我一、 姓氏源流

　　谭姓来源有三：

　　1、 出自姒姓。相传尧时中原洪水泛滥，尧派鲧治水，鲧采用堵的方法，结果失败了。递舜即位后任用鲧的儿子禹治水。据说鲧的妻子梦食薏苡，醒来后有了身孕，生下了禹。禹治水成功后，舜赐姒姓于禹。周初大封诸侯时，姒姓的一支被封于谭国（今山东省章丘县西），爵位为子。谭国国势一直不盛，不久就沦为齐国的附庸。到了春秋初期，齐桓公称霸诸侯，于周庄王四年（公元前683年）吞并了谭国。谭国国君之子逃亡到莒国（今山东莒县）。而留在故国的子孙就以国为氏，称谭氏，史称谭氏正宗，是为山东谭氏。

　　2、 出自古代西南少数民族。据《万姓统谱》的考证，巴南（今云南、贵州一带）六姓有谭氏，自称盘古的后代，望出弘农，是为云南、贵州谭氏。

　　3、 谈氏有避讳改姓谭氏。又据《万姓统谱》所载，谭氏有避仇去言旁为覃，今岭南（泛指五岭之南，大致相当今广广西大部分地区。

　　二、 迁徙分布 谭氏起源于山东。汉代巴南（今川东、鄂西南部）少数民族中也有谭姓。巴南谭氏有可能是谭国遗民逃到巴南，融入当地民族形成的。谭氏早期主要在山东省境内繁衍发展，后因战乱、自然灾害、官职调迁等原因离开故土，向各地迁徙。汉代时，谭氏已分布于河南、山西等地。南北朝时谭氏开始迁入广东，唐末时迁入江西。五代时，福建泉州人谭峭在嵩山从事辟谷养气炼丹之术。他提出要“均其食”，幻想一种“无亲、无疏、无爱、无恶”的“太和”社会。从宋代起，谭姓人物渐多见于史册，分布地更广，集中于江南地区、江苏、浙江、安徽及湖南、湖北、四川等地。大约从清代开始，闽、粤谭氏部分族人迁徙至东南亚，侨民于新加坡等国。

　　三、 郡望堂号

　　堂号 “善断堂”：唐宪宗时候，谭忠为燕的牙将，受燕的派遣出使魏。恰恰这时朝廷派大军越过魏国去伐赵。魏牧田季安要兴兵，谭忠说：“不可！如果兴兵，就是对抗朝廷，魏的罪就大了。”季安采纳了他的话，按兵不动。谭忠又说服燕牧刘济出兵帮朝廷伐赵，连克赵城饶阳、束鹿。魏和燕都受到朝廷表彰，大家都佩服谭忠善断。另外还有“济南”、“弘农”等堂号。

　　郡望

　　济阳郡：晋惠帝时分陈留置郡，治所在洛阳。相当于今河南兰考东境、山东东明南境。

　　齐郡：西汉时改临淄郡置郡，治所在临淄（今属淄博市）。相当于今山东淄博市和益都、广饶、临朐等县地。

　　弘农郡：西汉元鼎四年（公元前113年）置郡。置所在弘农（今河南灵宝北）。相当于今河南以南，宜阳以西的洛、伊、浙川等流域和陕西洛水、杜川河上游、丹江流域。

　　四、 家乘谱牒

　　江苏：武进毗陵缸巷谭氏宗谱

　　浙江：萧山萧邑谭氏宗谱十二卷、嘉兴谭氏宗谱十卷、嘉兴谭氏家乘十卷首一卷

　　湖北：新洲谭氏宗谱四卷

　　江西：南丰谭氏续修族谱二十卷首一卷

　　湖南：长沙谭氏续修族谱二十卷、宁乡谭氏族谱十卷、宁乡谭氏家谱二十五卷、攸县泽田谭氏七修族谱二十二部、茶陵谭氏续修支谱六卷、湘潭湘西谭氏六升堂支谱十六卷、湘潭学前谭氏三修支谱十一卷首一卷、湘潭学前谭氏三修支谱十五卷、湘潭中湘段西塘谭氏续修支谱六卷、湘潭谭氏家谱十六卷、湘潭涧子塘谭氏七修族谱十六卷、湘潭中湘谭氏续修族谱七卷、湘潭青山谭氏五修族谱三十二卷、湘乡湘西七星桥谭氏族谱七卷首四卷、湘潭湘西谭氏四修族谱十卷、湘乡田乐堂谭氏族谱（卷数不清）

　　地区不明：望仙谭氏宗谱（卷数不清）、谭氏族谱不分卷、仁源谭氏续修支谱不分卷、富溪谭氏族谱残不分卷、天河谭万庄长房系谱不分卷

　　五、 历史名人

　　谭嗣同（1865-1898）：改良派政治家、思想家，湖南浏阳人，其父为巡抚。他曾游历西北、东南各省。甲午战争后，愤中国积弱不堪，在浏阳倡立学社。1896年入资为候初知府，在南京候缺，著《仁学》成稿。1897年，协助湖南巡抚陈宝箴、按察使黄遵宪等设立时务学堂，筹办内河轮船、开矿、修铁路等新政。次年又倡设南学会，办《湘报》，宣传变法。八月以徐致靖荐，被征入京，任四品衔军机章京，参与戊戌变法。九月政变发生，与林旭、杨锐、刘光第、杨深秀、康广仁等同时遇害，史称“戊戌六君子”。著作编入《谭嗣同全集》。

　　谭绍光：太平天国慕王，广西桂平人，1855年1月参加金田起义，英勇善战，1860年因破江南大营和攻克苏杭有功，被封为慕王。1862年率军围攻上海，打败英法联军、华尔洋枪队，后又转战太仓、昆山，屡创敌军。1863年在苏州被叛徒刺死。

　　谭纶：明代抗倭名将，江西宜黄人，嘉靖进士，初任台州（今浙江临海）制服，练兵抗倭。嘉靖四十二年（1563年）巡抚福建，率戚继光、俞大猷等平定境内倭寇。隆庆元年（1567年）总督蓟辽，与戚继光训练部队，加强北方防务。他官至兵部尚书，太子太保，主持兵事三十余年，与戚继光共事齐名，号称“谭戚”。

　　谭元春：文学家，湖广竟陵（今湖北天门）人，与钟惺同为“竟陵派”创始者。论文强调性灵，提倡幽深孤峭的风格。主有《谭有夏合集》。

　　谭夫吾：战国时期人物，曾以无比崇高的言行而名垂青史。

1、辽宁北镇满族一支刘氏家谱字派（部分）

……汝、应、学、养，名、显、文、登，清、时、懋、树，维、国、兴、宗。……

2、福建南平一支刘氏家谱字派（部分）

……国、泰、玉、明，初、孔、白、梦，正、宗、德、仪，永、春，启、元，士、英、子、宁，林、考、岳、恩，生、秉、礼、义，仕、名、朝、庭，克、米、尔、祖，万、世、永、盛。……

3、江苏刘楼一支刘氏家谱字派（部分）

……敦、本、思、敬，绍、廷、克、光。荣、培、希、守，世、泽、延、长。……

4、吉安县富田一支刘氏家谱字派（部分）

……儒、德、君、明、世、家、道、永、昌。……

5、吉安文陂竹山一支刘氏家谱字派（部分）

……佑、重、叔、贤、甫、师、元、承、子、嘉、迪、曰、春、龙、尧、克。……

6、吉安文陂镜湖一支刘氏家谱字派（部分）

……佑、重、叔、贤、甫、师、元、承、子、嘉、承、志、汝、愈、光。……

7、泰和高垅一支刘氏家谱字派（部分）

……永、宗、用、促、彦、希、宽、奇、见、先、诚、有、望、积、德、在、宗、贤、训、迪、惟、崇。……

8、赣州章水水西一支刘氏家谱字派（部分）

……武、昌、翊、朝、积、兴、应、广、天、开、大、运、启、定、吉、祥、孚、嘉、允。……

9、江西永丰沙溪一支刘氏家谱字派（部分）

……厚、松、柏、樟、竹、弥、致、高、难、度、僶、巨、景、文、庭、仕、冠、圣、得、人、德、各、庆、好、施、感、受、发、添、兴。……

10、广东紫金一支刘氏家谱字派（部分）

……乌、郎、法、琏、应、开、纪、象、崇、永、朝、开、纪、昌、文、字、子、传、兆、志。……

11、山东滕州古滕一支刘氏家谱字派（部分）

……守、真、希、书，近、儒、临、端，崇、正、显、微，世、毓、庆、观。……

12、山东单县迁曹县刘寨一支刘氏家谱字派（部分）

……闻、汉、良、彦、静，源、兆、本、玉、泥；荣、升、俊、道、崇，世、传、宪、效、锡；建、守、克、永、志，作、君、广、宗、起；同、贵、相、进、敏，培、恭、信、俭、义。……

13、沛县朱王庄藜照堂一支刘氏家谱字派（部分）

……昭、鸿、运，庆、履、祥。遵、祖、训，延、绪、长，建、家、政，诗、书、良。为、忠、厚，冠、汉、乡。……

14、江苏睢宁永思堂一支刘氏家谱字派（部分）

……良、延、荣、保，益、滋、廉、方，笃、厚、肇、隆，英、才、崇、尚，礼、贤、为、本，泽、惠、恒、长。……

15、睢宁城东汤一支刘氏家谱字派（部分）

……允、守、振、清，恩、庆、光、荣。邦、靖、德、正，朝、永、昌、明。树、义、延、培，庭、良、绍、兴。志、远、宏、伟，继、贤、盛、隆。……

16、睢宁凌城一支刘氏家谱字派（部分）

……其、业、宜、广，维、士、则、良。本、仁、祖、义，喜、尔、寿、县。……

17、睢宁王集林庙一支刘氏家谱字派（部分）

……金、华、开、启，福、庆、勋、宣，忠、桢、崇、祥，百、世、其、昌，贵、坤、献、锦，新、建、久、远，学、奎、武、扬，宇、元、安、长。……

18、江苏徐州铜山一支刘氏家谱字派（部分）

……永、保、宗、祖、训，勤、忍、刚、正、宏，传、家、维、孝、友，为、善、本、忠、行。……

19、江苏盐城新兴一支刘氏家谱字派（部分）

……世、守、其、德，义、孝、承、先；人、如、达、立，家、必、兴、贤；弘、扬、廉、洁，荣、耀、超、前；书、海、恒、慧，昌、盛、万、年。……

20、吉安樟汲一支刘氏家谱字派（部分）

……廷、茂、以、文、彦、永、迪、梅、理、日、佐、乾、子、学、祥、瑞、愈、昌、德、配、孔、孟、建、贤、良、允。……

21、吉安值夏一支刘氏家谱字派（部分）

……子、伯、汭、万、文、武、成、周、绍、继、祖、谋、猷、明、理、心、常、泰、存、仁、福、厥。……

22、吉安新圩黄塘一支刘氏家谱字派（部分）

……仲、鞠、午、参、十、甲、宏、如、文、孟、孔、乔、存、荣、念、齐、尧、方。……

23、吉安新圩乡城山一支刘氏家谱字派（部分）

……仲、珪、亨、伯、春、仁、德、用、文、高、显、于、渊、邦、从、逊、绍、可。……

24、吉安大陂一支刘氏家谱字派（部分）

……武、昌、翊、朝、刘、明、光、元、亨、利、贞、大、昌、永、隆、吉、祥、孚、嘉、允。……

25、吉水绕源远庆堂一支刘氏家谱字派（部分）

……先、绍、光、璠、元、亨、廷、清、永、盛、仁、义。……

26、吉水五坊一支刘氏家谱字派（部分）

……彦、大、浚、应、容、允、元、已、佑、臧、缉、福、扁、棒、朴、宗、日、云、槐。……

27、泰和江夹洲一支刘氏家谱字派（部分）

……曰、明、和、震、可、淑、济、均、友、存、永、福、叔、广、崇、京、瑞、应、祯、祥、德、愈、昌、修、齐、道、貌、岸、然、学、建、明、良、安、仁。……

28、泰和樟塘龙陂一支刘氏家谱字派（部分）

……子、叔、资、朴、荣、常、举、一、士、慰、甲、显、承、光、荣、德。……

29、泰和下坊一支刘氏家谱字派（部分）

……元、宗、德、光、明、允、有、年、钦、崇、昌。……

30、泰和苑前东皋一支刘氏家谱字派（部分）

……惠、子、两、鲁、宗、文、以、子、珍、彦、琠、孟、敏、元、春、怀、天、大、承。……

31、泰和苑前洲刘村一支刘氏家谱字派（部分）

……承、子、均、以、克、仲、叔、广、志、卿、尧、梦、维、同、达。……

32、泰和钱塘一支刘氏家谱字派（部分）

……存、文、礼、仲、惟、元、希、宽、奇、见、国、振、光、望、积、德、在、宗、贤、训、育、须、从、典。

33、泰和文塘一支刘氏家谱字派（部分）

……嘉、如、鸿、文、隆、宰、卿、相、廷、翰、朝、国、恩、荣、钦、诏、授、爵、禄。……

34、江西白石一支刘氏家谱字派（部分）

……宾、贯、麾、壁、洞、甫、治、表、焕、坪、钦、源、梁、长、仲、元、效、树、福、惠、瑞、菊、育、君、峰。……

35、赣州章水水西一支刘氏家谱字派（部分）

……武、昌、翊、朝、积、兴、应、广、天、大、运、启、定、吉、祥、孚、嘉、允。……

36、湖南宁乡古塘基一支刘氏家谱字派（部分）

……基、钜、润、兰、煐，垂、铭、永、树、熏。培、钟、源、本、烈，增、锡、汝、模、烝。均、鉴、泽、荣、耀。……

37、湖北监利古柏堂一支刘氏家谱字派（部分）

……开、振、宏、绪、茂、义、耀、儒、传。清、源、启、先、德，甲、第、永、联、芳。孝、友、传、家、远，诗、书、启、善、良。安、邦、承、大、道，治、国、焕、文、章。英、贤、定、新、体，齐、国、图、富、强。政、宪、扬、廉、洁，华、宁、乐、同、康。……

38、湖北咸丰一支刘氏家谱字派（部分）

……元、富、贵、崇、子、思、受、永、应、仕、文。先、祖、源、陶、唐，汉、代、辉、宇、光。宗、功、启、后、继，大、业、期、尔、扬。乐、维、真、善、美，德、尚、廉、俭、让。仁、义、礼、智、信，忠、孝、世、泽、长。修、齐、治、平、本，昌、明、福、寿、康。……

39、湖北利川毛坝一支刘氏家谱字派（部分）

……允、光、于、文、德，期、尔、长、世、泽。良、能、方、可、贵，用、贤、以、为、则。先、祖、源、陶、唐，汉、代、辉、宇、光。宗、功、启、后、继，大、业、期、尔、扬。乐、维、真、善、美，德、尚、廉、俭、让。仁、义、礼、智、信，忠、孝、世、泽、长。修、齐、治、平、本，昌、明、福、寿、康。……

40、湖北利川毛坝一支刘氏家谱字派（部分）

……宗、志、洪、思、楚，大、显、文、养、承。士、伯、庠、开、远，永、世、万、代、兴。庆、衍、华、簪、遗、泽、长，弘、蒸、燕、翼、仰、名、扬。箕、裘、丕、振、家、声、盛，奕、禩、云、礽、姓、字、香。……

41、江西省全南县（虞南）牌坊下（刘村）一支刘氏家谱字派（部分）

……均、景、叟、可、尚，允、绍、庭、刘、大。刘、天、思、嘉、世，永、定、期、昌、隆；盛、国、为、梁、栋，圣、朝、泽、恩、崇。诗、书、传、奕、冀，恒、泰、庆、奇、逢；志、高、鸿、发、达，才、洪、涵、祚、昶。德、声、荣、裕、远，怡、方、添、正、刚；君、子、常、守、礼，儒、士、惟、文、章。哲、克、群、伦、霖，甘、润、万、方。……

42、重庆万县董家猪羊坝一支刘氏家谱字派（部分）

……君、子、泽、长，善、人、祚、永，观、国、之、光，承、家、有、庆。……

43、万州董家岩大地坪卫生寨一支刘氏家谱字派（部分）

……贞、元、启、泰，肇、衍、隆、兴，绳、其、祖、武，克、光、德、心，存、仁、履、义，永、恭、康、宁，敦、汝、有、于，世、守、一、经。……

44、

……应、俸、朝、元、仕，齐、家、兴、廷、继，一、支、成、文、启，国、崇、显、尚、俗；江、汉、珍、东、海，民、人、重、祖、宗，诗、书、传、世、泽，忠、孝、自、昌、隆；奋、勇、刚、强、智，谦、谨、礼、道、宗，族、和、万、代、旺，勤、政、征、荣、富。……

45、河南省濮阳华龙区南里商一支刘氏家谱字派（部分）

……原派：树、人、宗、光、显，培、善、传、世、长，格、先、子、孝、顺，继、志、自、荣、昌。

现派：树、人、宗、世、泽，格、先、子、孝、顺，继、志、自、荣、昌。……

46、河南信光山县十里店一支刘氏家谱字派（部分）

……立、世、秉、直、诚，懋、义、敦、仁、斯，为、德、本、传、家，崇、诗、礼、安、常，守、正、

、广、福。……

47、河南信阳一支刘氏家谱字派（部分）

……凤、文、显、树、玉。……

48、北京一支刘氏家谱字派（部分）

……志、国、兴、成、业，安、邦、永、贤、明。……

49、河北一支刘氏家谱字派（部分）

……泰、道、沛、崇。……

50、江苏一支刘氏家谱字派（部分）

……堂、诗、礼、遵、亭。……

51、广西一支刘氏家谱字派（部分）

……京、太、文、庆、合。……

52、湖南郴州一支刘氏家谱字派（部分）

……朝、臣、元、尚、良，尊、先、贤、肇、运，继、启、发、昌、明，敦、本、传、家、顺，诚、心。……

53、四川一支刘氏家谱字派（部分）

……一世祖，讳，复初，元末明初，由泰安迁到新泰；二世祖讳

士业、明善，于明初迁往南京。……

54、湖南华容一支刘氏家谱字派（部分）

……天、国、祖、邦、钦、鸿、廷、永、文、昌、德、世、忠、贞，有、时、显、著、云、龙、际、扶、保、王、朝、寿、宇、清。……

55、河北省故城县小庙乡刘洼一支刘氏家谱字派（部分）

……孟、瑞、世、凤、文、华、通、顺。……

56、山东一支刘氏家谱字派（部分）

……佩、振、嘉、生，继、业、长、洪，士、同。……

57、山东省夏津县新圣店镇徐庄村一支刘氏家谱字派（部分）

……义、承、先、泽，自、今、维、新，书、庭、有、训，家、世、长、春。……

58、河北威县一支刘氏家谱字派（部分）

……广、华、万、世、昌，安、邦、庆、永、祥，民、心、从、大、道，勤、学、自、成、章。……

59、重庆市璧山县三合镇刘家沟一支刘氏家谱字派（部分）

……盈、月、朝、天、子，宏、仁、万、世、芳，光、宗、荣、显、耀，永、远、震、乾、坤。……

60、广传公第八子巨涟公后裔

……禹、万、清、国，元、亨、利、贞，祥、延、奕、世，文、章、道、德，光、耀、祖、宗。……

61、广西贺州一支刘氏家谱字派（部分）

……梅臣、圣澄、顺才、日、耀、月、光、天、佑。……

62、广西贺州一支刘氏家谱字派（部分）

……家、学、代、昌，守、道、成、仙。……

63、安徽肖县一支刘氏家谱字派（部分）

……夕、光、世、纪。……

64、山东泰州一支刘氏家谱字派（部分）

……严、新、寿、百、庆。……

65、山东一支刘氏家谱字派（部分）

……世、宗、要、士、梁。……

66、

……仁、士、文、明、秀，成、彰、祖、德、馨，兴、隆、传、汉、代，建、立、万、年、勋。……

67、江西吉安县一支刘氏家谱字派（部分）

……先、德、诗、书、启、文、章。……

68、山西祁县来远乡张登村一支刘氏家谱字派（部分）

……形、太、玉、荣，世、学、登、廷，克、广、德、新，永、照、大、统。……

69、辽宁凤城一支刘氏家谱字派（部分）

……尚、登、文、起、应，国、美、天、志、庆，玉、凤、贵、法、德，永、远、聚、宝、峰。……

70、四川渠县一支刘氏家谱字派（部分）

……正、大、光、明、中、庸、尚、德。……

71、

……贵、汝、期、德、克，宗、光、士、养、鸿；一、应、惟、存、心，永、昌、思、可、保；承、家、延、世、泽，守、道、乐、安、康；忠、孝、辉、青、简，声、名、耀、玉、堂。……

希望能帮助你

戊戌政变时，以慈禧太后为首的封建顽固派大肆捕杀维新党人，维新志士谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第六人于1898年9月28日在北京惨遭杀害，史称“戊戌六君子”。

“戊戌变法”只持续了3个多月，9月21日凌晨，慈禧太后就突然回到紫禁城，囚禁了光绪皇帝，将“戊戌变法”扼杀在摇篮里。此后，慈禧太后大开杀戒，下令抓捕康有为、梁启超等维新派人物，并将参与“戊戌变法”的谭嗣同、杨锐、刘光第、林旭、杨深秀、康广仁6人斩杀于北京宣武门外的菜市口刑场。

1898年9月1日：

在张之洞、陈宝箴的推荐下，杨锐受到光绪皇帝召见，被任命为军机章京，参与新政。变法失败后，张之洞全力营救心爱的学生，却无力回天，杨锐最终与谭嗣同等人一同被杀害。

刘光第，字裴邨，四川自贡人，生于1859年。刘光第家庭非常贫困，但他格外勤奋读书，24岁就考中进士，授刑部广西司主事，此后长期刑部供职，达10多年之久。

一、戊戌变法的意义：

1、戊戌变法，是一次资产阶级改良运动，是资产阶级变革社会制度的初步尝试。维新派试图在政治上建立资产阶级君主立宪制。在经济上发展民族资本主义，符合历史发展趋势。

2、戊戌变法，是一次爱国救亡的政治运动。在民族危机加剧的时刻维新派以变法图强、救亡图存为目标，进行广泛的宣传鼓动，希望通过改革，使中国走向独立、民主和富强，从而摆脱帝国主义列强的侵略，表现出强烈的爱国热情，激发人民爱国思想和民族意识。

3、戊戌变法，是近代中国一次思想潮流的解放。资产阶级维新派提倡新学，主张兴民权，对封建思想进行了猛烈的抨击，为近代思想起了思想启蒙运动的蓬勃兴起开辟了道路，促进了中国人民的觉醒。

维新运动留下的许多遗产，诸如解放思想、变革观念、建立社团、兴办学堂、创办报刊、提倡女学、改易风俗等。更成为中华文明发展史上的宝贵财富。

4、戊戌变法，是一次思想启蒙运动。维新派提倡新学，批判旧学，着重宣传兴民权，大大地提高了全社会的民主意识和参政意识。从此，民主主义成为汹涌的社会思潮，极大地改变了中国思想文化界的面貌。

中国资产阶级新文化也是在戊戌维新运动时期和稍后几年初步建立起来的。资产阶级的新学术，哲学、历史学、经济学、文学理论等已经萌生，诗界革命、文体革命、小说界革命、戏剧改良等相继而起，资产阶级的新文化，无论在内容上，还是形式上，开始成为中国近代文化的主流。

二、戊戌变法的结果：

因变法损害到以慈禧太后为首的守旧派的利益而遭到强烈抵制与反对。1898年9月21日慈禧太后等发动戊戌政变，光绪帝被囚，康有为、梁启超分别逃往法国、日本，谭嗣同等戊戌六君子被杀，历时103天的变法失败。

三、戊戌变法失败的根本原因是：

资产阶级维新派力量过于弱小，即资产阶级的软弱性；慈禧所代表的顽固派掌握实权，实力强大。

1、守旧派势力强大，当时国家的最高领导权不在光绪皇帝手中，而为以西太后为首的王公、大臣所掌握。维新派只有少数几个人，没有实权。西太后最初曾指示“今宜专讲西学”，但是，当她感到变法触及到她自己的权力和清廷王公贵族的利益时，就动手遏制、镇压。

2、维新派缺乏正确的理论指导。康有为的《新学伪经考》指责西汉的古文经书全系刘歆伪造，《孔子改制考》将孔子打扮为“改制立法”的祖师爷。两书都没有充分的、有说服力的证据，不用说守旧派反对，当时的一些开明人士也不赞成。此外，维新派某些激进的宣传也增加了社会阻力。

3、维新派缺乏坚强的组织领导，脱离广大人民群众，只寄希望于没有实权的皇帝和极少数的官僚，甚至对帝国主义抱有不切实际的幻想。

4、维新派及光绪皇帝在实施变法上的某些冒进措施。变法一开始，光绪皇帝就因不满自己的老师、军机重臣翁同龢的持重、顶撞，将其开缺回籍。大量裁减冗官，因王照上书被阻而一下子罢免六个部长级大员。操之过急，并且失之过重。

5、变法手段单一：采取单纯的自上而下的“和平”“合法”方式。

扩展资料：

六君子被捕各有原因：

1、杨锐、刘光第：

杨锐及刘光第乃康有为的得力助手，慈禧太后的助手荣禄亦恨他们最深，自然要求慈禧太后最先拿下他们。

刘光第在刑部供职达十余年。在刑部任职十多年，京中知道他的人还很少。当时刑部受贿成风，刘光第却从不接受，而且办事十分谨慎，一丝不苟。一次，刑部司寇因受贿某案要他“枉法之”，遭到拒绝，因而得罪了上司，失去升官的机缘。这使刘光第看清了朝政的腐朽。

2、谭嗣同

谭嗣同：谭嗣同不想像汉朝张俭一样，四处望门投止而连累志士与好友。他亦希望以血唤醒国人变革的希望，故一心求死，拒绝逃亡。

3、林旭

林旭：林旭于慈禧太后软禁光绪后，为报光绪帝知遇之恩，不顾安危，向慈禧太后力谏，保存光绪。最后惹至慈禧太后大怒，被掷入黑狱。

4、康广仁

康广仁：康广仁为康有为之弟。康有为及梁启超逃亡时来不及通知康广仁，最后康广仁在南海会馆被捕。康广仁虽在戊戌变法中只负责办报，但因为是康有为亲弟，所以慈禧太后要以弟代兄罪，送了康广仁到菜市口。

5、杨深秀

杨深秀：杨深秀于五人下狱后，感五人年轻有为，不应就此死去，于是为五人向慈禧太后求情。杨深秀正直不阿，竟演变成要求慈禧太后将权力交还光绪帝的争论，最后亦为此赔上性命。

人民网——人民网江苏视窗>>政治>>揭秘：“戊戌变法”慈禧为何与光绪决裂

——戊戌变法

——戊戌政变

公元1898年，几位读书人到北京郊区拜访“戊戌六君子”之一的刘光第。惊讶的看到这位朝廷四品大臣居住在破败的茅草屋里，妻子和孩子衣不蔽体，如同乞丐。

看着登门的客人，囊中羞涩的刘光第只能买了一点白酒，煮了些芋麦招待客人。

当大家得知刘光第十年都是一件布袍，每天步行十公里上班时，不由感慨：这算得上当朝穷到极致的朝廷大臣了。

刘光第是四川人，光绪九年高中进士，授予刑部候补主事，当年他25岁，算是妥妥的一名学霸。

虽然中了进士，但他迟迟没有去上任，因为他家里太穷了，拿不出到北京当官的本钱和路费。

直到5年后，有位亲戚资助他，他才得以到北京赴任。

刘光第的京官生涯穷得一塌糊涂，大部分京官因为上下班方便 ，都住在京城里。

而刘光第付不起城内高昂的房费，只能在郊区找到一所废弃的菜园子，里面有几间破败的茅屋，他简单的收拾收拾，和家人们住在里面，冬天露风，夏天露雨。

刘光第一家人的生活水平很低。

清代京官的收入中，有一种食物顶替俸禄，叫“禄米”，就是劣质的大米。

管理粮仓的官员会吧好的大米偷偷卖掉，把劣质大米偷运到仓中充数，发放“禄米”时，粮仓官员会把发霉的大米优先发放。

这些米多不能食用，官员们领到都会把它们低价卖了，而刘光第都是自家人吃。刘光第还和人开玩笑说：“幸亏家里人都能吃下禄米。”

家人们穿得也十分破烂，刘光第唯一一件较体面的布袍穿了十年，家中被子和蚊帐千疮百孔，夫人和几个儿女衣不蔽体，如同乞丐。

刘光第的老师是曾国藩，曾国藩也是高度自律，常常找朋友借钱度日。甚至好几年因为没有路费不能回家看望母亲，母亲病逝后，没钱回家奔丧，还是江西官员和朋友们凑了一千两份儿钱，除了还债的6百两，其他拿回给母亲奔丧。

民国的大总统徐世昌做过晚清的翰林院编修，他科举的费用都是岳丈资助的，当编修时，还在京城给达官贵人当私塾老师贴补家用。

多数京官的情况和徐世昌相似，一些年老的京官当私塾老师都没人要，地方官员们都叫这些京官“穷鬼”。

穷京官们的外快就是过年过节时还会有些零散收入，都是下属衙门和地方官府们“孝敬”的。

剩下的灰色收入就是到外地出差赚一笔差旅费，或者主持乡试的时候，收几笔舞弊费，不过这些肥差也不是每个京官都有的。

刘光第是所有京官中最穷的，造成他贫穷的最主要的原因是收入低微。

按当时的官制，朝廷每年给刘光第发俸银60两 ，禄米60斛。

但因为财政困难，60两俸银也经常被克扣，他领到口袋里的俸银也只50两。

当时晚清流行捐官，官员们都会给老乡们做保人，赚取些印结银补贴家用。这样，刘光第一年能拿150两印结银，加上俸禄也就200两。

一个京官拖家带口的，得花600两才能满足日常生活，而200两是远远不够的。

二是原生家庭穷，自身又品质高洁，拒绝灰色收入。

刘光第出生于贫苦家庭，父亲早早就去世了，母亲卖掉了房子供他读书，他当京官时，家里已无钱资助。

而刘光第不仅没有外援，还拒绝了很多灰色收入，一生清廉，绝不贪桩枉法，所以他过得连一个普通百姓都不如。

上面说的这些“穷京官”说起来都算清廉的好官，如果他们愿意放下操守，把心思和精力放在和地方官员处好关系，每年额外拿到的钱财也会非常多。

可是他们宁愿过着贫穷的生活，也愿意坚守初心，不能不让人佩服他们身在官场却出污泥而不染的高洁品行！

1898年农历八月十三，北京刚刚进入寒风凛冽的秋天。这天下午，6名犯人被押解到菜市口。在众多观众的注视下，6个长辫子的人头被一个个砍掉。人们的鲜血喷在黄沙铺成的街道上。不出两个小时，血液就和黄沙一起凝结成了一些深色的血块，慢慢被车马卷起的沙子和垃圾淹没

这六个被砍头的人，就是中国历史上著名的戊戌六君子。根据朝廷公布的名单，六君子的排名是：康、杨锐、谭嗣同、刘光第。

刘光第被杀的时候，他在北京罗帕胡同的家，离他受罚的菜市口很近。在他的家里，只有他的老妻子张运宪，他的妹夫张鹤林，和几个未成年的孩子。刘光弟虽然在北京为官多年，但平时不爱交朋友。不像康有为和谭嗣同同案，他的追随者多，知名度高。所以，当慈禧发动政变，康有为等人纷纷出逃的时候，刘光帝留在了家里，因为他认为自己没有做什么对不起朝廷的事，问心无愧，不必出逃。其次，没有人帮助他逃脱，所以他无法逃脱。这样，当刘光第被冤狱，作为政治犯被处决时，他的遗孀和孤儿们所面临的悲惨处境可想而知：这个可怜的家，作为唯一的支柱，已经倒了。因此，是谁为刘光第承办了葬礼，并将他的家人和遗体从故宫护送到四川富顺县赵华镇老家，一直是哀悼背后的谜团。

一直有一种说法与史实相差甚远，那就是所谓的侠客大刀王五关照刘光帝后事，派弟子护送刘灵柩回川。王五在晚清民间有侠义之名，热心政治，与谭嗣同交往甚深。据说，谭得知光绪被软禁在瀛台后，曾计划让大刀王五带领弟子进入大内谋杀慈禧；根据一些学者的解读，谭狱中“留肝胆两昆仑山”中的所谓“两昆仑山”，指的是大刀王五和康有为。但是，无论谭嗣同与王武有什么样的秘密约定，刘光帝都没有与王武接触过，主持刘葬礼的也不是王武，而是刘光帝的四川老乡乔。乔，四川华阳县人，在北京做左诚，是刘光弟中为数不多的能交心的朋友。当时，刘光第的同事唐_在刑部工作，他目睹了六君子的困境。他用白线写了一首长诗，诗中说：“托乔公贤之福，我无家可归。”这个龚乔，也就是殳俏。所以大刀王五之称，乃小说家之言。

按照当时的惯例，家人总是用金线将已经脱离身体的头颅缝合起来。刘光帝的遗体是否也是这样处理的，没有史料，不敢草率决定。但笔者曾在抚顺文管所看到一张20多年前的老照片，是刘光第的坟墓从赵华迁到抚顺县时拍的。从照片来看，刘光第的头是被斩首的，头部的形状还很完整，甚至可以隐约看出他表情的坚毅。后来，著名雕塑家叶毓山创作了刘光第铜像，也可能是受这张照片的影响。叶的铜像也抓住了刘光第行刑前的刚毅不屈。

在殳俏等人的帮助下，刘光第的小家庭和棺材从北京出发，踏上了漫长的归途。

运载刘光第灵柩的船入川后，沿途民众纷纷前往江边祭祀。在从怀德镇到赵华镇的最后20公里，数百名村民自动加入了拉光纤的队伍。至于刘光帝的桑叶之乡赵华镇，早在刘光帝的灵柩到达之前就举行了盛大的追悼会。腊月初八，刘光弟的灵柩运抵镇上后，这个偏僻小镇的人民公祭刘光弟达到高潮：船到昭化中渡口码头，鸣九炮，放鞭炮，家家披麻布，人人是戴孝，人人又哭了一遍。在两条超长白布的簇拥下，家乡长辈领着灵柩绕镇一周。毕，公园在龙兴寺——离刘光第早年就读的学校只有几步之遥。第十夜，公祭仪式正式举行，由书生蓝睿途主持。兰先以悲怆的语气朗诵了文天祥的《正气歌》，然后念了悼词。这篇悼词既有对刘光帝这位爱国却被杀的忠君的同情和崇敬，也有对慈禧为首的清政府的愤怒和斥责：

忠义之罪何在？

我是个哲学家，我的国家很强大。

我很抱歉我的人民的想法，但我不知道我在做什么。

唐朝污秽不堪，国事恶劣。

沟壑可填，白刃已打。

坚强的生命，正直而壮丽。

生而为英国人，死而为智者。

光是四桌，功不可没。

按照一般的理解，刘光第是朝廷的阶下囚。被斩首后，他被运回家乡，秘密埋葬。然而，赵华人民为这位政治犯举行了盛大的公祭。无论是公祭，在一个由士人、举人、乡绅和普通百姓组成的公祭仪式上，即使在今天也是一件令人费解的事情：难道这个镇上的人没有想到这样会触犯朝廷，给涉案人员带来麻烦甚至死亡吗？当局将如何处理这种实际上是以公祭的名义批评政府的行为？

许多年过去了。少年汪精卫因刺杀摄政王下刑部大牢时，遇到了在大牢里当了大半辈子看守的刘。在与刘经纬聊天时，他清晰地回忆了六君子被捕入狱后的种种情形，与包括《清史稿》在内的许多古籍记载相吻合。从狱中的表现，我们不难分析出刘光第的性格，以及他在这场突如其来的麻烦中的天真与无奈。

从到处抓到死，刘光第等人在监狱里关了四天。六位先生被关在两个牢房里。其中，杨锐、谭嗣同被关在一个房间，刘光第、康被关在一个房间。在监狱里，刘光弟油子读了《朱子全书》和《周易》。康任光是因为他的堂兄康有为而入狱的。他很委屈，泪流满面，说：“天啊，哥哥要担起担子来了。”年轻的听了，忍不住笑了，刘光第转身安慰康。刘光第如此淡定的原因有二：一是他认为，无论是执掌刑部十几年，还是在军机张静上走了十几天；无论是做一个无权无势的北京小官，还是偶然与维新派相遇，我一直都是一个忠君报国的人，没有任何私心杂念，更谈不上谋反造反。第二，按照祖训，入狱后，要经过一定的程序接受审判。只要你有一个审判，一切都可以说清楚。大不了就不把你当这个北京官了，“我回家做我想做的事”。

刘光第以为会有一场审判来澄清事情，但始终没有来。在刑部熟悉审判程序已久的刘光第，天真到忘了自己遇到的是狱诏。操纵圣旨的不是祖宗制度和法律，而是最高统治者的权谋：一旦开审，显然会牵涉到已经被剥夺政治权力的光绪。其中的玄机，慈禧在处决六君子的第二天发布的圣旨中承认，如果走正常的司法程序，会导致“话多了，应变就累了”，“就是因为她没有重复，昨天才下令罪犯等待正义。”然而，学者刘灿光帝是如何理解其中的政治策略的呢？刘光第并不认为他效忠的政府有多坏，但他效忠的政府其实远比他想象的差。这个合法的政府，在最关键的时刻，它的职责不是保证法律的公正，而是保证最高当局的个人利益。

当时朝野也看到了刘光第和谭康的不同。不仅不是志同道合的同伴，就连刘光帝和康有为也完全没有来往。据同为抚顺人的宋说，康有为在北京成立保代会，主张变法时，刘光第和他的朋友们曾去参加过一次，但“听说后很反感，但一开始并没有搞下去。”第六君子出狱后，清朝的奕_亲王也问候了当时准备出席审前听证会的官员。“同一案件中六个人的情况也不同。我听说杨俊瑞和刘都是有学问的人，品行端正。在罗志有一个法庭是极其不公平的，因此必须对他们分别处理。”好友、同乡曾听到刘光弟去世的消息后，写下了悼念诗，更直言刘光弟是被牵连，才遭此大祸：“不作过夜打算，便被池鱼捉去死后可望晴空雪，言必伤心！”

而刘光帝杨瑞和谭嗣同的区别，慈禧未必知道，知道了也无济于事。她必须处死光绪前后叫嚣改革的人。她讨厌的不是改革，而是这些人居然以改革的名义威胁她的核心利益。可以忍，但不能忍。所以，罪有应得的谭嗣同必须死，无辜的刘光第也必须死。

今天的人可能会误以为当时的改革者一定深得民心。其实每个时代能看清时局的人总是很少的，一切众生往往都属于盲目的大多数。一个令人惋惜的情节是，六君子被押到菜市口刑场时，周围的看客踮起脚尖，有人向他们扔白菜帮——这些白菜帮主要是扔向谭嗣同，其次是康，至于刘光第，谢天谢地，没有人向他扔白菜帮。显然，在这些扔白菜梆子的草民眼里，谭和康不是维新变法派，而是应该被碎尸万段的乱党；至于刘光弟和杨瑞，就像民间所谓的痛脚连着好脚一样，被牵连而死。——京城的官和人还这么熟，何况刘光第老家的老乡？

自古忠臣之苦，最能引起人们同情之泪。在传统戏曲中，人们早已熟悉忠臣遭难的故事。现在，这样一个遭遇危难的忠臣，居然是自己的乡党，是看着自己长大的邻居，是家乡的长辈。他怎么能为这样一个忠臣举行轰轰烈烈的追悼会而不是痛哭流涕呢？在忠臣的记忆中，这些偏远地方的百姓，最终收获的，将是无与伦比的道德优越感。

刘光第和他的家乡赵华，以及更大范围内的富顺和四川，一直有着绵绵不绝的亲情和乡愁。他的人品和才华一直被老乡们津津乐道。

在清末几乎无官无贪的时代，刘光弟是一个难得的异数，这也是他去世的原因之一，让家乡人民悲痛不已。每次村里人说起他的死，总有一句义愤填膺的话，叫做：“好生不长，害人千年。”刘光帝的同乡王伦升任员外郎，他有其他物品，比如三四千块钱，提出与刘萍平分，刘光帝“不敢收”；刘光第被提拔到张静，军部尚书。按照惯例，外地某省公司给北京汇了一笔钱。刘光第也断然拒绝。来访者很惊讶地说：“别人接受你却一个人拒绝，你不要太自负了？”此外，“每年按照法律规定，军部同事可以领500多金，根本拿不到钱。”刘光弟一家住在北京，靠微薄的收入艰难度日。他自己“穿了十年袍子，穿了十年衣服，并不容易”，他的儿女“向人子恳求帮助”。他们的家务依赖于他们的妻子，所以在40岁之前，他们就像老女人一样老了。刘光帝被捕时，“提基见家具差饷，妻如丫鬟，大惊曰：‘你是当官的么？’"

可以断言，深受儒家道德教育的刘光第是坚守儒家传统的。他关心国家，担忧时局，主张改革；由于在京城知音不多，他经常写长信批评国事，寄给家乡的刘父子。甲午战争后，他写了几千字，希望国家为了生存而改革。但由于自己水平不够，别人又不愿意替他打，这条消息只能送给刘和老家的长辈们消闲。所以可以说，刘光第虽然在京城做官，但他的思想，他的性格，他的品行，他对穷人近乎执拗的爱，却在家乡到处传播。从某种意义上说，他是家乡人，尤其是家乡士人的偶像和骄傲。当大楼正在倒塌的国家出人意料地将自己的偶像和骄傲斩首时，家乡的人们除了悲痛之外，难免会对这个国家产生深深的怀疑，于是会提出忠义之问。

如果说忠义爱国太过玄学，无法被每一个家乡的老百姓理解和感动，那么刘光第对家乡的热情，给了他们看得见的温暖。他在刘光帝的都城时，偶然得知他的老师李少亚又老又瞎，衣食无着。他立即写信给刘的儿子刘庆堂，希望他从每年给自己的200金里拿出30金，送给这位孤寡老人。四川在家乡遭受了两次地震和洪水。刘光弟和老乡景宽立即筹钱，寄回老家救灾。

在家乡人眼里，刘光弟是一个尽职尽责的清官，是一个热心公益事业，经常照顾家人家乡的老乡。他是一个曾经教育乡野，启迪他人的书生，也是一个爱国却被奸臣如戏般毁掉的忠臣。而剧中那个离他们很远的忠臣，居然看着他长大，考上进士，坐在木椅上。因此，赵华人民悼念刘光第，实际上，他们不仅是在悼念他们的偶像，而且还表达了他们对政府的强烈不满。与此同时，他们又对黄忠的覆灭和伏羲雷明的雷霆的残酷现实感到绝望。

被捕前，刘光第曾义愤填膺地对朋友说：“我死了，义气尽了。”其实正如他所断言的，当这群希望通过改革让国家走出瓶颈的知识分子被处决的时候，后来的知识分子已经不愿意再相信这个垂死的王朝，也不再对改革和改革抱有希望。而在民众中，即使是最底层的民众也早已明白，为了保护别人的山河而铤而走险去改革，甚至改变自己的脑袋，都是一件愚蠢的事情。所以最好的办法就是袖手旁观，冷眼旁观，王朝就此改名。

至于这次对政治犯的巨额公祭，会不会像我们之前担心的那样，引来当局的压力？令人惊讶的是，政府允许这种情况发生，既不阻挠，也不派兵逮捕这些不明真相的人。究其原因，其实在刘光第早前对时局的批评中已经有了答案：“目前朝廷一切政务都与勾案有关，局已设部长偷了一个小时的和平，并遵守他的承诺保持朋友；一个小大臣，打得巧，得了财，就去办私事。认真的人认为自己固执但不圆滑；说话直言不讳的人，认为自己浮躁，不冷静。“如此盛大的公祭，地方官员不可能不知道。但在“现在讲和，做出安排”的官方风格下，既然远在北京的中央政府还没有就此事做出任何指示，那么地方官员最好的办法就是装作没看见没听见，没看见没听见就相当于没发生过。