为周文王之子伯廖之后裔（文王第十六子姬凤），以封邑名为氏；

传自宋朝名臣廖刚，子廖过，廖过传廖节祖，廖节祖定居现在的苏桥村厦间祖屋，生子圆发公，然后传至五公，千五公，百七公，七十公五代人之后，七十公之子建一公到桥亭头建造东月祖屋，生子田六，孙银五，然后传至旦六，瑁五，亮六，贤九，熙三，万二，环三，钜三，有鳯，士会，俊英一十九代之后，俊英公建造新城，好不兴旺，如今村子姓廖几千个人中大部分都是出自新城，而新城几百年来一直是苏桥村核心的核心。俊英公之后历经，文，正，世，绍，泰，序，其，克，上，乃，新，长，福，立，字辈，至今从节祖公到本地定居如今2015年，867年间已经三十三代了，苏桥村总人口八千多人，其中今天廖姓序，其，克，上，乃，新，长，福，立七辈六千余人，在当地实属大姓旺族。立字辈之后依次是从---建田银旦瑁亮贤熙万环钜有士俊文正世绍泰序其克上乃新长福立---二十八字辈循环。

左君弼

初为南方弥勒教主彭莹玉门徒。1351年红巾军起义爆发，他聚众数千人响应。莹玉牺牲后，其独占庐州十余年，为天完政权汴梁(今河南省开封市)行省首领。1363年，张士诚攻安丰(今安徽省寿县)，他出兵相助，朱元璋诈称是左君弼让他来接小明王，骗出小明王韩林儿。次年朱元璋攻庐州，左君弼据守陈州(今河南省淮阳县)。1368年(太祖洪武元年)降明。曾任广西卫指挥佥事等职。

左君弼是元末南方红巾军将领，天完政权汴梁行省的首脑。他在元末农民起义战争期间，长期独守泸州（今安徽合肥），是江淮地区很有影响的人物。

左君弼，庐州人，他和赵普胜、李普胜等都是元末江淮地区的农民起义首领，也都是南方弥勒教首领彭莹玉的门徒。

彭莹玉于顺帝至元四年（1338年）与其徒周子旺起义于袁州（今江西宜春），事败，其妻、子及子旺均被元军所杀，他逃匿淮西民家，继续从事秘密传教和组织武装起义活动，所以，到元末农民战争爆发前，他的门徒已遍布江淮地区了。

莹玉早期的门徒多以“普”字命名，如赵普胜、李普胜、邹普声等。左君弼入教较晚，故未以“普”子命名。黄金：《皇明开国功臣录》卷三二《左君弼传》载：

“左君弼，泸州人。元季壬辰（1352年），群雄倡乱，君弼党于彭祖，聚众数千。”

可见，左君弼追随彭莹玉是元末农民起义爆发后的事。赵普胜、李普胜等则很早就追随彭莹玉了。左与赵、李的关系为什么会恶化，还得从左君弼入教以前开始说起。左君弼的父亲左武字继之，行十七袭千户，诰封将军（五品以上的官员称为诰封）子三君美、君弼、君辅，（老大君美扑鱼为业，老二君弼、老三君辅，随父亲军中效命）（常州左氏家谱记载）当年左君弼随父亲镇压过红巾军巢湖双刀赵与李扒头。后来左君弼经过彭莹玉的多次规劝，看到天下大乱，民不聊生也聚众起义。加入了彭莹玉的红巾军。但赵、李二人始终对以前的事情耿耿于怀，左君弼加入红巾军后他们之间的关系一直就不好，孙宜：《洞庭集》《大明初略二》载：“巢湖水雄双刀赵（即赵普胜）、李扒头（即李普胜）者与庐州左君弼素相仇。”“素相仇”也是以上原因所致。不过，彭莹玉牺牲之前，他们都还能团结在彭的旗帜下。

蕲黄起义爆发后，彭莹玉在淮西的门徒纷纷起兵响应。其中李普胜据无为，赵普胜据含山，俱称“彭祖家”，看来他们是彭莹玉的嫡系；左君弼据庐州，亦归彭领导。但他们之间的关系一开始就不好，孙宜：《洞庭集》《大明初略二》载：

“巢湖水雄双刀赵（即赵普胜）、李扒头（即李普胜）者与庐州左君弼素相仇。”

既是“素相仇”，恐怕应追溯到君弼起兵前后了。不过，彭莹玉牺牲之前，他们都还能团结在彭的旗帜下。

至正十三年（1353年）十月彭莹玉牺牲于瑞州（今江西高安）。十二月。元军占领天完政权的都城蕲水（今湖北浠水），南方红巾军处境极为不利。淮西各支起义军亦处于群龙无首的情况下，严重的分裂局面出现了。

至正十四年（1354年），赵普胜退居黄墩，与李普胜等结水寨于巢湖；左君弼独据庐州。双方分据南北，本无纠葛，但朱元璋垂涎巢湖水师已久，彭莹玉死后，朱元璋策反了廖永安等人，一起密谋嫁祸左君弼并吞巢湖水师，于是引起兵戎相见，迫使巢湖水师南下，最后出现分裂。何乔元：《名山藏廖永安传》记述甚详：

“元杀彭祖，……[廖]永坚往仕汉（当为天完——引者），[廖]永安则与其弟永忠、县人双刀赵、俞廷玉、玉子通海、赵伯仲、仲弟庸、合肥人张德胜、叶升、无为人桑世杰、含人华高，以战船千余结水军屯巢湖捍盗。庐人左君弼者，亦故为彭祖将，以书招永安，永安等不从，君弼率兵攻永安，永安数不胜，乃使韩成持书见高帝（即朱元璋——引者）和阳，愿以舟归。”

是时巢湖水师以赵普胜为首，廖永安兄弟、俞廷玉父子、张德胜等皆其部属，故《洞庭集》《大明初略二》将此事系于赵、李之下：

“巢湖水雄双刀赵（即赵普胜）、李扒头（即李普胜）者与庐州左君弼素相仇，而赵、李视君弼兵颇弱，为君弼所扼湖中，其势无所恃，于是遣使欲以舟师来降，使者三至，上（即朱元璋——引者）乃亲往。”

朱元璋又嫁祸赵、李二人要杀害与他，说是其部下廖永安、俞通海等告密，李普胜被朱元璋所杀，赵普胜逃归天完，仍据含山，廖永安等降元璋，巢湖水师一分为二。

由此可见，彭莹玉所辖淮西各支起义军，本已素不相和，彭牺牲后即各据南北，被朱元璋策反瓦解，最后又引起水师分裂。这一系列情况的出现，主要责任在朱元璋为自己私利，杀害同门红巾军。

左君弼既曾“党于彭祖”，所以在时人眼里也被成为“红巾”。王逢：《梧溪集》卷四下《哀公显道宪史有引》载：

“显道，讳大有。……至正辛巳（1314年），以书经中河南乡试，授庐州儒学正。甲午（1354年），辟淮西宪史。明年，从分宪按蕲黄。红巾隐庐，母妻女侄举莫知所向。”

此“红巾隐庐”，即指左君弼据庐州。

但是，左君弼与天完政权的关系如何？他在天完政权中担任什么职务？却未有文字记载。幸好一九六八年在湖北英山县出土了一方铜印，印文为“汴梁行省管勾所之印”印背一侧刻“汴梁行省管勾所印”，另一侧刻“中书礼部造”“太平二年七月”（印文拓片见《文物》一九七五年第九期）。太平系天完政权年号，故“汴梁行省”为天完政权属下之行省。这个行省治所就在庐州，其首脑为左君弼。

元朝时，今河南、鄂北、皖北、苏北地区属河南行省，治所在汴梁路（今河南开封）。红巾起义爆发后，这一地区的态势大体是：安丰路（治今安徽寿县）、汝宁府（治今河南汝南）及以北地面为韩林儿宋政权的势力范围；庐州路（治今安徽合肥）、安庆路（治今安徽安庆）、黄州路（治今湖北黄冈）、蕲州路（治今湖北蕲春南）地面为徐寿辉天完政权所占有。天完政权所属的势力范围内，蕲、黄两路当由天完中书省（即莲台省）直辖；安庆路一带为巢湖水师首领赵普胜占领，估计这一地区天完政权会设立行省（其名称目前无考），首脑当为赵普胜，但此行省不大可能称为汴梁行省。因为它离汴梁较远；庐州路为左君弼占领，只有这里才有可能设立天完的汴梁行省。这是因为：首先，从隶属关系上看，左君弼一开始就“党于彭祖”，而彭莹玉曾被天完政权任命为江南行省参政（见陆深：《豫章漫抄》引《余干新志》），君弼归附于天完是很自然的事；其次，从地理位置上看，庐州地处天完统治范围的最北部，与宋政权接壤，也与汴梁路相距最近；第三，从“汴梁行省管勾所之印”出土地点来看，英山县元时属庐州路，与汴梁行省设于庐州正合。

至于这个行省为什么叫汴梁行省，这可能与天完政权的斗争目标有关。“天完”是压倒“大元”的意思，压倒大元后，农民军仍然想“复宋”。北方红巾军固然以“复宋”为号召，建立了宋政权，南方红巾军可能也用“复宋”号召过，因为时人曾经记载过“徐寿辉建伪号曰宋”（宋濂《宋学士文集》卷三，《翰苑前集》卷三，《于指挥墓志铭》）。汴梁是北宋的都城，南北红巾军都想夺去它，以作为号召群众更有力的象征。但左君弼既没有占领河南行省的大部或全部，也没有占领汴梁路，这样，为了达到号召群众的目的，就把属于河南行省的庐州及其周围地区，命名为汴梁行省。

汴梁行省估计设置于太平元年（1356年）天完将倪文俊在军事上取得重大胜利之后。当时，倪文俊重建天完政权于汉阳，同时又陆续设置了一批地方行政机构。这方铜印是太平二年（1357年）天完中书省颁发给汴梁行省管勾所的，说明汴梁行省下属的各种机构是比较齐全的。

至正二十三年（1363年）二月，张士诚遣其将吕珍进攻韩林儿、刘福通于安丰，左君弼助珍攻之，城陷，福通被杀。三月，朱元璋亲率徐达、常遇春出击安丰，败珍，救出韩林儿。左君弼又出兵助珍，被常遇春击败，败退庐州。徐达、常遇春围庐州凡三月，不破。因洪都（今江西南昌）战事紧急，徐达奉令还师援洪都，庐州解围。

至正二十四年（1364年）四月，徐达等再次率兵攻庐州。“左君弼闻达至，惧不敌，遁入安丰，令其将张焕、殷从道等城守。达等至，督兵围之。……七月，徐达、常遇春克庐州。时庐州被围久，众皆饥困不能战，张焕与贾丑潜通款于达，请攻东门，己为内应。于是我师急攻之，城中诸军悉救东门，张焕乃断钓桥开西门出降。达兵入城，执其部将吴副使，并君弼母妻及子送健康”（《明太祖实录》卷一四）。

左君弼从庐州出逃安丰，就是向元朝投降。因为当时安丰为元将竹昌、忻都所据。一年前，吕珍攻陷安丰，朱元璋率军攻之，吕珍、左君弼败走，朱军移师围庐州，“于是元将竹昌、忻都都遂乘间入安丰”（《明太祖实录》卷一二）。所以，吴元年（1367年）二月朱元璋致书左君弼时追述这段历史时是这样写的：

“曩者兵连祸结，非一人之失。予劳师暑月，与足下从事，足下乃舍其亲而奔异国，是皆轻信群下之言，以至于此，虽悔何及。今足下奉异国之命，御彼边疆，与予接壤，若欲献计帅师侵境，其中轻重自可量也。且予之国乃足下父母之国，合肥之城乃足下丘垅桑梓之乡，宁不思乎？天下兵兴，豪杰并起，岂惟乘时以取功名，亦欲保全父母妻子于乱世。足下以身为质，而求安于人，既已失策，复使垂白之母、糟糠之妻，独居寡处，各天一方，朝思暮望，以日为岁，足下纵不以妻子为念，何忍忘情于老亲哉？功名富贵可以再图，生身之亲不可再得矣！足下能留意于是幡然而来，予当尽弃前非，仍复待以故旧，则足下于天理人心举无不顺矣”（《明太祖实录》卷一七）。

朱元璋的这封信是很有斗争策略的。其中所谓“异国”即指元朝；“舍其亲而奔异国”，即指至正二十四年左君弼扔下生母、妻儿，逃奔安丰、投降元朝之事；“奉异国之命，御彼边疆”，即指左君弼降元后，元汴梁守将李克彝令其守陈州（今河南淮阳）之事。这一席话说得有理有节，确是攻到了左君弼的心里了。

朱元璋致书左君弼后，还慷慨地送其母去陈州。这一招果然奏效。洪武元年（1368年二月），徐达率兵北伐，平定山东后，西指汴、洛，左君弼终于迫降了。《明太祖实录》卷二七载：

“洪武元年二月，大将军徐达等至陈桥，左君弼、竹昌迎降。先是元汴梁守将李克彝闻达至，召君弼谓曰：‘公与南朝数接战，熟其阵势，今授公以具，公前与战，我从后乘之，何如？’君弼偿感上归其母，有降附意。因曰：‘南朝军锋不可当，吾见其阵势辄胆落，不能战，故投奔至此。况徐相国善用兵，所向克捷，君弼安敢受令。’克彝无如之何，乃夜驱军民遁入河南（今河南洛阳）。于是君弼与竹昌等率所部兵诣达降。”

左君弼降明后，受令为广西卫指挥佥事，曾率军镇压过广西左江上思州僮族黄英杰、黄英览起义，后来长期驻守广西。

问题一：如何向别人介绍“廖”这个姓 有人提出：近代民主革命家廖仲恺，可有谁认识呢？特别介绍姓的是很谁能快速反应出廖仲恺是谁？他的姓是什么字？楼主你反应到了吗？

不如把字的结构方式来介绍，廖姓也算多的，经常见，只要结构性介绍，大家都知道是什么廖字

比如：你好，我叫廖XX

廖是广字头的廖

这样大家头脑里立刻就会反映出廖姓来，除非对象是社会知识贫乏，没读过书的人！

问题二：自我介绍我姓“廖”怎么说会让人更容易知道这个字 廖料

问题三：怎样介绍自己的名字 我觉得，介绍名字最关键不是把自己的名字怎么写告诉别人，而是要通过名字表现出自己的性格，优点等一些素质。就我个人而言，如果在介绍时带些幽默成分或许会给人很深的印象。至于具体怎么介绍，还要看你的性格是怎样喽。以下我举个例子，希望没有冒犯你^_^ 大家好。我叫瑶瑶，瑶族的瑶。 我很喜欢朋友这么叫我，当然如果你愿意的话（微笑） 我爸姓廖，当然我也是。 廖瑶（或者等别人发问，要相信大家的智慧，呵呵）。如果你感觉很拗口，还是叫我瑶瑶。希望和大家称为好朋友。（真诚或搞怪的笑） 大概就是这个意思吧，把名字的每个字都介绍出来，然后赋予它们深刻的含义。希望对你有帮助 1． 让别人记住你是谁 初次见面时的交谈，是非常重要的。在会话上如果一开始就出师不利，要挽回这种劣势，那就必须花费九牛二虎之力，而且还不见得有用。因此，和别人见面时，做为开始的自我介绍，绝不可马虎。那么应该如何自我介绍呢？ 首先，要面带微笑，笑容会令对方感到温暖。如果没有面带微笑，就无法制造融洽、和谐的气氛。 当你们见面，目光相对，互露微笑之后，接下去就是我叫×××的自我介绍，这种介绍的要点就是要讲清楚。如果对方因没有搞清你的名字而叫错时，彼此一定会觉得很尴尬的，很容易造成不愉快的场面。因此，自我介绍时，除了要讲清楚外，最好能附带一句比如说王，就是国王的王。这样不但不会使对方发生误解，还可以加深印象。 另外有一点非常重要，自我介绍当然是使对方记住自己的名字，但同时你自己也必须记牢对方的名字。如果你没记清楚的话，不但会让对方感到失望，而且也是一件很不礼貌的事。 有没有什么有效的办法能使自己记住对方的名字？最好的办法就是找机会说出对方的名字，这样能帮助记忆。 再者，如果在讲话中时常提到对方的名字的话，对方一定会觉得你很重视他，而感到愉快，因此可以促进感情的交流，这是在英国及美国社交中常用的方法，值得借鉴。 2．明夸对方暗抬自己 推销自己的最好办法是让别人轻松愉快不知不觉中接受：明夸对方暗抬自己。 说到推销自己，若是太露骨，就不被人喜欢；再说，要讲自夸话，也是非常的费劲啊！就好象听到别人的艳遇一样，不会有多少的欣喜。可是，只要是人，仍不免有炫耀的毛病。在谈到自己切身的东西，还是会想谈自夸的话，所以，有必要知道自夸话的说法。 那么，要如何说才好呢？有两个最好的办法。一个是，不要一直夸耀自己的事，而要边拍对方的马屁边饶舌，例如，想要夸耀自己的毛皮大衣时： 这是狐皮大衣，很温暖的喔！你看好吗？可是，你身上的鹿皮似的织料大家也不错啊！尤其是那深绿色，绿得漂亮极了！不管何时，你的穿着我都很欣赏。这样说就可以了。 另一个方法，也许要让某人脸上增光吧！毕竟有的事并不是独力可完成的，而必须依赖他人的力量才能成事。例如，自己有舞蹈教师的资格，要想稍微自夸时，就不要忘记再添上这么一句： 因为妈妈也是教师，所以自幼就被迫学习，……说来也是妈妈造成的！ 实际想一想，单凭自己的力量，并不见得能做多少事。而且个人才能有限，总有力所未及之处，不是吗？所以，如果想要对别人说自夸的话时，就要好好地想个透彻，一定要自己有夸耀的实事。这样一样，就不会令人讨厌自己自夸的话了。 3．敬语是一个人身份修养的标志 在社交场合，敬语使用错误的话，也会非常难堪。 例如，请别人替你服务时，要加上请字或某先生。尤其是在交谈中，称呼对方的父母，应该>>

问题四：因本人姓廖，在自我介绍时，该如何介绍这个“廖”字？ 廖仲凯的廖

问题五：廖锦云怎么做自我介绍呢 免贵姓廖，叫锦云。

如果名字没什么特殊，就不必故意牵强附会介绍了。如果那样，会给人以哗众取宠的感觉，反给你以很差的印象。

像刘德华，张学友，郭富城，这名字都是当时土得掉渣。可是现在一提他们，谁人不知？

出名靠的是能力，有能力了，你不想别人记住你都难。

问题六：廖姓的介绍 廖姓是现今中国姓氏排行第58位的大姓，廖姓为台湾省第18大姓，就是俗称的清廖，人口较多，约有487万左右，约占全国汉族人口的037%。,廖姓源流较多,一是出自己姓，为上古时期廖叔安之后裔，以国名为氏；二是出自姬姓，为周文王之子伯廖之后裔，以封邑名为氏；三是出自偃姓，尧、舜的贤臣皋陶的后裔，以国名为氏；四是出自躲避殷纣暴政，为缪、颜二姓所改；五是出自张姓，入赘廖家而改姓；六是出自赐姓。廖（f）叔安。帝颛顼相传生于若水，居于帝丘（今河南省濮阳东南），为南方楚国的先祖，其后裔叔安夏朝时受封于f（古廖字）国，故称f（廖）叔安。春秋时，廖国被楚所灭，国人以国名f为氏，称为廖姓，廖叔安作为始封国君，被尊为廖姓始祖。廖姓人口较多，以湖南、福建、江西、湖北、四川、重庆、广西、广东、台湾、浙江、贵州等地区居多，另外廖姓也是董姓等姓氏的来源。廖姓名人主要有：始祖廖叔安；远祖廖爽公；三国蜀汉右车骑将军廖化；明代郧国公廖永安；征南将军廖永忠；当代 左派领袖廖仲恺；近现代中国杰出的政治家，廖仲恺之子廖承志；著名影视演员廖凡；中国著名歌唱家、上海音乐学院副院长，中国音乐家协会副主席廖昌永等。廖氏家谱主要记载修谱源起、家族起源、各支谱系、族规家法、宗祠祭祀等内容。

问题七：为何我认识的都姓廖 也许那是因为自己的交际圈的原因吧！ 姓廖的名人特别多 如果你身边姓廖的人多 千万好好和他们交往。也许他们就是以下知名的子孙后代。

廖姓名人

廖化:三国关羽手下的先锋

廖平：清末蜀学精英人物之一

廖中凯： 元老

廖仲恺：近代的政治家

廖扶：东汉学者、教育家。

廖立：三国时蜀国名臣。

廖刚：北宋名臣。 廖恩焘：清代词学大家。

廖延相：清末名儒。

廖仲恺：近代民主革命家。

廖承志：无产阶级革命家。为祖国的团结统一事业，作出过重大贡献。

廖汉生：开国上将。第六、七届全国人大常委会副委员长。1988年被授予一级红星功勋荣誉章。

廖静文：徐悲鸿夫人。中华妇女联合会执行委员，全国政协第七届委员、第八届常委。

廖万清：医学家。曾获国务院侨办授予的“全国优秀归侨知识分子”称号。

廖烈文：香港实业家。香港廖氏宗亲总会永远会长。

廖莉玉：香港企业家。为故乡梅县公益事业做成了巨大贡献。

廖一久：台湾农学家。

亲爱的，千万要好好把握你身边姓廖的人啊！

1、廖汉生

廖汉生（1911年11月14日—2006年10月05日），土家族，湖南省桑植县人。1929年参加革命，1933年加入中国***，1955年被授予中将军衔。

廖汉生同志是中国***的优秀党员，久经考验的忠诚的共产主义战士，无产阶级革命家，我军杰出的政治工作领导者，第六、七届全国人民代表大会常务委员会副委员长，中央军委原委员，国防部原副部长，沈阳军区原第一政治委员。2006年10月5日6时30分，廖汉生同志因病医治无效在北京逝世，享年95岁。

2、廖永安

廖永安（1320年—1366年），字彦敬，巢（今安徽巢湖）人，元末巢湖水军将领，朱元璋麾下早期将领，郧国公。庆国公廖永忠之兄。

元至正十五年（1355年）五月，廖永安率巢湖水军投靠朱元璋，此后屡立战功。至正十七年（1357年），随徐达收复宜兴，深入太湖时为吴将吕珍所败，被俘。至正二十五年（1365年），在囚牢中逝世，死后，朱元璋为之痛哭，并亲自写文祭奠，配祭功臣庙。

3、廖永忠

廖永忠（1323一1375年），巢县（今安徽省巢湖）人，楚国公廖永安之弟，明初名将。廖永忠早年与汤和共讨方国珍，平定浙东；后俘陈友定，平定福建；与朱亮祖攻克广州，平定广东；攻克象州，平定广西；明灭夏之战中，充南路军右副将军职，取得夔州之战胜利，为最终消灭夏政权铺平道路。

因鄱阳湖之战战功卓著，朱元璋以漆牌书“功超群将，智迈雄师”赏赐给他，并在《平蜀文》书“傅一廖二”之语，盛赞廖永忠功勋。

4、廖仲恺

廖仲恺（1877年4月23日—1925年8月20日），男，汉族，原名恩煦，又名夷白，字仲恺。1877年4月23日出生于美国旧金山。

广东省归善县陈江镇鸭仔埗乡窑前村人（现广东省惠州仲恺高新区陈江街道幸福村），祖居广东梅县程江镇，中国国民党左派领袖、中国近代著名的民主革命活动家、伟大的爱国主义者、中国民主主义革命的先驱，国民党左派的光辉旗帜，中国***的挚友。

5、廖承志

廖承志（19089-19836），曾用名何柳华。广东惠阳县（现惠城区）陈江人。中国无产阶级革命家、杰出的社会活动家、党和国家的优秀***。他，出身国民党元老之名门，却在革命低潮时投奔了中国***。

他曾多次被捕入狱，却每次都奇迹般生还；他曾因“海外关系”被批判，却凭这份关系在外交战线上独树一帜。童年被叫作“肥仔”，晚年被尊为“廖公”他为世界和平事业，为中日邦交正常化作出了特殊的贡献。他对海外侨胞感情深厚，赢得了他们的尊敬和爱戴。他为港澳回归殚精竭虑，他魂系宝岛情动两岸引。

参考资料：

一、姓氏源流

张廖（Zhāng liào）姓源流独特，源出有二：

1、出自张、廖两姓璧联而成的复姓，称张廖氏。最早的张廖姓源于元末明初福建漳州有张元子公者，入赘诏安廖府，单生一子，因受恩于廖氏，乃誓约后裔子孙：“在世为廖，死后归张”。此为“张骨廖皮”、“一嗣双祧”之由来，族人自称“双廖”，并立“清武”为堂号，族谱命题也都以张廖姓为多，例如《云林张廖氏家谱》即是。

2、出自清·光绪时，台湾日据时代，一廖氏人家所改。1895年，清朝甲午战争失败后，台湾在《马关条约》中割让予日本，从此展开了台湾岛上五十年的日据时代。期间，再衍生另一支复姓的“张廖”姓，据说肇因于日治时期，在台湾中部台中市有一户廖姓人家，某一天日警来廖家查户囗，当他看到神龛上都以张姓记载祖先名字时，就质问该家户长为何谎报廖姓，在一时无可辩解下，就声称是姓“张廖”以化解当时日警之刁难，此后全台亦仅台中市有此一家以“张廖”为姓者，到目前子孙共有二百多人，台中市议会议长张廖贵专，即属此支裔孙。

得姓始祖：张愿仔（张元子）。我国《百家姓》一书中，没有记载“张廖”这一姓氏，这一独特的姓氏并非音译，而是两姓的结合，一嗣双祧的一族，在血缘上是张公廖母，二姓合一家。论姓氏虽系两姓，论血统实为一脉。张廖是在台湾俗称“双廖”（正统之廖氏称“单廖”），发源于福建省漳州诏安县二都官陂。元顺帝时，白莲教猖乱，官陂始祖张愿仔公（后改名元子公），字再辉，原籍云霄县（北邻於诏安县）西林和尚塘，为张天正公之三子，避居官陂坪寨教读。当地廖化公（又称廖三九郎），单生一女名大娘，品行端正，聪慧贤淑，通读诗书，事亲至孝。廖公见张愿仔英姿义气，忠厚风雅，敬而慕之，赘为东床。廖公视婿如子，把产业全部交给爱婿执掌。张愿仔对岳父母也像亲父母一样孝敬，身受族人赞誉。张元子48岁，张、廖长子友来诞生，未冠之时，廖族有犯国法不容赦者，若人逃逸无踪，累及全族。张元子公挺身而出，以廖姓亲族身份，往官申辩，然当官司拖累多年，结案后，在返家途中患病垂危，临终遗嘱友来：“吾深受汝外祖父母知遇之恩，欲舍命图报，未能如愿，汝当代父报答，子孙生当姓廖，以光母族，死当姓张，以存父姓，生死不忘‘张廖’两全。”张寥友来谨承父志，以张承廖，并立誓：“凡我子孙，生则姓廖，殁后书张，不违祖命，以报廖公之德。父本姓张，来源于河南清河郡衍派，云霄西林和尚塘有祖业，以后应回祭祖扫墓，以尽孝道。若移居外地，姓张姓廖由其自便。”张寥友来的后代子孙，就以祖嘱改姓张寥氏，称张寥姓，故张寥姓的始祖是元末明初福建省诏安县的张愿仔（张元子）。

二、迁徙分布

张廖姓，又称“双廖”，起源于福建省漳州市诏安县，系元朝末年张姓与廖姓之合。张廖氏源出于明洪武二十五年（1392年），发祥于福建漳州诏安县二都官陂，张廖氏始祖张元子（1328-1392），祖出张虎（伯纪），张伯纪於唐总章二年随陈元光开漳州，后在福建漳浦县南郊中营开基。元顺帝（1341-1364）时，白莲教猖乱，张伯纪第十三世孙张元甫迁福建云霄县西林和尚塘，明洪武七年（1374年），张元甫第五世孙张天正第三子张元子，字再辉，到福建诏安县二都官陂乡教书，为官陂廖化赏识。廖化，年以白米三百石贡献朝廷，乃封外部员外郎，赐九品衔，人称三九郎，三九郎单生一女名为“大娘”。并招张元子为婿，元子入赘廖家事三九如父母。翁视东床如己出，廖家事业皆由元子执掌。明洪武八年（1375年）张元子48岁，张元子妻大娘生子依俗姓廖名友来，友来未及加冠。某年，族人有犯国法者，拖累族人，族人不敢见官潜逃株连无数。当时，张元子就以廖姓身份，往官申辩。不料官讼多年于明洪武二十五年（1392年）方致官事清白结案，张元子年事已高返家途中重病垂危，临终时遗嘱儿子友来：“吾深受汝外外祖父（三九郎）知遇之恩，欲舍命图报，未能如愿，汝当代父报效，子孙生当姓廖，以光母族于前，死归姓张，以存父姓，生死不忘张廖两全。”张友来尊父遗嘱，以张承廖，并立誓“凡我子孙，生则姓廖，殁后书张，不违祖命，以报廖公之德。我本姓张，来源于河南清河郡衍派，云霄西林和尚塘有祖业，以后应回西林祭祖扫墓，以尽孝道，若移外地，张姓、廖姓由其自便。”张元子死后，廖友来奉父神主往廖姓祖祠，廖族善意奉还，廖友来转奉神主往云霄西林张姓祖祠，并将张元子遗嘱告知亲族。张族嘉勉曰：“生廖死张，是一嗣双祧，宜自立一族以光张廖门楣。”赐祠堂堂号“崇远堂”，并赐灯一对书“清河衍派，汝水流芳”，清河为张氏堂号，汝水（南）为廖氏堂号，又赐谱序五十字“宗友永元道，日大继子心，为朝廷国士，良民万世钦。信能攻先德，作述照古今：本基源流远，诒谋正清深，克治祖家法，其庆式玉金。”后用蓝轿八台鼓乐送张元子神主牌回官陂，廖友来并将官陂坪寨故居中厅改为祖祠为父祖立祠。奉父为「张廖」始祖，自己改名“张廖友来”，自立一族“张廖氏”。 张廖族为了发扬祖先勋业训勉世代子孙，族谱的封面均书为《张廖氏族谱》，并叙述“张廖氏”的由来，承认“张廖”之本姓，并定“七条祖训”刻碑文嵌入祖祠墙壁，教导子孙明白本源的由来，此亦为“七嵌”的来源。广东省潮州市张廖氏开基饶平有三派，都是福建诏安官陂“张廖”姓（或称双廖、一嗣双祧）始祖张元子后裔，张元子子张廖友来生四子，长子张廖永安、次子张廖永宁、四子张廖永祖后裔由福建诏安县二都（今官陂乡）迁饶平县建饶。再如旅居日本大孤市侨胞有张廖富源、张廖富南等，都是官陂愿仔公的后裔。又如移居广东潮汕一带的张廖族人，也多用联姓。在此之前，元末有简德润者，入赘南靖张家，此派下张简同宗，以后乃有张廖简三姓联宗之说。

长子张廖永安为建饶涂屋楼张寥氏始祖。张廖永安生五子，第四子张廖元聪，后裔派衍台湾。移居台 中西屯区、南投、云林县西螺、板桥、三仑乡的张廖子孙就有数万人，建有30多座宗祠。他们都一直奉守祖训，除了户籍登记，平时提到自己的姓氏，大多张廖并用。

次子张廖永宁为建饶石坛张廖氏始祖。张廖永宁生四子，第四子元真又生四子，次男素庵之第四代孙张廖旭予（第九世）。于明末由官陂乡坪寨村迁来建饶石坛，为开基祖。张廖旭予生七子。张廖旭予生七子，第五子张廖拨诚于38岁去世后，继子张廖名天，迁徙台湾。

四子张廖永祖为建饶杨梅坑张廖氏始祖。……

台湾云林县西螺镇廖族公祠“崇远堂”倒塌后，裔孙廖景裔孙廖景琛将元子公祖龛请回家中奉祀，并执掌祖业一切权益，嗣经辗转改选管理人，廖族遵守“七崁箴规”力图振作，于1926年由族人廖天来、廖重光、廖富渊、廖学昆等推选廖大满主持筹建新祠。经宗亲出钱出力。纠工匹材，于西螺镇福兴里福兴路222号现址重建“崇远堂”祠堂，于1928年春天完成，今裔孙繁荣发达，在台湾，张廖的子孙是非常旺盛的，各地的张廖宗祠，像云林县西螺镇的“张廖姓崇远堂大宗祠”，台中市西屯区的“张廖家庙承佑堂”，云林县二仑乡的“清武家庙垂裕堂”等等，都是规模宏大而组织完密。另“张廖姓”后裔台中市议长张廖贵专等。（余略）

三、张廖名人

张廖贵专：前台湾省台中市议会议长。据台中2004年10月《台中市前议长涉贪污起诉》报道，前台中市议会议长张廖贵专在议长任内，到有女子陪侍的酒店消费并将酒账报公账，台中地检署四日依违反贪污治罪条例将张廖贵专提起公诉。检察官调查发现，张廖贵专自2000年6月起至2001年2月止，连续在台中市金钱豹系列酒店与KTV、假日酒店与KTV等有公关**陪酒的酒店，召公关**坐台陪酒、宴饮、唱歌、跳舞娱乐，事后再利用其议长身份，在职务上有权办理核销业务费之机会，将喝花酒之私人宴客饮酒以公账报销。检方指出，张廖贵专为规避会计，审计单位得知其以酒家消费报公账之不法情事，及 规定每笔指定采购金额不得超过10万元之限制，在酒店消费或由其签账或由其签账或由同行宴饮之人代为签账，除要求酒店提供报账用之统一发票每纸面额不得逾10万元外，统一发票之商号也要一般饮食店或餐厅名义，酒店及KTV总管理处会计人员及收帐人员均在消费日后第二个月的次月5日，将消费明细签账单及发票送至台中市议会请款，消费事项均记载为便餐。承办检察官表示，张廖贵专以此方式，连续26次诈欺得款113万余元，一次请领48万余元未遂。台中地检署昨日依违反贪污治罪条例罪嫌将张廖贵专提起公诉，检方调查指出，台中市议会主计、总务、会计人员在审核作业,因请款凭证之记载内容为便餐，且开出之发票名称为一般饮食店或餐厅，无法得知该笔款项不得以公费报销因此陷於错误而予以核章，检方因此未将相关审核人员列为被告。

四、郡望堂号

1、郡望

诏安县：诏安，历史悠久，南北朝为绥安之城，明嘉靖九年置县。诏安，北枕巍峨乌山，南濒浩瀚大海，东连闽南金三角，西邻潮汕平原，介于厦门．汕头两特区之间，是福建的南大门，分水关屹立于闽粤交界处。素称“漳南第一关”。

清 武：张廖姓，目前已传至二十五世，分布于诏安县官陂镇的17个村落。为使后世子孙共知张廖姓木本水源，张廖族人取张姓郡望“清河”和廖姓郡望“武威”各一字，以“清武堂”为本家族标帜。

2、堂号

崇远堂：明洪武二十五年（1392年）张愿仔逝世，张友来奉父祖神主廖姓祖祠，廖族善意奉还后，张友来转奉神主往云霄西林张姓祖祠，并将父嘱告知亲族，张姓嘉勉曰：“生廖死张，是一嗣双祧，宜自立一族以光张廖门楣。”赐祠堂堂号为“崇远堂”，并赐灯一对书“清河（张氏堂号）衍派；汝（南）水（廖氏堂号）流芳”。赐谱序五十字“宗友永元道，日大继子心，为朝廷国士，良民万世钦。信能攻先德，作述照古今：本基源流远，诒谋正清深，克治祖家法，其庆式玉金。”并用篮轿八台，鼓乐送回父祖神主，嘱堂号如不适宜，可再撰，灯字勿废。于是将坪寨故居中厅改为祖祠，为父祖立开宗祖祠。于是“张廖”二家遂成一脉，自立一族，谓“张廖”氏，又称“活廖死张”、“张骨廖皮”。

清武堂：据《廖氏大族谱》载：“明初，张元子入赘廖家” ，为福建诏安官坡张廖一族之源。这派族人从张氏郡望“清河”、廖氏郡望“武威”中各取一字，合为“清武堂”。

承佑堂：张廖家庙堂号承佑堂，为承续福分的意思。

此外，张寥姓的主要堂号还有：“垂裕堂”等。

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张廖姓宗祠通用对联

〖张廖姓宗祠四言通用联〗

清河衍派；

汝水流芳。

——张氏宗祠撰赐张廖姓宗祠通用联

上联典出张氏望族居清河郡。下联典出廖氏望族居汝（水）南郡。

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〖张廖姓宗祠七言通用联〗

千祥云集家声远；

百福年增世业长。

——佚名撰张寥姓宗祠通用联

此联为台湾省台中市西屯区西安里西安街205巷1号张廖氏家庙祠门联。

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〖张廖姓宗祠七言以上通用联〗

承继双桃原为一体；

佑分九族本是同宗。

——佚名撰张寥姓宗祠通用联

此联为张寥姓宗祠“承佑堂”堂联。联以鹤顶格嵌堂名（下同）。

承先代传家惟忠惟孝；

佑后人缵绪宜俭宜勤。

——佚名撰张寥姓宗祠通用联

此联为张寥姓宗祠“承佑堂”堂联。

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附录一：张廖氏祖训、字辈派衍

〖张廖氏“七嵌”祖训〗

张廖族历代祖宗对祖先所定的“七条祖训”均刻意经营，明永历十五年（1661年），第五世廖道文、廖道行在祖祠旁兴建溪口楼时，更将其大门门嵌特设为七嵌，用意是要子孙时时刻刻铭记祖先留下的“七条祖训”，足见张廖族对祖训的重视，从此子孙也称这“七条祖训”为“七嵌箴规”。所谓的“七嵌”即：

第一嵌：生廖死张，姓曰张廖。

如户籍、兵籍、财产、名号、生辰、结婚等记载，都以廖姓为本，逝世后神主牌和墓志、祭祀则写张，代表廖、张血缘不分。

第二嵌：不食牛犬，知恩无论。

因二世祖友来公常代替父亲巡视农田，以牛和狗为体，有一次遇到老虎，牛为了保护主人与虎斗，狗则回家吠报，廖祖妣遂发愿为报救主之恩，不吃牛和狗。

第三嵌：得祀正位，篮轿八台。

是友来公因先祖元子公逝世，发愿说：“生而姓廖，以报母族。死而姓张，归宗父脉。”先祖得正祀位，内心甚感安乐，比八个轿夫去擡轿还快乐。

第四嵌：嗣续为女，继绍为先。

凡无男而次女继承者，日后招来配婿，所生之男则生廖死张，则生身之父无归宿者，待生子孙继绝为先，继承生父，次嗣女继承香火者须写明张廖妈，以明由来，婿归本姓不入张廖之祠。

第五嵌：制无苟且，恐生戾气。

在守制中假使女孩子怀孕，恐生脾气暴躁的婴儿，应注意胎教，不能疏忽。

第六嵌：堂教修谱，敦亲睦邻。

即祠堂作祭祀修谱之外，兼作教育子孙阐明祖训，导引后代能和睦相处。

第七嵌：迁籍修谱，天下一家。

即指迁居外地，要姓张或姓廖都可以，但必须修明家谱，以使后代子孙了解来由，子孙各房分散虽远，一看序谱，就知道是一家人。从此张、廖两家遂成一脉，自立一族“张廖氏”，后裔“张廖姓”，派衍“张姓”、“廖姓”。后裔若从母系本姓“廖姓”又称“活廖死张”、“张骨廖皮”。后裔若从父系本姓“张姓”则系承继本姓，三姓均书谱明缘由，使“张姓”、“廖姓”、“张廖姓”三姓相通。

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〖张廖氏字辈派衍〗

为了表达慎终追远之意，张廖族人除了将七崁奉为箴规外，也十分重视族谱序列，日后张廖姓族人只要从名字上即可明了长幼亲疏的关系，并知道所属派系及世代了。如：

昭穆清武溪口日享公派为：

宗友永元道，日大继子心，为朝廷国士，良名万世钦。

昭穆日享元表公派自十六世祖为：

文明登仕锦松国恩，武有正锁奉天发隆。

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附录二：张廖氏典故、趣事

〖张、廖、张廖氏伦常〗

“张廖氏”是传统社会入赘他姓但仅生一子，决定后世继嗣伦常的一个特别规例，不过“张廖氏”派衍的“张姓”、“廖姓”，也曾两姓后世因为不明自己的渊源而发生一些憾事。

如清乾隆年间，“廖姓”十三世武魁进士，蓝翎侍卫廖国宝，深得乾隆信任，因而引起朝内“张姓”张国公忌妒，而保廖出征，致其遭人暗算，后来张公知道两人原系同源，后悔莫及。

台湾光绪年间发生的“白马事件”，也出现过误会，幸即时出现“张廖”一家而化解。

所谓“白马事件”，即“钟、廖、李拼生死典故”。在廖姓族人垦居七崁的同时，另有钟、李两大姓混居其间，光绪元年（1875年）廖姓族人因李家的白马盗食廖家稻谷，竟引发严重冲突，又由于李姓与钟姓有甥舅之亲，最后形成廖姓与李姓、钟姓的械斗长达三年，冲突激烈时双方各出动人丁数百名，在三姓部落间呐喊嘶杀宛如战场，居民们也死伤惨重，乃至于田园荒芜，是清代最大的一次分姓械斗。此事件过后地方上开始流传着“钟、廖、李拼生死”的谚语，在地方史上通称为“白马事件”。

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〖活廖死张〗

据《清武族谱》中对张廖合姓的源流，说明甚详，据其族谱所载，相传，廖三九郎为当地富家，惟独生一女，名曰大娘。当时一位年轻人名为张愿仔，为人俊秀忠厚，是一个生意人，经常往来於诏安官陂一带。廖家於是招张氏为婿，并将财产悉数交由他管理。张氏事岳父母克尽孝敬，但廖家还是怕将来张氏忘廖还张，于是对张氏说：“得我业而承我廖者昌，得我业而忘我廖者不昌。”张氏亦对曰：“生当姓廖，死必归张。”自此张廖两姓合而为一别开一族。廖氏大娘。单生一子名友来，等他长大后，张氏常叮咛他说：“汝父原住在云霄和尚塘，本姓张，因为兵目始来平寨入赘廖家，原籍尚有祖业，以后应回祭扫祖坟，至于春秋二祭，廖家公妈更不可忘，代代相传子孙当须如此。”所以现今，西屯廖家族人尚称自己是“廖皮张骨”世代相传，于户籍上写“廖”，而神主牌位则改为写“张”，即所谓“活廖死张”典故的由来。

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〖张廖禁食鸡头〗

在从前物资缺乏的年代,往往只有祭祀、拜神、宴客之时才能吃得较为丰盛。所以民间惯例，主人宴客时客人往往不能夹食鸡头，好让主人于下批客人到时，能够再添加几块鸡肉，又是一只全鸡上桌，以示款客诚意。相传张廖氏第六世先祖廖日享公家贫，一日为了赴宴，特地借了长袍马褂带著孙子参加，筵席上孙子嗜吃鸡肉，一不小将鸡头脑汁喷到廖日享公的衣襟，日享公大怒、孙子哭闹弄得场面十分尴尬。被沾污袍褂，袍褂为借用，奉还时物主出言羞辱一番。于是回家后，日享公便招集张廖氏族人戒之“食鸡头者，非我族类。”其父兄廖宗福代为解释曰：“男不可食鸡头，女则不拘。”从此，双廖氏后人男丁便禁食鸡头，但是单廖姓氏的族人就没有这个禁忌了。

廖字怎么介绍才能使人印象深刻

1．出自己姓，为上古时期廖叔安之后裔。相传帝颛顼有个后裔叫叔安，夏时，因封于廖国，故称廖叔安，其后代以国为氏，称廖氏。

2．出自姬姓，为周文王之子伯廖之后裔。周文王有个儿子叫伯福，因受封于廖，其后裔也有以廖为氏，称廖氏。这支廖氏，望出钜鹿。

3．出自偃姓，尧、舜的贤臣皋陶的后裔夏时受封于蓼而得姓。楚穆王四年灭英、六二国，其后子孙有以国为氏；或以姓为氏，即廖氏。

4．为缪、颜二姓所改。缪、颜二姓皆皇帝所赐，殷纣王执政时，残酷无道，缪、颜二姓有隐居于黄河西北，改姓为廖。

廖姓是当今中国姓氏排行第六十六位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点三四。

自我介绍我姓“廖”怎么说会让人更容易知道这个字

廖料

如何向别人介绍“廖”这个姓

有人提出：近代民主革命家廖仲恺，可有谁认识呢？特别介绍姓的是很谁能快速反应出廖仲恺是谁？他的姓是什么字？楼主你反应到了吗？

不如把字的结构方式来介绍，廖姓也算多的，经常见，只要结构性介绍，大家都知道是什么廖字

比如：你好，我叫廖XX

廖是广字头的廖

这样大家头脑里立刻就会反映出廖姓来，除非对象是社会知识贫乏，没读过书的人！

廖字怎么做自我介绍,具有幽默感

大妈很奇葩

中午去餐厅吃面，人巨多，打好卡等著，慢啊！

这时，一个姑娘拿完筷子挤进来喊了句：“阿姨，我的炸酱面是死了吗？死了吗？”

一堆人乐了，大妈很奇葩的回到：“没死，生着呢！难产。”

好吧！跪了……‍‍

廖字用拼音怎么打

l i a o 廖

廖字怎么取名字好听

男生：廖则锴，廖昊然，廖振鹏，廖雨男，廖辰阳

女生：廖姗姗，廖明生，廖雪，廖紫木

廖姓的介绍

廖姓是现今中国姓氏排行第58位的大姓，廖姓为台湾省第18大姓，就是俗称的清廖，人口较多，约有487万左右，约占全国汉族人口的037%。,廖姓源流较多,一是出自己姓，为上古时期廖叔安之后裔，以国名为氏；二是出自姬姓，为周文王之子伯廖之后裔，以封邑名为氏；三是出自偃姓，尧、舜的贤臣皋陶的后裔，以国名为氏；四是出自躲避殷纣暴政，为缪、颜二姓所改；五是出自张姓，入赘廖家而改姓；六是出自赐姓。廖（飂）叔安。帝颛顼相传生于若水，居于帝丘（今河南省濮阳东南），为南方楚国的先祖，其后裔叔安夏朝时受封于飂（古廖字）国，故称飂（廖）叔安。春秋时，廖国被楚所灭，国人以国名飂为氏，称为廖姓，廖叔安作为始封国君，被尊为廖姓始祖。廖姓人口较多，以湖南、福建、江西、湖北、四川、重庆、广西、广东、台湾、浙江、贵州等地区居多，另外廖姓也是董姓等姓氏的来源。廖姓名人主要有：始祖廖叔安；远祖廖爽公；三国蜀汉右车骑将军廖化；明代郧国公廖永安；征南将军廖永忠；当代 左派领袖廖仲恺；近现代中国杰出的政治家，廖仲恺之子廖承志；著名影视演员廖凡；中国著名歌唱家、上海音乐学院副院长，中国音乐家协会副主席廖昌永等。廖氏家谱主要记载修谱源起、家族起源、各支谱系、族规家法、宗祠祭祀等内容。

因本人姓廖，在自我介绍时，该如何介绍这个“廖”字？

廖仲凯的廖

1958年人民公社化，全县划为18个人民公社。同年底并为14个人民公社。1961年调整社队体制，复建立10个区、77个公社、3个镇（其中区级镇1）。1978年将77个公社合并为53个公社。1982年茅坳人民公社改为茅坳瑶族人民公社，虎形山人民公社改为虎形山瑶族人民公社，民族人民公社划分为山界回族人民公社和天福人民公社。

2012年，隆回县辖18个镇、6个乡、2个民族乡。 桃洪镇 辖：第一～第十五15个社区；寺山、南山坪、烟霞、集材、天福、青云、白里、白竹桥、马杓、紫溪、南塘、文昌、竹塘、荆枝、大花、观音、叶家、罗家、曙光、金门、荫山、茶场、花门、资江、澄水、铜盆江、九龙、黄花洲、木山塘、紫阳、七里塘、青丰、铜江、杨柳、砚冲35个村委会 小沙江镇 辖：小沙江居委会；龙凼、芒花坪、江边、金竹山、文明、白银、分水、洞江、肖家垅、杉木坪、黄湾、旺溪、响龙、岩背、龙坪、光化、光龙17个村委会 金石桥镇 辖：金桥、金南2个居委会；青溪、丰云、中西、城溪、板岭、洞下、熬头、东山团、蔡花、导群、望云、花园、树仁、月山、石苗、峡溪、税北、上井、珀塘、回龙寺、茅望、望利、拖栗坪、长垅、大湾、华群、上华、热泉、白马庙、高洲、寨山、干田坳、晓阳溪、茗水桥、游家桥、前华、阳垠山、泉溪、聚群、罗公湾、兰草田、龙腾、槐花、兰草、南龙、石垅、五锣、聚和、上银、益门、中银、马过桥、高小、龙口湾、顺回、大田凼56个村委会 司门前镇 辖：兴隆居委会；中山、木公田、双龙、丰年、仁里、竹山桥、畲溪、大茅坪、众善、五通、宝丰、永明、兴明、红光、金山、新庄、砂坪、宝山、竹山院、风云亭、禾梨坪、孙家垅、乐丰、玉林、浆溪垅、芙塘、吉山、碰塘、富石庙、石杨桥、金潭、合理、石丰、东山垠、石山湾、白芽山、学堂湾、众乐、杨柳田、黄花40个村委会 高平镇 辖：大桥居委会；梅花山、坳下、红山、象山、白地、白泥坪、横岭、夏景、新鲜、培兴、龙山、铜钟、大水、里湖、西山洞、合兴、金枫、东塘、枣山、刘家坊、窝山、雪界、杏升、江末、茶山、双田、红花、富延、金凤山、大江、满竹、石脚、小坳、棋坪、石梅、堂下桥、三星、大石、大田、回小、凤形、前寨、文升、彭升、茅坪、上坪、上黄、高凤、嵋山、黄姓、中信51个村委会 六都寨镇 辖：第一、第二、新建、新民、第五5个居委会；金龙、港口、洪江、桃花、梅花溪、瓦屋、排竹、背山、桥边、荆田、荆溪、西山、刘家凼、阳家湾、中心、坪溪、文定、群光、信立、牛尾、蜡树、大周、徐家铺、长裕、马坪、田山、张家铺、飞蛾、芙蓉、石峰寨、青田、朝阳铺、周家、白田、曹家、李家、丁山、廖家、普通、狮龙、民强、泌水、横溪、城山、丰乐、星星、温冲、观音、东山49个村委会 荷香桥镇 辖：第一、第二、第三3个居委会；光冲、伏龙、建桥、铁矿、红叶、鲤鱼塘、山峡、茅铺、汤家、印足、开智、先智、清水、黄杨山、白山、树竹、横岭垅、聂家、雷塘、石湾、九牛坳、复元、泰源、大洲背、江东、罗家凼、栗山、岩门前、高桥、二房、天马山、向阳庄、桐木冲、张家冲、五四、黄泥坝、雷鸣、雷河、铜盆、郭家冲、塘家山、田中、火星、火花、万兴、朱家、竹叶、寨现、新民、左家潭、横冲、车口、白水坝、塘冲湾、木山、鸟水56个村委会 横板桥镇 辖：横板桥、麻场2个居委会；双南冲、纠龙、礼贤、曾家、蚂蟥、山界、朝塘、炭山园、荷叶塘、田心、袁家、高龙桥、茅铺垅、稠树、树山、牛牯田、罗子团、大阳、石燕、雁鹅桥、黄土边、车田江、羊楼、陈家垴、生铁、树底、立志、同福、东南、复兴、涧山、陡车、柳山、金盆、杨石、高山、扇塘、南石38个村委会 周旺镇 辖：周旺居委会；崇福、车塘、朱溪、文田、张平、青花、新一、车水、柏坪、潭水、清水塘、邓家垅、张家垅、水口山、荐楼、楼门前、杨林、錾子岭、洞冲、铁炉冲、大园、新塘、伏家冲、鲁塘、大柱、木枧塘、谷脚、石鱼、谭家、井邵、水口、竹山冲、开田、鲁铎、斜岭、孙家36个村委会 滩头镇 辖：第一、第二、第三3个居委会；株林、柏水、元溪、蛇门、石洞、托里、三角塘、塘市、槲木、莫家塘、井院、大底、西竹、七里、金湖、石陂、坪上、井胜、半雅田、塘冲、肖家、后托、六姓、三面、城禾、木水、响鼓、三塘、栗山铺、木瓜塘、荷亭、大坡、泉塘、洞头、城上、申家、五马、峡山口、沙坪里、青龙、滩头、塘边、罗面、祖下、城背、徐家、白箬、三溪、城江、文仙庙、香山、龙石、塔石、井湾、祝家、桃林、上兴、中潮、高岭、竹山、狮子石、白居、雁鹅、龙竹、芭蕉、芦胜、扶上、杨家冲、摘梨、庙门前、双江、下桥、元山、山下、排上、尹家、新塘冲、黄雅庄、树石、砖屋、田李、禾基、申何、车槽、坦塘、苏塘、里山87个村委会 鸭田镇 辖：鸭田居委会；南湾、石鼓、刘塘、坪头、寨溪、渭溪、柘溪、大乐园、石桥、张家山、青庄、青岭、李子坳、周家段、大水洞、横金、游家、古同、横板、麻罗、苗田、兴田、古塘、福合、李家凼25个村委会 西洋江镇 辖：张家庙、新潮2个居委会；双江口、远山、田心桥、新东、苏河、星月、石塘、砚田、里仁、中车、田凼、湖桥、茶岭、大岭、东湾、金湾、米家、碧山、永宁、枫木岭、樟麂塘、星子坪、岚麓、水西、长塘、拱桥26个村委会 雨山镇 辖：雨山居委会；高田、双冲、梅冲、九龙湾、磨石、五龙、旺冲、五里牌、野塘、老屋里、小水、柳桥、盘河、肖山、丁塘、油铺、合同、正龙、花路、安仁、乐阳、洪庄、文仙、阮家、楠木、毛洲、胡家、窑里、茅屋、沙溪、铁炉、上易、长扶、石洋、石边、和平、杨罗、竹罗、清塘、峡山、长丝托、白竹、白茅、井田、长里、温塘冲46个村委会 麻塘山乡 辖：兴屋场、八角楼、尖山、油溪坪、学田、横排、烟竹坪、九道坪、松竹、青山庙、桥家湾、老树下12个村委会 虎形山瑶族乡 辖：崇木凼、富寨、虎形山、水洞坪、铜钱坪、水栗凼、岩儿塘、白水洞、周朋、大托、四角田、青山坳、茅坳、万贯冲、草原15个村委会 大水田乡 辖：苗竹、龙源、水田、江源、白凼、沅江、香溪、木瓜山、广坪、白马山、舒家、和平、太源13个村委会 羊古坳乡 辖：花塘、寨石、匡家铺、转角丘、刘家排、桅子树、高石桥、大美田、韩家铺、桎木山、禾木山、罗英、羊古坳、锣鼓石、桂山、赵家冲、龙家湾、雷峰、白山口、牛形嘴20个村委会 罗洪乡 辖：中罗洪、官树下、上罗洪、芭蕉山、新回、严胜、幸福、梓木溪、下罗洪、龙洲、江塘、光华、巴油、孟公、白莲、塘湾、采莲、洞塘、石莲19个村委会 七江镇 辖：贺家冲、大虎坪、平南、双龙界、水源、兴旺、上升、七家铺、富家、五星、石坪、南冲、水西、排溪、新元、金寨下、洞头印、石背、鸟树下、永华、枫木冲、斗照楼、元古界、黄家、杨家山、寨冲、马鞍界、双合、明星、高家、花桥、千谷坳、棉花园、双桂、大白竹、石田、建华、浆泥冲、金塘39个村委会 荷田乡 辖：社凼、恒江、荷田、大井、青龙桥、韭菜、鹅立、广庄、上背溪、下背溪、汉江、石观音、石山、牛寨岭、秋田、枞树、石桥湾、欧菜、黄皮、永乐、长南、长祥、长鄄、长兴、长牌、长家、长久、牛才岭、蒋家湾、玉屏30个村委会 石门乡 辖：合龙、罗公庙、金盆里、栗树铺、尚德、堆上、东子冲、大洲、荣祥、对江、银田山、傅家垴、回龙、沙洲、太平车、龙上、大冲、熊家、合共、联合、井塘、芙蓉山、唯正、盐塘冲、托杏、水安、新进、长生、长山、中平、高石、石门、为公、大塘铺、大塘边、老银、黄河、银杏、勤进、大塘坑、排头、横亭42个村委会 南岳庙镇 辖：花冲、塘现、林家、南清、南田、南岳庙、许家、白石、太平、乔家、罗洲、茅塘、栗塘、新和、三板桥、洪底、蓄鱼塘、桃冲、沙子坪、寨建、老屋场、金星、造端、武邵、木塘、石蒜26个村委会 山界回族乡 辖：坳头、黄羊、木瓜、左江、崇山、龙眼、香花、篡英、新栗、落马、千秋、罗白、陈栗、金鸡坪、五峰山、莫洛田、槎江、樟石、大坪庄、朝阳、民族、老屋、南寺、架枧、四方井25个村委会 三阁司镇 辖：山绕冲、石子坪、黄瓜岭、早禾田、烟塘、安乐、石马、小江、紫河、优先、葫芦冲、长水铺、五里、元冲、青山、三阁司、龙河、田坝、西坪、张家、阳光、王土井、温塘、白羊、临江、车田、段家庄、乐居田、荷叶、粱家、石古塘、沙坪、狮子、长铺、高毛、香花渡、杨溪、上石、楼背、胜利、龙庄、桥头、荷花、石笋、莲花、光明、长流、万胜、桥庄、龙拱、中洲、大磨洲、泥斛、天子、石岭55个村委会 北山镇 辖：易坪、南阳、观音塘、严塘、大建、满塘、岩门、石柏、新屋、蒙田、抱溪、大竹、大伍、东鄄、北山、温冲凼、大塘、石矿、清江、石江、划船、卢家、黄柏、荷花塘、湾田、高木、高楼、竹园、长冲、杨柳冲、大田张、新莲、旗阳、小角、塘托、新元、大院、莫家、梅溪39个村委会 岩口镇 辖：白竹坪、梅塘、枫林坪、井鹅、天星、姚家、文家、应塘、转龙、罗塘、划市、白炼、大山、小山、羊水、王家、添壁、长溪、寨子、石羊、向家、太坪岭、屺石、继志、半岭、黄鸭塘、毛艮、马头山、龙井、兴隆坳、塘坳、三角、枫水、龙塘、岩口、新坪、温里、龙山下、石屋、马家桥、油麻、新田、塘头、大来、龙口、大禾、高山里、田旺、碑记、虎形、小桥、大观、邱家、育贤、星塘、石坳、郑家、西京、朴塘、毗连、杨家、棋盘、庆云、唐家、双石、河边、藕塘、双青、茶仁、黄金洞70个村委会 2015年，根据隆回县乡镇区划调整方案，调整后下辖7乡17镇：将石门乡、雨山铺镇、桃洪镇合并设立桃洪镇。本轮乡镇行政区划调整后，隆回县共减少2个乡级建制，现辖麻塘山、大水田、羊古坳、罗洪、荷田5个乡，桃洪、小沙江、金石桥、司门前、高平、六都寨、荷香桥、横板桥、周旺、滩头、鸭田、西洋江、岩口、北山、三阁司、七江、南岳庙17个镇，虎形山瑶族、山界回族2个民族乡，总面积286767平方千米，总人口12254万人。