在孔庙大成殿正中是孔子塑像，孔子塑像两侧，有四配、十二哲的塑像静静相伴。四配是颜回、子思居东，曾子、孟子在西。他们也与孔子一样被后世尊为圣人，分别称为复圣、述圣、宗圣、亚圣。十二哲之中，东侧依次是闵子骞、仲弓、子贡、子路、子夏、有若，西侧依次是冉伯牛、宰我、冉有、子游、子张、朱熹。朱熹号称宋代的孔子，其他十一位都是孔子的弟子。一般的文庙只供奉了四配。

不是，只有每代的衍圣公才能居住在孔府。

孔府，又称衍圣公府，位于中国山东省曲阜市，是孔子的世袭衍圣公的后代居住的府第。位于曲阜城内、孔庙东侧。

1377年始建，1503年重修拓广，1838年扩修。1885年重建遭火焚的内宅七座楼房。建国后，人民政府多次拨款重修，现保存良好。

孔府占地240亩，共有厅、堂、楼、房463间。九进庭院，三路布局：东路即东学，建一贯堂、慕恩堂、孔氏家庙及作坊等；西路即西学，有红萼轩、忠恕堂、安怀堂及花厅等。

孔府的主体部分在中路，前为官 衙，有三堂六厅，后为内宅，有前上房、前后堂楼、配楼、后六间等，最后为花园。

孔府仿照封建王朝的六部而设六厅，在二门以内两侧，分别为管勾厅、百户厅、典籍厅、司乐厅、知印厅、掌书厅、公共管理孔府事务。明代建筑，共五间深三间，宽敞大方，为当年宣读圣旨、接见官员、审理重大案件之处。

孔府与曲阜孔庙、孔林合称“三孔”，是中国重点文物保护单位，1994年12月被列为世界文化遗产。

扩展资料：

最后一位居住在孔府的衍圣公：

孔德成（1920年2月23日—2008年10月28日），字玉汝，号达生，孔子第77代孙，袭封31代衍圣公（最后一代衍圣公）。

1937年7月，因为曲阜即将沦陷，蒋介石怕孔德成落入日本人手中被扶植为文化傀儡，命令军长孙桐萱带兵强迫孔德成离乡，迁居重庆。 

1948年去美国考察精神文明建设。 1949年迁居台湾，任考试院院长、总统府资政、大学教授。孔德成迁居台湾后继续享受世袭特任官的待遇，月薪18万新台币（约4万人民币），他唯一的工作就是每年在孔子诞辰日，参加台北孔庙的祭典。 

1998年孔德成的办公室“大成至圣先师奉祀官府”被裁撤。 2008年10月28日病逝于台湾，享年88岁。 

——孔府

共计74位，祭祀孔子时，以孔子弟子和历代儒家代表人物配享从祀，分四配、十二哲、先贤、先儒四等。大成殿 奉祀大成至圣先师文宣王孔子四配复圣颜子 宗圣曾子 述圣子思子 亚圣孟子十二哲 闵损 冉耕 冉雍 宰予 端木赐 冉求 仲由 言偃 卜商 颛孙师 有若 朱熹孔庙东庑奉祀先贤先儒合计七十四位。 (先贤者以明道修德为主,先儒者以传经授业为主。)1 先贀 蘧瑗 字伯玉,卫国人,仕灵公称贤大夫。 2 先贀 澹台灭明 孔子门人,字子羽,鲁国人。 3 先贀 原宪 孔子门人,字子思,宋国人。 4 先贀 南宫适 孔子门人,字子容,鲁国人,孔子以兄之女妻之。 5 先贀 商瞿 孔子门人,字子木,鲁国人,孔子以易传。 6 先贀 漆雕开 孔子门人,字子若,蔡国人。 7 先贀 司马耕 孔子门人,字子牛,宋国人。 8 先贀 梁鳣 孔子门人,字叔鱼,齐国人。 9 先贀 冉儒 孔子门人,字子鲁,鲁国人。 10 先贀 伯虔 孔子门人,字子析,鲁国人。 11 先贀 冉季 孔子门人,字子产,鲁国人。 12 先贀 漆雕徒父 孔子门人,又名文,字子期,鲁国人。 13 先贀 漆雕哆 孔子门人,字子敛,鲁国人。 14 先贀 公西赤 孔子门人,字子华,鲁国人。 15 先贀 任不齐 孔子门人,字子选,鲁国人。 16 先贀 公良孺 孔子门人,字子正,陈国人。 17 先贀 公肩定 孔子门人,字子中,鲁国人。 18 先贀 鄡单 孔子门人,字子家,鲁国人。 19 先贀 罕父黑 孔子门人,字子索,鲁国人。 20 先贀 荣旗 孔子门人,字子祺,鲁国人。 21 先贀 左人郢 孔子门人,字子行,鲁国人。 22 先贀 郑国 孔子门人,字子徒,鲁国人。 23 先贀 原亢 孔子门人,字子籍,鲁国人。 24 先贀 廉洁 孔子门人,字子庸,卫国人。 25 先贀 叔仲会 孔子门人,字子期,鲁国人。 26 先贀 公西舆如 孔子门人,字子之,鲁国人。 27 先贀 邽巽 孔子门人,字子敛,鲁国人。 28 先贀 陈亢 孔子门人,字子禽,陈国人。 29 先贀 琴张 孔子门人,字子开,卫国人。 30 先贀 步叔乘 孔子门人,字子车,齐国人。 31 先贀 秦非 孔子门人,字子之,鲁国人。 32 先贀 颜哙 孔子门人,字子声,鲁国人。 33 先贀 颜何 孔子门人,字子冉,鲁国人。 34 先贀 县亶 孔子门人,字子象,鲁国人。 35 先贀 乐正克 孟子门人,邹人,在鲁为政。 36 先贀 万章 孟子门人,邹人,佐孟子著作七篇。 37 先贤 周敦颐 字茂叔,宋代人号濂溪先生。 38 先贤 程颢 字伯淳,[宋]代人,述明五经,号明道先生。 39 先贤 邵雍 字尧夫,宋人,号安乐先生。 40 先儒 韩愈 字退之,[唐]时人。 41 先儒 范仲淹 字希文,宋时人。 42 先儒 胡瑗 字翼之,宋时人。 43 先儒 韩琦 字稚圭,宋时人。 44 先儒 杨时 字中立,宋时人。 45 先儒 罗从彦 字仲素,宋时人。 46 先儒 李纲 字伯纪,宋时人。 47 先儒 李侗 字愿中,宋时人。 48 先儒 张栻 字敬夫,宋时人。 49 先儒 黄干 字直卿,宋时人。 50 先儒 辅广 清光绪六年从祀。 51 先儒 真德秀 字希元,宋时人。 52 先儒 何基 字子恭,宋时人。 53 先儒 文天祥 字履善,宋时人。 54 先儒 赵复 字仁甫,宋时人。 55 先儒 吴澄 字幼清,元时人。 56 先儒 许谦 字益之,号白云先生,元时人。 57 先儒 曹端 字正夫,明时人,着孝经述解。 58 先儒 王守仁 字伯安,明时人。 59 先儒 薛瑄 字德温,明时人。 60 先儒 罗钦顺 字允升,明时人。 61 先儒 吕丹 字仲木,号泾野,明时人。 62 先儒 黄道周 字幼平,明时人,明末殉节。 63 先儒 陆世仪 字道威,号桴亭,明亡隐逸不仕。 64 先儒 顾炎武 清光绪三十四年从祀。 65 先儒 汤斌 字孔伯,清时人。 66 先儒 谷梁赤 字符始,周时人,着谷梁传。 67 先儒 伏胜 字子贱,秦之博士,独壁藏之作尚书传四十一篇。 68 先儒 毛亨 汉时人,以诗学授毛苌。 69 先儒 后苍 字近君,汉代人,传礼记于戴德及德从兄子圣。 70 先儒 刘德 汉景帝之子,封河间王。 71 先儒 许慎 字叔重,汉时人,着五经正义。 72 先儒 董仲舒 汉代人,仕武席博识高才。 73 先儒 杜子春 东汉时人,着周体解。 74 先儒 范宁 字武子,晋时人。先贤，是孔庙祀祭的第三等。主要有孔子弟子、孔子推崇的同代贤人，颛孙师弟子、孟子弟子及宋代理学家，共79人。孔庙西庑奉祀先贤先儒合计七十四位。 (先贤者以明道修德为主,先儒者以传经授业为主。)1 先贀 公孙侨 字子产,仕郑为大夫。 2 先贀 林放 字子邱,鲁国人,问礼于孔子。 3 先贀 宓不齐 孔子门人,字子贱,鲁国人。 4 先贀 公冶长 孔子门人,字子长,鲁国人,孔子以其女妻之。 5 先贀 公皙哀 孔子门人,字季次,齐国人。 6 先贀 高柴 孔子门人,字子羔,卫国人。 7 先贀 樊须 孔子门人,字子迟,鲁国人。 8 先贀 商泽 孔子门人,字子季,齐国人。 9 先贀 巫马施 孔子门人,字子期,鲁国人。 10 先贀 颜辛 孔子门人,字子柳,鲁国人。 11 先贀 曹恤 孔子门人,字子循,蔡国人。 12 先贀 公孙龙 孔子门人,字子石,楚国人。 13 先贀 秦商 孔子门人,字子不,鲁国人。 14 先贀 颜高 孔子门人,字子骄,鲁国人。 15 先贀 壤驷赤 孔子门人,字子徒,秦国人。 16 先贀 石作蜀 孔子门人,字子明,周人。 17 先贀 公夏首 孔子门人,字子乘,鲁国人。 18 先贀 后处 孔子门人,字子里,周人。 19 先贀 奚容蒧 孔子门人,字子哲,鲁国人。 20 先贀 颜祖 孔子门人,字子商,鲁国人。 21 先贀 勾井疆 孔子门人,字子疆,卫国人。 22 先贀 秦祖 孔子门人,字子南,秦国人。 23 先贀 县成 孔子门人,字子祺,鲁国人。 24 先贀 公祖句兹 孔子门人,字子之,鲁国人。 25 先贀 燕伋 孔子门人,字子思,鲁国人。 26 先贀 乐欬 孔子门人,字子声,鲁国人。 27 先贀 狄黑 孔子门人,字子哲,鲁国人。 28 先贀 孔忠 孔子门人,孔子兄伯尼之子。 29 先贀 公西蒧 孔子门人,字子尚,鲁国人。 30 先贀 颜之仆 孔子门人,字子叔,鲁国人。 31 先贀 施之常 孔子门人,字子恒,鲁国人。 32 先贀 申枨 孔子门人,字子周,鲁国人。 33 先贀 左邱明 周人,作春秋传。 34 先贀 秦冉 孔子门人,字子开,蔡国人。 35 先贀 牧皮 孔子门人,鲁国人。 36 先贀 公都子 孟子门人,十七弟子之一,鲁国人。 37 先贤 公孙丑 孟子门人,齐国人。 38 先贤 张载 字子原,宋代人,号横渠先生。 39 先贤 程颐 字正叔,宋代人,与兄程颢同著作经书,号伊川先生。 40 先儒 公羊高 子夏门人,周末时人,著作公羊传。 41 先儒 孔安国 孔子十一世,汉时人。 42 先儒 毛苌 字长生,汉时人,注诗传着毛诗。 43 先儒 高堂生 字子伯,汉时人,礼经被秦毁独能传十七篇。 44 先儒 郑康成 汉时人,受书于马融,融日我道东矣。 45 先儒 诸葛亮 字孔明,后汉时人,辅刘氏重兴汉室有前后出师表。 46 先儒 王通 字子淹,隋朝人,卒谥文中子。 47 先儒 陆贽 字敬舆,唐时人。 48 先儒 司马光 字君实,宋代人,着资治通鉴。 49 先儒 谢良佐 字显道,宋时人,着论语说。 50 先儒 欧阳修 字永叔,宋代人。 51 先儒 胡安国 字康侯,宋时人。 52 先儒 尹焞 字彦明,宋时人,师事程颐著作论语解。 53 先儒 吕祖谦 字伯恭,宋时人。 54 先儒 袁焱 明时人。 55 先儒 蔡沈 字仲默,宋时人。 56 先儒 陆九渊 字子静,宋时人。 57 先儒 陈淳 字安卿,宋时人。 58 先儒 魏了翁 字华甫,宋时人。 59 先儒 王柏 字会元,宋时人。 60 先儒 陆秀夫 字君实,宋时官左丞山之变以身殉节。 61 先儒 许衡 字仲平,元时人。 62 先儒 金履祥 字吉甫,元时人。 63 先儒 王夫之 字而农,明末人,著作周易内传。 64 先儒 陈澔 字大可,元时人。 65 先儒 陈献章 字公甫,明时人。 66 先儒 胡居仁 字叔心,明时人。 67 先儒 蔡清 字介夫,明时人。 68 先儒 刘宗周 字起东,明时人。 69 先儒 吕坤 字叔简,明时人。 70 先儒 孙奇逢 字启泰,明时人,纯孝笃学博通经书。 71 先儒 黄宗羲 字太冲,明时人,明亡归隐于乡。 72 先儒 张履祥 字考夫,明时人。 73 先儒 陆陇其 字稼书,清时人。 74 先儒 张伯行 字考先,清时人。

程子曰：家法坏，谱谍尚有遗风，谱谍坏，人家不知来处，故谱不可不修。

致堂胡氏曰：谱谍身之根本也，根本不明颠倒无据或妄委其姓氏，古人户贯而混，亡宗支，何上托汉婿，而骨姓刘以朱耶，而附李属籍者也。

五峰胡氏曰：甚矣！谱之不可作也，谱谍作照而穆有序，而亲疏不遗，百世之下犹足，以知其一本，而万殊谱谍不作喜，不庆忧，不吊不以至亲相识如途人者先矣！

景濂宋氏曰：甚矣，谱之难稽也，君子当尽其心于所，不知信其心于所，可古人有古，三世不修谱为不孝。

新安程氏曰：扑之修要在明一本而浚其源，所以尊祖敬宗也！究万派而清其流，所以别亲疏之远近也！辨隆杀之等，别亲疏运近之识尊卑之次次弟也，行吉凶庆吊之礼，敦孝友睦姻任恤之行，所以崇宗族之典礼也。

兆溪陈氏曰：凡作谱者为祖宗重也，人之重乎，祖宗则所存，惟仁而匪仁。不存所行，为义而匪义，不行恐得罪于祖宗也。

深山董氏曰：先祖有善而弗明，日不智，而弗佛日：不仁，止谱之由作也。

白涯彭氏曰：谱之保姓受氏也，天子赐之，司农协之，宗法已联属之，而后孝弟之，教成朝廷之，势尊天下之，家正保族者，保天下之道也，个保其族而天下治矣。

山谷黄氏曰：世之巨族者。微有谱则失其所从也，考其所由分世日益远，族日益繁，必至于不想维而昭穆之辨淆矣。

一峰罗氏曰：自宗法废而谱乘兴矣，其本之所出尊尊也，别其支所由分亲亲也，尊尊亲亲只道尽而族之，大本立也。 简介

孔氏家族的族谱是中国历史上延续时间最长、包罗内容最丰富、谱系最完整的族谱。孔氏宗族视修谱为合族大事，通过修谱可以把居住分散、血缘关系相对疏远的孔氏族人组成一体，从而达到“详世系、联疏亲、厚伦谊、严冒紊、序照穆、备遗忘”的目的，修谱还可以有效地防止和清查“外孔”的渗入。

孔氏历代修谱都非常严格，明天启年间修谱规定义子不能入谱，违者重究。清康熙时修谱，规定更加详细：

1)凡不孝、不悌、犯义、僧道、邪巫、优卒、贱役等，都被认为是“辱祖玷宗，丧名败节，皆不准入谱”；

2)因修谱都是集资，所以规定族人每丁交银八分，违者不准入谱；

3)孔氏子孙不仅行辈字有一定规定，即使用字亦随行辈而定，不准乱用。修谱时，如有不依规定乱取用者，必须改正，否则不得入谱。乾隆甲子修谱除继承康熙时的规定外，又提出凡“养异姓为子、赘婿冒姓、子随母嫁携来同居”者，亦不得入谱。对以上各方面，不仅各户头要认真作保证，而且还发动族人知情者履行检举之责。

在孔氏宗族中，除大宗主衍圣公主持纂修的全谱外，各户、各支派还有自己纂修的小谱或支谱。这些谱牒各具特色，保存了大量珍贵的历史资料。比如，《林前户支谱》记载了从汉至清历代皇帝对孔氏优免赋役的敕文，并收入嘉庆年间立于孔庙毓粹门下的蠲免碑文。《大宗支谱》则收入了更为详细的资料，在人名之下不仅载有字号、功名官职，还有妻妾娶自何家、其子娶何家之女、其女嫁与何家之男等内容。由于支谱所刊印数量较少，留存下来的仅有八部，它们是：《东家小谱》《嫡系小谱》《续修支谱》二种，《大宗支谱》二种，《林前户支谱》《林前户重修孔子世家谱》。

孔子家谱世系

50世祖华胥氏

49世祖伏羲(配女娲)

48世祖少典

47世祖黄帝(姬轩辕)

46世祖少昊(又名玄嚣)

45世祖蟜极

44世祖帝喾(姬夋/姬夒/姬夔)

43世祖契(一作卨)

42世祖昭明

41世祖相土

40世祖昌若

39世祖曹圉

38世祖冥

37世祖振(又名王亥,王恒之兄)

36世祖上甲微(简称微)

35世祖报乙

34世祖报丙

33世祖报丁

32世祖主壬(一作示壬)

31世祖主癸(一作示癸)

30世祖商王成汤(子天乙,又名子履)

29世祖太子太丁(子丁,又名子以跌)

28世祖 商王太甲(子至)

27世祖 商王太庚(子辩)

26世祖 商王太戊(子伷)

25世祖 商王仲丁(子庄)

24世祖 商王祖乙(子滕)

23世祖 商王祖辛(子旦)

22世祖 商王祖丁(子新)

21世祖 商王小乙(子敛)

20世祖 商王武丁(子昭)

19世祖 商王祖甲(子载)

18世祖 商王康丁(子嚣)

17世祖 商王武乙(子瞿)

16世祖商王文丁(子托)

15世祖商王帝乙(子羡)

14世祖微仲(又称宋微仲,本名子衍,微子启之弟)

13世祖宋公稽(子稽)

12世祖宋丁公(子申)

11世祖宋前湣公(子共)

10世祖弗父何(子何)

9世祖 宋父周(子周)

8世祖 世子胜(子胜)

7世祖正考父(子正)

6世祖孔父嘉(子嘉)

5世祖木金父(子木)

4世祖(高祖) 祁父(子祁)

3世祖(曾祖) 防叔(子防,孔姓族人称他为“孔防叔”)

2世祖(祖父) 伯夏(子夏)

1世祖(父亲)叔梁纥(子纥,孔姓族人称之为“孔纥”)

孔子:名孔丘,字仲尼,他首改“子姓”为“孔姓”,是真正的孔姓始祖

1世孙(儿子)孔鲤

2世孙(孙子)孔伋

3世孙(曾孙)孔白

4世孙(玄孙)孔求

5世孙孔箕

6世孙孔穿

7世孙孔谦(又名孔慎、孔顺)

8世孙孔鲋、孔树、孔腾(汉高祖刘邦封孔腾为奉祀君)

9世孙孔忠(孔腾之子)

10世孙孔武(孔忠长子)、孔安国(孔忠次子)

11世孙孔延年(孔武之子)

12世孙孔霸(孔延年之子),被汉元帝封为褒成侯

13世孙孔福(孔霸长子,被汉成帝封为殷绍嘉侯)、孔捷(孔霸之子)、孔喜(孔霸之子)、孔光(孔霸之子)

14世孙孔房(孔福之子,褒成侯)、孔永(孔捷之子)、孔放(孔光之子)

15世孙孔均(原名孔莽,孔房之子),褒成侯

16世孙孔志,褒成侯

17世孙孔损,褒亭侯

18世孙孔曜,奉圣亭侯

19世孙孔完(孔曜长子,褒成侯,无子)、孔赞(孔曜次子)

20世孙孔羡(孔赞之子),宗圣侯

21世孙孔震,奉圣亭侯

22世孙 孔嶷,奉圣亭侯

23世孙 孔抚,奉圣亭侯

24世孙 孔懿,奉圣亭侯

25世孙 孔鲜,奉圣亭侯

26世孙 孔乘,崇圣大夫

27世孙 孔灵珍,崇圣侯

28世孙 孔文泰,崇圣侯

29世孙 孔渠,崇圣侯

30世孙 孔长孙,恭圣侯

31世孙孔嗣悊(孔长孙次子、孔英悊之弟),绍圣侯

32世孙 孔德伦,褒圣侯

33世孙 孔崇基,褒圣侯

34世孙 孔璲之,褒圣侯、文宣王兼兖州长史

35世孙 孔萱,文宣公

36世孙 孔齐卿,文宣公

37世孙 孔惟晊,文宣公

38世孙 孔策,文宣公

39世孙 孔振,文宣公

40世孙 孔昭俭,文宣公

41世孙孔光嗣,泗水主簿

42世孙孔仁玉,文宣公兼曲阜县令

43世孙孔宜,文宣公兼曲阜主簿、赞善大夫

44世孙孔延世(孔延泽之兄),文宣公兼曲阜县令

45世孙孔圣佑:文宣公兼知县事,无子

45世孙衍圣公孔宗愿(孔延泽之子、孔圣佑从弟)

46世孙衍圣公孔若虚(孔宗愿次子)、孔若愚(孔宗愿第三子)、孔若蒙(孔宗愿长子)

47世孙衍圣公孔端立(孔若愚之子)、孔端操(孔若蒙次子)、孔端友(孔若蒙长子,南宗)

48世孙衍圣公孔琥(孔端立之子)、孔璠(孔端操次子)、孔玠(孔端操第四子,南宗)

49世孙 衍圣公 孔拂(孔琥之子)、孔摠(又名孔詌,孔璠次子)、孔搢(孔玠之子)、孔拯(孔璠长子)

50世孙 衍圣公孔元用(孔拂长子)、孔元孝(孔拂次子)、孔文远(孔搢之子,南宗)、孔元措(孔摠长子)、孔元紘(孔摠次子)

51世孙 衍圣公 孔之厚(孔元孝之子)、孔之全(孔元用之子)、孔万春(孔文远之子)、孔之固(孔元紘之子)

52世孙 衍圣公 孔浣(孔之厚之子)、孔治(孔之全之子)、孔浈(孔之固之子)、孔洙(孔万春之子,南宗)

53世孙 衍圣公孔思晦(孔浣之子)、孔思诚(孔治之子)、孔思许(孔津之子,孔之言之孙,孔仁玉的第11世孙,南宗)

54世孙 衍圣公孔克坚(孔思晦之子)、孔克忠(孔思俊之子,孔洙之孙,南宗)

55世孙 衍圣公孔希学(孔克坚之子)、孔希路(孔克忠之子,南宗)

56世孙 衍圣公孔讷(孔希学之子)、孔议(孔希路之子,南宗)

57世孙 衍圣公 孔公鉴(孔讷之子)、孔公诚(孔议之子,南宗)

58世孙 衍圣公孔彦缙(孔公鉴之子)、孔彦绳(孔公诚之子,南宗)

59世孙 衍圣公孔承庆(孔彦缙之子)、孔承美(孔彦绳之子,南宗)

60世孙 衍圣公孔宏绪(孔承庆长子)、孔宏泰(孔承庆次子)、孔弘章(孔承美之子,南宗)

61世孙 衍圣公孔闻韶(孔宏绪之子)、孔闻音(孔弘章之子,南宗)

62世孙 衍圣公孔贞干(孔闻韶长子)、孔贞宁(孔闻韶次子、孔尚坦之父)、孔贞运(孔闻音之子,南宗)

63世孙 衍圣公孔尚贤(孔贞干之子,生有二子:孔胤椿、孔胤桂,皆无子而早夭)、孔尚乾(孔贞运之子,南宗)

64世孙 衍圣公孔衍植(原名孔胤植,孔尚坦之子)、孔衍桢(孔尚乾之子,南宗)

65世孙 衍圣公孔兴燮(孔衍植之子)、孔兴燫(孔衍桢之子,南宗)

66世孙 衍圣公孔毓圻(孔兴燮之子)、孔毓垣(孔兴燫之子,南宗)

67世孙 衍圣公孔传铎(孔毓圻长子)、孔传锦(孔毓垣之子,南宗)

68世孙 衍圣公孔继濩(孔传铎之子)、孔继涛(孔传锦之子,南宗)

69世孙 衍圣公孔广棨(孔继濩之子)、孔广杓(孔继涛之子,南宗)

70世孙 衍圣公孔昭焕(孔广棨之子)、孔昭烜(孔广杓之子,南宗)

71世孙 衍圣公孔宪培(孔昭焕长子,孔宪增之兄,无子)、孔宪坤(孔昭烜之子,南宗)

72世孙 衍圣公孔庆镕(孔宪增之子,过继给孔宪培,1794年袭爵)、孔庆仪(孔宪型之子,孔传锦的第5世孙,南宗)

73世孙衍圣公孔繁灏(孔庆镕之子)、孔繁嘉、孔繁豪(孔繁英之兄,无子,南宗)

74世孙衍圣公孔祥珂(孔繁灏之子)、孔祥壮、孔祥楷(孔繁英长子,过继给孔繁豪,南宗、大成至圣先师南宗奉祀官)

75世孙衍圣公孔令贻(孔祥珂之子,字谷孙):1877年(光绪三年,5岁)承袭衍圣公,1919年11月8日病逝于北京太仆寺街衍圣公府

76世孙衍圣公孔德成(1920-2008):孔令贻之子;母王氏夫人;出生百日,奉徐世昌大总统明令,承袭衍圣公爵位;1935年,国民政府改封号为“大成至圣先师奉祀官”;1936年,娶前清名宦孙家鼐孙女孙琪芳女士;1949年国民党政府退守台湾,孔德成随迁往台湾,复建台北家庙,历任大成至圣先师奉祀官、“考试院院长”、“总统府资政”,兼任台湾大学中文系教授,开设商周青铜彝器、三礼综合研究、金文等课程;2008年10月28日上午10点50分在台北慈济医院台北分院因心肺功能衰竭,安详辞世,享年89岁;长女:孔维鄂;子:孔维益、孔维宁;长孙:孔垂长

77世孙孔维益:孔德成之子,早卒,未袭封

78世孙大成至圣先师奉祀官孔垂长:孔维益之子,2009年9月25日正式袭封大成至圣先师奉祀官,享特任官待遇

79世孙孔佑仁:孔垂长之子,2006年元旦,生于台湾

79世之后的辈分字:钦、绍、念、显、扬、建、道、敦、安、定、懋、修、肈、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌 自胡庭栋的曾祖父开始至其女儿止，整整七代任教。胡庭栋民国时期教龄最长的教师是东峪村胡礼谦之后代，从20岁左右教私塾，一直到86岁还在外河府村小学任教，当年逝世。

自胡庭栋的曾祖父开始至其女儿止，整整七代任教，连同儿媳、女婿15人。兹重点介绍如下：

第一代

胡礼谦(又名九绪)：生于咸丰四年，卒于1939年。光绪年秀才，热爱教书，一生从事教育，初执教于私塾，后在小学。胡礼谦治学严谨，诲人不倦，颇负盛名，乡里称道。并精医道。他告诫子孙，有学问不要当官，不要经商，教书、行医，教育人、搭救人就是最理想的职业。在他的教育影响下，教书、行医世代相传。他在86岁高龄，还在外河府村任教，当年逝世。其生三子，长子、三子均终生从事教育工作。(第二子少亡)。

第二代

胡俊(又名正丙)：胡礼谦长子，生于光绪元年，卒于1943年。一生任小学教员。教学吃苦认真。亦通医道，尤擅长针灸。生三子一女，除第二子务农兼行医外，长子、三子以及女儿、女婿(武九昌)都是小学教员。(三子胡维国19岁死于明查湾村教员岗位上)。

胡炬(又名正春)：胡礼谦三子，生于光绪十三年，卒于1954年。五台中学毕业。一生从教，品学兼优，乡里争聘。其学生称赞他“德高望重，堪为师表。”胡炬医学亦精，尤善书画，他写的草字，如龙飞凤舞，刚劲潇洒，别具风格。他特别擅长作“魁星夺斗”、“寿星佬骑鹿”、“张果老骑驴”、“孙中山跨马归国”等字画。至今凡是他活动过的地方，不少人家还珍藏他的字画和书法墨迹。其生三女，次女胡英昭是小学教员(早亡)。长女婿、三女婿，均一生从事教育工作。(现已退休)。

第三代

胡维洲：胡俊长子。生于光绪三十一年，卒于1950年。陕西榆林军政大学毕业。毕业后不愿在军政界干事，甘心当小学教员，他教学对学生不体罚，循循善诱，教学有方，群众称他是“娃娃头”。曾经担任五台县老三区教育干部，在1939-1949年间任区教育助理员。其亦懂医学，善写隶书。生四子，长子一生任教，次子初是民办教师，后务农。(三子、四子行医务农)。

胡芳芝：胡俊女，生于光绪二十七年，卒于1992年，寿92岁。小学执教30余年，晚年从医。

第四代

胡庭栋：胡维洲之子，生于民国21年，山西师范毕业。一生任教小学，教学善于启发学生，教学成绩颇佳，多次被评为模范教师。现已退休。

第五代

胡效莲：胡庭栋女，生于1955年，高中毕业，初任民办教师，后转正。1985年被评为地区级模范。五台二中当英语教师。在教学岗位上呕心呖血，患白血病。卒于2003年。

胡效玲：胡庭栋侄女,1962年生，任民办教师，已经13年。

李丽花：胡庭栋儿媳在晋中市（原榆次市）中学任教。

第六代

罗汉鑫：胡效莲之子，忻州师专毕业，在安徽任教。

第七代

略(资料来源五台县老三区教育史料汇编)

孔有德虽为孔子之后，可是他认贼做父，改名为毛有德，虽然受封为王爷，享受荣华富贵，可是族人始终把他拒之门外。

孔有德，原籍山东，自称是孔子后裔，女真人占领辽沈之后，孔有德与其兄孔有性投奔驻扎在皮岛的毛文龙。史载，孔有德“骁勇善斗，临阵先登，为诸将冠”，备受毛文龙的青睐，被毛文龙收为养孙，改名为毛有德。后来，袁崇焕擅自杀了毛龙文，随着毛龙文的死，毛龙文的旧军队群龙无首，无人能安抚。四年后，毛龙文的三个人，孔九步、耿、商，带领他们的部队用红色蛮族大炮等重型攻城器械渡海，以降低黄金价格，这也为后来金军的攻城能力不足打开了局面。皇太极非常重视这三个人，授予孔有德恭顺之王、怀顺之王耿钟鸣、顺治之王汤西熙。

孔家世族一向家风纯正，荣耀显赫的礼仪世家，自然极其在意家族的名声。因而，当孔有德顶着封王呃头衔，怀着衣锦还乡，光宗耀祖的想法来到山东曲阜，请求拜谒孔庙时，孔氏族人果断给他来了个闭门不纳，就是不承认他孔氏族人的身份。孔有德这才明白，自己的行为，早已招致整个孔氏家门，乃至天底下所有读书人的不耻。

当南明大将李定国攻破桂林，孔有德知道已经走投无路了，便对他的儿子儿子说：“苟得免，度为沙弥。勿效乃父作贼一生，下场乃有今日耳。”说完便亲手杀了自己的妻子，然后自焚而死了。

没必要为孔家脸上贴金，这虽然是古往今来第一家，但孔家在改朝换代时的节操却实在不敢恭维。

比较久远的时候就不多说了，孔家的地位空前提升应该是在北宋至和二年封衍圣公时，从那之后，山东曲阜（孔家祖庭所在）先后多次被异族占据、统治，但孔家的表现如何呢？

首当其冲的是金国南侵，当时正牌的衍圣公（所谓的孔子后裔中的长房长支）携祖宗牌位南迁至浙江衢州，当时的金国统治者索性就立了留守曲阜的衍圣公近亲接了衍圣公的爵位，就此孔氏宗亲就分了南宗和北宗，而这北宗，从金到蒙元，也没见有什么帝御外辱的表现，反而衍圣公做的好好的，一度甚至出现过南宋、金、元各有一个衍圣公的滑稽局面……到了元朝灭宋，忽必烈当时把孔氏南宗和北宗叫到一起，说你们这样南北分家不是那么回事，合在一起吧，要么南宗迁回曲阜？最终才算是又回了曲阜，至于当时在蒙元的铁蹄*威之下，孔家做了多少违心之举，固然是为了生存，但这个节操，实在是碎了一地……

再后来就是清军入关。当时天下大势变幻不定，曲阜孔家衍圣公的表现简直就是“变色龙”，那是打定了主意不给朱家陪葬，李自成闯军还没进山东，孔府就已经率先改旗易帜：供奉上了大顺国皇帝的龙位，并献马献银……

只可惜，这大顺的衍圣公座位还没坐热，李自成兵败如山倒，又换了江山。这次衍圣公的表现也着实拙劣了一点，满清的“剃头令”那是满满的对华夏文明、汉人气节的侮辱，但最先响应的，却是被视为华夏儒家文化发源地的衍圣公府……而同时，江南因为不愿剔头而人头落地的老百姓，不知道有多少……

再往后，孔家就彻底上了满清这条船，以至于共和之后，张勋开倒车复辟时，衍圣公又一次不甘寂寞地跳出来，以为臂助……

所以，真要说曲阜孔府会因为孔有德是汉奸而大门紧闭，这个实在有点不合逻辑，最多也就是孔有德确实算不上能入孔氏班辈的宗亲，婉拒而已。

值得一提的是，民国四大家族蒋宋孔陈之中的孔祥熙，不折不扣的山西人，就因为班辈“祥”，能跟曲阜孔氏挨得上，生生被抬进了孔氏宗谱，成了正儿八经的圣人后裔……当然后来蔡元培试图废除衍圣公爵位、消减孔氏经济时，当时的财长孔祥熙居中斡旋，也算是出力不少。

扯了这么多，想说啥呢……孔子他老人家是很伟大，但他的那些子孙后代却未必子孝孙贤，也不过是根普通人一样的普通人而已……

所谓的节操、气节，在生存危机面前，屁都不是……

有一天，一个清朝的王爷，回京途中路过孔府，自称为孔子后裔，想要去拜谒孔庙、孔林。本来他刚被封王，感觉风光无限，自信心爆棚，谁知当他真的去拜谒孔庙的时候，不仅被扫地出门，而且还被大骂一顿，这是为何呢？今天，我们就一起来看这个清朝王爷的奇葩事。

今天的主角就是 孔有德，明末清初的将领，本是辽东毛文龙的部下，在毛文龙被袁崇焕斩杀后，他就带着红衣大炮投靠了后金，后来更是随着清军南下追剿农民起义军，镇压了江南各地的抗清斗争，后来被顺治皇帝封为定南王，风光无限，但他拜谒孔庙的时候，不仅被拒之门外，而且被大骂一顿，这是为何呢？只能说孔有德太不要脸了，自取其辱。

孔有德如此厚颜无耻之人，就是自取其辱。孔有德，辽东人，原籍山东，名中“有德”，却无德，一是为了荣华富贵，背明投金，卖主求荣，成为满清的爪牙，屠杀我汉族的百姓；二是《孔子世家谱》并没有他的名字，他却 冒称为孔子后裔，臭不要脸。

孔子或者儒家讲究“忠君爱国”，像孔有德这样的败类，却冒称孔子后裔，还要拜谒孔子，就是对孔子的圣名的辱没。孔子作为先圣，天下读书人心中的神明，孔氏后人岂能让孔有德这个老鼠坏了孔子的名声，因此不仅将其拒之门外，还大骂他冒称孔子后裔。

总之，就是孔有德这种厚颜无耻之人，当了定南王，感觉自己有牛逼了，准备去找孔子攀攀亲，提高自己的身价，顺便再装装逼，最后人家孔家根本就不稀罕他，还被狠狠地打了脸，纯粹就是找虐。各位，你们说呢？

孔有德不被曲阜孔家所接纳，唯一原因，是他虽姓孔(也可能冒姓孔)，但没有"入谱“，并非孔子的后裔。就是在曲阜，姓孔的也有内孔、外孔，真孔、伪孔之分。外孔、伪孔基本都是孔家的佃户、下人、佣人、奴仆的后代改姓而来，不能使用孔家的排辈(排行)，不入孔家族谱，就是一般上门女婿的子女，也是不能入谱的，只有同族过继的，才能入谱，因他也是孔家的男系后代。

因为曲阜孔家的后世子孙起名字都是有统一的字辈（也叫做字派）而孔有德的“有”字不在其列所以孔有德不能证明自己的身份，这个说法是不成立的。

明末清初的孔氏字辈六十四代以上只到 “希言公彦承，弘（宏）闻贞尚胤（衍）”， 六十五代以下行辈 “兴毓传继广，昭宪庆繁祥”十字刚刚确定， “希”字可以上溯到 元末明初的五十五代，之前并无统一字辈，而50几代后裔完全可能产生若干辈的年龄差别，用字辈来判别孔有德是不是孔子后裔并不可靠也并不能成立——当然，这个逻辑并不能反过来，也就是并不是说有证据证明孔有德是孔子后裔。

再看衍圣公的政治立场，64代衍圣公孔胤植 （后因避清世宗胤禛之讳，在 历史 记录中改名衍植） 在顺治帝从盛京迁都京师（所谓“定鼎燕京”）的第二天即上表表示归顺，此表名《初进表文》，内容如下：

当然，硬要为衍圣公辩解，上述也可以说只是官样文章，只能证明衍圣公和曲阜孔氏在暴力机器面前低头，如果径直认定衍圣公及其家族死心塌地打算“为王前驱”也许过苛了， 但是，这至少可以反过来成为一个坚实的佐证：

如果孔有德真的去拜谒孔庙，假使他走公对公的路径（之所以加这么一个条件，原因后叙），衍圣公府和孔氏族人，是不会或者不敢将其拒之门外的。

再看孔有德是不是曾经拜谒孔庙？

孔有德拜谒孔庙的说法，见于屈大均《皇明四朝成仁录》的记载：

就是说孔有德经过曲阜的时候， 不但想拜谒孔庙也想拜谒孔林，而曲阜孔氏全家（阖门此处有歧义，也可以指关闭门户）都不接纳他，还大声责骂其冒充孔子后裔。

屈大均（1630—1696）是明末清初著名学者、诗人，也是抗清志士，《皇明四朝成仁录》是他不顾清廷的禁令，撰写的歌颂明末清初的抗清志士（也包括对抗李自成等义军的明朝官民）的书籍，此书中称明朝为“吾朝”，避明朝皇帝“校”、“检”、“常”等讳，其政治立场非常鲜明。

上述所引文字出自《皇明四朝成仁录》 卷四《西宁死事传》，屈大均是在歌颂孔子后裔为国捐躯之后写的这段文字，用孔子后代坚守春秋之义（主要是指贬斥乱臣贼子）来羞臊假冒圣裔的孔有德。

但仅从史料角度，这是一个孤证，身处广东、国变时只有15岁的屈大均得知此事大概率出于传闻，并不确凿。

除此之外，并没有重要的史料提及此事，因此，孔有德是否真的试图拜谒孔庙孔林还是一个疑问。

相对而言站在清朝方面立场的《吴耿尚孔四王合传》是这么介绍孔有德的：

前面之所以说假使他走公对公的路径，衍圣公府和孔氏族人，是不会或者不敢将其拒之门外的， 指的就是在清朝官方为其孔子后裔身份背书而以旨意或其他方式帮助孔有德拜谒孔庙孔林，衍圣公及孔氏族人是不敢违拗的。

即使存在孔有德私人行为拜谒孔庙孔林这种情况，曲阜孔氏闭门不接纳他，还大声责骂其冒充孔子后裔的可能性也不是很大。

当然，可能性不大并不代表完全不可能。 以孔子六十四代孙孔尚任（1648—1718）为例，在康熙帝祭孔后破格授予他国子监博士官职之时，他为“不世之遭逢”受宠若惊，准备“犬马图报，期诸没齿”；但另一方面，他又与一大批有民族气节的明朝遗民结为知交，对南明兴亡的 历史 也产生了深刻的感悟，创作出著名的《桃花扇》。

由此可见，曲阜孔氏家族至少其中个别人士对明亡清兴的体认、态度和立场是复杂而多元的的，也不排除有名义上归顺清廷的孔府人士在孔有德试图拜谒孔庙孔林的时候给予其难堪，只是，这种状态发生的概率是微乎其微的。

而说到底，某些代的衍圣公的具体作为，对作为思想家的圣哲孔子的崇高和伟大，也并没有任丝毫的撼动。

孔有德拜谒曲阜孔庙遭拒一事是否真实存在本就存在争议。孔有德，清初著名的“三顺王”之一，原为明朝边将，明崇祯四年发动“吴桥兵变”后不久投降后金，受封恭顺王。清顺治六年，改封定南王。顺治九年，为南明李定国部所败，自刎身亡。虽然是贰臣，孔有德对新主子还算是忠心耿耿，死得也还是颇有气节的。因此，清世祖对他也给予了足够的礼遇，谥“武壮”。两年之后，其女孔四贞奉孔有德遗骸返京之时，清世祖命在京三品以上官员郊迎，并给予厚葬。

细心之人想必会发现，孔有德的字辈“有”和他儿子孔廷训得字辈“廷”根本不在孔子后裔“希言公彦承宏（弘）闻贞尚衍（胤）兴毓传继广昭宪庆繁祥令德维垂佑……”字辈之中。众所周知，孔子后裔是有着严格字辈的，尤其是在近代之前，这个字辈是相当严格的，不是姓孔就可以随便使用的！包括近现代的名人如孔繁森、孔祥熙、孔令辉等等孔子后裔，其字辈都是非常明确的。即便是改名者如老人家的亲家孔从洲将军，其谱名祥瀛也是遵从了孔子后裔字辈的。他的公子、也就是老人家的姑爷孔令华先生的名字也延续了这个字辈。但是，孔有德的名字却不在这个字辈谱之中。因此，孔有德要么改名了，要么他根本就不是孔子后裔。史籍中没有关于孔有德改名的记载，而且在那个时代，圣人后裔是极大的荣光，孔有德根本没有改名的理由。更何况，即便改名了，孔有德也应该会往自己脸上贴金、公开自己的辈分。可是，并没有。可见，孔有德的孔根本不是孔子的孔！

关于衍圣公孔氏家族，有内孔和外孔之分，内孔是孔子的后裔，外孔是同姓不同宗者和“孔末乱孔”的孔末后裔。五代十国时期，孔氏家族的家奴孔末利用乱世无人顾及孔府的机会，几乎杀绝了曲阜的孔氏后裔，俨然以孔府主人自居，主持孔子祭祀。大宗孔光嗣之子孔仁玉侥幸逃脱，长大后将“孔末乱孔”之事公诸于众。后唐明宗李嗣源查明后将孔末处死。但是，孔末的后裔却没有被杀绝，于是便有了这一支孔姓后裔。正是因为有了“孔末乱孔”事件，此后的孔氏家族对于内孔和外孔的区分相当严格。外孔又被称为“伪孔”，是不能载入孔氏家谱的，自然也不能使用孔子后裔的字辈。孔有德很可能就属于外孔，或者是同姓不同宗的孔姓，又或者就是孔末的后裔也未可知。但是，孔有德是孔子后裔的可能性应该说是相当小的。

如果孔有德拜谒曲阜孔庙的事情是真的，那么也很好理解。他本来就不是孔子后裔、又不是文臣，一个武将祭孔，除了给自己脸上贴金，真想不出其他理由。如果衍圣公同意孔有德的要求，无异于是变相承认了孔有德的孔子后裔身份，给予外孔内孔的身份，这是内孔无论如何也无法接受的！至于有人说衍圣公是因为孔有德的汉奸身份而拒绝其请求，恐怕站不住脚。但凡遇到改朝换代，除了孔氏南宗始祖——衍圣公孔端友之外，几乎都选择了向新朝投降！如果论汉奸，时任衍圣公孔胤植同样应该属于汉奸之列。以五十步笑百步，岂不是天大的笑话？

不过，个人认为，所谓孔有德拜谒曲阜孔庙遭拒一事很可能并不存在。首先，孔有德一介武将，莫名其妙拜什么孔夫子？其次，孔有德从降清之后，一直是在马背上度过的，充当着清王朝剿灭南明和其他割据势力的急先锋，哪有闲工夫去曲阜拜谒孔庙？其三，孔有德作为外孔、又是高官，他不可能不知道衍圣公家族对外孔的不待见，根本没有理由自己去找不自在、自取其辱，不是吗？至于提问者说所谓孔有德是孔子后人中爵位最高者，其本身就有待商榷！外孔虽然也姓孔，却根本不能算作是孔子后裔。

1、孔府、孔庙与孔林2、三孔元素是什么意思3、三孔指的是哪三孔4、三孔是孔子故里山东曲阜哪三个的简称？孔府、孔庙与孔林

回济南的飞机上，看到杂志上介绍孔庙的文章，想来作为山东人至今未去拜访实在说不过去。现在高铁很方便，只要四十分钟就可以从济南抵达曲阜，于是便定了当天往返的车票，匆匆一览，也算了结了这段心事。

自然是低估了春运的形势，首先早高峰的堵车就在路上多花了半个小时，到了车站才发现长长队伍要进站还需要半个小时，亏是早出发了一些，等到来到候车室，车次已经在检票了，还好！

知道孔庙有个规定，能够背诵出三十句完整的论语就可以免费游览三孔，于是在火车上临时抱佛脚，找到论语，开始捡简单的句子背诵。这会子没有了做学生那会的记忆力，后来反思一下也没有事先做一个策略，当然高铁太快也是一个原因，最终来到论语背诵厅搜肠刮肚还是只能凑到十八句。不过，这个过程也是一种游戏了，蛮好！尤其深刻理解了“学而时习之，不亦说乎”。后来庙里遇到一队穿汉服的小学生队伍，他们都是背诵论语进来的，真是惭愧啊！

两千多年来，历代皇帝尊孔，民间也把孔子尊为至圣，孔庙的规模从汉代始建，历代扩建，至今已经成为仅次于故宫与承德避暑山庄的帝王级别的建筑。当然时间久远，多次兴废，至今保留的多是明清以来的建筑。无论孔庙还是孔府都是九进左中右的格局，代表着中庸与至尊。庭院内以松柏树为主，既有孔子手植重生之树，也有传说乾隆拜谒时倚靠的一颗龙形树干的柏树，孔府后花园还有一颗伍松抱槐，煞是奇异。庙中各种纪念碑蛮多，不过经历岁月的磨蚀多数已经很难看清字迹了，据说孔林中多数有历史价值的墓碑也毁坏在文革中，甚是可惜。尽管如此，整个三孔历尽沧桑始终能保持全貌甚至越来越扩大，不得不佩服孔子他老人家的影响力，子孙们也深受庇护，历史上无论是朝代兴替还是外族入侵或者军阀混战，三孔基本都会避开战火，日本军队占领山东时也没有进入曲阜城。

因着济南火车站的遭遇，特地为回程准备了充足的时间，于是最后到孔林时也只剩下半小时的游览时间了。一进门就被一热情的大妈拦住，开始介绍要走怎样的线路，我说不用时间不多，我自己转转就走。大妈很执着，愣是将导游费从五十降到二十，走很远了大喊十块就好，我怕时间不够愣是自顾自跑开了。孔林是个很大的家族墓地，到处都是坟头，有的有碑，有的没有，地下堆了很厚的一层落叶，微风吹起，地面也会掀起一波叶浪，萧瑟中装扮出一些生气。孔子墓包括了三代人，孔丘、孔鲤与孔_（也就是子思，历史上很多皇帝来拜谒过，旁边有真宗、康熙与乾隆的三个纪念亭，不过最让人感慨的是守孝六年的子贡芦。

寒风凛冽，出来孔林，时间还有些富裕，循着香味来到路边一个烤地瓜炉子准备来块热乎乎的地瓜，既能暖手又能暖腹。刚到炉边，与炉子主人同时惊诧起来，这不是导游大妈么？真是冤家路窄啊，相视一笑，大妈说现在淡季，不得不多开展一些业务。一边帮我挑地瓜，一边说：你这个人啊，十块钱，宁可往肚子里填地瓜，不愿意往脑子里装历史！我尴尬在现场，竟然无言以对！吃地瓜的当儿，大妈还是给我讲了些历史。据说孔子的后裔有几百万人，但其实直系后裔并不多，曲阜城有二十多万姓孔的，大多都是外孔，也就是七大姑八大姨或者后来在孔家干活被赐姓孔的人，我们熟悉的孔祥熙、孔令辉以及活跃的孔庆东都是外孔。大妈说，如果你没有一米八，基本就是外孔了（孔子据说身高一米九，哇！。正好旁边村里出来一队出殡的队伍，大妈说道他们也是家谱上的外孔，也可以葬进孔林的，只要两三百块钱就行，看来孔家人不仅活得好，对比当下社会死也死得起啊！

匆匆三孔一行，不仅是那些蕴含着历史厚重的建筑让我有触摸它们的冲动，小学生们的朝气更是令我心动，即使是导游大妈的豁然让我感动。得，我去背论语去咯，子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！

三孔元素是什么意思

三孔元素的意思是指：孔府、孔庙、孔林。三孔元素是代表山东的文化元素，其中包含为孔府、孔庙、孔林。其中孔府是孔子的世袭衍圣公的后代居住的府第，孔庙是祭祀中国古代著名思想家和教育家孔子的祠庙，孔林是孔子家族的专用墓地，也是世界上延时最久，规模最大，保持最完整的一处家族古墓群。

三孔指的是哪三孔

三孔指的是孔庙、孔府、孔林，其中孔庙位于山东省，是祭祀孔子的庙宇，而孔府是孔子的嫡系子孙居住的地方，占地面积为240亩，孔林又叫至圣林，是孔子和家族的专用墓地，也是我国最大的人工园林。

三孔指的是什么

1、孔庙

三孔之一是孔庙。孔庙始建于公元前478年，是一座祭祀我国春秋时期思想家、政治家、教育家孔子的庙宇，位于山东省曲阜城中心，占地面积200亩，被古建筑学家称为世界建筑史上“唯一的孤例”。

2、孔府

孔府是三孔之一。孔府本命衍圣公府，是孔子的嫡系子孙居住的地方，位于孔庙的东侧。孔府面积为240亩，共有463间厅、堂、楼、房，是中国封建社会官衙与内宅相结合的典型建筑。

3、孔林

三孔之一有孔林。孔林位于山东省曲阜城北侧，是孔子以及其家族的专用墓地，始建于公元前479年，孔林中有孔子的弟子为其栽种的多种树木花卉，也有着明清书法名家书写的墓碑，属于全国重点文物保护单位。

三孔是孔子故里山东曲阜哪三个的简称？

山东曲阜"三孔"指的是。孔府、孔庙，，、孔林。具体介绍可以百度一下。如果要说孔家有三个名人，应该包括孔子、西汉儒生孔安国、唐代儒生孔颖达、清代著名剧作家孔尚任。作为汉民族的"第一家族"，孔家在历史上有太多的名人。三真孔子首先指的是孔庙，然后是孔府，最后是孔林。

孔庙是祭祀孔子的地方，也就是祭祀孔子的庙。严格来说，它也是孔子文化的研究中心。孔庙，位于山东省曲阜市中心的鼓楼西侧，是孔子的祭祀庙宇，用通俗的话说就是孔子的祖庙。该庙原是孔子的家，于公元前478年，即孔子死后第二年，在其故居的基础上建成。据说这种在房子里建庙的不同寻常的方式是悼念孔子的最好方式。孔庙呈长方形，占地14万平方米，是封建王朝的扩建建筑，孔庙的规模主要建于明清时期，九进院的建筑布局像北京的紫禁城。

因此，被誉为"小宫殿"的孔庙被建筑师梁思成描述为世界建筑史上独一无二的建筑，与北京故宫和承德避暑山庄一起，孔庙成为中国三大古建筑群之一和中国四大孔子庙之一。从建筑格局上看，孔庙有五堂一殿一阁一坛两庑，17座石碑亭，53座，共466个亭子。从建筑风格上看，现存的孔庙主要建于金、元、明、清和民国时期。

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