黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。

既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

自奉必须俭约，宴客切勿流连。

器具质而洁，瓦缶胜金玉；饭食约而精，园蔬愈珍馐。

勿营华屋，勿谋良田。

三姑六婆，实*盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。

童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。

居身务期质朴，教子要有义方。

莫贪意外之财，莫饮过量之酒。

家训作用

家训，是中国传统文化的重要组成部分，也是家谱中的重要组成的部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。是使

国家更加富强的必不可少的一点。

远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家基石。

在国家的不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为，家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。

自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多彩。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心企慕的治家良策，成为"修身"、"齐家"的典范。例如"一粥一饭，当思来之不易"的节俭持家思想，今天看来仍有积极意义。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。

家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。此外，提倡什么和禁止什么，也是族规家法中的重要内容，如:"节俭当崇"、"邪巫当禁" 等。

简言之，每个家族都有不同的族规家训。家谱中较为常见者，大致包括了以下内容:

(一)、注重家法、国法

(二)、和睦宗族、乡里

(三)、孝顺父母、敬长辈

(四)、合乎礼教、正名分

(五)、祖宗祭祀、墓祭程序

(六)、修身齐家

1 关于父慈子孝的诗句

关于父慈子孝的诗句 1父慈子孝的诗句

《踏莎行》·天地人为贵

太空无极，星辰无数，

唯地球有人生出

宇宙创造出神奇，

人类变成造物主

幸福无边，聪明无度，

做人当彼此爱护

让和谐远离战争，

盼每个家庭和睦

（二）《沁园春》·天下至道在和谐

民用和睦，上下无怨，至德要道

读老子孔子，经书典籍，治世名言，敬业

忠孝修身养性，立身行道，志在谋国家

富饶须牢记，要爱人敬人，奉亲养老

和谐需要平等，临事只为家国计较

法古今完人，满而不溢，为下不争，居上

不骄如临深渊，如履薄冰，治理好家庭

2有关百善孝为先的古诗

（一）《踏莎行》·天地人为贵

太空无极，星辰无数，

唯地球有人生出

宇宙创造出神奇，

人类变成造物主

幸福无边，聪明无度，

做人当彼此爱护

让和谐远离战争，

盼每个家庭和睦

（二）《沁园春》·天下至道在和谐

民用和睦，上下无怨，至德要道

读老子孔子，经书典籍，治世名言，敬业

忠孝修身养性，立身行道，志在谋国家

富饶须牢记，要爱人敬人，奉亲养老

和谐需要平等，临事只为家国计较

法古今完人，满而不溢，为下不争，居上

不骄如临深渊，如履薄冰，治理好家庭

细胞再重提，和谐治家国，首当行孝

（三）哀哀父母，生我劬劳

十月怀胎妈妈苦，一朝落草爹爹笑

提儿尿尿吹口哨，逗儿笑笑装怪调

举上肩头骑马马，躲到树后藏猫猫

食时挑拣盘中菜，行时担心路上跤

百般呵护荷捧珠，千方调教鸟啼巢

垂髫总角逢人夸，弱冠而立涉世焦

曾学孟母择邻居，亦请良师入户教

名利场中防眼红，潜规则里怕身飘

父盼成龙天上飞，母望养老身边绕

爹爱家谱添独孙，妈忧儿子杂二毛

爹妈古稀得新乐，孙子襁褓有牢靠

桑榆晚景发苍苍，早起晚睡弹旧调

（四）《沁园春》·孝乃天之经，地之义

身体发肤，受之父母，理当行孝

学武穆精忠，重华大孝，羔羊跪乳，灵狐

返巢基因遗递，惟妙惟肖，天道认姊妹

同胞循天理，传孝悌礼乐，中华之宝

看登月奔小康，显文明古国之标高

谈敬业奋发，仁慈博爱，舍己为人，功在

孝道不肃而成，不严而治，息讼于言传

身教睁眼看，现代文明，功在本朝

（五）《踏莎行》·祭祀先祖，传承孝道

祭如神在，言敬心哀

携儿孙登堂同拜

饮水思源不忘本，

民族始方兴未艾

孝无终始，善行不怠

世上无物可不爱

由此及彼推而广

看盛世姗姗到来

（六）祝福孝子

好人有好报，大德必大孝

心存天下人，腹纳四海潮

拣苦难于身，送温馨于老

常为而不有，每言思合道

其洁比玉润，其心同光耀

传大孝之风，养精忠之苗

和谐之精灵，太平之依靠

为人民服务，替好人祈祷

（七）梦

似傍晚，

似云月淡淡，

梦魂向老家飞往

站在门前，

满眼洞壁颓墙，

茅草翻扬

夜静静，

兄弟姊妹不见，

老屋微光

似乎妈妈在为我煮饭，

似乎妈妈在为我补衣裳，

似乎妈妈睡在我身旁

妈妈呀！

双鬓如霜，

为何不将儿呼唤？

为何凝神将我打量？

一眨眼，

妈妈突然不见

我声嘶力竭地喊，

醒来正睡在妻子身旁

路灯照进纱窗，

天籁声回荡，

我的儿女也工作在远方

我的苦，

妈妈点点滴滴曾尝，

我的福，

妈妈一丝一毫未享

难忘妈妈一生的辛酸，

我一生的遗憾，

我一生的忧伤

眼前亲友次第过，

看食尽鸟投林，

看后浪催前浪

人生梦一场，

行孝要及时赶上，

父慈子孝要世代相传

3描写父子的诗句

过蒙古诸部落

年代：清 作者：乾隆

猎罢归来父子围，露沾秋草鹿初肥，

折杨共炙倾浑脱，醉趁孤鸿马上飞。

赠申孝子

年代：宋 作者：赵士礽

铅山乃灵山，号为七宝库。

有时地爱宝，人杰时一付。

礼围较文章，发为性仁赋。

盛美固不绝，且作忠孝路。

时凶资贼多，炽焰不容捕。

长驱斩关来，提挥远相诉。

申生本医家，首冲众贼怒。

有子趋而前，悲泣湿衣袧。

愿代父这死，三万色不怖。

贼曰汝子孝，解衣衬血污。

以此两全生，父子欢如故。

何不上明君，青旌当金铸。

赠陈孝子庸

年代：宋 作者：梅尧臣

康州水边龙母坟，草树蒙蒙起风雨。

五色五蛇时往来，野鼠不穴坟上土。

嗟哉异类犹厚亲，岂彼人兮忘恃怙。

果生陈子孝且仁，终日劬劬在民伍。

天清天顺感其和，嘉禾骈枝立如股。

遐乡叹慕为尔邻，太守欣言出吾部。

中州士人传以夸，照顽烁孽良有补。

唯时火德君道明，粤南祝融孝所生。

若然宁独一陈生，筑堠表庐从此数。

君子饮酒吟

年代：宋 作者：邵雍

父慈子孝，兄友弟恭。

家给人足，时和岁丰。

筋骸康健，里闬乐从。

君子饮酒，其乐无穷。

4关于孝道的诗句

《游子吟》唐孟郊

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，

意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

译文：

慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。

临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。

有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？

《游子吟》是唐代诗人孟郊创作的一首五言诗。这是一首母爱的颂歌。全诗共六句三十字，采用白描的手法，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私。

孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，另一个基本传统道德行为准则是忠。几千年来，人们把忠孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。忠孝是圣人提出来的，却不是圣人想出来的。它是我国古代长期社会实践的历史产物。

“国”与“家”的关系协调的好，则天下治，反之则乱。保证实现国家、君主有效统治的最高原则是“忠”；巩固基层社会秩序，增加乡党邻里和睦，父慈子孝的最高原则是“孝”。中国古代社会最基本细胞是家庭，因而，忠孝二者相较，孝比忠更基本。

扩展资料：

孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，另一个基本传统道德行为准则是忠。几千年来，人们把忠孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。忠孝是圣人提出来的，却不是圣人想出来的。它是我国古代长期社会实践的历史产物。

从秦汉开始，我国就建立了多民族统一的大国，建成它并维护它要有两条保证。第一条，要保证对广土众民的大国高度集权的有效统治；第二条，要使生活在最基层的个体农民，安居乐业，从事生产。

高度集中的政权与极端分散的农民双方要互相配合，减少对立，在统一的国家协调下，才能从事大规模跨地区的工业建设、文化建设，防止内战，抵御外患，救灾防灾。个体农民从中受到实惠，则天下太平。

农业生产是中国古代社会根据自然环境的合理选择。家庭是中国古代一家一户的基层生产组织，从而构成社会的基本细胞。小农生产的家庭对国家有纳税的义务，国家有保护小农的责任，

“国”与“家”的关系协调的好，则天下治，反之则乱。保证实现国家、君主有效统治的最高原则是“忠”；巩固基层社会秩序，增加乡党邻里和睦，父慈子孝的最高原则是“孝”。中国古代社会最基本细胞是家庭，因而，忠孝二者相较，孝比忠更基本。

《十三经》中的《孝经》把孝当作天经地义的最高准则。后来北宋的张载作《西铭》，在《孝经》的基础上，融忠孝为一体。

从哲学本体论的高度，把伦理学、政治学、心性论、本体论组成一个完整的孝的体系。对中华民族的发展，增强民族凝聚力，形成民族价值观的共识，起了积极作用，功不可没。

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5形容家庭和睦的有内涵的成语或诗句有哪些

成语：

1 天伦之乐[ tiān lún zhī lè ]天伦：旧指父子、兄弟等亲属关系。泛指家庭的乐趣。

只要走进他们的新居，就会感到，这是一个舒适的休憩所处，更是欢叙~的家园。

2 其乐融融[ qí lè róng róng ]形容十分欢乐、和睦。

他们家的氛围总是其乐融融的。

3 举案齐眉[ jǔ àn qí méi ]案：古时有脚的托盘。送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。后形容夫妻互相尊敬。

这一对伉俪可以说是志同道合，~，相敬如宾。

4 父慈子孝[ fù cí zǐ xiào ]父：指父母；子：子女。父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。

父慈子孝用来形容他们家再合适不过了。

5 相敬如宾[ xiāng jìng rú bīn ]形容夫妻互相尊敬，像对待宾客一样。

他们夫妻二人50年如一日~，迎来他们的金婚纪念日。

诗句：

1 黄发垂髫，并怡然自乐。——陶渊明《桃花源记》

老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。

2 老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。——杜甫《江村》

老妻正在用纸画一张棋盘，小儿子敲打着针作一只鱼钩。

3 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。——辛弃疾《清平乐·村居》

大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。

4 昼出耘田夜织麻，村庄儿女各当家。——范成大《夏日田园杂兴·其七》

白天在田里锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。

5 童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。——范成大《夏日田园杂兴·其七》

小孩子虽然不会耕田织布，也在那桑树阴下学着种瓜。

6有关百善孝为先的古诗

（一）《踏莎行》·天地人为贵太空无极，星辰无数，唯地球有人生出宇宙创造出神奇，人类变成造物主幸福无边，聪明无度，做人当彼此爱护让和谐远离战争，盼每个家庭和睦（二）《沁园春》·天下至道在和谐民用和睦，上下无怨，至德要道读老子孔子，经书典籍，治世名言，敬业忠孝修身养性，立身行道，志在谋国家富饶须牢记，要爱人敬人，奉亲养老和谐需要平等，临事只为家国计较法古今完人，满而不溢，为下不争，居上不骄如临深渊，如履薄冰，治理好家庭细胞再重提，和谐治家国，首当行孝（三）哀哀父母，生我劬劳十月怀胎妈妈苦，一朝落草爹爹笑提儿尿尿吹口哨，逗儿笑笑装怪调举上肩头骑马马，躲到树后藏猫猫食时挑拣盘中菜，行时担心路上跤百般呵护荷捧珠，千方调教鸟啼巢垂髫总角逢人夸，弱冠而立涉世焦曾学孟母择邻居，亦请良师入户教名利场中防眼红，潜规则里怕身飘父盼成龙天上飞，母望养老身边绕爹爱家谱添独孙，妈忧儿子杂二毛爹妈古稀得新乐，孙子襁褓有牢靠桑榆晚景发苍苍，早起晚睡弹旧调（四）《沁园春》·孝乃天之经，地之义身体发肤，受之父母，理当行孝学武穆精忠，重华大孝，羔羊跪乳，灵狐返巢基因遗递，惟妙惟肖，天道认姊妹同胞循天理，传孝悌礼乐，中华之宝看登月奔小康，显文明古国之标高谈敬业奋发，仁慈博爱，舍己为人，功在孝道不肃而成，不严而治，息讼于言传身教睁眼看，现代文明，功在本朝（五）《踏莎行》·祭祀先祖，传承孝道祭如神在，言敬心哀携儿孙登堂同拜饮水思源不忘本，民族始方兴未艾孝无终始，善行不怠世上无物可不爱由此及彼推而广看盛世姗姗到来（六）祝福孝子好人有好报，大德必大孝心存天下人，腹纳四海潮拣苦难于身，送温馨于老常为而不有，每言思合道其洁比玉润，其心同光耀传大孝之风，养精忠之苗和谐之精灵，太平之依靠为人民服务，替好人祈祷（七）梦似傍晚，似云月淡淡，梦魂向老家飞往站在门前，满眼洞壁颓墙，茅草翻扬夜静静，兄弟姊妹不见，老屋微光似乎妈妈在为我煮饭，似乎妈妈在为我补衣裳，似乎妈妈睡在我身旁妈妈呀！双鬓如霜，为何不将儿呼唤？为何凝神将我打量？一眨眼，妈妈突然不见我声嘶力竭地喊，醒来正睡在妻子身旁路灯照进纱窗，天籁声回荡，我的儿女也工作在远方我的苦，妈妈点点滴滴曾尝，我的福，妈妈一丝一毫未享难忘妈妈一生的辛酸，我一生的遗憾，我一生的忧伤眼前亲友次第过，看食尽鸟投林，看后浪催前浪人生梦一场，行孝要及时赶上，父慈子孝要世代相传。

7有关父子的古诗词

过蒙古诸部落 年代：清 作者：乾隆 猎罢归来父子围，露沾秋草鹿初肥，折杨共炙倾浑脱，醉趁孤鸿马上飞。

赠申孝子 年代：宋 作者：赵士礽 铅山乃灵山，号为七宝库。有时地爱宝，人杰时一付。

礼围较文章，发为性仁赋。盛美固不绝，且作忠孝路。

时凶资贼多，炽焰不容捕。长驱斩关来，提挥远相诉。

申生本医家，首冲众贼怒。有子趋而前，悲泣湿衣袧。

愿代父这死，三万色不怖。贼曰汝子孝，解衣衬血污。

以此两全生，父子欢如故。何不上明君，青旌当金铸。

赠陈孝子庸 年代：宋 作者：梅尧臣 康州水边龙母坟，草树蒙蒙起风雨。五色五蛇时往来，野鼠不穴坟上土。

嗟哉异类犹厚亲，岂彼人兮忘恃怙。果生陈子孝且仁，终日劬劬在民伍。

天清天顺感其和，嘉禾骈枝立如股。遐乡叹慕为尔邻，太守欣言出吾部。

中州士人传以夸，照顽烁孽良有补。唯时火德君道明，粤南祝融孝所生。

若然宁独一陈生，筑堠表庐从此数。君子饮酒吟 年代：宋 作者：邵雍 父慈子孝，兄友弟恭。

家给人足，时和岁丰。筋骸康健，里闬乐从。

君子饮酒，其乐无穷。

张亚夫(优雅，如出水芙蓉)

古人命名人名，往往着眼于人名的道德寓意和审美意境，所选词语往往来源于各种典籍和文学名著，甚至“男必背楚辞，女必背诗经；“论语必读，周易必读”的传统说法。因此，名字作为一种性格符号，并不能像某些算命先生、风水师所说的那样决定人的命运，但它沉淀了历史文化的精神，凝聚了时代和社会的信息，传承了家族血统的烙印，体现了父母对子女深深的爱和殷切的期望，隐含着不同的理想抱负、情趣爱好和目标追求，对人生产生着巨大的潜移默化的影响。愿你早日有个好名字！

1、始祖：指得姓祖先，亦指有世系可考的最初的远祖。

2、始迁祖：指某地迁徙的祖先。

3、祖宗：对始祖及先代中有功德者的尊称。

4、谱牒：记述氏族或家族世系的书。

5、家谱：又称族谱，记录家族世系和事迹的书，内容记载家族的起源、发展历史，家族成员的身份事迹及相关的各种内容。

6、家乘：春秋时期晋国史书名《乘》。后因称史籍为史乘。宋黄庭坚有《宜州乙酉家乘》是日记性质，后人撰写家族之始史，袭用《家乘》之名，其内容必备家谱更广泛、更详尽。如《即墨黄氏家乘》内有明清皇帝诰命、圣旨、敕谕，家族名臣给皇帝奏疏、议，家族贤达传记、墓志、科举、著作名录、诗词文章等。

7、玉牒：（1）、古帝封禅所用文书；（2）、帝王族谱（以编年体叙帝系而记其历数称玉牒）；（3）、典册。

8、考：（1）、老；（2）、父亲。后只称亡父为考。

9、妣：（1）、祖母或祖母辈以上的女性祖先；（2）、母亲。“父为考，母为妣”，后来至用户亡母。

10、谥号、谥：帝王、贵族、大臣、士大夫死后，依其生前事迹给予的称号。

11、昭穆：古代宗法制度，宗庙或墓地的辈次排列，以始祖居中，二世、四世、六世的始祖在左方，称昭；三世、五世、七世位于右方，称穆；用来分别宗族内部的长幼、亲疏和远近。后来泛指家族的辈分。

12、伯仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季最小。古时常用于表字或对人的敬称。

13、出嗣、嗣：嗣即继承，接续。出嗣是指在封建宗法制度下，把自己的儿子给没有儿子的亲属做过继子。

14、过继：亦称继。指自己没有儿子，收养同宗之子为后嗣。又指入养父之家为其后嗣。

15、承祧：承奉祖庙的继嗣。后亦称为承祧子。祧：古代称远祖的庙。在封建宗法制度中继承先代，称承祧。

16、双承：继承两支的继嗣。

17、嗣子、嗣孙：无子者以同辈兄弟之子过继为后人，称“嗣子”。过继孙辈的，称“嗣孙”。

18、乏嗣：缺乏继承人。

19、止：一般指已婚无后代（儿子），即去世。

20、早卒：早年去世。

21、流寓：寄居他乡。

22、适辽：至辽宁，泛指到我国东北地区。

23、配：原配，初娶的妻子，也称“嫡妻”。继配，原配亡故后，继娶之妻。

24、嫡、庶：“嫡”与“庶”相对，嫡在封建宗法制度中指正妻；庶指妾，又称副室、偏房。

25、冢子：即嫡长子。

26、守节：在封建社会中，妇女在丈夫死后，立志不嫁，直到老死就是守节的行为。这样的妇女称为“节妇”。

27、契：古代把合同、总账、案卷、具结都称作契，后单称买卖的文卷为契。

28、契约：双方或多方同意订立的条款、文书。

29、九族：“九族”泛指亲属。但“九族”所指，诸说不同。一说是上自高祖、下至玄孙，即玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；一说是父族四、母族三、妻族二，父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女儿之子（外孙）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、儿女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、从母子（娘舅）；妻族二是指岳父、岳母。