家谱的来源和意义

栏目：资讯发布：2023-10-07浏览：1收藏

家谱的来源和意义,第1张

1、家谱的来源：在家谱的发展史上就有几种不同的起源说，归纳起来，大致有周代起源说、战国秦汉起源说、宋代起源说等三种。

周代起源说是最早最流行的观点，认为周代是中国古代官修家谱的开端，周王室专设小吏负责编修和管理王室诸侯家谱，以家谱“奠世系、辨昭穆”，适应周代统治者分封制度的政治需要，所以家谱起源于周代；

战国秦汉起源说，认为家谱与宗法制度有着十分密切的关系，因此，家谱起源于周代宗法制度崩溃以后；

宋代起源说认为宋代以前是官修家谱，宋代开始，民间私修家谱才盛行起来，并且由文学家欧阳修和苏洵创立了“欧苏体例”，使家谱得以完善。因此称家谱起源于宋代。

2、家谱的意义:家谱是姓氏文化的载体，家谱的内容则包括世系和血缘关系图表，族规、家训规范，祠堂、祖茔、公田，家族源流和迁徙史等;族谱是家族历史的传承，不但记载了家族在一定历史时期的政治、经济、文化状况，本族世系和重要人物事迹；

家谱是宗族血脉的凭证；后代重拾文化记忆的精神寄托，家谱是家的根、人的根，作为“家史”的家谱不仅可以补充正史和野史之阙，还可以引发大家“寻根问祖”的热情。

一个家谱有很多种，具体如下：

1、欧式

欧式又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。

欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。

2、苏式

苏式又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。

苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

3、宝塔式

宝塔式顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。

宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。

此种图谱最迟在南宋时期出现，其特点是将始祖置于上方正中位置，后世子孙按辈分依次排列，每一父辈必置于字辈的上方正中，这样家庭成员的亲疏、血缘关系表现的非常明了。

但宝塔式的缺点是，当家族发展到一定程度，就无法将世系在一张纸上画出，而且由于各支系子嗣多寡不一，难以保持图谱整体上的均衡，容易给人一种不整理的感觉，另外宝塔式图谱在附记履历时由于篇幅有限也受到较大的限制。

4、牒记式

不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。

每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。

牒记式家谱类似于每位家庭成员的简历汇编，其起源大约是源于欧式图谱，大致相当于欧式图谱后面的传记部分。其优点是世系固定，依次分明，因此，有不少家谱采用这一图谱。

扩展资料：

家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。

家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

参考资料：

家谱

　　家谱，又称族谱、家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”（清·光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。

　　族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。

　　族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。

　　族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章华国，诗礼传家。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。这种按族谱排辈份的方法，使农村常可见到这样的俗象，由于世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。为了区别同辈中的年龄次序，“排辈份”之外还要“排号”。永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第20个出生的，就直呼“二十”以代名字。这一习俗在当地一些年高者中至今仍颇为流行。

　　同一姓氏的不同分支家族，还经常利用族谱中的血缘世系排行记载，进行“联谱”活动。安溪谢氏家族，曾于民国年间合数十宗支进行大联谱。辈份分明后，各宗支子孙公议决定排行班次悉归画一，修纂总谱，旨在扩大家族势力。谢氏家族裔孙谢维峻在《联谱序》中称：“联之以谱，化弱小为强大，转柔软为坚刚，众志成城。”此外还有，当族谱分支过多时另分几个房派修谱（房谱和族谱通称家谱）。如一房人外迁，其房谱分出后就成为新的族谱。

　　由于族谱为同一姓氏家族承继的依据，故一般只记男丁。少数族谱也将族中所谓“贞妇烈女”记载入乘。族谱有的依不同对象规定用笔着色的。据《岛居三录》载：“泉郡向修族谱，世系图所牵连之线，有红有黑，体例甚严。红线者，一本至亲，虽远房承宗亦然；黑线者，乞养异姓，即显宦不能免，此亦春秋诛心之法也。”有功名成就或能光宗耀祖之人，族谱中用红笔记入以示表彰，过去秀才或秀才以上的读书人也用朱笔入谱。现在一些新修族谱仍沿此习。寿宁《刘氏总谱》中，凡上大学的族人，名下都划上红线，所书的姓名用谱名（即按族谱排行而起的名字），抱养子用黑线注明（连城一带是用蓝线）。修谱和查阅族谱也很有讲究。旧时对祖谱保管十分重视，须慎重保存，定期曝晒，认真缮修。霞浦一带，谱系分正谱、副谱（草谱）。副谱可以查阅，而正谱修好后，要入箱上锁，将开锁的钥匙丢入祖祠神龛，以示此谱交祖先收存，以后禁开锁。若遇副谱丢失，有事要查谱时，要先做“牲福”，祭请祖先同意，方可开锁。

　　旧时一些宗族修谱，每逢初一、十五日要祭祀祖宗。族谱告成后，还要造灵厝、做功德，请和尚法师观灯；观灯时造3座大灵厝（纸糊房子），供已超度的神魂居住，另设一些黑龛，供无子孙后代及未超度的神魂居住。福建省连城一带宗族，每年正月要拜“代图”（即写在布上的族谱）。行仪时，本族男丁都要到场，先是“新丁上图”（即新添男丁的名字入谱），上图之家要给执笔者一个红包，并烧香燃炮，用三牲祭祖。若逢大祭，要用整头猪羊置于下厅的支架上；继而是鸣锣击鼓放鞭炮；最后会餐，座位严格按辈份排列。族人围坐喝酒谈心，气氛很好。连城人把正月“拜代图”的宗族聚会称为“闹花灯”。

史氏家谱的字辈顺序是如下：

一、江苏溧阳史氏字辈：缵述多俊奇丕泽承嘉顺京昌众深衍后代存兴贤。

二、江苏溧阳埭头史氏字辈：以忠良显瓒述是景企嘉彦庆斯衍方正守宗法诗书佩圣贤。

三、江苏高溧十三支字辈：继时必显崇德尚家修廷献伟诗书贻后忠孝承先用增骏福垂裕万年。

四、贵州贵定史氏字辈：政事言宾德勋猷盛典忠恩惠廉明义泰略信元功宗位斯陈靖廷学各秉君。

五、贵州贵定史氏字辈：斯章之书朝迪纯正显。

史姓家谱全国：史氏谱录合编八卷江苏：史氏吴中派族谱不分卷、吴中派史氏家乘不分卷、迁淮史宗谱不分卷、古丰史氏长房族谱三卷、常州史氏族谱十二卷首一卷浙江：余姚半霖史氏小宗支谱九卷、余姚史氏宗谱十一卷首二卷末二卷、鄞东钱堰史氏宗谱八卷、澄江史氏支谱十卷、鄞东韩岭史氏宗谱二卷、鄞东上水横街史氏支谱十五卷首一卷山东：史氏家谱不分卷、乐陵史氏家谱不分卷、史氏家乘不分卷湖北：史氏宗谱六卷、史黄氏宗谱十卷湖南：史氏宗谱九卷、史氏续修族谱十五卷首三卷四川：里碑溪史氏族谱十卷历史名人史可法：抗清名将。在兵困扬州时，他拒降固守，奋战到底，不幸英勇就义。史孟麟：明朝理学家。他主张以理学为"国本"，以名节相砥砺，同时参与东林书院讲学。史鱼：春秋时卫国史官，以正直著称。临死时，还劝卫灵公进贤（蘧伯玉），去佞（弥子瑕）。后人称为"尸谏"。他秉笔直书，堪称史家楷模。史籀：周宣王时书法家，相传他造有籀文（即大篆）。他提出"和实生物，同则不继"的唯物主义命题。

史增波史德亮史建荷史永洋史建舆史浩泽史财佳史保权史子威史子昌史继鑫史爱豪史张阳史懿伟史建荣史小伟史友又史春宁史锆心史柯宇史行继史阳宇史鑫涛史昊州史良洳史增轩史妁宏史家茗史艺久史权萱史芯奇史子城史宗懿史秀源史铁燊史同远史湘峻史建沁史上源史林军史冠溧史文铭史浠利史成赐史正铭史德清史迪张史友含史香诚史毓文史若熙史真涵史文宸史师标史仔祺史若龙史宏政史永毅史翊桐史志桐史卓谐史宗沂史逸涛史承轩史连任史永玮史欣镐史子峰史锋沣史思龙史梓淇史仁清史安星史梓昕史嘉嘉史圣军史勇浩史海朦史子澜史浩阳史宗林史润幻史沐平史圣涛史智风史书纬史福宏史灏鑫史永翔史东文史宇丞史晓军史志娘史武奕史舍杰史紫平史耀城史家竣史鹄煜史启恩史得涛史君锟史其东史明木史以霏史钊鑫史启豪史成民史楚涛史顺云史国芯史辉平史熊东史大灵史轩心史明希史滨涛史学纳史国杰史浩民史康轩史耀行史橙峰史孝海史发森史永磊史神楠史名铭史煜骊史素潇史伯尧史熙嘉史远逸史语宇史朝强史喜辉史高阳史国楠史枢军史明桦史诗敏史佳阳史思全史永灵史艺鹏史浩杰史玮乐史刚琪史雨辰史金禳史郧涛史应林史鑫西史跃偌史睿宇史弈镇史诗鹏史玉韩史梓林史雨豪史泽城史羽夫史启文史雪正史天涛史杰涵史安才史建海史雅璀史僮琦史枞明史裕冬史明洳史博明史明佳史雨恺史奇文史助祈史广旖史矾箫史鑫恒史嘉轩史宏德史心然史茄西史美霏史成颖史明杰史津豆史海义史智辉史梓攀史兴琪史景然史郴文史诗陈史十好史金美史正勇史兵印史巨其史禧新史小利史业成史明鸣史沁东史洪开史贵淼史煜华史明士史城毅史二之史一剩史秋吟史泓琪史佛悦史米涛史俊天史枘涵史旺森史建程史如泰史多庆史卓星史本良史禹铭史德茸史湘涵史晓哲史令含史骏铭史志汶史晓飞史诗嶙史列翌史浩奕史雪鑫史新澄史偌天史长诚史晟云史羽臣史亮强史志衍史晗宁史沐杰史辉华史楷宽史镖佳史永帆史佳凯史建亦史郡亮史福阳史克良史存涛史子财史子豪史佩宇史安元史誉豫史佳西史利涵史家非史嘉华史子杰史宏泽史大连史占宇史焜伟史雨军史东卿史少天史雨凯史俊铭史正龙史有翔史万滨史恩旭史重桥史銮杭史志亮史铭明史玉佳史煜鸽史子功史雨泽史守林史知宇史天耀史成有史子祥史叔纬史湉军史少蒋史宏然史厚心史忧超史珂扬史小含史振臣史垣伦史泓祥史礼乐史家琳史烁捷史有灵史轩湘史晨桐史芯雪史辉继史之祺史一臣史安贤史睿新史豪阳史国杰史逸鑫史小杰史宣旋史成光史凯炼史军凌史新林史天衡史卫彤史文银史泽宝史光玉史治月史连彪史清天史诗泓史若西史帆杰史清孝史铃强史昱林史夫航史博勤史悦矜史伟锐史亦雨史倬铿史成俊史鑫威史智鸿史芯轩史紫枫史一祁史家成史建阳史建铭史童健史雨轩史安子史采平史嘉蓁史舞涛史建祝史泽涛史国君史峻漩史海翔史天旺史如俪史泽锌史郁杰史值民史可凯史明欣史可佳史胜临史乐潇史渴悦史紫轩史君鑫史绵龙史友人史艺民史骏芯史佩均史乐斌史宇杰史天涛史颢辉史哲朔史锋彦史旺语史信寿史旌意史润桐史云宏史红水史东龙史佳涛史惋民史绍林史中飞史启懋史天禾史国壮史铭堂史天金史蔚爱史昊航史召乐史济玮史逸源史治翼史家申史嘉光史家涵史逸霄史晨涛史浩茗史仕泽史万明史俊宏史顺祺史欣贤史玉萱史建华史诗好史柏戈史龙安史维峰史埔诚史柏皓史承磊史力玉史扬天史林城史国栋史若剑史幼伟史瑞盖史子辉史佩阳史育琪史译波史艳勤史小涛史晓富史天晖史凯兵史世铭史圣珍史宝锐史麟吉史添渤史峪煌史伊翔史高禹史新姊史勋浏史孟宏史心实史皓德史天萱史行飞史可浩史树席史炳羚史建兵史旺林史俊波史浩卜史重宏史嘉昕史绪涛史宝傅史效龙史家华史光行史枝铫史与翔史毓涛史涛明史建骊史驿然史语岑史俏东史子明史建凯史绪远史广唐史子宇史武文史子伟史祺中史少雪史乐良史舂明史鹏童史泽国史宜杰史晨纯史欣仁史宏霖史尚酌史子淳史查东史京平史宏汶史裴妤史浔雨史天烟史丁星史晟谷史子坤史梓墨史伯豪史逸枫史奕远史胜宇史钜宝史毅宁史子续史琪求史夏成史子成史元宇史可泽史彦甲史梓军史智龙史思明史林林史弘煜史家函史文轩史潆全史振泽史琬霖史兆源史志国史纹蛋史春煜史孝龙史书来史心如史乔昌史祯宸史家昊史峻庆史之有史悦和史芯峰史泽山史子略史一铭史仁清史昭有史泽文史琳淦史伯默史晓禾史俊桐史晖铭史靖芺史瑞轩史晗斯史智雷史随洋史轶杰史子端史柏豪史国云史玉义史仁龙史冰光史子武史汝睿史恪宇史东胜史幕鹏史容德史全才史皓琪史俊丫史珺然史年涛史昊喜史毓恒史启林史义云史宛晗史顺刚史荣寒史舜晨史泽贤史德杰史国航史禺嘉史达伟史会霆史志盛史军志史良红史远琪史明轩史芳轩史葵雨史星洲史浩超史双睿史增程史尔兰史名北史京豪史诚杰史裔旨史昭飞史庆东史周俊史全琦史爱仁史自林史川琳史晓程史金轩史立轩史大军史俊涵史梓灵史德宁史森佶史恒国史奕佳史其恺史龙登史享璞史程云史皓湘史骁虎史阜旺史俊瑞史卓宇史向忠史云轩史风枝史清楠史文语史子琪史星韩史亮礽史心皓史宇靖史浩涛史翊祥史俊涛史必嫦史春贤史天阳史晓龙史建洋史深涛史思辉史程常史诗清史正德史雨均史元哲史念宗史国容史健灏史杉涛史城林史承翔史大允史星翔史跃苇史硕秀史楚灿史顺镡史天荣史科东史星国史飞达史馨阳史世宇史淇翔史杰雄史魁聪史京涛史迎年史芷正史丁飞史金吉史湘贺史箫彤史玉靖史立沁史忻文史振霖史建彬史万晓史家涵史文遥史进宇史德儒史海勇史奎舟史成成史枝峰史豫泽史耀军史芷雷史江鑫史涛丞史人胜史德渊史丽又史正华史昭敬史富存史贵宇史向君史东涛史长斌史文东史皓来史欲杉史玉洋史思初史莜发史兴然史景豪史艳晟史宝奇史荣泓史洲儒史思乐史飞海史朱缘史耀恩史修豪史锈林史进东史泰洋史金民史怀行史建心史泊熔史宇骁史治达史思雅史旺男史郅进史文鹏史珂松史世旗史祺华史兴群史振珅史若豪史思云史盈翔史家平史瑞高史东飞史兴飞史建瞳史明宝史宇林史厚伟史泽爷史洪佑史晓瑶史利华史学禹史翱蔓史耕山史震冰史昌鹏史麒鑫史大翰史兖雄史运晨史智祥史义明史荣军史冠东史喜凯史聪滨史靖霏史德旖史邝军史浩涵史家哲史玉成史天诚史迎凯史于驰史泽骉史若宇史皓锦史皓权史文江史沈成史志林史子修史永和史囯勋史楚卿史浩泽史凇铭史栋崎史恒杰史轩竹史可柔史一欣史根贺史美威史沛辰史宏成史维翔史一昱史胜延史嘉昕史朝锋史青枫史子晟史淳涛史睿凡史亚骥史馨妙史旭威史华杰史滢坚史俊豪史中路史彦海史滟而史京六史俊夫史析东史思富史大桑史钧天史亚栎史社泽史利伟史珞康史轩泰史宏成史光桦史宇峰史泽涛史志亭史良各史永和史朗城史季涛史佑骏史子惠史吉宇史书蜂史诗涵史开瑞史子铭史智宏史沄斐史奇瞳史宏杰史昭坤史子谦史建模史皓赫史驰福史林彪史文宁史依云史欣烁史文隆史军煊史烨彪史思晶史羿帆史七机史谨林史宇宝史宛南史坷灏史沁翔史歆涵史昌国史春林史理丞史成萌史骞墨史瑞松史儿文史施泞史文彪史悠萧史若缓史邦明史思炫史曙淳史大恺史思萌史妞杰史泽杰史昭建史宇佳史涵宇史祥涵史桂林史逸民史博澜史长林史纪煊史智好史洛英史海涛史晓宇史漫霖史承博史卜贵史家彤史千柱史若宇史红默史焱赫史善程史飞冉史军峰史凡云史思光史海榄史峻豪史浩文史群军史子汐史聪彪史兆权史信珊史宇檀史刘杰史莘周史羽峰史仁利史汇雄史俊澄史青锐史径安史硕伟史悦锦史福永史润晖史瑞铭史伯雨史显河史雪华史洪阳史连昌史镕柱史永韬史浩杉史成成史冬龙史晨涛史雨涛史诗龙史奕君史睿泰史罗灿史芷昕史柏普史卫翔史霄彬史子庆史泽蔓史耀华史宏文史文涵史傲冰史雨辰史键超史心柯史宗蔹史国初史泽舟史卫秋史大瑁史殿展史抒林史恺辉史鸣泽史佶东史锡凯史桢斌史振键史浩泫史宇刁史凌钊史若宗史树禹

　　简单的说几点：打字很累的！

　　1——家族名（也就是你编创的你家族的名字比如您姓“李”那就叫李氏家谱）

　　2——谱序(内容涉及修谱缘由、姓氏渊源、家族迁徙、修谱理论等，续修谱一般保存以前的谱

　　序。)

　　3——姓氏源流（考述本族姓氏来源、本姓历史、始祖、始迁祖、家族迁徙经过，各支派远近关

　　系等）

　　4——族规家法（各家族自己制定的约束、教化族人的宗族法规，内容具体，包括忠君、孝亲、

　　祭祖、禁赌、财产继承、约束妇女等）

　　5——世系、世传（记载始祖至撰修该谱时本家族各世代成员的姓氏、生卒年月、科第、妻室、

　　子女、葬地等，是家谱中最重要最本质的内容，往往占到一部家谱的四分之

　　三的篇幅，是寻根的主要依据。）

　　6—— 字辈、排行、行第（记载族人世系人名的排行用语。）