耶胡达·阿米亥的诗歌
最早听到阿米亥的诗歌，是在喜马拉雅听到他给孩子写的《嘎吱响的门》:
嘎吱响的门/它想去哪里
它想回家去/所以嘎吱响
可它就在家/但它想进屋
成为一张桌/成为一张床
一个有抱负的门，梦想成为一张桌或一张床，新颖而别致。
耶胡达·阿米亥 1924年出生于德国乌尔兹堡。以色列当代最伟大的诗人，也是二十世纪最重要的国际诗人之一。诗作透明而睿智，善于使用圣经和犹太历史作为诗歌意象，诗多涉人类的生存环境和普遍命运，其想象力丰富得惊人，具有深远的哲学意味和语言渗透力。出版了诗集《诗：1948-1962》《时间》等十余部。多次获得国际国内文学奖。
生于德国的乌尔兹堡，十二岁时随家迁居以色列，二战期间他在盟军犹太军队中服役，目击了以色列独立战争和西奈战役，战后他当过多年的中学教师，先后出版了诗集《诗：1948-1962》《现在风暴之中，诗：1963-1968》《时间》等十余部，在欧美诗坛上具有较大的影响，被译成数十种文字。他曾经多次获得国际国内文学奖，2000年逝世。
阿米亥的诗透明而睿智，善于使用圣经和犹太历史作为诗歌意象，把日常与神圣、爱情与战争、个人与民族等因素糅合起来，因此他的诗多涉人类的生存环境和普遍命运，其想象力丰富得惊人，具有深远的哲学意味和语言渗透力。
请看他写的:
我们曾是人口爆炸的两枚弹片，偶然相遇。
《人口爆炸的两枚弹片》
人人使用别人来治疗他们的伤痛。
每个人都把对方
放在自己生存的伤口上，
他们彼此攫紧，不许对方离去。
站在一处恋爱过的地方。
下着雨,这雨就是我的故乡。
《宁静的快乐》
朴实的意象入诗，将生活中深刻的体验，以新鲜、独特、又有哲学意味的方式表现出来，读来韵味悠长。
54首赞美诗的第四节的歌词含意来源于圣经中的以赛亚书（Isaiah），第6章1-8节。这一章描述了先知以赛亚的异象，他看见主在宝座上，被天使所称颂和敬拜。这个异象展示了主的荣耀和神圣性，也表达了人类对神的顶礼膜拜。
歌词中，“圣哉，圣哉，圣哉，全能主上帝”是天使们在以赛亚异象中所说的话。这个表达用来表示神的完美和神圣性。而“荣耀归主，荣耀归主，我们口中所称颂的，全归全能主上帝”则是人类对神的赞美和敬拜，表示我们应该尊崇神的权威和地位。
此外，歌词中还有“圣哉三一，父、子、灵，神羔羊是配得，颂赞尊荣”这一句，表达了三位一体的神的荣耀和配得的赞美。这个概念也在圣经中有所体现，例如约翰福音1:1所说的“道成了肉身”，强调了神的三位一体的概念。
综上所述，54首赞美诗的第四节的歌词含意源自圣经中的以赛亚书，表达了人类对神的顶礼膜拜和敬拜，同时也展示了神的完美和神圣性，以及三位一体的神的荣耀和配得的赞美。
1，颂赞父神。
2，凡敬畏他的无论大小。
3，奇妙之神。
4，来吧，让我们。
5，我们的神本为大。
6，你们要赞美耶和华。
7，我们所信的神。
《圣经》是神所默示的，是犹太教、基督教的经典。最初出于希伯来文kethubhim，原来的意识是“文章”，后衍意为“经”；希腊文作graphai，拉丁文作Scripturoe，汉译作“经”。
圣经
圣经（天主教思高版）是南京爱德出版社出版的图书，作者是天主，由天主教香港思高圣经学会编译。本书主要介绍了新约、旧约等内容。
旧 约 共46卷
创世纪（50章）出谷纪（40章）肋未纪（27章）户籍纪（36章）。
申命纪（34章）若苏厄书（33章）民长纪（21章）卢德传（4章）。
撒慕尔纪上（31章）撒慕尔纪下（24章）列王纪上（22章）列王纪下（25章）。
编年纪上（29章）编年纪下（36章）厄斯德拉上（10章）厄斯德拉下（13章）。
多俾亚传（14章）友弟德传（16章）艾斯德尔传（10章）玛加伯上（16章）。
玛加伯下（15章）约伯传（42章）圣咏集（150章）箴言篇（31章）。
训道篇（12章）雅歌（六幕）（8章）智慧篇（19章）德训篇（51章）。
依撒意亚（66章）耶肋米亚（52章）耶肋米亚哀歌（6章）巴路克（6章）。
厄则克耳（48章）达尼尔（14章）欧瑟亚（14章）岳厄尔（4章）。
亚毛斯（9章）亚北（1章）约纳（4章）米该亚（7章）。
纳鸿（3章）哈巴谷（3章）索福尼亚（3章）哈盖（2章）。
匝加利亚（14章）玛拉基亚（3章）。
爱情圣经
文/陈振家
孔雀开屏是为了求偶，
孔雀它在炫耀自已的羽毛。
爱情，
其实是一本圣经。
爱情是什么？
是一句话
是一个眼神
是一颗红豆
是一支桨
打入你的心田，
激起阵阵涟猗。
女人是任性的，
男人是深沉的，
不打无淮备之仗。
人生没有公式，
但人生有答案。
两只鸟，
一只是公的，
天天来撩母的。
母的呢
狠狠地用嘴啄公鸟头上的毛。
因此，
聪明的脑袋不长毛。
有一天
公母相恋互相依偎。
母鸟怀孕生蛋时
卡在那里，
难产而死。
公鸟从此不吃不喝殉情而亡。
这是一个寓言。
它说明爱情就是满足对方。
最好的小说家
都是通晓世故的诗人。
不谈爱情了，
老谈爱情没意思。
在汉川城，
我七岁上学读私塾，
我的启蒙老师是邹跛子。
读初中时，
我的几何老师是邹跛子的儿子。
他说：
要学好几何，
必须拿出九牛二虎之力。
后来，
我读了笛卡尔的沉思录，
笛卡尔把世上万事万物，
一切的一切，
归结为几何学。
他说一切都可以
用数字来计算。
由此，
人们计算出太阳和地球之间的距离。
但是
笛卡尔从此以后，
却把
神秘的上帝锁在那笼子里。
后来。
我读了《道德经》，
懂得了众妙之门，
玄之又玄。
每个男人，
每个女人，
都有自已的个性和气质。
这不是尺子可以丈量的。
你若要女人委身于你，
你仅仅学孔雀开屏是不行的。
你还应该怎么办呢？
看吧，
割开树皮和树干之间，
流出的是胶漆。
在圣洁与荒唐之间游移的，
是灵魂。
天使与魔鬼，
同时附着于男人和女人的
肉体之中。
鲁迅说过：
黄莺因为它自已要歌唱
所以它歌唱。
它不管不顾人们的耳朶。
大抵好物不坚牢
彩云易散琉璃脆。
万物在说法，
看你如何着眼；
一切是考验，
试看你如何用心。
看破而不说破，
何必把话挑明。
爱
是泪水
汗水
血水
的混合物
全世界浑然一体。
我的启蒙老师
邹跛子说过：
凡事必须心中有数，
世上无难事
只怕有心人。
声音，
不长翅膀也能飞！
情怀，
没有根由总留存！
图为陈振家先生
简介 陈振家，男，湖北汉川人，民间学者，武钢文联作家画家，深圳东方艺术研究院院长，著有《中国故事海》《邓小平的智源》《大国崛起》等书，中国集邮中心画家。
（责编/王玺焜）
答于2020-04-12
1一直在寻找一首基督教的诗歌《小小的梦想》有谁知道
《小小的梦想》蓝天是白云最美的故乡 大地是小草成长的地方 海洋是河流安歇的暖房 梦想是未来幸福天堂 小小的梦想能成就大事 只要仰望天父的力量 小小的梦想能改变世界 带来明天的盼望 蓝天是白云最美的故乡 大地是小草成长的地方 海洋是河流安歇的暖房 梦想是未来幸福天堂 小小的梦想能成就大事 只要仰望天父的力量 小小的梦想能改变世界 带来明天的盼望 耶和华是我们的力量 同心来为主传扬来发光 前面的道路全然交给他 他必同在使我们刚强 小小的梦想能成就大事 只要仰望天父的力量 小小的梦想能改变世界 带来明天的盼望 小小的梦想能成就大事 只要仰望天父的力量 小小的梦想能改变世界 带来明天的盼望 小小的梦想能成就大事 只要仰望天父的力量 小小的梦想能改变世界 带来明天的盼望 你有QQ号吗 我把音频文件发给你 。
2基督教的诗歌《主,我跟你走》歌词
《主我跟你走》 歌词 演唱：赞美之泉 作词：佚名 作曲：佚名 歌词 主你跟我走往普天下走，天涯海角紧紧抓住我 主我跟你走往普天下走，死荫幽谷紧紧跟你走 因你是万王之王，万主之主 有你跟着我，我还怕什么 因你已战胜死亡，得胜君王 这信心的路，我永不回头 开启我的眼信心的双眼，看那天使天军在身边 塑造我的心谦卑的聆听，你的话语深知在我心 因你是万王之王，万主之主 有你跟着我，我还怕什么 因你已战胜死亡，得胜君王 这信心的路，我永不回头
扩展资料：
《圣经》是基督教重要的经典，在基督徒心中，《圣经》有至高无上的权威，是其信仰和生活的唯一准则。
3基督教诗歌《奉献
《奉献与神同梦》歌词1、当我踏出安逸家园，走进旷野星夜枕石入梦，孤单蒙昧疑虑在心，遥望旅程怎堪异地独行，梦境深处天梯伫立，天地相系主来亲切引领，神家的梦启示临及，我虽无心神却拣选预定。
神梦必须实现我今为此奉献，坛火不可熄灭唯愿忠诚不减，神家刻心上建造时在眼前，逐日恩中受成全，直至圣城撒冷显现。2、旅程漫长忧惧来袭，试图摆脱全凭铭己力巧计，虽有应许主恩同在，无法信托更无祷告凭倚，夜无安息与神角力，只求祝福己意暴露无遗，长夜终尽旭日升起，我腿已瘸此后站立。
神梦必须实现我今为此奉献，坛火不可熄灭唯愿忠诚不减，神家刻心上建造时在眼前，逐日恩中受成全，直至圣城撒冷显现。3、全足的神守约不离，破碎对付促我回伯特利，偶像丢弃搀杂清理，筑坛奉献为将神家建立，立柱浇奠神灵满溢，神家的神在此显为实际，右手之子取代珍爱，终识神心所定深刻美意。
神梦必须实现我今为此奉献，坛火不可熄灭唯愿忠诚不减，神家刻心上建造时在眼前，逐日恩中受成全，直至圣城撒冷显现。4、盼望显明灵中欢喜，领略神旨见证主恩丰足，苦难试炼都是祝福，靠主得胜迈向辉煌前途，神家柱石立地顶天，扩展新约职事众人同赴，神人合并终极归宿，同担终极责任作主新妇。
诗篇
《旧约圣经》的一卷
本词条是多义词，共8个义项
诗篇，亦译《圣咏集》。《希伯来圣经》文集的一卷。《圣经》中最大的诗歌集。收录150篇诗，皆以希伯来文写成。或为照应“摩西五经”而分成5卷（依次为第1至41篇、第42至72篇、第73至89篇、第90至106篇、第107至150篇）。按部分篇目的题记，约100篇出自大卫、所罗门等知名人物。一些学者主张，多数篇章实际写于大卫、所罗门之后，先被编成若干小型诗集。全卷至公元前2世纪形成定本，纪元前后成为犹太教正典。可分为训诲诗、赞美诗、祈愿诗、咏史诗、诅咒诗、祷告诗、朝圣诗、律法诗、忏悔诗、弥赛亚诗等类型，基本主题是赞美上帝，表达诗人在各种际遇中对上帝的呼求、祷告、盼望、忏悔和颂赞。多数篇章最初用于圣殿的崇拜仪式，可合乐咏唱!
《谦卑的心》原唱是福音婷婷。以下是关于福音婷婷的介绍：
福音婷婷（Gospel JJ），女，双子座，出生在台湾台北市。其音乐风格以流行、爵士、电子为主。
《谦卑的心》是一首基督教赞美诗歌。该歌曲的歌词以王玉根创作的诗歌《谦卑的心》为蓝本，主要讲述了信徒对上帝的敬仰和感恩之情。以下是关于该歌曲的更多信息。
以上是关于《谦卑的心》原唱以及相关信息，希望对您有所帮助。
十架七言，耶稣基督被钉在十字架上，临死之前说的七句话：
一、“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。”（记载于《圣经·新约·路加福音》23章34节）
二、“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”（记载于《圣经·新约·路加福音》23章43节）
三、“母亲（原文作妇人），看，你的儿子！（又对那门徒说）看，你的母亲！”（记载于《圣经·新约·约翰福音》19章26-27节）
四、“我的神，我的神，为什么离弃我？”（记载于《圣经·新约·马太福音》27章46节下半句、《马可福音》15章34节下半句，引用《旧约·诗篇》22篇1节）
五、“我渴了！”（记载于《圣经·新约·约翰福音》19章28节）
六、“成了！”（记载于《圣经·新约·约翰福音》19章30节）
七、“父啊，我将我的灵魂交在你手里。”（记载于《圣经·新约·路加福音》23章46节，引用《旧约·诗篇》31篇5节）
扩展资料
一、“父啊！宽赦他们罢！因为他们不知道他们做的是什么”，是耶稣求天父宽赦世人无知之罪诚恳地祈祷。可见有罪的不是法利塞人指控的耶稣，而是他们；被告人不是耶稣，乃是他们；真正该受审的也不是耶稣，又是他们；需要赦罪的还是他们。
二、“我实在告诉你：你今天就要与我一同到乐园里”，耶稣被钉在十字架上，生命垂危，奄奄一息，自己在痛苦和耻辱中煎熬，但还是念念不忘宽赦右盗，念念不忘救人。
三、“女人，看你的儿子。又对那门徒说，看，你的母亲”，是耶稣在人世间按照人性，为母亲尽孝的一句衷言，他依依不舍地把母亲交托给爱徒若望，以尽孝敬母亲之责。
四、“我的天主，我的天主，你为什么弃舍了我？”，这发问是出自耶稣的人性，正如耶稣在革责玛尼山园祈祷时的心情是一样的，其中也包涵着随天父之意的意思，弃舍他是为了让他承担众人的罪。
五、“我渴”，这是肉体上的渴，另一方面耶稣的灵魂深处更为干渴，他渴望那些“他们不知道他们做的是什么”的人也能得到天父的宽恕，渴望那些没有认识他的人到他这里来喝到永不再渴的活水，渴望他们的灵魂也能够得救。
六、“完成了”，这是凯旋者的宣告，是胜利者的凯歌，是震撼世界人们的喜讯。
七、“父啊！我把我的灵魂交托在你手中”，这句话既是耶稣向天父的祈祷，又是耶稣的交托。有人说过，耶稣的一生就是祈祷的一生。
-十架七言
耶胡达·阿米亥的诗歌
本文2023-10-07 15:05:58发表“资讯”栏目。
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