霍氏源自周代，出自姬姓。

文王封同母弟于霍，人称霍叔，这就是霍姓的始祖。周公旦时，武庚叛乱，霍叔受牵连被周公降为庶人，但他曾受封的霍国却依然存在，直到公元前661年为晋国所灭。霍国始封地在今山西省霍县西南，霍叔的子孙以封邑为姓，在此地繁衍生息。这便是霍姓最初的由来。

山西霍县是霍姓人的发源地。汉武帝时一代名将霍去病和名臣霍光皆出于此。这一对霍氏兄弟，一文一武，出将入相，相得益彰，使得山西霍氏的声名显扬天下。

扩展资料：

霍姓名人

一，霍去病：西汉河东郡平阳人  ，西汉大将，少时就以善于骑射而为人知晓，虚岁18因军功封冠军侯，19岁就带兵大破匈奴，使河西走廊纳入了中国的版图，打开了通往西域的道路，由于战功显赫，被汉武帝刘彻封为大司马。可惜英年早逝。

二，霍元甲：字俊卿，祖籍河北省东光安乐屯（属沧州地区），世居天津静海小南河村，为精武体育会创始人，近代著名爱国武术家。

三，霍英东：生于香港四大原住民系中蜑家的水上人，原籍广东番禺练溪村，香港企业家，亦是著名的亲共人士，曾任中国人民政治协商会议全国委员会副主席，是成为首名跻身国家***级别的香港人，有“爱国商人”称号。

四，霍启刚，（1979年7月2日－），籍贯广东番禺南沙，霍英东家族之第三代长孙，香港青年联会主席、天津市政协委员、霍英东集团副总裁。霍亦于2016年巴西奥运会任香港奥运代表团团长。妻子是跳水冠军郭晶晶。

人民网-中国姓氏地图

刚刚看到某个营销号在自己的文章里分析得头头是道，声称看过那么多史书都没有看到过唐高宗李治爱好骑射的史料。

所以这里笔者就充当一回史料的搬运工，将各本史书上记载的唐高宗李治的爱好放上来，以免某个营销号不负责任的言论误导真正的路人。

1、射猎

唐高宗李治，不仅不像某些营销号自以为是的描述那般，不喜欢、不擅长骑射，事实上恰恰相反， 唐高宗本人不仅非常喜欢骑射，曾经因为经常骑射被朝中大臣一次次劝谏。更重要的是唐高宗非常擅长骑射 ，龙朔元年的一次出猎，唐高宗一个人就射中了几十只鹿和兔子。

而唐高宗的骑射能力之所以这么厉害，很有可能跟唐太宗从小带着他去打猎的缘故，根据现有的史料记载可知，唐太宗不仅亲自抚养了李治，而且经常带着李治去行宫、去猎场打猎，所以唐高宗也继承了父亲这个骑射的爱好，堪称是位善骑射的好手。

《旧唐书·高宗本纪》：

（显庆五年十一月）乙卯， 狩于许、郑之郊 。

《旧唐书·薛元超列传》：

时高宗 幸温泉校猎 ，诸蕃酋长亦持弓矢而从。元超以为既非族类，深可为虞，上疏切谏，帝纳。

《册府元龟◎帝王部·仁慈》：

（贞观十八年）四月辛亥，幸九成宫。己未，行次显仁宫。太宗手诏皇太子曰：“吾昨见獐鹿怀孕者多，纵有空身，其子甚小，母亡而子存者，未之有也。 吾与汝虽复不射 ，无仁心之人，得便终无放理。昆虫无知，须推己以及也。推己之孝於父母以及此类，则天下有识者怀之；推己之恶死以及虫豸，含生之属，何有不赖？所以明日不行。”

《册府元龟◎帝王部·文学》：

（显庆五年）十二月 校猎於长社之安乐川 ，召侍臣及藩臣夜宴，帝赋诗以纪讲习之事。

《册府元龟◎帝王部·□狩》：

高宗显庆二年十一月，幸许州， 狩於滍水之南 ，行三驱之礼，设次於尚书台以观之。许州长史封道弘奏言：“尚书台本因汉南郡太守马融讲尚书於此，因以为名，今陛下亲降此台以观较习，请改为讲武台。”从之。五年十一月甲寅，幸许州，十二月辛未， 校猎於长社之安乐川 。

龙朔元年冬十月，狩于陆浑县，戊辰， 校猎於非山，上自射禽兽获鹿及雉兔数十 ，令代官厨应烹之羊尽放，令长生焉。

咸亨二年十二月，车驾幸许州，癸酉，陈冬狩之礼，因 校猎于许州华县昆水之阳 。

五年十一月丙午朔，车驾发京师，幸东都，己酉， 畋于华山之曲武原 。

《资治通鉴》：

（永徽元年九月）癸亥， 上出畋，遇雨 ，问谏议大夫昌乐谷那律曰：“油衣若为则不漏？”对曰：“以瓦为之，必不漏。”上悦，为之罢猎。

2、文章辞赋

除了喜欢打猎外，唐高宗也很喜欢文章辞赋，有时候打完猎后兴致来了，就作诗或作文纪念。 唐高宗所作的文章诗赋曾得到父亲唐太宗的赞赏 ，一生共留下文集八十六卷。

《新唐书·艺文志》：

高宗《天训》四卷。

《高宗集》八十六卷。

《册府元龟◎帝王部·文学》：

髙宗为太子。时，贞观二十二年二月，引庶子少詹事司议舍人等入阁，乃从容而言曰：“文章词赋平生所爱，然未之为也，今日风景殊佳，当与公等赋诗言志。”於是援笔以制序。翌日， 太宗以皇太子诗序示王公，曰：“朕观太子此文，及笔迹进於常日。” 司徒长孙无忌对曰：“皇太子禀承天训，文章笔札羣艺日新。”是嵗，太子制玉华宫山铭，又献玉华宫赋。

永徽五年五月 制万年宫铭 ，刻石於永光门外，仍令中书门下及文武三品已上并学士自书名位碑，阴而刻之。

显庆二年六月， 帝制元首前星维城股肱等诫以示侍臣 ，礼部尚书弘文馆学士许敬宗等表请班示天下，帝谦不许。敬宗又上表请总名为天训，并请注解，许之。及注毕，敬宗为之序。

十月幸郑州，次汜水，帝以先帝於汜水擒窦建德因平王世充，於是刻石立颂以纪功， 自为颂文 。

五年三月幸并州童子寺， 赋诗而还 。

十二月校猎於长社之安乐川，召侍臣及藩臣夜宴， 帝赋诗以纪讲习之事 。

龙朔元年冬十月狩於南山， 制东狩诗以示群臣 。

麟德二年封禅，十一月丁酉至平阴顿， 是日降雪，帝赋诗 ，皇后和。

仪凤二年七月，宴百寮及诸亲於九成宫之咸亨殿，酒酣， 帝赋诗作柏梁体 ，皇太子霍王元轨相王轮群臣相次继作。

《册府元龟◎帝王部·修废》：

高宗显庆二年二月，帝在雒阳宫，遣使以少牢祭汉光武帝、後魏孝文帝等陵， 帝自为文 。

十月幸许州，次自善顿，遣使祭魏明帝高平陵， 帝自制祭文 。

《唐会要·修撰》：

显庆元年十月。诏礼部尚书宏文馆学士许敬宗等。修东殿新书。上曰。略看数卷。全不如抄撮文书。又日月复浅。岂不是卿等用意至此。因 亲制序四百八十字 。

二年六月。 上制元首前星维城股肱论 。令敬宗等注释。名曰天训。

《全唐文》：

帝讳治，太宗第九子，贞观二年生。五年封晋王，十七年四月册为皇太子。二十三年六月即位，年二十二。咸亨五年八月称天皇。在位三十四年，年五十六。谥曰天皇大帝，庙号高宗，追尊天皇大圣大宏孝皇帝， 集八十六卷 。

3、书法

众所周知，唐太宗本人极善书法，根据记载，长孙皇后所生的长乐公主李丽质不仅以美闻名，更雅擅书法丹青，“（公主）散玉轴于缥帙，悬镜惭明；耀银书于彩笺，春葩掩丽。”翻译成白话文就是：“展开公主所作的画卷，悬挂的明镜就显得黯淡无光；展示公主所写的书法，就连春天的花朵也被掩去丽色。”

唐太宗亲自抚养的晋阳公主也是写的一手好飞白，临摹父亲的手书甚至周围的人都分辨不出哪个才是真迹。

濮王李泰与唐高宗李治亦善书法，只不过李泰工于草书、隶书，而 唐高宗李治则与父亲一样，工于飞白体 。

《新唐书》：

行俭工草隶，名家。帝尝以绢素诏写《文选》，览之， 秘爱其法 ，赉物良厚。

《法书要录》：

龙朔二年四月， 上自为书与辽东诸将 ，谓许敬宗曰：“许圉师常自爱书，可于朝堂开示。”圉师见甚惊喜，私谓朝官曰：“圉师见古迹多矣。魏晋以后，唯称二王。然逸少多力而少妍，子敬多妍而少力。 今观圣迹，兼绝二王，凤翥鸾回，实古今书圣也 。”

《文墨池编》：

髙宗雅善真、草、隶、飞白 。

《庚子销夏记》：

髙宗万年宫铭

高宗《万年宫铭》，笔致生动，有晋人遗致 ，胜似所书《李绩碑》。

《石墨镌华》：

万年宫即九成宫改名，髙宗幸而铭之书之也， 行草视英公碑尤为劲拔 。

《山谷题跋》：

评释长沙法帖

唐高宗《审行弘福帖》：此帖妙绝 ，恐非怕妇汉所能。

4、音乐

唐高宗李治对音乐也十分喜爱，而且还亲自做过乐曲、歌词 ，用今天的话来说，就是一个人身兼作曲、作词两职。

《旧唐书·高宗本纪》：

十一月丙寅， 上制乐章 ，有《上元》、《二仪》、《三才》、《四时》、《五行》、《六律》、《七政》、《八风》、《九宫》、《十洲》、《得一》、《庆云》之曲，诏有司诸大祠享即奏之。

《旧唐书·音乐志》：

（永徽）六年二月，太常丞吕才造琴歌《白雪》等曲， 上制歌辞十六首 ，编入乐府。

《新唐书》：

唐之自制乐凡三大舞：一曰《七德舞》，二曰《九功舞》，三曰《上元舞》。 

《上元舞》者，高宗所作也 。舞者百八十人，衣画云五色衣，以象元气。其乐有《上元》、《二仪》、《三才》、《四时》、《五行》、《六律》、《七政》、《八风》、《九宫》、《十洲》、《得一》、《庆云》之曲，大祠享皆用之。

《近事会元》：

唐《教坊记》云：“ 唐高宗晓音律 ，因风叶鸟声，晨坐闻之，命乐工白明达写之，遂有此曲。凡箜篌，大弦未尝鼓，唯作此曲，入鸟声即弹之。筝则移两柱向上，鸟声毕，入急，复移如旧也。”

《通典》：

大定乐，高宗所造 ，出自破阵乐。舞者百四十人，被五彩文甲，持槊。歌云“八纮同轨乐”，以象平辽东而边隅大定也。

上元乐，高宗所造 。舞者八十人，画云衣，备五色，以象元气，故曰“上元”。

光圣乐，高宗所造。

1汉代女子名。《史记·孝武本纪》：“神君者，长陵女子，以子死悲哀，故见神於先后宛若。宛若祠之其室，民多往祠。” 裴駰 集解引 孟康 曰：“兄弟妻相谓‘先后’。宛若，字。” 司马贞 索隐：“﹝先后﹞即今妯娌也……宛音冤。”

2后世用为妯娌的代称。 清 蒲松龄 《聊斋志异·霍女》：“妾家虽贫，无作贱媵者，无怪诸宛若鄙不齿数矣！” 清 方苞 《七思·伯姊》：“幸有妹兮为宛若，谓馀生兮将有托。” 王闿运 《帅芳哀词》：“和于宛若，勤于缶甔。”

3人名，《太平广记·宛若》：汉武帝起柏梁台以处神君。神君者，长陵女，嫁为人妻。生一男，数岁死。女悼痛之，岁中亦死。死而有灵，其姒宛若祠之。遂闻言：宛若为主，民人多往请福，说人家小事，颇有验。平原君亦事之，其后子孙尊显。以为神君力，益尊贵。武帝即位，太后迎于宫中祭之。闻其言，不见其人。至是神君求出，乃营柏梁台舍之。初霍去病微时，数自祷神。神君乃见其形，自修饰，欲与去病交接。去病不肯，责神君曰：“吾以神君清洁，故斋戒祈福。今欲为*，此非神明也。”自绝不复往，神君亦惭。及去病疾笃，上令祷神君。神君曰：“霍将军精气少，命不长。吾尝欲以太一精补之，可得延年。霍将军不晓此意，乃见断绝。今不可救也。”去病竟卒。卫太子未败一年，神乃去。东方朔娶宛若为小妻，生子三人，与朔俱死。

译文：汉武帝刘彻筑起一座柏梁台，用来供神君居住。神君原来是长陵县令的女儿，后来嫁给人家做妻子。她生了一个小男孩儿，不久就夭折了；她悲痛万分，哀伤不已，就在那年她也死了。她死后常常显灵。她的姐姐宛若为她建起一座祠堂。随即听说宛若在这里做了主持，老百姓不断前来祈祷，并顺嘴说些家里人的小事情，还挺灵验。平原君也来这里祈祷，以后他的子孙果然得到高官显位。他们认为这是神君在相助，对她更加尊崇。汉武帝即位时，太后把神君迎进宫中供奉起来，只能听见她在说话，却看不见神君本人。后来，一直到神君主动提出离宫时，这才营造柏梁台供她居住。当初，霍去病地位较低时，常常到这里祈祷。后来有一次，神君现出原形，且着意打扮了一番，欲与霍去病交媾。霍去病不肯，并斥责神君道：“我总以为你是圣洁的，这才斋戒并向你祈福。可没想到你今天想与我*乱，这哪里还谈得上什么神明呢？！”从此霍去病决心永不再来，神君也感到十分惭愧。等到霍去病患了重病之后，皇帝让人为此向神君祈祷，神君说：“霍大将军的精气不足，注定短命呵。我曾经想通过男女交媾之法，用太一精给他补充一下，可以延长寿命的；然而，霍将军不懂我的意思，而且再也没有去过我那里……现在，他已经没有救了！”果然，霍去病不久就死去了。卫太子失败不到一年，神君便走了。东方朔纳宛若为妾，生了三个儿子。后来宛若和东方朔也都死了。

驾车路线：全程约8576公里

起点：桐川乡

1庆阳市内驾车方案

1) 从起点向正南方向出发，行驶360米，直行进入G309

2) 沿G309行驶168公里，右转

3) 行驶650米，直行

2行驶740米，直行进入青兰高速公路

3沿青兰高速公路行驶750公里，朝长武/西安/G70方向，稍向右转进入长庆桥互通

4沿长庆桥互通行驶860米，过长庆桥互通约60米后，直行进入福银高速公路

5沿福银高速公路行驶1636公里，朝G69/淳化/旬邑/G30方向，稍向右转进入马庄西立交

6沿马庄西立交行驶15公里，直行进入西咸北环线高速公路

7沿西咸北环线高速公路行驶753公里，朝G30/渭南/潼关/华山方向，稍向右转进入零口枢纽

8沿零口枢纽行驶550米，过零河大桥约440米后，直行进入连霍高速公路

9沿连霍高速公路行驶2935公里，朝平顶山/商丘/伊川/南京方向，稍向右转上匝道

10沿匝道行驶260米，过潘沟大桥约590米后，直行进入宁洛高速公路

11沿宁洛高速公路行驶358公里，朝济源/晋城方向，稍向右转进入郑少洛高速公路

12沿郑少洛高速公路行驶11公里，直行进入郑少洛高速公路

13沿郑少洛高速公路行驶601公里，朝许昌/S32方向，稍向右转上匝道

14沿匝道行驶12公里，直行进入永登高速公路

15沿永登高速公路行驶1129公里，朝鄢陵/S83/兰考方向，稍向右转进入兰南高速公路

16沿兰南高速公路行驶111公里，在鄢陵/G311出口，稍向右转上匝道

17许昌市内驾车方案

1) 沿匝道行驶11公里，左转进入G311

2) 沿G311行驶38公里，右转

3) 行驶200米，右转

4) 行驶30米，到达终点

终点：柏梁社区

一、姓氏源流

霍（Huò）姓源流较纯正，源出有一：

出自姬姓，以国名为氏，是周文王的后代。周文王第六子，周武王的弟弟叔处，是武王的同母兄弟。武王临朝执政后，封叔处于霍（今山西省霍县南），建立了霍国，人称霍叔。周武王灭商后，既想让商代的贵族得到安居，但又提防他们叛乱，就将商代的一部分贵族迁居到山东、山西一带，并封自己的亲族到那里，以便监督，霍叔就负有这种责任。当霍叔、管叔、蔡叔共同负责监督之责，被称为“三监”。到周成王时，霍叔随同管叔和蔡叔勾结武庚叛乱，失败后被废为庶人，由他的儿子继任霍君。霍国于公元前661年被晋献公灭掉。霍君的后人遂以原国名为姓，称霍姓。

得姓始祖：于霍（霍叔）。霍州乃海内外霍姓始祖开基的地方。根据《姓纂》和《广韵》等书记载，霍姓的来源追溯到公元前十一世纪，距今已3100多年前的西汉初期，周武王临朝执政之后，封其弟叔处（又名叔武、于霍）建立了霍国（当今山西省霍州市）。霍州不久前发现的清乾隆三年的霍叔遗址碑，就是历史上霍国存在的又一史实佐证。叔武受封后，被人们称为霍叔，周武王灭商后，既想让商代贵族安居乐业，又提防他们叛逆造反，将部分贵族迁于山东、山西一带，并命霍叔、管叔、蔡叔共同负责监督之责，权力之大，被称为“三监”。到周成王时，管叔、蔡叔勾结纣王之子武庚叛乱，也就是历史上的“管蔡之乱”，失败后霍叔受到牵连，被废为庶民，但霍国依然存在，并由霍叔之子继任国君。直到春秋战国时期，也就是公元前661年，霍国被晋太公所灭，霍地归晋，称为霍邑。霍君的后人遂以原国名为姓，称霍姓。因此远古的霍州是霍姓中国人的最初发源地，也是霍氏开宗立姓、繁衍、槽迁的地方。故霍氏后人尊于霍为霍姓的始祖。

二、迁徙分布

霍姓源于山西，可以追溯到公元前11世纪，就是距现在3100多年前，那个时候正是西周初期，周武王把他的弟弟叔处封在霍地，就是现在山西省临汾地区的霍州市，称为霍国，后来霍叔和蔡叔、管叔一起奉命监管殷商遗民，当时称他们为三监。后来，纣王之子武庚发动叛乱，霍叔也受到了牵连，最终被周成王废为庶人，而霍叔的始封地霍国依然存在，一直到春秋时期才被一度称霸的晋国所灭，霍国的后人为了不忘故国，从此就以国为氏而姓了霍。在临汾市郊区的高堆村居住的霍氏人家，就是汉代骠骑大将军霍去病的后裔，他们在这里世代繁衍，已经生活了2000多年了。上下几千年，霍州的一切无不打上霍字的烙印，霍山（霍岳、霍泰山、霍太山、霍太）、霍王、霍叔、霍国、霍邑、霍氏、霍君、霍公故居、霍伯、霍汾、霍山王、霍山公、霍泉、霍水、霍州署、霍陶、霍瓷、霍窑、霍州、霍县、霍汾县，直至现代的霍电、霍矿、霍煤、霍中，等等，无不与霍字有缘。一个“霍”字、万中情怀，月是故乡明，人是故乡亲，不到霍州来，不知始祖情。霍姓人氏由其发源地山西向外迁徙的历史始于秦汉之际，他们最初向河南、河北、山东等地迁徙。到了1000多年前的宋朝时期，就有霍姓人氏迁徙到广东、海南、江苏和福建等地。晋太公灭霍后，晋国的政治和社会陷入混乱之中，汉献帝时，天下大乱，军阀混乱，外来入侵，世事艰难，灾祸绵绵，王朝更迭，不绝于史书的天灾人祸。据有关资料表明，霍姓人氏由其发源地向外迁移的历史，始于秦汉之际，最初向河南、河北、山东等地迁徙，到宋朝时期，便开始向广东、诲南、江苏、福建等地迁移，广东佛山市石湾区澜石镇石头村，就建有明清时期霍氏祠堂，明末清初，居住广东、福建沿海一带霍姓族人，经彭湖列岛，开始向台湾迁移，形成了台湾今天的霍姓族氏。霍姓人氏向外迁徙不是孤立的，与中原的移民有着同样的社会背景，朱元璋下令山西向外移民，从洪武三年（1370年）至永乐十年（1416年）明朝先后八次移民。洪武年间洪洞大槐村移民，霍氏子孙部分迁往异地他乡，也有外出居官，或甘肃或广东，逐居外地。据霍兴成撰文，明朝洪武二十四年，临汾霍裔向下为官，让其子弟某隋肃王朱瑛到甘肃、兰州练兵．官至参将或副将，其子孙散居于靖远、会宁、海源一带。霍姓人氏是明末清初从福建迁到台湾的。时至今日，霍氏后代播迁于全国，描迁于海外，乃至全球。霍姓的英雄人物和故事有很多，所以一提起霍姓，就不禁使人感受到一种威武雄壮的英雄气概。霍姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。在霍姓的起源地山西省，按姓氏人口统计，霍姓居全省第71位。

汉时卫霍营平，纠纠虎臣，然《柏梁诗》“郡国士马羽林材”、“和抚四夷不易哉”语，无愧七言风雅。《封建三王有》及屯田诸疏，两汉文章皆莫能及，然《三王表》或幕客所为。柏梁歌咏，咸依位序，独骠骑在丞相前，大将军在丞相後，昔人云“去病日贵”，此亦一徵。按《古文苑》注称台成於元鼎二年，登台赋诗乃元封三年，而霍去病以元狩六年卒，是时青盖兼二职也。然则“郡国士马”之咏，亦出青口耶？