字辈排行：

山东菏泽桑氏字辈：“行大道守事业全忠孝重仁义希圣贤”。

山东兖州桑氏字辈：“……緖传书建文兆介恩”。

山东泰安桑氏字辈：“福廷久永可太之文玉成园荣传岐阳逢胜运兆秀余蓝田……”

山东泰安宁阳鹤山桑氏字辈：“荣传岐阳逢胜运兆”。

山东淄博淄川桑氏字辈：“廷学道成明振国永泰昌庆宗忠贤杰礼治同安春”。

山东武城桑氏字辈：

原派：“立明同兆大世永成汝峰”。

续派：“恒念先德广敦厚宗延昌”。

新派：“兴华君英信健国晓安泰伟文继毅鹏守庆正荣祥”。

山东聊城阳谷桑氏字辈：“有兴长传继广”。

江苏宜兴芳桥镇梅子境桑氏字辈：“泽忆齐恒惠懿炜铿轨骧明清望汝廷锦友甲海兆祖景天大松孟宗龙凤履德根志荣麟……”

江苏扬州桑氏字辈：“绍运开巨建立嗣延克守明训起居思念敦信睦友能作可为既恭必敬以学册传俊英彦达志远允嘉攸也久之积厚应昌”。

江苏赣榆赣马镇桑氏字辈：“仁义礼有广继修彦成章节爱廉明厚……”

江苏无锡桑氏字辈：“一本万利合之(芝)乃盛(圣)……”

安徽六安、霍丘、寿县桑氏字辈：“万(家瑞)世(学克泽)永兴(协)隆”。

安徽合肥、湖北公安桑氏字辈：“……天作贤良茂子(梓)慈(池嗣)……”

湖北广水关庙镇桑氏字辈：“……文正大光”。

湖北公安桑氏字辈：“贤良茂子嗣大有前”。

浙江宁波桑氏字辈：“学志坚修史炳”。注：1998年7月22日在第四届美国友好运动会中受伤瘫痪的著名运动员桑兰就是该支，炳字辈。

浙江余姚司前桑氏字辈：“本根厚植发自司城蟠荫广甸柯干滋生耕读事业忠孝性情雍和朴实长保家声”。

江西九江桑氏字辈：“……泽道德龙昌家培……”

江西修水、九江桑氏字辈：“……忠龙昌佳……”

新疆昌吉九家沟桑氏字辈：

桑权支派：“泰胜康广”。

桑维义支派：“清祥誉堂礼”。

桑生辉支派：“材田光福鬼元云华”。

桑国新支派：“峰刚忠兵军强平栋林龙瑞坤”。

桑旭成支派：“东升延磊亮”。

重庆合川桑氏字辈：“贤良茂子嗣大启前微声名远”。

河南安阳桑氏字辈：“树玉富贵祥”。

天津静海桑氏字辈：“玉荣仲绍广”

1、贾云华

贾云华，元代才女。公元1314年—1368年年间钱塘（今浙江杭州）人。与书生魏鹏指腹为婚。成年后，魏鹏前往杭州提亲，贾母欲赖婚，命云华以兄妹礼数见魏鹏。二人一见倾心，两年后，魏鹏考取进士，受职浙江儒学副提举。

诗人作品大全：《题魏鹏卧屏》《永别·相见时难别亦难》《魏鹏负期醉卧戏题练裙》《永别·倚栏无语倍伤情》《永别·魂归冥漠魄归泉》《七夕·斜軃香云倚翠屏》《永别·自从消瘦减容光》《永别·正成薄命久寻思》《永别·物换星移几度秋》

2、杨维桢

杨维桢（1296—1370），字廉夫，号铁崖、铁笛道人，又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子。绍兴路诸暨州枫桥全堂（今浙江省诸暨市枫桥镇全堂村）人。元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。

杨维祯的诗，最富特色的是他的古乐府诗，既婉丽动人，又雄迈自然，史称“铁崖体”，极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的，也有誉其“以横绝一世之才，乘其弊而力矫之”的，当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗。

3、戴良

戴良（1317—1383），字叔能。元代著名诗人。浦江建溪（今浙江省诸暨市马剑镇）人。曾任淮南江北等处行中书省儒学提举。后至吴中，依张士诚。又复泛海至登莱，拟归元军。

元亡，隐居四明山。洪武十五年，明太祖召至京师，欲与之官，托病固辞。致因忤逆太祖意入狱。待罪之日，作书告别亲旧，仍以忠孝大节为语。次年，卒于狱中。或说系自裁而逝。

诗文多为悲凉感慨、颂扬与怀念故元之作，寓磊落抑塞之音。曾学医于朱丹溪，学经史古文于柳贯、黄溍、吴莱，学诗于余阙，博通经史，旁及诸子百家，诗文并负盛名，其诗尤胜。

4、萨都剌

萨都剌（约1272—1355）元代诗人、画家、书法家。字天锡，号直斋。回族（一说蒙古族）。其先世为西域人，出生于雁门（今山西代县），泰定四年进士。授应奉翰林文字，擢南台御史，以弹劾权贵，左迁镇江录事司达鲁花赤，累迁江南行台侍御史，左迁淮西北道经历，晚年居杭州。

萨都剌善绘画，精书法，尤善楷书。有虎卧龙跳之才，人称雁门才子。他的文学创作，以诗歌为主，诗词内容，以游山玩水、归隐赋闲、慕仙礼佛、酬酢应答之类为多，思想价值不高。萨都剌还留有《严陵钓台图》和《梅雀》等画，现珍藏于北京故宫博物院。

5、张养浩

张养浩（1270年—1329年），汉族，字希孟，号云庄，又称齐东野人，济南（今山东省济南市）人，元代著名政治家，文学家。生于元世祖至元七年（公元1270年），卒于元文宗天历二年（公元1329年）。 

一生经历了世祖、成宗、武宗、英宗、泰定帝和文宗数朝。少有才学，被荐为东平学正。历仕礼部、御史台掾属、太子文学、监察御史、官翰林侍读、右司都事、礼部侍郎、礼部尚书、中书省参知政事等。

后辞官归隐，朝廷七聘不出。天历二年（1329年），关中大旱，出任陕西行台中丞。是年，积劳成疾，逝世于任上。

-贾云华

-杨维桢

-戴良

-萨都剌

-张养浩

古人对茶的雅称有云华、碧霞、不夜侯、余甘氏、苦口师、玉爪等。

1、云华

俗话说“好山好水出好茶”，生于山巅云雾处的茶，不受污浊，故为上品。“华”指事物最好的部分，所以古人称好茶佳茶为“云华”。

晚唐文学家皮日休《寒日书斋即事》一诗有云：“深夜数瓯唯柏叶，清晨一器是云华。”此外，“云华”也是云朵的别称，听来也甚是迷人！

2、碧霞

对茶的美喻。元耶律楚材《西域从王君玉乞茶因其韵七首》：“红炉石鼎烹团月，一碗和香吸碧霞。”碧霞与云华一样，像天上才有的东西，令人无限向往！

3、不夜侯

“不夜侯”也是茶的雅号，是古人对茶的拟人的戏称。西晋文人张华《博物志》就说：“饮真茶，令人少眠，故茶美称不夜侯，美其功也”。意思是茶可提神，饮后夜不能睡，所以称“不夜侯”。

4、余甘氏

余甘氏，是古人对茶的另一种拟人戏称。茶水饮之甘甜可口，喝完更是唇齿留香，余味缠绵，故得此称。

“余甘氏”的典故出自李郛的《纬文琐语》：“世称橄榄为馀甘子，亦称茶为馀甘子。因易一字，改称茶为馀甘氏，免含混故也。”余甘氏之名，使人听来也是回味无穷。

5、苦口师

苦口师，是对茶的拟人戏称。浓茶苦口，故称苦口师。泡一杯浓茶，轻轻啜一口，微微苦涩盈满口，而细啜便觉苦尽甘来。

“苦口师”这一比喻用的甚妙，茶如人生之师，从中喝出哲理、品出道来，亦是件不简单的事。

6、玉爪

对茶的美称。因茶泡开如鸟爪，故称玉爪。宋代诗人杨万里《澹庵坐上观显上人分茶》：“蒸水老禅弄泉手，隆兴元春新玉爪。”此外还有类似凤爪之类的比喻，如欧阳修称赞双井茶，有“西江水清江石老，石上生茶如凤爪”。

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简介：

三千大道，各证其身。至道之精，杳杳冥冥，无视无听。若要与日月争辉，与天地齐寿，必定要舍弃虚化外相，只求得一丝纯我本真。炼缺身世坎坷成谜，一心求道，有幸入了传承万年的巨派上清门。他性敏而重情，却入了追求无欲法门的上清门中。如何在欲念之间徘徊挣扎求得正果？是该斩断情根持戒修行？还是该追逐本性率性而为？缺，墨云华（年上），师徒慢热文。    

1、杨戬的妈妈:雪亮

参考资料:西游记2

2、玉帝御妹(三圣母的母亲)为一位姓杨的书生(传说他的母亲是玉帝的妹妹，因为羡慕人间恩爱生活偷偷下凡来到人间，结识了一位姓杨的书生。)先后生下了三个孩子。(问题是:杨家老大是谁呀无从拷证，二郎和三妹都很出名耶，可他大哥却毫无知名度，按说可不应该。)其中的二郎就是杨戬。三妹则没名字，只知是华山三圣母。

3、宝莲灯前传

有关宝莲灯前传的神话传说

相传，玉皇大帝有一个妹妹叫瑶姬，她长得绝世倾城而且法力高强。一次下凡时，她不顾天条人神不能通婚的森严戒律，爱上了夏朝大将杨天佑，并愿与之隐居桃山，共度一生。

后来，他们有了三个儿女，大儿子杨昭(也有叫杨广，杨震，杨蛟)二儿子杨戬额间天生神目，拥有无限法力，三女儿杨莲(也有叫杨蝉)他们本是快乐幸福的一家人。

但是，好景不长。王母娘娘发现瑶姬思凡，违反天条，便带人来到桃山，抓瑶姬上天受罚。瑶姬誓死抵抗，在那一战中，杨天佑和大儿子死去，瑶姬被压在桃山下，不见天日。

只有二儿子杨戬带着妹妹杨莲九死一生，逃了出来。为了生存，为了带大妹妹，杨戬受尽屈辱。终于，他的行为感动了女娲娘娘。女娲娘娘派玉鼎真人收他为徒，杨戬托女娲娘娘照顾杨莲。

五年后，十六岁的杨戬用开天神斧力劈桃山，救出在山下囚了五年的母亲。撼天动地的巨响震动了天庭。王母是不会放过瑶姬的。她趁杨戬去找水时，派十个太阳晒化瑶姬!杨戬悲愤难当，追杀十个太阳，到了西海时，只剩下一个太阳。这时，杨戬遇到了母亲瑶姬为他指腹为婚的妻子西海三公主……

而后，杨戬参加封神之战，立下赫赫战功，其间收服了梅山六圣，并与之结为兄弟。他被封为显圣二郎真君，却在天庭的任职书上签下“听调不听宣”几个大字，接回妹妹，一起住在灌江口。

这时的妹妹已经出落得亭亭玉立，并得到了女娲娘娘的法器宝莲灯。后来，杨戬收服孙悟空，被封为司法天神，福泽亲属，杨莲也被封为三圣母，封地华山。可令杨戬没想到的是，妹妹居然走上了母亲的老路， 爱上了落地书生刘彦昌，一年后，有了一个儿子，叫沉香……