《恶作剧之吻》：（主要演员：林依晨 郑元畅 汪东城）袁湘琴（林依晨饰）是一个单纯开朗的高中女学生，自从在开学典礼上看见代表新生致词的 江直树（郑元畅饰）后，便不由自主地喜欢上这个号称IQ 200 的超级天才少年。经过两年多无望的暗恋，她鼓足勇气在学校中对他表白，却遭到他无情的拒绝，更由于她的莽撞，一时间成了全校的笑柄。然而屋漏偏逢连夜雨，就在湘琴告白被拒后，刚迁入的新家竟然被地震震垮了！ 眼看湘琴和相依为命的父亲（唐从圣饰）就要露宿街头了，幸好父亲的国中好友阿利叔（张永正饰）慷慨伸出援手，邀请父女两人到他家中暂住，但是湘琴万万没有想到，和蔼可亲的阿利叔竟然就是江直树的父亲！于是在这样的机缘巧合下，两个人就此展开同在一个屋檐下的全新生活…… 号称全台湾第一的天才直树几乎没有任何事能难得倒他，所有事情总在他掌握之中，然而湘琴的出现就像一个失控的龙卷风，将他原有的生活搞得天翻地覆，但湘琴不顾一切、勇往直前的那股傻劲却也让他开始思考自己的人生与未来，而湘琴对他的感情也在不知不觉中慢慢地渗入他心中……

《恶魔在身边》（主要演员：贺军翔 杨丞琳 王传一 裴琳）： 视暑假最新强档周日偶像剧《恶魔在身边》播出后佳评如潮，该片兼具浪漫与搞笑，让观众欲罢不能，不仅如此，剧组还下猛药让男女主角贺军翔、杨丞琳飙床戏，两人尺度前所未见，贺军翔身上只剩内裤与杨丞琳缠绵悱恻；杨丞琳更大叹：“原本以为亲一下、握握手就浪漫结束了，没想到要拍的这么‘激烈’”。害羞包著棉被的杨丞琳，居然还被导演笑说：“遮什么遮，荷包蛋有什么好看的。”让丞琳好气又好笑。 不过丞琳坦言自从戏上档后，备感压力瘦了一圈：“光第一集我就录下来在家里反复看了五、六遍，虽面临强敌‘青蛙’和‘海豚’竞争，但我期许我们的收视会更好，也希望观众多捧场。 ”。 为了拍摄这一场男女主角出去玩过夜的床戏，剧组特地选中中一家汽车旅馆进行拍摄，一到现场，从未到过汽车旅馆的杨丞琳，频频赞叹好美，正当欣赏之际，导演突然一句：“好！演员脱衣服！”，让丞琳吓了一跳，脱完后，女生只剩小可爱、短裤，男生剩四角内裤，为以防万一，贺军翔里面还是多穿一件内裤以免曝光，难得看到贺军翔露这么多，杨丞琳直夸奖：“以前觉得贺军翔壮壮的，没想到其实他还蛮瘦，结实有线条，身材不错！”。而男主角贺军翔对于这场床戏倒是比较放得开：“可能因为我是模特儿出身，最大尺度以不露下半身为主，不要叫我裸臀就好，只露一点股沟还OK啦！”。 从没拍过“激烈”床戏的两人拍摄时频遇困难，杨丞琳大叹过去曾在《爱情白皮书》中和余文乐演过床戏时仅止于浪漫亲吻，手握来握去就完成了，没想到这一次床戏居然来真的，自己看了都会脸红心跳，麻辣指数直达五颗星。不过由於两个人脸靠的太近，眼中的彼此早已成变形脸，加上咸湿的台词，频频笑场NG，让所有人哄堂大笑。 最后要拍摄两人缠绵过后，天亮之际的场景，杨丞琳害羞的裹着棉被，欲伸手拿床下掉了一地的衣服，棉被抓太紧，一不小心，丞琳就真的就摔到地上，口中虽喊没事，但腰椎直发疼，导演还笑说：“遮什么遮，不就是荷包蛋。”让丞琳好气又好笑。问起杨丞琳之后拍戏最大的尺度在哪，她说：“看剧本吧！如果剧本好的话可以考虑，不过‘恶魔在身边’已经是我尺度最大的一部戏了，虽然在公开场合我不太敢露太多，但私底下渡假时我倒是敢穿比基尼喔！”

《王子变青蛙》（ 主要演员：陈乔恩 明道 赵虹乔 王绍伟）： 一个颠覆的童话故事 王子变青蛙… 一个以嫁给有钱人为人生目标的功利女孩 一个以事业成就衡量人生价值的冷酷王子 一个意外让王子与女孩的人生产生交集 冷酷的王子失去了记忆变成落难的青蛙 女孩以为捡到了一个来路不明的偷渡客 奴役他、修理他、用尽各种方式占他便宜 却不知身旁的这个人正是她梦寐以求的超级贵公子 一段爱与童话的故事王子变青蛙 大男人主义的均昊在订婚大喜日前为了收购观美渔村改建成新的观光景点偕同未婚妻芸熙来到此，岂料在路上竟会遇到一个专门欺骗观光客的天瑜。对天瑜这个女骗子他一开始就无好感，怎知却会一而再，再而三地遇上她。为了给芸熙一个难忘的回忆，误上了天瑜兜售的热气球，原本打算在上头求婚，没想到热气球突然爆裂，两人落海，求婚戒指也不翼而飞了。 视钱如命的天瑜为了筹到5千元好买一件全渔村最漂亮的衣服去参加为死去的母亲平反名誉的音乐纪念会，报名参加抬神轿比赛。当她比赛途中经过海边时意外捡到均昊那只求婚戒指，兴高采烈的以为是「天上掉下来的礼物」而占为己有，眼看就快抵达比赛的终点站却不幸抽筋溺水，幸好遇到出海视察的均昊，获救的她醒来发现均昊吻着她(事实上是人工呼吸)，气愤的要均昊赔偿她的初吻，均昊则直呼早知道就不要救活这个偷他戒指又死爱钱的女骗子。 另一方面，子骞一直以来就深爱着芸熙，最痛苦的莫过于眼见芸熙将成为均昊的妻子，但他从未有过非份之想，而他的拜把朋友为了帮他夺回最爱，在芸熙和均昊订婚当天绑走均昊，车上一阵拉扯导致两人坠海，大难不死的均昊爬上岸求救，却被开车载家人回家的天瑜意外撞上，一家人匆忙中带均昊逃离现场。 均昊清醒后失去记忆，天瑜与家人连合骗他为大陆偷渡客，并为他取了个名字「茼蒿」让他留在杂货店工作。在纯朴的渔村生活下，加上天瑜与其母金枝的打压，从此个性有了一百八十度的大转变，变得懂得如何去体谅他人、具温柔与同情心。不知不觉中对天瑜和均昊产生情愫，就在两情相悦时，均昊恢复记忆了。恢复记忆的均昊完全不记得两人的爱情，但却还记得之前天瑜对他死要钱的种种行径，所以亦然决然离开天瑜。 面对子骞的感情，芸熙一直无法接受，但是子骞对她的温柔与体贴却又让她无法拒绝。当均昊失踪后，子骞顿时成了她伤心欲绝时的依靠。 随着时间一天天的消逝，正当她决定接受子骞的感情时，均昊回来了。 恢复记忆后的均昊又回到从前强势的个性，并忘了与天瑜的记忆，准备与芸熙结婚，同时极尽羞辱天瑜，不愿相信自己曾爱上过天瑜。在失去「茼蒿」后，天瑜发现她爱上的是「均昊」他的人而不是钱，而天瑜该如何唤醒均昊爱的记忆，抢救与均昊之间的爱情呢？

《皇太子的初恋》（主要演员：车太贤 成宥利 金南振 李德华）：故事从诱彬(成宥利饰)送外卖至承贤的公司开始。活泼女孩诱彬，透过玻璃窗看到帅气的承贤(金南振饰)吃着她的三明治，就暗暗地喜欢他，可是，她的妈妈和另一位伯母（承贤的妈妈）却为她安排了一次相亲。 诱彬在一次偶然的机会，得到了一次去日本旅游的机会。可是，出游的日子就是相亲的日子，她只能爽约啦。可是，谁知道，那个相亲的对象，居然就是承贤！ 到了日本，美丽的雪景。。。。还遇见了一位韩国财团的皇太子，那位如此桀骜不逊、风流成性的皇太子权熙(车太贤饰)。滑雪突然摔倒的诱彬，得到了镇浩（皇太子的朋友）的帮助，可爱的诱彬说了句日语，结果，被误以为是日本女孩。镇浩邀请诱彬去参加权熙的生日party。以一身和服出席party的（哇，真是漂亮）诱彬，被权熙拉出去赏夜景。坐在缆车上观看美丽的烟花。喝醉酒而在诱彬房里睡了一夜的权熙，早上醒来看到诱彬，便扔下一沓钱给她。谁知，在餐厅里，居然被诱彬将钱全部甩到他的脸上……

《这该死的爱》（主要演员：郑智薰 申敏儿 李基佑 金思朗 李民赫 金松希 ）：六集《这该死的爱》将在张娜拉和柳时元连袂出演的《婚礼》播完之后10月31日播出，该剧的编剧是李京熙，她曾在2004年冬天凭借KBS2播出的《对不起，我爱你》打动了数千万观众的心。 将在11月播放的KBS2新电视剧《这该死的爱》里，RAIN将会出现片中。KBS表示“金奎泰导演和李京熙作者选择RAIN出演的原因是在《尚道,上学去》《浪漫满屋》两部电视剧中已经验证他的演技。”雨曾于年初决定出演《毒爱》，但制作计划后来被取消。Rain此次出演连续剧是继《尚道，我们上学去》和《浪漫满屋》后，第3次出演KBS的连续剧，与李京熙作家已是第2次合作，因此从一开始就成为各媒体的关注焦点。导演金奎泰对角色评论“这将是一个非常无视女人但却可爱对人不失好感的男人,一个具有超凡魅力的领袖人物”，同时也表示“电视剧的后半部将完全以悲剧为主流” 超人气韩星Rain主演的KBS电视台新剧《这该死的爱》终於找到女星申敏儿做女主角，今次更是两人继合拍服装品牌TBJ的广告后再度合作。这是她自2003年11月出演SBS电视剧《格斗》后，时隔2年再次重返荧屏。此次她将充分展示其青春和智慧形象和既活泼而悲伤的演技。申敏儿饰演的“车恩汐”是在韩国最具人气的女演员。她的外表充满神秘魅力，不过内却活泼开朗，她偶然邂逅性格强悍又温柔的格斗拳手福久（Rain饰演），两人发展出一段想爱又不能爱的苦恋。虽然她是一位身兼名气和大众人气的神奇人物，但她还是一个平凡和富有人情味儿的20多岁女性。她偶尔成为Rain的目标，陷入无法自拔的感情纠葛，并为了这段根本没有结果的感情而伤心，是一个悲剧型女性。在《这》剧中申敏儿将与Rain饰演的格斗技家谱出一段刻骨铭心的悲恋，剧中上半部分她的角色是十分可爱活泼，但剧情去到后半她却常以泪洗面。

《绿光森林》（主要演员：阮经天 洪伟明 郑弘仪 吴淡如 王琄）：苏菲生长在音乐家庭中，是个幸福快乐的女孩，个性积极没有心眼。

罗姗从小在苏菲家长大，爸爸是苏家的司机，妈妈在他小时候就离家出走，再也没有音讯，罗姗羡慕苏菲，他希望有一天可以变成苏菲那种人。罗珊的爸爸因为一次酒醉驾车而意外身亡，罗珊的妈妈又在罗珊很小的时候就离家出走失联多年，苏菲的父母於是收养了罗姗，并且帮她改名为苏珊，成为苏菲的姊姊苏珊。从小在司机家庭长大的苏珊一直对於自己「下等人」的身分感到自卑，所以苏珊一直都有一个希望，他希望自己能成为像苏菲一样的人，因为他一直相信，只要变成苏菲，他就一定会幸福。在这样的心理阴影之下，苏珊养成了只要是苏菲的，他都想要的习惯。从小到大，苏珊一直这样对待苏菲，苏菲也知道，但是她一直记得妈妈告诉过她，要把苏珊当自己的亲姊姊，不能告诉外人他是领养的孩子，而且苏菲也认为苏珊会这样做，一定是因为出身不好的关系，所以并不跟苏珊计较。苏姗和苏菲，还有从小一起长大的元方原本一起就读绿光森林中，一间没有墙壁的学校—绿光小学，但是，因为搬家的关系，他们三人必须离开绿光小学，转入皇家史宾赛音乐学院就读。喜欢自由自在的苏菲，纵使有万般的不愿意，却仍还是必须进入一间筑著高墙的学校—史宾赛音乐学院。教育严谨的史宾赛音乐班里有一个规定，忘记带琴谱来的人会被打手心。一天，皇家史宾赛音乐学院创办人老威廉的公子小威廉，从奥地利来到学院试听课程，不知道威廉是谁的苏菲，误以为他忘记带琴谱，连忙把琴谱借给他，却因此让自己受罚了，威廉无法忍受自己眼睁睁地看著苏菲为了救他，而遭受打手心的惩罚，拉了苏菲就往教室外面跑，两人一起逃课，却也一起在绿光森林里迷路，但是，他们因为迷路，而一起看到传说中的绿光，在绿光中，森林里的老奶奶告诉威廉，长大之后，他会遇到一个他非常深爱的女孩子，他一定要相信她，否则，这个女孩将会为他失去一切，甚至是她的生命。老奶奶还告诉威廉跟苏菲，在恋人的世界里，时间是静止的，威廉跟苏菲似懂非懂谛听著，但这句话，似乎深深地刻在两个小小的心灵中。威廉拿出史宾赛的家徽送给了苏菲，他告诉苏菲，他会永远保护她，这是他给苏菲的承诺，苏菲把这句话牢牢记在心里。苏菲问起威廉的名字，威廉告诉他自己叫作威廉，但是，调皮的苏菲，开心地说自己是威廉王子的公主，却不肯告诉威廉自己叫什麼名字。威廉要回奥地利了，离开的那一天，他想要回史宾赛皇家音乐学院去跟那个可爱的女孩道别，但是同一天，因为元方也要出国学音乐，苏菲急著找元方而在阴错阳差之下，与威廉擦肩而过。急著找苏菲的威廉，来到史宾赛的校园，找不到苏菲，却在走廊上遇到了苏珊，苏珊见王子气质不凡，想到自己要努力成为「上等人」，才能摆脱自己下等人的阴影，一念之间，撒谎告诉威廉，他要找的那个女孩叫作…苏珊，威廉信以为真，以为苏菲的名字叫苏珊。长大后，苏珊成为皇家史宾赛音乐学院的艺术总监，而苏菲却是从史宾赛奥地利分校溜回国，想要回到绿光小学任教的老师。而小时候的元方已经成为名满国际的小提琴音乐家「欧文」，受皇家史宾赛学院之邀，准备回国参加史宾赛新执行长的就任音乐会。而皇家史宾赛音乐学院的新执行长，正是因为创办人，也是他父亲老威廉过世，而回国继承执行长位置的威廉，威廉回国，除了接掌皇家史宾赛音乐学院，同时，他也想藉此回来寻找他小时候记忆中那个女孩「苏珊」。在欧文的音乐会上，威廉、苏菲、苏珊、欧文四个人相遇了，欧文与他从小就喜欢，而且希望能永远保护的苏菲重逢；威廉开心自己找到了他小时候的女孩「苏珊」，可以实现他对她的承诺；而做事情横冲直撞的苏菲，却不知道身边的欧文就是小时候的青梅竹马元方，妹妹苏珊的男朋友威廉就是小时候曾跟他约定，一定会回来找他的威廉王子，苏珊也因为威廉的误认，而不敢承认自己的谎言，而成为威廉心目中的那个「苏珊」，四个人虽然重逢了，关系却不是他们原先期待或者想像的那样。刚回国接掌执行长任务的威廉，正面临史宾赛董事会想要结束绿光小学，史宾赛教育机构中最特殊的学校，威廉因为赞同绿光小学校长的治校精神，也为了保护他小时候最美好的回忆，决定出面保住绿光，却被校内保守派的尚董事反驳，并且提出在音乐比赛中，绿光小学如果没有第一就要关掉绿光村的苗圃的条件，两人尚且约定不论是尚董事带领的史宾赛音乐学院，或者威廉所捍卫的绿光小学输了这场比赛，谁就必须交出现在所担任的职务，一场像是命运的赌注，就在史宾赛学院跟绿光小学之间展开。对绿光小学有深厚情感的苏菲，为了保护绿光村民的生计，为了保护这个家园这块土地，甚至是为了留住小时候最重要的记忆，苏菲担负起让绿光小学在音乐比赛一定要得第一的责任，从小就喜欢苏菲的欧文也加入保卫绿光的行列，他们并肩作战，为的就是让绿光的一切能够平安地留下来，就像放在他们心中永远不能磨灭的感情与记忆一样。另一方面，尚董事为了让史宾赛保持第一名，竟计划要求担任总评审的苏珊在比赛的评分中做假，这个破坏计划竟然意外地被威廉的母亲，也是史宾赛的校董伯爵夫人，还有欧文知道了，来自尚董事跟他所喜欢的威廉母亲的压力，全部加注在苏珊身上，苏珊不喜欢绿光，因为那是「罗珊」念过的学校，但她却更害怕失去威廉，苏珊犹豫著到底该怎麼抉择…音乐比赛落幕了，绿光小学得了第一，事情却在苏珊不断为了保护自己的爱情与幸福中变得更为复杂，苏珊即将与威廉订婚，苏菲在自己不知道的状况下，意外成为苏珊跟威廉之间的第三者，知道事情真相的欧文，虽然对苏菲有深深的感情，但他眼看威廉跟苏菲的距离越来越远，决定不能坐视威廉错把苏珊当苏菲，欧文决定挺身而出，告诉苏菲跟威廉，他们才是彼此一直在寻找与等待的那个人，只是，苏菲选择不相信欧文，再次错过与威廉相逢的机会。在一次绿光小学的烤肉活动中，苏菲终於知道这个即将与苏珊订婚的威廉执行长，就是他等待了十几年的威廉王子，他们终於相认了，眼看苏菲就要得到幸福，王子与公主即将过著幸福快乐的日子，可是，他们并不知道，有更多的困难却在前面等著他们。不过，不管未来会如何，在威廉跟苏菲的心中，都一直有个信念支持著他们，只要相信，就会看见幸福绿光！

《花样男子/流星花园》（主要演员：井上真央、松本润、小栗旬）日本超人气少女漫画「 流星花园」将开拍日剧版，由「岚」的 松本润、井上真央饰演男女主角，预定在10月21日於日本TBS电视台播出。「 流星花园」早在1995年便改拍成**，由内田有纪主演，藤木直人饰演花泽类，可惜当时反应平平，反倒是前几年由台湾拍摄的偶像剧「 流星花园」红遍亚洲，也让台湾男子团体F4在日本打开知名度。这次日剧版的F4也因此倍受注目，除了 松本润饰演的道明寺司外，花泽类由新生代人气演员 小栗旬出演，其他两人则是松田翔太、阿部力出演，而阿部力还是中日混血儿，亦在台湾演艺圈发展，演过偶像剧「米迦勒之舞」、**「头文字D」及多部广告等。演出道明寺司的 松本润说他曾受姊姊影响而看过原著漫画，他也很喜欢这套漫画。有趣的是在4日的「岚」台北东京连线见面会中， 松本润独家对台湾粉丝爆料，说他是「F4」的 松本润，可惜大家都以为他在开玩笑。（日本版的哦~）

《浪漫满屋》（主要演员：宋惠乔 韩恩贞 金成洙）：智恩(宋慧乔)深爱著父母遗留给他的Full House 自从父母亲去世以后”Full House”就是他的家、他的父母，甚至是他的后援者。 智恩是一个笔名为”敦珠昂”的网上作家。为了生活也做一些乱七杂八的工作，更为维持Full House一直过著缩衣节食的生活。有一天，大明星李英才(Rain)突然拖著搬家行李闯进了他的家门。对方说Full House已被银行拍卖给了李英才。这是让他震惊，急忙跑去银行打听原来是被他幼时朋友虎成和智恩的女朋友将他的房子和没多少钱的存摺全部处分后溜掉了。英才为了向从小一起长大的惠媛正式求婚，而买下了这栋房子。当他要向惠媛求婚时，没想到惠媛却宣布了要和英才的哥哥结婚。英才只有忍著痛苦。但记者闻风而至，英才深怕这消息传出会伤害惠媛的心，就将瞬间想起智恩，便向记者们表示，智恩为他的未婚妻。这突来的订婚新闻让智恩莫名其妙。为了收拾这情况，英才的经纪人崔恩廷费尽脑筋，只好拜托智恩先跟英才办个假结婚。智恩脑筋一转，心想也许可以不用离开Full House。於是答应崔恩廷的要求，并立下保密合同，时间为六个月，对外要做到夫妻的义务、一方放弃就代表放弃所有权利、并要归还Full House等等。但这突来的结婚没有一天安宁的生活。从度蜜月两个人就吵个不停。智恩和英才住进Full House，不仅是性格上的差异，还互相认定著对方是花心的人，没有一天不争吵。但因为俩人的关系和房子受到媒体的关注，两人一走出家门都要露出开心的笑容。媒体开始揭露智恩的私生活和往事，这给智恩带来了很大的伤害。虽早已有心理准备，但没想到事情会是这麼严重。一直对他冷淡的英才开始帮智恩辩护，甚至开始安慰鼓励她。智恩心里在想著这家伙是怎麼了。但无论如何他们是夫妻，又是同志，虽然只是短短的六个月。愉快! 爽快! 痛快! 生机勃勃的4人4色爱情故事主人公韩智恩(宋慧侨 演)是生性单纯、乐观的现实主义者。身为网络爱情小说家的她，为了钱可以不惜一切。为了梦想“浪漫满屋” 的她使自己成为了金钱的奴隶。外表看来像是快活又明朗的她，其实更容易受到伤害，也被“情”所困。由朋友们暗地里卖掉“浪漫满屋”，而展开的智恩与永才的相遇、相爱、痛苦、离别的故事。 拥有智恩的 浪漫满屋”的李永才(Rain 演)，虽然在外界看来他是个行为不拘小结且说话口无遮拦的亚洲最红的**演员，但其实他的内心有着非常柔软的地方，他只是一个在感情上十分拙笨的平凡的男人…… 心里各有所爱的两个人，为了得到各自的爱，同时也为了守住“浪漫满屋”开始了“危险”的结婚生活。不管怎样，跟大明星生活在一起的灰姑娘会得到幸福吗？

《格斗天王》（主要演员：孙协志 王仁甫 刘品言）：引进TFKC职业格斗赛的段宇桥，本身除了是国际认定的格斗天王，也是「段氏娱乐世纪」企业的天之骄子，知道父亲和叶家昔日曾是格斗死对头，并发生过憾事，如今叶家早已没落，仅剩的资产「格斗馆」也被「段氏娱乐世纪」所搜购，打算改建为商业大楼，屡次催促逼迫，格斗馆人始终赖著不走，宇桥决定亲自出面前去「处理」一下，这才赫然发现，馆主居然是个凶悍又顽固的女生—叶优里，她带领著几名男生学员在那儿硬撑，优里态度强硬，誓言死守「格斗馆」，决不妥协，宇桥反而对优里寡目相看，也决定非追到优里不可，在宇桥一而再再而三的帮助之下，父亲终於被打动，将「格斗馆」改为租赁关系，拆建的危机顿时解除，而宇桥和优里的感情也在彼此心中渐渐萌芽。

然而优里心里始终有一层阴影，她的父亲叶安达—曾经是夺得「王者之魂」的格斗天王，然而却在她出世以前就远走他乡，断了音讯，从她有记忆以来，她的母亲就陷入忧郁症的折磨当中，她的童年充满辛酸和泪水，没有保护、倚赖、撒娇、温暖…有的是独立、坚强、防卫、强悍…在优里弱小的心灵中种下了不信任的种子，她再也不相信世上有长长久久的爱情，但她确定世上有永永远远的伤害。於是面对热情多金、潇洒倜傥的宇桥，是多少女孩梦寐以求的白马王子，可是优里却不敢放任自己的感情，宁愿咬紧牙关的「矜持」到底，她不是惧怕爱情，而是惧怕爱太深之后不能承受那份伤害，这样的优里让宇桥好苦恼，可是又无法放手，若即若离在两人之间苦苦纠缠著、拉扯著…。混迹市井的英琦，为了帮母亲阿彩买下菜场的摊位却被骗，受地下钱庄的恐吓威逼，到地下格斗场去挨打赚钱，暗恋英崎的小葵得知后，想尽办法要替英崎解决，要英琦牵线，找FIREBIRD帮忙，让她到格斗场上做「Show Girl」，不料FIREBIRD见了小葵之后，别有居心，一出手就是廿五万，英琦、小葵正自惊讶行情怎会如此之好，小葵已被强行带走，英崎十万火急的到处打探，好不容易得知地点，及时赶到抢救出小葵，之后打算一肩扛下此事，却遭到优里的误会，有口难言的说不清，还好后来优里终於了解了原委，却让英崎对她寡目相看。 英崎硬著头皮前去任FIREBIRD处置，正被其手下痛殴之际，优里等人及时赶到，挺身相救，英琦对优里不但充满感激，更情不自禁的一见钟情了。一场风暴正在段家悄悄的蕴酿中，段元博再娶之妻—李美津，带ㄧ对儿女（研浩与朵儿）进入段家，研浩心机深沉，视宇桥为眼中钉，在一次偶然的机会中得知元博和宇桥的血型竟然不合，宇桥根本不是元博的儿子，研浩在元博面前揭穿此事，元博大受打击，心脏病发，研浩却狠心的不给救命之药，导致元博变成全身瘫痪、无法言语，只有脑子还能转动的活死人，击溃了元博，下一个当然是宇桥，就在TFKC卫冕王争霸战开打前一分钟，研浩告诉了宇桥残酷的身世，宇桥当场崩溃，未战已先败，他不止输掉了卫冕王的宝座，还输掉了所有的一切，因为研浩掌握著所有有利的法律文件，轻而易举的将宇桥拥有的一切彻底剥夺，并打废了宇桥的「黄金手臂」，将他逐出家门。 一夕间从王子变成落魄乞丐的宇桥，身心灵皆受到重创，沦落街头，惶惶然如丧家之犬，幸而优里等人拼命的寻找，终於把他救回了「格斗馆」安顿，但在宇桥心中仍有无法言喻的痛。朵儿本就从小暗恋著宇桥，但受制於「兄妹」之名而必须默默压抑，当她发现哥哥研浩有不良企图时，强烈的挺身而出要捍卫宇桥，逼得研浩不得不屡次强力的阻止她，如今在得知宇桥原来根本不是段家骨血时，简直欣喜若狂，这麼一来，她再也不必有所束缚了，她冲到「格斗馆」找宇桥，一片真心的向他表白，却被宇桥拒绝，受到刺激的朵儿，加上研浩的挑拨，不禁由爱生恨，反过来百般的刁难「格斗馆」，对优里更是不假颜色。「格斗馆」的租约被动了手脚，优里面临研浩、朵儿的强力压迫，眼看缴不出租金就要被扫地出门了，为筹措金钱，优里急得有如热锅上的蚂蚁，大家也都一筹莫展，就在这紧急时刻，突然峰回路转，出现了一位华叔，自称曾是优里父亲之友，见优里爱到压迫，路见不平、拔刀相助，竟然大方的拿出整年租金，适时的解决了优里的燃眉之急。「格斗馆」的危机虽然暂时解除，但宇桥和优里的感情危机才刚开始，极度的消沈和忧郁，让宇桥和先前简直判若两人，事实上，他也的确不知道自己究竟是谁了？本来两人之间的障碍是优里紧闭著心房，如今却换成是宇桥封闭了他的心门。为了宇桥、也为了自己，优里痛定思痛，认真思考出一个方向来，她做格斗经纪人，宇桥虽然不能再打格斗，但他的技术全在他的脑子里，他可以做为一个顶尖的教练，至於格斗选手…天生快腿的英崎，是一块未经雕琢的璞玉，格斗场上不可多得的人才。英崎一听要他去当格斗选手，简直如闻天方夜谭，完全排斥，然而在优里千方百计、不断坚持之下，终於折服了英崎，於是优里、宇桥、英崎三人，组成了一个「梦想铁三角」，目标就是打进TFKC。魔鬼训练立时展开，宇桥和英崎之间的冲突不断，两人在感情和能力上的频频较劲，简直搞得优里一个头三个大，其中有血、有笑、更有泪，在训练的过程中，多角的爱情习题也就此展开了纠缠…然而在研浩的围堵政策下，英崎根本无法参加任何一场正式的比赛，於是他们只好从外围慢慢打起，他们的努力毕竟没有白费，过关斩将的速度惊人，英崎很快的闯出了名号，女性经纪人的优里也随之声名大噪，名利像滚雪球一样的来到，几乎令他们一度差点迷失了，幸而一直守在旁边的华叔，不时加以点醒著，总算稳住优里等人的阵脚。其实，华叔真正的身分正是优里的亲生父亲—叶安达。叶安达当年是段元博的对手，在维护「王者之魂」—格斗最高荣誉的重重压力底下，安达一时冲动的在比赛前夕，偷偷在饮料中下药，企图影响元博的战力，不料饮料却阴错阳差的被卫清ㄧ喝下，导致清一身体状况出了变化，在练拳当中，元博不幸将清ㄧ打死了，安达饱受良心谴责而远走他乡。事隔廿多年，他终於重回故乡，鼓起勇气来面对女儿优里，面对

就这些

提起韩国，大家首先都会想起什么呢？是颜值高、唱跳俱佳的男团女团，还是让人少女心爆棚的一部部韩剧，又或者是《来自星星的你》的那句经典台词“在初雪的这一天，所有的谎言都可以被原谅”。可能有很多人不知道，韩国也是过春节的，而且还有很多与中国不同的习俗。韩国春节的日期与中国是一致的，韩国人把春节称为“雪日”，有纯洁、单纯的开始之意。下面我们将从多个方面比较中韩两国的春节习俗。

中国人与韩国人到春节时都有拜年的习俗，但是两国在拜年的细节上有所不同。首先是拜年的顺序不同。中国人给父母或其他长辈行礼后，对其他人只是鞠躬或是问候“过年好”。对长辈拜年时没有固定的顺序，只要从年龄大的开始就可以。

韩国春节也是家庭团聚

拜年这一传统习俗在韩国称之为“岁拜”，祭祀结束后便按儿子、儿媳、孙子孙女、孙媳的顺序来给长辈行大礼，问候新年，岁拜的叩头姿势也非常讲究。未成年人给长辈行礼，长辈并不还礼，而成年人给长辈行礼时，长辈一般会点头还礼。长辈还会给小孩子压岁钱，不同的是，在中国人们认为红色代表喜庆，将压岁钱装入红色的信封，而在韩国则用各种颜色的信封来装压岁钱，韩国人喜欢白色，所以很多人会选择用白色信封。另外，在拜年的时间上也有所不同，在韩国只有除夕和大年初一进行岁拜，而中国的拜年则是从除夕一直延续到正月十五。

在中韩两国，春节期间的风俗活动有着很大的差异。在中国，舞狮、舞龙、扭秧歌、踩高跷、贴春联、放鞭炮是春节特有的民俗活动，其中春联与鞭炮最具代表性。春联来源于驱鬼的桃符，而现代的春联更多地表达了吉祥与祝愿。春联体现了中国独特的书法艺术，其在唐代产生，在宋代流行，在明代普及，后来流传至韩国。

韩国春联

韩国至今仍有贴春联的风俗，只不过多数将贴春联的日期选择在立春之日。韩国的风俗活动有花图、跳跳板、赶“夜光鬼”、看春节特别节目等。传说初一晚上夜光鬼会到各家各户试穿每个人的鞋，遇到合脚的就带走，如果谁丢了鞋，可就要交霉运了。为防止鞋子被带走，人们大都将鞋放在屋子里，同时放置筛子或篓子。因为夜光鬼有见到东西就数一数的习惯，当其数完筛子或篓子上的网眼时天也就亮了。

在中韩两国的传统社会中，人们的行为强调礼仪，礼仪的基本精神是诚、敬、爱，即强调真诚之心、恭敬之心与仁爱之心，祭祀能很好地体现这种根本精神。所以在古代社会，中国人和韩国人在过春节时一定会祭祀。中国历代春节均有祭祖之习俗。但随着时代的变化，现在的中国人更倾向于清明祭祀或者祭日祭祀。中国春节更强调预示春之开始，庆贺结束了严寒的冬日迎来温暖的春日。

在韩国，春节是祭拜祖先之日，以对祖上的崇拜与孝思想为基础，是祖上神灵与子孙共度节日的神圣时间。在大家庭中，以高祖父为中心，每代分家之后，其直系后代聚到一处祭拜。祭祀的程序严格按家谱排序，按辈分及年龄的大小依次向祖先敬香、敬酒、鞠躬、扣头，感谢祖先的恩泽，并祈求庇护。从祭祀供品来看，中国一般使用三牲(一块猪肉、一只鸡、一条鱼)、四果(四季应时水果)、清茶、饭菜和酒。韩国一般使用蔬菜、水果、汤、米饭以及油炸的食品，其摆放规则极其严格，有“红东白西”、“头东尾西”、“生东熟西”等讲究。

图为中国的春节祭祀

中韩两国在春节饮食文化与服饰文化上有很大的差异。中国人很重视团圆，除夕这一天家人们偷快地围坐在一起吃年夜饭。春节食品种类繁多，其中饺子是最具代表性的食品，一般在除夕子时吃“饺子”为“交（饺）子时”之意，蕴含着“吉祥、喜庆、团圆”，另外饺子形似元宝，也有“招财进宝”的寓意。

韩国的春节食品称为“岁餐”，韩国春节的重头戏不在除夕而在初一，大年初一不能睡懒觉，要起大早祭祀然后吃“岁餐”，韩国最具代表性的春节食品是“年糕汤”，这是用圆圆的米糕片做成的汤。韩民族素有“白衣民族”的美称，人们喜欢白色，崇拜太阳，认为白色代表纯洁，而太阳则象征着光明。大年初一吃着太阳形状的白色米糕片，意味着纯洁与长寿，预示着又长了一岁，同时也寄予了对未来的无限憧憬。用白色的饮食开始新的一年，含有象征天地万物的诞生之意。

韩国的春节美食

春节时，中国人虽然有传统服饰，但并没有在春节时一定要穿传统服饰的传统，只要穿新衣服或是干净的衣服即可。相反，韩国人则很重视传统服饰，认为一定要穿韩服。

韩国传统的民族服饰

首先孔子、四大发明等等是自从韩国有了历史课本以来

从未改动过他们的起源于中国，因此我就不多说了。实在太废话了。

第二，我能保证99%的韩国人连李时珍、西施是谁都不知道。那还能说他们是韩国人吗？

第三，韩国将江陵端午祭申请为世界遗产时，明确了名字由来为中国。而中国媒体根本没有报道这些，只报道说“我们的传统被他们抢走了”。而且他们过的不是端午节，而是端午祭。吃的、玩的、拜的完全不同。他们也根本不知道屈原是谁。

当然，有的他们确实提出过。但韩国是民主主义国家，其说明韩国人有自由发表自己的意见。不过他们虽然有自由提出，但连一个都没有在韩国国内得到承认。假说就是假说而已。

你最好找个懂韩语的朋友一起在韩国的网上搜一下有关资料。

我保证你会发现你在中国网上所看到的999%的信息是愤青的假造与谣言。

韩国申遗的中国文化：

●2007年8月，一部名为《蚩尤天皇》的韩国历史小说将中华民族始祖之一的蚩尤追溯为韩国祖先。

●2007年6月，某韩企声称豆浆是韩国人所发明，更引韩剧《大长今》画面将之称为“韩国国饮”。

●2007年3月，韩国历史剧《朱蒙》，遭中国网友痛批丑化汉朝，美化韩国，扬言抵制。

●2006年10月，韩国在德国举办“韩国是印刷术的起源国”展览

●2006年10月，韩国拟将“中医”改为“韩医”申报世界遗产，甚至有韩国学者“考证”认为，神农氏和李时珍都是高丽人。

●2006年10月，一篇在网上流传的《韩国史》地图将包括上海在内的中国大部分领土划入古代韩国版图。

●2005年10月，由韩国申报的“江陵端午祭”被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”。

孙氏起源于韩国

韩国《朝鲜日报》报道，韩国成均馆大学历史学系教授朴芬庆表示，大约在公元前1000年，生活在朝鲜最南端、今天的济州岛附近的古朝鲜人，曾组成军队为周朝作战。其中一部分由于战功显赫，被周文王封于孙（今河南省宜阳县境）。其首领称为孙伯，即孙国首领之意。《通志·氏族略·以邑为氏》载：“孙氏，周文王所封，世为周卿，士食采于孙，子孙因以为氏。”《翠亨孙氏家谱》二修一卷载：“吾姓系出周孙伯之后，世为周卿，因国为氏。”由此证明，孙氏起源于韩国。

孙家古籍有朝鲜字

朴芬庆称，根据对广东孙氏家族聚居遗址的调查，可以认为，孙氏家族的生活带有明显的朝鲜色彩，不属于中国本土文化。在原始的孙氏家族古籍中，可以发现许多古朝鲜文字转化的外来字，充分说明孙中山具有韩国血统。《朝鲜日报》记者正在对这一重大发现进行跟踪报道，预计今年年底将写成关于孙氏家族起源真相的系列书籍。关于孙中山祖先从韩国迁往中国的考纪录片的拍摄也在计划之中。

●韩国研究“成果”选摘

●西施是韩国人。

●李时珍是韩国人。

●姚明是韩国人后裔。

●毛泽东是韩国人后裔。

●熊猫的故乡发源地在韩国。

●“端午”起源于韩国，为其申遗。

●佛教创始人、一直被认为是印度人的释迦牟尼是韩国人。

●韩医针灸为国际标准，“超过中国，证明了韩医的优秀性”。

●在其新版的万元纸币上印着中国古代天文发明“浑天仪”，称是其发明，为“国宝”。

韩国全民力挺风水申遗 传统之争中国落后

韩国计划在2008年之前完成"风水申遗"的收集整理等准备工作，如果没有特别的原因，则可能会申报成功的。种种迹象表明，韩国从总统、联合国秘书长到平民都将风水摆上桌面，而我们对风水文化的提倡还多为民间行为……

不少韩国学者认为孔子是朝鲜民族祖先的后代。按照他们的考证，在朝鲜半岛最早建立政权的是商朝贵族箕子，而宋国第一个国君是箕子的亲戚微子，孔子是宋国贵族后代，也就是韩国祖宗箕子的后代了。同样被归入“韩国籍”的还有西施和李时珍……

活字印刷术、浑天仪、豆浆，这些都是中国人熟知的发明，不过，有好些韩国人声称它们的发明权归韩国。韩国的一本古籍被联合国教科文组织认定为世界上最古老的金属活字印本，于是韩国人便声称自己是活字印刷术发明的祖先。中国的浑天仪也被印到了最新版的一万元韩币的背面，成了韩国人的专利。甚至连豆浆的发源地也挪移到韩国了……

中文译名：任承敦

韩文写法：임승대

出生日期：1971年2月8日

身高体重：178cm，76kg

职业：演员

教育经历：首尔艺术大学

出道：2001年**《杀手公司》

电视剧作品

2011年 SBS水木剧 《SIGN》

2010年 KBS月火剧《国家在召唤》

2008年 MBC水木剧《聚光灯》

2007年 MBC日日剧《阿岘洞夫人》

**作品

2011年 《拉升月亮》

2010年 《苔藓》

2009年 《举起金刚》

2008年 《超速绯闻》

2007年 《Shoot》

2006年 《伟大的家谱》

2006年 《爱，不是忍受》

2006年 《阿娘》

2005年 《请在鼓掌的时候离开》

2005年 《公共之敌2》

2004年 《两个坏小子》

2004年 《求爱咖啡屋》

2003年 《飞往火星的男子》

2002年 《无可奉告》

2002年 《我的大旧横财》

2002年 《公共之敌》

2001年 《杀手公司》

1家谱有哪些基本内容

标准家谱的编写格式

一部体例完整的家谱，大致应有以下24项：

1谱名。一般称为族谱、家谱、家乘、家志、家传、通谱、统谱、谱录、谱牒、世牒、世谱、世家、世典、宗谱、支谱、房谱、祖谱、故谱、合谱、谱传、真谱、私谱、本书、族系、族讲、石谱、系谱等，也有的称为渊源录、源流考、清芬录、世恩录、族谱图、大同谱、大成谱、联宗谱、先贤录、传芳集、家传薄、先德传、谱志略、家谱汇编、家模汇编、源流大典等，是以记载父系家族世系、人物事迹为中心的历史图籍。

2谱序。稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。

3谱例。又称凡例，主要是阐述家谱的纂修原则和体例。

4谱论。许多家谱都专门辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发明和阐述，是研究谱学的宝贵资料。

5恩荣录。主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰，同时反映该家族的地位和身份。

6遗像、像赞。祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般为正面是遗像，背面是像赞。

7姓氏源流考。中国家谱素来有“叙本系，述始封”的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系、甚至改姓的原委等。

8族规族约。是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、规矩、条规、戒谕等。

9祠堂。记载宗族、家族祠堂修建的历史，介绍祠堂的建筑规模、地理位置，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图、建祠捐资人名，记录祠堂内神位世次、配享、附享、祭祀情况等。

10五服图。又称服制图。所谓五服，就是指古代丧服制度中的五种服色，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。

2中国家谱知识简介

一、家谱 又称族谱、家乘、宗谱等，是以记载父系家族世系、人物为中心的历史图籍。

先秦重要史籍《世本》为我国家谱的开山之作，其内容系黄帝以来至春秋时帝王公侯卿大夫的记录，其作用在于尊世系、辨昭穆、别贵贱等。魏晋时期，门阀势力盛行，家谱成为门阀豪族势力维持其政治经济特权的重要工具。

二、大宗小宗 古代宗法规定，同一始祖的嫡系长房继承系统为大宗，其他儿子即庶子，庶子系统属小宗，小宗仅继承其父，故称继祢者为小宗，小宗超过五世，即无丧服规定。随着世代的推移，一个宗族扩展到旁系林立时，仍然可以通过尊奉大宗的方式被约定在血缘集团之内，而不会导致零乱。

上述以家族为中心，按血缘远近区别嫡庶亲疏的法则叫宗法。宗法制在周代极为完善，后世或尊行大宗之法，或恪守小宗之法，都对周代的宗法制度作了变通处理。

三、事宗礼 聚族而居是古代中国人常见的居住形式，族人常恪守的事宗礼包括：平居遇事应咨告宗祠，如祭祀、嫁女、聚妻、凶事、生子、易名、出外求学、荣归故里等。如遇族内发生吉凶大事，宗子需率全体成年男性族人赴祠禀告，祭祀先祖。

祭毕合族会食。四、义田 指宗涝用于赈恤族内贫寒人家和奖励贞节义行的田产，始创于北宋范仲淹。

义田大多由宗族显贵捐献而产生的，一般设有专人管理，以防族人侵渔，并且不准典卖，地权比较稳定，能够在一定程度上缓解族人的生活困难。清朝政权考虑到义田的巨大作用，严厉惩罚那些盗卖义田的不孝子孙，以保护宗族公产。

五、家讳 即家族或家庭之内的忌讳，又称“私讳”，与“国讳”相对。古人视直呼尊长姓名为大不敬，故晚辈在日常言谈和使用文字时，要回避祖、父等长辈的名字。

六、排辈 宗族内以宗谱规定辈分用字以公开族人所处的辈分。族人在命名时（尤其是男性），名字中必须含谱定辈分用字，放于名字中间，俗称某字辈，以此作为族人相互关系的标志，防止族内人际关系发生混乱。

七、遵昭穆 是在周代确立嫡长子继承制的前提下，为适应宗族组织的存在而出现的一种行辈标志制度，其盛于西周，后世则仅用昭穆表示辈分如父子的关系。其制，在确定宗族庙次和墓次时，始祖居中，父昭子穆，父穆子昭，左昭右穆，依次转换，以使在祭招、丧葬、继承和赐爵等礼仪活动中明确区分行辈，严防宗族内部的辈分发生紊乱。

八、九族是先秦时期概括宗亲关系的一种说法，以西周为最典型，见于《左传”桓公六年》：“亲其九族”。《尚书·尧典》：“克明俊德，以亲九族，九族即睦，平章百姓。”

关于九族所包含的亲属范围，古人有两种截然不同的解释。其一认为九族全系父系宗亲，即指上至高祖，经曾祖、祖、父、已身、子、孙、曾孙、直至玄孙的九代的合称；其二，认为九族亦包括异姓有服的亲属，指父族四、母族三、妻族认为几族亦包括并姓百服的亲属，指父族四、母族三、妻族二。

九、六亲 即六代宗亲。古代有宗族亲情到第六代为止的民间成规。

到了第六代，即出了五服，已无亲情关系。宋代以后，以族规、义田、家训等为特征的宗族制度开始兴盛，宗族亲情被无限延伸，以激发族人的木本水源之思，但仍然注重六亲之制，只不过与六亲之外的族人可以保持较谈的宗族亲情。

九、谱学 自有文字出现，即有早期的人物记录。由简单的零散的记录发展到连贯系统的世系记载，由分衍世系到综合为后来的整体宗族世系体系，经过几千年的发展，不断充实、完善，从而创造了人记录自己生平世系及血缘关系的专著，这就是谱牒。

十一、谱法 所谓谱法，是按一定的规则制度、体例进行编撰谱牒的方法。这个方法，其要点就是怎样完整、准确、明了、有序地记载族人世系及其有关事项。

十二、支谱 顾名思义，支是主干之外的分支，意属为同祖之下分衍的众多后裔，而后又各有其世系的支派。所谓支谱，就非常明确了它的谱牒定位，即局限在该祖之下的一个独特分支。

十三、家乘 家乘，原意为以记载私家之事的文录。罗大经《鹤林玉露》载：“山谷晚年作日录，题曰家乘。”

家乘属于家谱的范畴，因此后有少量的家谱也冠用家乘。家乘是从“史乘”袭用而来。

冠用家乘的不太多。

3一部完整的家谱基本哪些常见内容

一、谱名

谱名中最重要的是谱籍和姓氏，即是什么地方、什么家族的家谱，为什么这样要这样写？更准确的反映家谱作为“史书”来反映信息，不然，编修的人当时明白，经年累月之后，转之何人何地？便无从查考，给后人寻根带来巨大困难。

二、像赞

人物像赞有各种表达，或始祖，如三皇五帝，也可以是近祖，或者迁祖，还可以是自古到今的家族内非凡的人物，特别杰出的人才。以昭示后人发奋图强。

三、谱序

稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。

四、目录

全部家谱内容提要，以便检索。

五、谱论

谱论，即谱学理论，从司马迁开始历代都有名家，如欧阳修，苏轼，王安石，朱熹，王阳明，比如章学诚的《文史通义》曰：“有谱、州有志、国有史，其义一也。”，“且有天下之史，有一国之史有一家之史，有一人之史。传状志述，一人之史也；家乘谱牒，一家之史也；郡府县志，一国之史；综纪一朝，天下之史也。

六、凡例

凡例，即修谱的原则，规定，比如哪些人可以入谱，哪些人不能入谱，对人的次序的排定，哪些内容怎么去写等等，就是规定家谱里面都有什么，这个显示出编修之人的主观态度，如明朝家谱对女性入家谱，就很明确的规定：丈夫之后跟原配，接着依次是：继配，侧室，妾，纳，除原配外，这些二三四五老婆不可以有名字，原籍，生卒，等，这个男尊女卑的“名分”观念，尤 是对女性的一种变态的歧视。

七、家训

不要误解，《家训》不是家谱内容，这里为了突出家训的内容做个配图，中国是家天下的社会结构，名门望族是一大特色，家训家风起了很重要的教育作用。

八、世系

世系是家谱内容的核心部分，从家族第一世开始，记载其生卒，婚配，事略，墓葬，其人如何？一目了然。

九、传记

传记，不是每个人都有，是对家族内的杰出人物，立功立德之人的具体描写，反应出这些人物的杰出品质， 垂范后辈，是榜样力量。可分内传。外传，内传是五服之内，外传是五服之外，还有列传，分门别类，比如家佣，二三四老婆中的贞烈之妇，可做列传，这已经不适合今天。

十、谱跋

上图是梅曾亮的家谱跋语，他自夸了一下，“知岩”以乡兵保障宣州，然后对家族的分派流迁做了陈说，所以跋语就是做谱之后的感想，经验，过程等含有者的寄托之语。

十一、领谱字号

家族支派繁多广布，必须有字号，作为验证， 跟对号入座一样。家谱一般就包括上述内容，除此之外比较重要的包括，祠堂，敕封，艺文，契约等还有一些图表，制作时可根据原谱内容确定。没有原谱，就必须另起创谱，不使历史中断，再根据个人情况确定内容。

4家谱国际：修家谱需要必备什么知识

族谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。

族谱中所保存的家规、家训以及治家格言等，从一开始就以积极、进取的人生价值和社会价值态度来讨论家庭环境和家庭氛围的建设。在家规、家训中，伦理纲常礼教作为其理论基础占有中心地位，三纲五常、孝悌忠信的内容占全部内容的大半。族谱中的家规、家训除上述内容外，还有“睦族人”、“和亲友”、“恤孤贫”以及“戒赌博”、“戒奢侈”、“戒懒惰”、“戒*逸”等等，对家族成员的行为、举止作出规范，这也是足资我们今天借鉴的有益的成分。

族谱研究的另一现实意义是通过家谱研究，满足海内外炎黄子孙“寻根谒祖”的需求。“树高千丈，叶落归根”。海外华侨看到祖国繁荣昌盛，欣欣向荣，欣喜之情溢于言表。他们纷纷回国寻根谒祖，探亲访友，慷慨解囊，投资家乡的经济建设。家谱作为一个家族血缘关系的总记录，将海外华人与祖国亲人紧紧连在一起。

研究家谱的意义还在于通过对我国传统家谱进行内容、体例、结构等的分析，来构建一种能适应社会主义新时代需要的新型族谱。一部新型族谱或家族档案，其编制原则应是既符合现代家庭的需要，顺应现代社会的发展，也具备传统族谱的“敦宗睦族”、“凝聚血亲”的功能作用；编法既继承传统族谱中的一些优秀成分，也要创制适应现代需要的内容。小家安，国家强。

族谱研究的现实意义当然不止于此，随着研究的进一步深入，族谱这个蕴藏丰富的资料宝库还会为我们提供许多新的其它资料，谱牒学这门古老又年轻的学科也会不断发展，日益走向成熟。

5家谱的内容主要包括哪些

家谱的主要内容：姓氏源流和世系表。

一、姓氏源流中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了。一些史学专家认为，历史上的王朝更替、社会动荡导致了家谱的断裂残缺，很多族谱都由后人凭想象臆造。

封建时代，许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先，这影响了血缘的纯正性和确实性。重视传统的中华民族，有不少家族在重修宗谱，由于南北各地的语言、风俗、长相等均不同，世系联系在一起，其纸谱真实性值得推敲。

二、世系表作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员，如：父子、兄弟间的相互关系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

（1）欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。

欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。（2）苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。

苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。（3）宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。

宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。（4）牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。

每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、葬地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。

扩展资料家谱是一个家族的历史记载，通过家谱，能够了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚，了解在那个历史背景下人们的生产、生活情况。相传它是由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。

家谱是和正史、方志一样重要的历史典籍，是史学的重要组成部分之一。中国的家谱一般都有家规族训，对于规范人生和教育子弟有着积极的意义。

家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等，名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，如今一般统称家谱或族谱。家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。

而姓氏是“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。-家谱 （人文资料）。

6家谱都记载些什么内容

家谱 又称族谱、家乘、祖谱等。

一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。 族谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融合中。

逐渐在各民族中开始出现族谱。族谱是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

在1960年代中国的破四旧运动中，家谱被当作四旧遭到清理，“成千上万”的家谱被毁，很多中国人不得不毁掉家族世代珍藏的家谱，这对于研究中国人的人文历史造成了不可弥补的损失。 [编辑本段]家谱的起源 关于家谱的起源，虽然目前学术界众说纷纭，但从出土的甲骨文、金文、碑文等中国早期文字，及史类文献对家谱起源的考证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。

周代已有史官修谱制度并撰有《世本·帝系篇》。尽管先秦《世本》早已亡供，今本《世本》是清人所辑，但从辑有的篇目可见，《世本》汇集了中国自黄帝到春秋各代天子、诸侯、卿大夫的世族谱系，是一部对前代和当代各血缘集团系谱进行综合、总结的全国性的总谱。

家谱的起始与士族门阀制度有重要的关系。 自魏晋以后，谱牒之学大盛，一些士族门官都以此互为夸耀。

但隋唐及其以前得到谱牒早已亡佚殆尽，宋、元及明朝的家谱也所存寥寥。现在能见到的，主要是清代和民国时期的家谱。

家谱的名称很多，大体唐以前都称家谱、家传的，宋代又有宗谱或族谱之谓。到了明代，特别是清代以后，名称更多，如宗谱、世牒、世谱、家谱、家乘、家志、谱录等。

[编辑本段]家谱的形式 家谱的形式有多种。在文字家谱出现之前就有口授家谱和结绳家谱。

后来，人们有的用图表裱制垂挂于中堂的，也有的装订成册供家人翻阅的。历史上，官宦人家一般都是采用装订成册的家谱。

而平民百姓、经商士绅、豪门则多为悬挂供后人供奉的图表式家谱。 [编辑本段]家谱的内容和作用 上古时期的家谱，仅为君王诸侯和贵族所独有，家谱的作用仅为血统的证明，是为袭爵和继承财产服务的，其内容也比较单一，仅为世系的说明。

魏晋以后，选官、婚姻以至社会交往都要看门第，这样一来，家谱在政治生活、经济生活和社会生活中的作用就大大增强，家谱的内容也比以往有所增加。 到了宋代，官方修谱的传统禁例被打破，民间编撰家谱的风气更加兴盛，这时的家谱在政治生活中基本上不再发挥作用，其作用转移到尊祖、敬宗、睦族上。

家谱经常被反复修撰，每次修谱，也就成了同姓同族人之间的大事。 到了明清两代，家谱修撰的结构已基本定型，流传到现在的家谱也极为丰富。

家谱的内容主要包括三部分：第一部分是世系图，既某人的世系所承，属于何代、其父何人；第二部分是家谱正文，是按世系图中所列各人的先后次序编定的，分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。这些介绍性的文字，长者50余字，短者仅二三字，实际是人物小传；第三部分为附录。

有些家谱，在立谱时，便确定了家族世系命名的辈分序列，而且事先标定字号，辈分清楚，乡间名之为“排辈”，实则是排资论辈的意思。由于历史上形成的重男轻女思想，男子在起“大名”时，必须以预定的某字作为名字的一部分。

这个字要放在全名三字的中间或最末，各个辈数层次不一定完全一样，但有着约定俗成的规矩。 [编辑本段]家谱研究的历史和现状 一 、家谱是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献。

关于家谱的起源，目前学术界众说纷坛，从出土的甲骨文、金文、碑文等中国早期文字及史类文献对家谱起源的考证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。 周代已有史官修谱制度并撰有《世本·帝系篇》。

尽管先秦《世本》早已亡供，今本《世本》是清人所辑，但从辑有的篇目可见，《世本》汇集了中国自黄帝到春秋各代天子、诸侯、卿大夫的世族谱系，是一部对前代和当代各血缘集团系谱进行综合、总结的全国性的总谱，《世本》的意义还在于证实谱学研究发轫于周代，是家谱研究的源头。 就家谱的形式而言，唐代以前的古谱和现存的以欧阳修、苏洵创制编撰体例为特征的明清家谱有所不同，但家谱作为绵延不绝的人类历史象征受到历代学者的重视，究其原因除了追本溯源寻根问祖的目的以外，还在于对家谱重要价值的认识。

清代史学家章学诚有过"夫家有谱、州有志、国有史，其义一也"之说，把家谱与国史、方志相提并论可见其重要。 古代家谱研究的内容主要在于对谱学的本身，包括谱例的撰写以及家谱发展历史的研究等方面。

家谱的应用研究始于汉代，《史记》中有关帝王谱牒的记载，说明汉代司马迁已经把家谱资料应用到史学领域一纪传体史书的撰写中去。后代史学家继承了这一传统，后代编撰的纪传体断代史如班固撰《汉书》、陈寿撰《三国》。

都不同程度地运用了谱牒资料。

中国古代对家谱资料的应用主要在史书、方志和人物评传的撰写过程，体现了谱牒的史料价值。 二 、到了本世纪20年代，随着社会科学新领域的开拓，有学者从人口学、优生学。

7百家姓各家家谱

姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。

《通志·氏族略》曰：三代（夏商周）以前，姓氏分而为二，男子称氏，妊人（女子）称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。

姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通（天下同姓是一家，故而同姓不婚）。

三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻而以地望明贵贱。注“贵者有氏”：天子建德，因生以赐姓胙之土而命之氏（裂土封侯），若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。

张姓是华夏大姓之一，人口近一亿，遍布全国及世界各地。张姓祖根在哪里？有的说河北清河，有的说山西太原，有的说河南濮阳。

为了寻清这个问题，本会邀请省内外著名专家学者举行了两次张姓起源学术研讨会，进行了实地考察，掌握