平癞子锣鼓的乐曲称为“锣鼓引子”，以“十八癞子”锣鼓的引子为代表。主要有“老癞子”、“花癞子”、“鸳鸯癞子”、“刁癞子”、“干癞子”、“重葫芦”、“南山网”等。

10、梁山灯戏

摘要：梁平年画是套色木刻版画，号称“四川三大年画”（绵竹、梁平、夹江）之一。梁平年画表现手法浪漫，画面饱满简洁，造型古朴粗犷，神态生动，构图完整，对比强烈，以驱邪纳福、喜庆吉祥、历史故事等为题材，作为具有极高的艺术价值。与梁平竹帘、梁山灯戏并称"梁平三绝"，曾被誉为川东奇葩。下面就随小编一起来详细的了解一下梁平年画的艺术特色吧！梁平年画是一种古老的民间艺术，属于套色木刻版画。起源于明末，号称“四川三大年画”（绵竹、梁平、夹江）之一。与梁平竹帘、梁山灯戏并称"梁平三绝"，曾被誉为川东奇葩，2000年被评为巴渝十大民间艺术之一，2006年被列为了国家非物质文化遗产名录。梁平年画是套色木刻版画，号称“四川三大年画”（绵竹、梁平、夹江）之一。梁平年画表现手法浪漫，画面饱满简洁，造型古朴粗犷，神态生动，构图完整，对比强烈，以驱邪纳福、喜庆吉祥、历史故事等为题材，作为具有极高的艺术价值。与梁平竹帘、梁山灯戏并称"梁平三绝"，曾被誉为川东奇葩，2000年被评为巴渝十大民间艺术之一，2006年被列为了国家非物质文化遗产名录。

一梁平年画的历史起源

梁平年画起源于清初。清代，梁平木版年画便已"驰名京省处"，畅销东南亚。20世纪三四十年代，又被苏联、美国和法国等地的博物馆收藏，由此蜚声中外。20世纪末，《中国美术全集》、《中国民间美术全集》、《三峡民间艺术》和《民间年画》等大型画册中都收录了传统的梁平木版年画。"闲披屏市诸先生,官绿榜**色新,更有驰名京省处,钩金水甲土门神。"这首竹枝词，说的就是梁平年画在清朝盛极一时的盛况。民国初年，梁平县有30余家作坊，从业人员数百人。年画由单色发展到多版彩色套印，并在此基础上施以手工彩绘，工艺由简单到复杂，品种不断丰富，成为全国著名的年画产地之一。1913年到1934年，梁平年画进入鼎盛时期，每年生产数百万幅，除满足当地农民的年货需求外，还远销沙市、宜昌、武汉、汉中、贵阳等地。随着历史的变革，梁平年画逐渐衰落，手工作坊也在1958年就先后停产了。早在明清时代，该县的屏锦和袁驿两大场镇就拥有二三十家年画手工作坊，各占两场镇街道的一半，称为"半截刷房街"，长年生产不同规格的年画。1913年到1934年是梁平年画的鼎盛时期，每年生产数百万幅，除满足当地农民的年货需求外，还利用水陆交通之便，远销沙市、宜昌、武汉、汉中、贵阳等地。据《梁平县志》记载：在清康熙年间就已在宜昌、沙市、汉口均设有分庄。梁平年画在历史上有过“黄金时代”，但抗日战争时期，由于战乱销售量一度萧条。

民国初年，梁平年画已经行销川、陕、鄂、豫、湘、滇、黔数省以及东南亚一带，当时汉口的年画经纪人还把它邮寄到了德国。抗日战争时期，美国盟军在梁平修建飞机场，梁平年画又被施工者和飞行员带往苏、美、法等国，让西洋人士景仰艳羡不已，争相收藏。

二梁平年画的构图

梁平年画构图饱满简洁,疏与密、虚与实、静与动对称呼应。有的门神画，在两侧下角通常任意增加一至五个小孩，整个画面显得稳重均衡。“英雄无项，美女无肩，文人如钉，武夫如弓”。梁平年画人物造型古雅雍容，神态生动。尤其是门神画人物，尽量夸大头部突出五官、缩短下肢，全身仅三四个头长。

画师在给人物开像时，五官的造型别具一格；将两个黑眼珠的中距离拉得很近，似“对对眼”，但两目对视却炯炯有神，使人物形象格外威武；再者，在人物的五官，如眉或眼的上缘，鬓发的内侧部位，均以手绘大笔触墨黑色块，同时又在二者的下缘或外侧，勾出数根平行墨线。这种粗细、疏密错落有致的线、面组合，形成了一种具有立体感的中间色调，对比强烈，富有鲜明的节奏韵律。民间匠师在处理鼻子时，多以一特制的上小下大有如木杵的鼻子轮廓线板，印墨线于面部中央，然后以此为准，逐一画出五官来，之后，在两颊下部抹上两道红色。这是梁平木版年画独具的艺术特色。通常，民间艺人在面部套印肉色或白粉后，于将干未干之际，用笔涂抹两道红色，或干脆以指代笔，蘸以赭红再蘸少许白酒，迅速抹之。这样，脸部的整个画面色彩在强烈对比中仍然能鲜明地跳出来。特别是门神画中,神灵的威严形象被很好的逗趣化、生活化了,喜庆祥和气氛顿增。梁平年画脸部的细致描绘和椭圆腮红处理的生动活泼,与木版印刷的规整形成对比,机智幽默、妙趣横生,在中国民间年画中独树一帜。

三梁平年画的工艺

梁平年画是水印套色木版画，和其他套色年画还有很大不同。一般的套色年画采取木刻套印线条，画面色彩几乎靠手绘而成（如四川绵竹木版年画等）。而梁平年画除了套印线条，画面的色彩也几乎不用手绘，而是线版加色版，层层套印而成。这已经很接近现代产业化的印刷结构了，更为关键的是，经四川美术学院版画专家多次考察研究，认为用这种手法印制的年画，色彩更加饱满艳丽，艺术效果几乎无与伦比，在年画和版画中都十分罕见。

梁平年画采用本地坚硬的梨木来制作刻版，既有线版，也有色版，套多少种色，就有多少个版。这样的刻板已经非常珍贵了，年画传人吴本新曾收藏有几块，都被列为国家二级文物。年画的套印还有很多专业的讲究，最独特的一招就是套印完后的点彩，又叫开脸。这一招常常代着工艺师的独特匠心，例如有的将门神的两个黑眼珠拉近放大，成了俗称的“对对眼”，使人物的双目对视更加炯炯有神，形象格外威武可爱。年画一般有“花笺”、“花纸”、“门画”等，表现最多的是门神类，如《加官晋爵》、《将帅图》、《扬鞭》、《五子登科》、《帅帽》等总之扎根在民间，难怪当地农村也流传一句谚语：“有鱼有肉不是年，贴上年画才是年。”

梁平木版年画在绘制技法上不仅继承了传统水印木板年画的工艺流程和川派雕刻技术，也吸取了徽派、金陵派的雕版套色技术，还运用西洋绘画中的焦点透视，巧施阴阳（明暗画法），区分远近；其构图饱满简洁，人物夸张变形，色彩对比强烈，动静处理得当，造型古朴粗犷，使人过目难忘。画师描绘出画稿后，刻版工匠用糯米饭捣碾成的浆状物，将画稿完全粘贴在光滑的梨木板上，根据画稿精雕细刻出主要的轮廓线，再根据线版，再刻成各种套色版，一色一版，线条粗细匀齐，清晰、挺拔有张力味。加粉后浅淡柔和)、硬色(由各类有色矿物质研磨而成。

四梁平年画的品种

品种有水货、托货、清章、花笺四大类，钩金描银，画印结合，色彩艳而不俗，华美富丽，形势活泼，内容多是门神、戏曲故事、神话传说、各种吉祥图案等。无论是描绘风俗人情，还是民间故事、戏曲神话，都充满了浓厚的生活气息。作品具有节令性、地域性、集体性、民族性、传承性、变异性，不少传统年画与神话、戏曲故事有着密切的联系，大多数品种都有着悠久的发展历史，并在发展过程中融会了正统（官方）的和外来的文化影响，逐渐成为观赏性很强的艺术商品。抗日战争时期，不少画作被带往苏、美、法等国家博物馆或被东方艺术爱好收藏。

五梁平年画的用色

用色非常讲究，软硬色兼用，匠人有“红配绿,嫩笃笃;红配黄,喜洋洋”的配色口诀。为达到这种浓艳厚重、对比强烈的色彩效果,软色(取自各种染色植物,加粉后浅淡柔和)、硬色(由各类有色矿物质研磨而成,色调分阴阳，阴称冷色，阳称热色，所谓软色，取自各种染色植物，色泽透明纯净，加粉后浅淡柔和。颜料名称有煮红（苏木子）、品绿、槐黄（槐花子）、佛青、黑色（烟子）、朱红、粉红、粉蓝、桔色（黄丹）等。再适当掺胶、矾水、白泥而成。

年画用色工艺考究，原料上乘，色彩鲜艳夺目，凝重沉着，保存多年色彩不退。由画师描绘出画稿后，清晰、挺拔有张力。套色水印完成后，和手绘相结合，线条细而不弱，遒劲有力，颇有铁线描意味。梁平年画的品种有水货、托货、清章、花笺四大类。

六梁平年画的传承

十一届三中全会后，县文化局和文化馆派人收集传统年画，成立了民间美术博物馆，组织了多次对外宣传和展览活动，扩大了影响，受到了广泛好评。从1982年开始多次举办年画创作培训班，同时邀请著名画家和美院教授参加研讨，指导创作。也多次派人到美术院校进修。数年来，共创作新年画100余幅，在各级各类展览中多次参展获奖，形成了一支颇具实力的创作队伍。梁平年画引起了媒体的广泛关注和报道。创作的学生年画被收编入人教版全国中小学美术教材。2004年，四川美术学院在梁平设立以研究梁平年画为主的梁平民间美术研究及创作实习基地。

你还知道哪些地区的民间艺术

　你还知道哪些地区的民间艺术，民间艺术大多都是民众自己创作的，民间艺术作为一种文化现象，是科技与文化交汇的产物，它是我们珍贵的艺术瑰宝。那么你还知道哪些地区的民间艺术吗？

你还知道哪些地区的民间艺术1

　 1、綦江农民版画

　重庆市綦江县是一个以农业为主的山区县，这里盛开着一朵散发着泥土芬芳的版画奇葩——綦江农民版画。

　綦江农民版画将石刻、木雕、泥塑、剪纸、挑花刺绣、蜡染等古老的民间工艺融入版画之中，使版画艺术充满了生动、活泼、亮丽、质朴、稚拙、幽默等特点。

　綦江农民版画是中国民间民族艺术的一朵奇葩，受到国内外美术界的高度赞誉。1985年，四川省文化厅、省美术家协会、重庆市政府授予綦江县“农民版画之乡”的称号；1988年2月，中国文化部将綦江县命名为“中国现代民间绘画画乡”。

　 2、铜梁龙灯

　铜梁县位于重庆市西北部，县城距重庆市103公 里。铜梁龙灯既是彩扎的龙和灯，又是以龙和灯为道具的舞蹈，是集舞蹈、音乐、美术、手工艺品为一体的民间综合艺术。

　铜梁龙的特征可归纳为大、长、活三个 字。“大”不仅指体形，且指造型夸张，美工上集国画、素描、剪纸、刺绣等技巧为一体，并参考戏剧脸谱的描绘手法，彩笔走脊、描箸，着重突出龙的气质，使其 神采丰腴、气势磅礴。龙身长一般在24节左右，比例适中，舞动灵活。

　“活”是说舞龙操作中引入机械原理，研制出手摇、发条、电动等各种方式，使龙腾跃翻卷更加灵动潇洒，活灵活现。

　 3、秀山花灯

　重庆市秀山土家族苗族自治县位于渝、湘、黔、鄂四省市接壤处，那里山青水秀、人杰地灵，民族民间文化艺术极为丰富，尤以花灯最受亲睐。

　秀山花灯是一种古朴、诙谐、抒情、优美、集歌、舞、打击乐、琴弦乐为一体的综合艺术。它起源于元代土著人的“跳团团”，受多种民族文化的影响，逐步演变发展为具有独特风格的民间艺术。

　花灯道具：花灯，有花有灯。花，手工剪成的各种花镶贴在灯，五彩缤纷；灯，竹篾扎制，白纸糊，贴新边，挂彩吊，分为四角、六角、方形，开道照明，吉祥如意，五谷丰登；扇，蒲扇、折扇、双扇，舞动技巧称“扇子功”，有难度；桌，原始花灯的主要道具。

　秀山县素称"花灯歌舞之乡"。花灯戏源于汉族"灯儿戏"，后来融入了秀山土家族、苗族的歌舞表演技巧，发展为一种格调新颖、歌舞动人、为汉土苗各族人民喜爱的艺术形式。

　 4、酉阳摆手舞

　摆手舞是土家族的一种古老的民间舞蹈，它始于唐代，流传至今。

　跳摆手舞，少则数十人数百人，称“小摆手舞”；多则数千人至数万人，叫“大摆手舞”。

　其舞蹈形式有“单摆”、“双摆”、“回旋摆”等；舞姿多模仿跋山涉 水、农事劳动、战斗姿态、岩鹰展翅、日常生活。这些舞蹈动作，舒展大方，生活气息浓郁，表现出土家人粗旷豪放的民族性格。每逢节日喜庆，土家人都要到“摆 手堂”或草坪、院坝跳摆手舞。

　 5、九龙楹联

　九龙坡区九龙镇地处重庆西郊，辖6个自然村、4个居委会，农业人口8000余人。20余年来，九龙镇不懈地探索发展特色文化的路子，以楹联创作为龙头的群众文化活动扎根民间沃土，通过书画、篆刻等载体，十登山城，八上成都，九出三峡，七渡扶桑。

　九龙楹联以其生动的形式、高雅的格调、独特的韵味，辅以书法、金石，颇具观赏性。截至1999年底，九龙镇有3600余人次的群众已经创作出作品24000余幅，其中有万余幅作品广泛应用于人们的日常生活之中，并有260余幅偻刻在木、石、竹、砖、不锈钢等材料上常年悬挂各地；

　已经编印《九龙楹联》22辑，累计上万册。2000年3月，九龙楹联获得了“巴渝十大民间艺术”的称号。

　 6、梁平三绝

　传统的梁山灯戏、梁平年画、梁平竹帘被誉为“梁平三绝”。曾被誉为川东奇葩，2000年被评为巴渝十大民间艺术之一。

　梁山灯戏俗 称“包头戏”，是梁平土生土长的民间戏曲剧种。远在明正德年间（1506－－1522），它就从民间“玩灯”和“秧歌戏”中脱颖而出；到清代中期，梁山灯 戏遍及城乡，逢节日盛会，筑台竞演，逐渐向周围传播，形成了长江中下游和南国13个省市数百个县、渗透几十个剧种的“梁山调腔系”。

　梁平年画曾被誉为“天府之国”三大年画之一。

　梁平年画起源于清初，已有300多 年历史。它用浪漫主义手法，大胆的艺术提炼，以驱邪纳福、喜庆吉祥、历史故事等为题材，造型独特、精美，人物形象生动活泼，机智幽默，充满强烈的乡土气 息。

　技术上具备了动画、剪纸和漫画的效果，其画面饱满简洁，造型古朴粗犷，神态生动，构图完整，对比强烈，从视觉上给人以强烈的形式美，作为套色木刻版 画，具有极高的艺术价值，其丰富的人文内涵，久看不厌。

　梁平竹帘制作工艺已逾千年历史。具史料记载，早在北宋年间，就被列为皇家贡品，饮誉天下，素有“天下第一帘”之称。

　梁平竹帘采用当地盛产的慈竹为原料，运用传统工艺，并结合书画、刺绣、植绒等多种表现手法，制作出各种形式的挂帘、屏风、装饰画及实用工艺品。它色泽典雅、工艺精细，具有浓郁的地方特色和自然风韵。

　 7、接龙吹打

　重庆市巴南区接龙镇的民间吹打乐演奏都是有着较长历史渊源的山区乡土风情和传统文化习俗。伴随着社会的发展，根植于广大山民中，不断继承、发掘、创新的民间吹打乐形成了风格各异、色彩鲜明的特点，成为山区农村崛起的民间音乐力量。

　接龙民间吹打乐被誉为巴渝文化的一朵奇葩。其特点：品种多样、曲调丰富、师传乐班、流派纷呈。1991年接龙成立了民间吹打乐协会，时有会员500余人；

　1996年接龙镇成立了民间吹乐艺术团。1991年底，重庆市文化局命名接龙地区为“民间吹乐之乡”。在2000年3月重庆市文化局、重庆晚报等单位通过群众投票和专家评议的方式，评出的“巴渝十大民间艺术”中，“巴渝吹打”榜上有名，就是专指巴南区接龙镇和万盛区金桥乡的民间吹打乐。

　 8、木洞山歌

　木洞位于重庆东面，长江南岸，是重庆市巴南区的一个镇。木洞山歌有曲调100多 种，包括劳动号子、山歌、小调，还有风俗歌、舞歌等。

　劳动号子有船歌、石工、搬运、作坊、农事号子和劳动歌，如跑堂调等；山歌有禾籁、神歌、盘歌、罗儿调 等，尤以禾籁和盘歌最有特色。

　木洞打（唱）禾籁有高腔、平腔、矮腔、花禾籁、连八句之分；盘歌除自盘外，还有对盘、连句盘，多为即兴之唱，随和自然，生动 活泼；小调有启智歌、修房歌、叙事歌、时调谣曲、吟诵调等；风俗歌有节令歌、酒歌、寿礼歌等。

　木洞人的山歌从乡村田野、小溪大河唱到了城市的文艺舞台、高等学府、影视荧屏；从长江岸边唱到了川西平原，闻名遐迩。1990年重庆市文化局命名木洞镇为“山歌之乡”。

你还知道哪些地区的民间艺术2

　 1、彩灯

　彩灯也称为花灯，是一种照明器具，又是传统节日的应时之物。

　在中国民间，每逢节日或婚、寿喜庆之时，人们都要张灯结彩以示庆贺。正月十五和中秋节是中国传统的赏灯节，民间灯彩最初是东汉时由皇宫灯彩发展而来的，宫灯起源于元宵节张灯习俗。

　宫灯盛行的同时，灯彩也开始传入民间。灯彩在民间的广泛流行大约是在隋、唐之际，至宋代达到了制作技艺的高峰。

　 2、风筝

　风筝在全国各地随处可见，在众多的风筝种类里，北京、天津、山东潍坊、江苏南通等地的风筝相对较为知名，这四个地方被称为中国四大风筝产地。

　而像河北、四川、辽宁、广东、福建、江苏、上海、西藏、台湾等地区，也都有地方特色浓郁的风筝品类。

　 3、川剧变脸

　川剧变脸是川剧表演的特技之一，用于揭示剧中人物的内心及思想感情的变化，即把不可见、不可感的抽象的情绪和心理状态变成可见、可感的具体形象——脸谱。

　川剧变脸是运用在川剧艺术中塑造人物的一种特技。是揭示剧中人物内心思想感情的一种浪漫主义手法。

　 4、民间舞蹈

　民间舞蹈是流传于民间、具有鲜明的地域特点和民族风格的舞蹈形式。

　它有别于宫廷舞蹈、专业舞蹈和宗教舞蹈，而具有原生态性状，是原创性的民间艺术，是其他舞蹈创作的基础和营养来源，具有民俗性、群众性、传承性的特点，是人民群众喜闻乐见的一种艺术样式。

　 5、戏曲

　戏曲是中国人喜闻乐见的艺术，它的历史源远流长，经历了孕育、形成、发展和兴盛等各个时期。

　早在中国远古时代，戏曲的种子已经在歌舞中孕育了，进入阶级社会后，这种歌舞艺术的传统依然存留在广大的农村中，并不断的革新发展以适应人民精神生活的需要。

你还知道哪些地区的民间艺术3

　 中国民间艺术有哪些

　 中国民间艺术有哪些1、琴棋书画

　现在我们已经很少有人精通琴棋书画了，但是在古代的时候，这是每一个大家闺秀都必须要掌握的技能之一。琴棋书画的琴代表古琴，棋代表围棋，书代表书法，画代表水墨画，每一项都可以体现我们国家的历史非常悠久。

　 中国民间艺术有哪些2、戏曲

　戏曲的种类非常多，比较出名的有京剧、越剧、湘剧、秦腔、评剧、汉剧、闽剧、昆曲、黄梅戏以及花鼓戏等等，特别是京剧，至今为止都是非常流行的。

　 中国民间艺术有哪些3、皮影戏

　皮影戏的历史非常悠久，最早起源于陕西，是世界上最早的活动影画艺术，有很多人都说，现在的电源就是采用这个思路。

　 中国民间艺术有哪些4、泥塑艺术

　泥塑艺术是采用泥土为基本材料，捏成喜欢的形状，可以是人物，或者是动物。我们国家的泥塑艺术历史非常悠久，中国著名的泥塑艺术代表有天津泥人张、敦煌石窟彩塑等等。

　 中国民间艺术有哪些5、剪纸

　剪纸是非常有代表性的中国民间艺术之一，历史悠久，而且不受地区限制，很多地方都可以看到。以前人们的生活还没有这么丰富，剪纸就是民众的一大消遣，人们通过剪纸传达中国的传统文化和内涵。

　 中国民间艺术有哪些6、木偶

　木偶戏的种类很多，根据演出形式的不同可以分为提线木偶戏、布袋木偶戏、药发木偶戏以及铁枝木偶戏等等，历史非常悠久，而且遍布全国各个地方，比如漳州、全收、潮州、川北以及辽西等地的木偶戏至今为止，都是非常出名的。

　 中国民间艺术有哪些6、编织工艺

　编织工艺在现在也是经常可以看到的一项民间艺术，早在清代的时候就已经非常普遍了，而且种类非常多，有柳条编、高粱杆编、竹编、金属编等等。特别是中国结，造型非常独特，代表性非常强，毫不夸张的说，有来过中国的人都会知道中国结。

　 中国民间艺术有哪些8、杂技

　杂技是中国最古老的民间艺术，早在石器时代的时候已经有了，在汉代的时候开始流行起来。中国的杂技大多都是代代相传的，有的甚至有传女不传男之说，练杂技是非常辛苦的，所有练杂技的人都非常尊师重道，对祖先传承下来的手艺，再辛苦都要传递下去。

　 中国民间艺术有哪些9、风筝

　风筝是现代人很喜欢的一种消遣方式，放风筝既可以锻炼身体，还可以呼吸新鲜的空气，有很多地方还有风筝节。最早的风筝是用木头做的，后来通过鲁班改版以后才成了现在的多线风筝。

　 中国民间艺术有哪些10、舞龙舞狮

　舞龙舞狮在很多地方都还是非常流行的，因为以前的古人认为舞龙舞狮可以起到驱邪避鬼的作用，所以每逢过年过节都会用这项艺术来助兴。这项民间艺术至今为止已经有一千多年的历史了，是非常具有代表性的，也是保留得最好的一项民间艺术。

梁平张张鸭子哪里好吃？这或许是很多美食爱好者心中的疑问。不过，张张鸭子作为梁平的一道传统美食，其美味口感和独特的制作方法，值得我们深入了解和探究。

首先，张张鸭子最大的特色就是采用了传统手工制作技艺。每只鸭子在经过水煮、晾凉、涂料、烤制等多道工序后，才能呈现出香气扑鼻、皮脆肉嫩的美味。与此同时，张张鸭子使用的调料也是经过长时间的研究和不断尝试的结果，再加上烤制的细节，使得每一口鸭子都散发出独特的风味。

其次，张张鸭子在诸多美食中也算得上是价格实惠的聚餐美食。以较为传统的计算方式，一只张张鸭子的宽度约为10厘米，长度30厘米。因此，一只餐厅出品的张张鸭子大约可以分成10-12份，每份价格在15-20元之间。这样算来，一桌十个人的餐点中只需要一两只鸭子即可，非常适合家庭或团体聚会。

总之，梁平张张鸭子的美味口感和传统制作工艺，使这道美食在市民间早已赢得了良好的口碑。如果您来到梁平，不妨到当地的美食店品尝一下这道美味佳肴，或许您会被它的美味所吸引，留下深刻的印象。