百家姓有姓从的。

从氏人口总数在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前三百位，不过在宋版《百家姓》中排序为第二百七十一位门阀。

今河南省的驻马店市、周口市郸城、新蔡县、信阳市光山县、南召县、平舆县、许昌市，河北省玉田县、遵化市、枣强县，安徽省的芜湖市繁昌县、芜湖县、郎溪县、泾县、庐江县、宿州市、灵璧县、砀山县、定远县、霍邱县、凤台县、阜阳市，山东省的临沂市蒙阴县等。

以及福建、广东、四川等地，均有从氏族人分布。其中，山东无棣县、天津市的回族从姓和山东文登之丛姓为同祖同宗，和汉族从姓没有任何关系。

扩展资料

从姓名人：

1，从一

本名从一彪，明太平府繁昌人，明洪武十七年三月恩赐诰命一道钦除清浪卫世袭指挥佥事封武略将军,洪武三十一年调除安陆卫指挥佥事，子从德，孙从忠皆世袭安陆卫指挥同知。

2，从贞

从忠之子，从一之曾孙，明代安陆人，祖籍太平府繁昌县人，宣德八年袭安陆卫指挥同知，居官清俭，萧然若寒士，管领漕运，尤爱惜士卒，州中谣曰指挥从贞运粮惜军，骑的骡马，跟的家人，虽三尺童子皆知颂之。

3，从龙

从贞之子，明代知县，字云峰，安陆人。成化己酉乡试中以举人任麻哈州，后升任河南怀庆府知府，当时民俗皆被发左衽，经从龙治理五年，遂成衣冠人物之俗。

-从姓

一、姓氏来源

1、是远古大禹治水时，有个大臣叫伯益，帮助大禹治水有功，受封于大费，他的后代有支以费为姓，如夏桀时去夏归商的费昌，就是他的后裔；

2、夏启分封其支子为费，以地为氏。

3、是古代春秋时，鲁桓公的儿子季友为大夫，被封为费邑的首领，其子孙便以封地为姓，相传 姓费。

二、郡望堂号

汉置江夏郡，现在湖北省云梦县。《姓纂》记载：系出拟姓，禹后。夏未有费仲、费昌。望出江夏。

三、历代名人

费直（生卒年不详），字长翁，东莱（郡治今莱州市）人，西汉古文易学“费氏学”的开创者，官至单父（今单县境内）令。费直依古文古字本汉《易》，称《古文易》。“长于卦筮，亡章句”，“徒以彖象系辞十篇文言”即《易传》“解说上下经”，开幕训诂学史上以传附之先河。东汉时期，经学家陈元、郑众、马融都学习和传授费氏学，马融还为费氏《古文易》作“传”（指解释经文的著作）并把它传授给其高足、汉代经学集大成者郑玄，郑玄作《易注》。经学家荀爽也汉费氏《易》，作了《易传》。三国时传魏经学家王肃、玄学家王弼，王弼还作了注。费氏学大兴。南北朝时期，梁代、陈代正式把郑玄、王弼二注“列于国学”。今本《周易》与《费氏易》有很深的渊源。清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《费氏易》1卷、《费氏易林》1卷、《周易分野》1卷。另《释文》有《费直章句》4卷，系后人伪托。

费震——明朝鄱阳人。洪武初以贤良征为吉水 知州。宽惠得民，升为汉中知府。岁遇灾荒，盗贼四起。费震发仓粟10余万斗贷民，到秋收时还仓，盗贼闻知，皆来归正。

费茂公——字谨与。清朝长白山东巴海人。崇顺治间从攻山东、江南，取 劳山，拔苏州。自入关以来，大小百余战，身受创伤无完肤，而 锐气不少挫。官至盛京工部侍郎。

费彝民——江苏苏州人。民国14年（1925年）毕业于北京法文高等学校。 香港《大公报》社长。

费仲：一作费中。商代人。纣宠臣，善于阿庚逢迎，贪利，国人勿亲。纣囚禁西伯昌（周文王），周臣通过仲献美女、奇物、良马，文王得出。

费子贤：明初人。从朱元璋渡江，数有功。取武康、安吉，筑城御张士诚兵进攻。曾以三千人击退张氏八万之众，以功进指挥同知。取福建、攻元都、定西陲皆有功。官至大都督府佥事，世袭指挥使。

费孝通：（1910- ） 江苏吴江人（生于南通）。1935年清华大学研究院毕业。1938年获英国伦敦大学哲学博士（社会人类学）学位。同年起，先且在云南大学、清华大学社会学系任教授、系主任、副教务长。1942年加入民盟。新中国成立后，历任第三、第四届全国政协委员、五届常委，中央民族事务委员会副主任，中央民族学院教授等。著有《江村经济》（英文，即《中国农民生活》）、《生育制度》、《乡土中国》、《初访美国》、《重访英伦》、《乡土人权》、《我这一年》、《大学的改造》、《兄弟民族在贵州》、《花蓝瑶社会组织》、《访美掠影》、《关于我国民族的识别问题》，译有《人文类型》、《世界史》、《文化论》、《工业文明的社会问题》等。

费骅：（1912-1984） 江苏松江（今属上海市）人。字之骅。土木工程学家。毕业于交通大学。留学美国康乃尔大学，获土木工程硕士学位后，入哈佛大学研究土壤力学。抗战初期归国。抗战胜利后到台湾，历任台湾公共工程局长兼总工程师。1953年任台湾行政院的工业委员会委员。1960年出任交通部次长。1969年出任行政院国际经济合作发展委副主委等职。后在散步中被车伤致死。

费云标 1936年12月生，浙江海宁人。中国科学院发育生物学研究所研究员。1964年毕业于北京大学生物学系。先后在中国科学院遗传研究所和发育生物学研究所工作。。1985—1988年，以博士后访问学者的身份在美国哈佛大学牙医学院研究基因表达的调节，与合作者共同建立了中国地鼠二甲基苯并蒽致癌模型，发现了癌化过程与多种癌基因的顺序怀过度表达与基因的特异性序列的低甲基化交应打关性，并用反义核酸技术持续性地逆转了肿瘤细胞。。已发表论文50余篇，其中《聚肌胞的毒性和临床研究》发表于《科学通报》1980年第1卷；《平阳霉素三种成分诱发CHO—K1细胞株染色体畸变和姐妹染色单体交换的研究》发表于《环境科学学报》1986年第6卷；Sequential Expression and Cooperative Interaction of C-rae and c-erbB Genes in Icn vivo Chemical Carcinogenesis发表于《美国科学院院报》1989年第86卷。1993年获国务院颁发的政府特殊津贴及证书。现已入编地《世界名人录》第6卷等。

费照君（1986-）山东日照人，笔名河边旧石，现就读于中国地质大学。

四、费姓典故

1、望出江夏；源自琅琊。 诗才横溢，落笔数千言。

注释：明代诗人费元禄，字无学，一字学卿，铅山人。为诗落笔数千言。尝构馆于黾采湖上。

2、道法高妙，乘杖十余春。

注释：东汉方士费长房，汝南（郡治今河南上蔡西南）人。传说他有缩地术。他曾入深山，学道不成，辞归。翁与一竹杖曰：“骑此任所之，既至，可投之葛陂。”长房乘杖，须臾来归。自谓去家旬日，而已十余年矣。以杖投陵，视则龙也。

3、大江流汉水；孤艇接残春。

注释：清代道士费密，字此度，新繁人。工诗，王士祯见其“大江流汉水，孤艇接残春”句。遂与订交。有《鹿峰》、《燕峰》等集。

4、星槎传中外，易林耀古今。

注释：明代航海家费信（1388-？），字公晓，苏州昆山（今属江苏）人。十四岁代码兄从军。永乐、宣德间，随太监郑和等通使西洋，前后四次，历览海外诸国人物、风土、出产。撰有《星槎胜览》二集。

5、西汉学者费直，字长翁，东莱人。为古文易学“费氏学”的开创者。官单父令，长于卦筮，无章句，专以《易传》解说经文。有《费氏易》一卷，《费氏易林》一卷。

6、医名满华夏

注释：清代名医费伯雄，字晋卿，武进人。道光间贡生。精医，名满大江南北，活人甚多。其著作多毁于兵火。

7、道法藏葛陂见注2。

功名比列于蒋琬

注释：三国时名人费未的事典。

8、文章高魁为会元

注释： 明代名人费闻的事典。

9、朗抱相于兰室契；清游合有竹林贤。

注释：清代诗画家费小楼撰书联。

六、费姓家谱目录

江苏江都费氏宗支衍庆图一幅 民国三年（1914）写本 江苏江都县图书馆 注：为布质挂谱。江苏镇江京口费氏宗谱六卷 清光绪十七年（1891）衍庆堂刊本 六册 现存美国江苏武进孟河费氏重修支谱六卷 （清）费伯雄等重修 清同治八年（1869）衍庆堂刊本 六册 日本 美国江苏武进琅邪费氏武进支谱十卷首一卷末 一卷 （清）费曾总修 费裕昆等编辑 清光绪十一年（1885）武进费氏念本堂木活字本 江苏常州市图 日本 美国 注：费湘始修於清嘉庆二十四年。江苏武进琅邪费氏武进支谱乙酉续编十卷 首一卷末一卷丙辰续编三卷首一卷末一卷 （清）费树藩等编 清光绪间念本堂刊本 十二册 中央民院江苏武进琅邪费氏武进支谱曲不分卷 （清）费裕昆总修 清宣统元年（1909）念本堂活字本 八册 美国江苏武进琅琊费氏武进支谱八卷首一卷末 一卷 （民国）费裕昆纂修 民国五年（1916）费氏念本堂活字本 六册 北图 科图 日本 美国江苏无锡锡山费氏宗谱二十卷 （清）费念慈序 清光绪二十六年（1900）源述堂木刻本 二十册 美国江苏无锡费氏宗谱十四卷 （民国）费兴大等重修 民国十六年（1927）尚志堂活字本 十四册 吉林大学江苏常熟宣崎费氏宗谱十二卷 （民国）费志和 费声令等重修 民国八年（1919）职思堂活字本 辽宁图浙江鄞县费氏万历谱 （明）费湳等修 明万历间钞本 天一阁浙江慈溪慈东费氏宗谱不分卷 清咸丰十年（1860）木刻本 四册 河北大学浙江慈溪慈东费氏三修宗谱三十二卷 （清）费锦荣纂修 清咸丰十年（1860）承志堂木活字本 三十二册 天一阁浙江慈溪慈东费氏四修宗谱四十四卷首一卷 （清）费声行 费承甫纂修 清光绪三十年（1904）木刻本 十册 河北大学浙江奉化吉奇费氏房谱 民国三十二年（1943）重修 写本 一册 浙江奉化县文管浙江湖州射村费氏族谱不分卷 （清）吴光等序 清乾隆二十九年（1764）刊本 六册 美国浙江湖洲射村费氏族谱不分卷 （清）费之逵修 清乾隆二十九年（1764）刊本 十二册 美国浙江湖州费氏宗谱 （清）费墀编 旧钞本 四册 中央民院 注：初修於清康熙间。浙江嵊县剡西费氏宗谱四卷 （清）费文信 费立钊重修 清道光七年（1s37）木活字本 浙江嵊县春联乡赵马小学湖北武昌江夏费氏宗谱五卷 （清）费錞编 清乾隆三十九年（1774）刻本 六册 上海图湖北武昌费氏宗谱五卷末一卷 （清）费廷璘等修 清乾隆三十九年（1774）授易堂刊本 八册 上海图

起源

姒姓，源出有:

源流一

姒姓，与姬姓、姜姓长期通婚，姒氏、有蟜氏、有崇氏(鲧)、夏后氏、有莘氏、杞氏等国(部落)以及周文王之妻太姒、周幽王之后褒姒均为姒姓。相传夏禹之母吞薏苡而生禹，舜因命禹继承有蟜氏祖姓。

另有今人一说，姒姓为伯鲧之姓，鲧为尧之崇伯，尧赐鲧姓姒。禹为其子。春秋时杞国为姒姓之裔国。

姓是尧赐于大禹的，见于吴越春秋，尧曰:"俞!以固冀于此。"乃号禹曰伯禹，官曰司空，赐姓姒氏，领统州伯，以巡十二部。

源流二

相传少昊子台骀封于诸汾川，其后有沈、姒、蓐、黄等国。当以国为姓。周文王之妻为太姒，出自姒国。

迁徙

姒姓，与姬姓、姜姓长期通婚，姒氏、有蟜氏、有崇氏(鲧)、夏后氏、有莘氏、杞氏等国(部落)以及周文王之妻太姒、周幽王之后褒姒均为姒姓。姒姓有蟜氏还是上古时期炎黄二帝的母姓。传说中国上古帝舜时，鲧的妻子修己是有莘氏的女儿，因为吞吃了薏苡这种植物而怀孕，生下了禹。因此禹治水成功后，舜便命大禹仍继承姒姓(姒是苡的同音字)祖姓。

夏朝灭亡后，有些夏朝后裔改为夏姓。姒姓的后代也有改为禹姓、费姓、辛姓、杞姓、曾姓、谭姓、相氏、鲍姓、邹姓、欧阳姓、司空姓等姓氏的。明清时期，姒氏后裔从浙江陆续迁到台湾定居。在绍兴大禹陵附近的禹陵村，聚居著大量姒姓后裔，自大禹至今已传至146世，辈份最高的为141世，历代都有纪念大禹的活动。

分布

陕西城固、浙江绍兴禹陵乡、萧山、温州、杭州、四川峨眉、峨边、云南鲁甸、上海、北京、天津、河南杞县、江苏苏州、黑龙江哈尔滨等地均有此姓。

绍兴市禹陵乡禹陵村大禹142世孙姒元谋:已经四千多年了，传到我这一辈已是142代了。禹陵村姓姒的人家有100多户，人口有300多人，其中最小的辈分是145代。

《绍兴市志》主编研究员任桂全:据说，全国姓姒的，总数不过2000人，而这2000多人，又分布在全国各地，包括北京、上海、天津、黑龙江、陕西、云南等地，台湾也有姒姓的子孙。

相关姓氏

夏禹三过家门而不入，治水有功，建立的第一个朝代夏朝。并繁衍出了5000个姓氏。主要有以下:

佀(似)姓

姒姓，与姬姓、姜姓长期通婚，姒氏、有蟜氏、有崇氏(鲧)、夏后氏、有莘氏、杞氏等国(部落)以及周文王之妻太姒、周幽王之后褒姒均为姒姓。自东楼公至简公乃为楚惠王所灭，而其所幸存者亦畏避楚祸潜逃隐居，而不敢自付神禹之后，由五十五代孙行遂，把姒改女为イ即佀(似)，形虽异而音同，楚祸甚不得安居，于是逃陕西朝邑由帝王之裔流为庶民，秦火忽炽焚书坑儒佀氏大部又失，汉高祖崇儒重道，六十四代孙传好学深思极为搜剔，掇拾残篇断简之余而次复，绪虽云不辉而大禹相传之脉不绝，至唐黄巢之变及朱温兵争战伐，八十三代孙昌，返迁故里大名府清丰县乜庄，据<<迁民姓氏追源>>考，大寨里固先后皆己乜庄所迁，佀氏后裔发 扬了大禹的传统美德，坚苦奋斗拼搏创业亦从政，从教，从耕，从商，从医，从艺等,在各自的工作岗位上做出非凡的业绩，古有佀家楼户部尚书佀钟乜庄的一亩三进士。佀姓现有两大聚集地山东郓城县和河南清丰县。人口20000人左右。山东郓城佀楼村有佀公祠堂 山东省三级文物。

题姓

源于姒姓，出自夏王朝缔造者大禹的后代，属于以先祖名字为氏。按史排源，少典氏第二十三代、黄帝轩辕氏第十二代帝杼:帝杼之母，有仍氏、窦氏、没鹿氏、纥豆陵氏、毒氏、夏侯氏、侯氏、杞氏、题氏、楼氏、偻氏、娄氏、刘氏、丐氏、雝丘氏、郁厘氏、孙氏、杷氏。据史籍《姓觹》的记载:"题，源于姒姓，系夏禹的后代。"据史籍《路史》记载，周武王姬发建立西周王朝后，封夏王朝少康的裔孙东楼公于杞邑(今河南杞县一带)，建立了杞国，以承夏禹之祀。杞国，是中国历史上自商朝到战国初年的一个诸侯国，国祚延绵达一千多年，国君为姒姓，是夏禹的后裔。杞国建国于商朝，其间时断时续，具体事迹已不可考。到了西周朝初年，周武王重封少康的裔孙东楼公到杞地，他重新建起杞国。

据史籍《路史·后纪》记载，"杞后析于曹东之娄，故号东楼"，因此，"东楼"是称号，而非諡号。根据史籍《史记》的记载，杞东楼公是大禹的后代，周武王灭商纣王之后，寻找古圣帝大禹的后代，结果找到了杞东楼公，遂封东楼公于杞，称杞公，史称杞东楼公。杞东楼公的生卒年月待考，逝世后传位于子杞西楼公。之后有史料可考者传延了二十位国君，直到周贞定王姬介二十四年(楚惠王熊章四十四年，杞简公姒春四年，公元前445年)，杞国被楚国彻底击灭。成语"杞人忧天"，说的就是这个杞国中的人物。

杞国灭亡之后，这支古老的姒姓族人中产生了谐音的题氏，姓氏读音作tí(ㄊㄧˊ)，其后又分衍出了一支拆字是氏，皆世代相传至今。姒姓题氏族人皆尊奉杞东楼公为得姓始祖。

题姓族人现主要居住在山东东阿县牛角店镇和山东平阴县地区。

夏姓

源出于姒姓。相传禹的母亲女志曾梦见流星陨落变成神珠薏苡，她吃了薏苡，醒后便有了身孕，后生下了禹，因此禹得姒姓。禹由于治理了水患，被舜帝封在夏(即阳城，今河南登封县东)。后来，禹的儿子建立了夏朝。夏朝灭亡后，禹的后代就以夏为姓氏。另外，夏姓还有一支出于妫姓。春秋时期，陈宣公的小儿子公子西字子夏，他的孙子征舒便以祖父的字为自己的姓氏，称为夏氏。

顾姓

出自姒姓，即黄帝3世嫡长孙颛顼大帝后裔,越王勾践后裔。汉朝初年，越王勾践的裔孙摇，因佐诸侯灭秦有功，被封于东颐(今浙江永嘉)，后来摇又封自己的儿子于会稽，人称顾余侯。后来顾余侯的子孙以其封地的名称号的"顾"为姓氏，从而又形成一支顾姓居民属于以先祖封号为氏。据史籍《名贤氏族言行类稿》、《顾氏谱》等记载，相传，大禹死后葬于会稽，他的儿子启在山上建立宗庙祭祀他。夏帝少康后来又把庶子无余封在会稽主持禹的祭祀，并建立越国，建都于会稽(今浙江绍兴)。其后人以国名命氏，称为越氏。

顾余侯被认为是顾氏的得姓始祖之一，他就成为了南方顾氏的鼻祖。三国时期东吴国著名的顾雍就是他的后代。

扈姓

源于姒姓，为大禹王的后代，以国名为姓。大禹死后，他的儿子启继承王位，建立的夏朝，自称夏后启。这种做法，破坏了传统的禅让制度，引起一些诸侯国的不满。其中一个诸侯国有扈氏，也是大禹的后人，受封于扈(今陕西省户县一带)，建立扈国。有扈氏首领觉得有责任维护传统制度，于是就起兵讨伐夏后启。启立即召集天下诸侯兴师镇压。由于大禹刚死不久，诸侯们对禹的丰功伟绩还记忆犹新，都愿意出兵助启，所以启就占了优势。战斗开始后，尽管有扈氏人人英雄奋战，但毕竟寡不敌众，结果战败。夏后启趁势灭掉了有扈氏。有扈氏人，后来以原国名命姓，称为扈氏。

谭姓

相传尧时中原洪水泛滥，尧派鲧治水，鲧采用堵的方法，结果失败了。据说鲧的妻子梦食薏苡，醒来后有了身孕，生下了禹。舜即位后任用鲧的儿子禹治水，禹采用疏的方法，结果成功了。禹治水成功后，舜赐姒姓于禹。周初大封诸侯时，姒姓的一支被封于谭国(今山东省章丘县西)，爵位为子。春秋初期，齐桓公称霸诸侯，于周庄王四年(公元前683年)吞并了谭国。谭国国君之子逃亡到莒国(今山东莒县)。子孙就以国为氏，称谭氏，史称谭氏正宗，是为山东谭氏。

夏侯姓

源出于姒姓。西周时，杞国是夏禹后代的封国。公元前445年，楚国灭杞。杞简公的弟弟佗逃往鲁国。鲁悼公因为佗是夏禹的后代，祖先又被封过侯爵，就称他为夏侯氏。佗的后代便以夏侯为自己家庭的姓氏。夏侯胜，西汉今文尚书学"大夏侯学"的开创者，东平(今属山东)人。他少年时跟从夏侯始昌学习《尚书》，称"大夏侯"，常以阴阳灾异推论时政得失，曾受诏为《尚书》、《论语》作注疏。

相姓

其中一支出自姒姓，夏朝有帝相，是夏王仲康之子，其后裔支庶子孙，有的以祖上的名字为姓，称相氏。

鲍姓

源出于姒姓。春秋时期，夏禹的后人敬叔被封在齐国的鲍邑(今山东历城县东)，所以人们也称他为鲍敬叔。他的儿子鲍叔牙把父亲的封地地名作为自己的姓氏，称为鲍氏。鲍叔牙以善于知人而著称，他推荐管仲辅齐桓公，使齐桓公当上了春秋时期的第一位霸主。管仲曾感慨地说:"生我者父母，知我者鲍叔也!"鲍照，南朝宋文学家，东海(今山东苍山县南)人，出身寒微。他擅长七言歌行，风格俊逸。他的诗反映出庶族地主对当时土族专权的政治现状的不满，主要代表作有乐府《拟行路难》18首以及《芜城赋》、《登大雷岸与妹书》等。

曾姓

源出于姒姓。夏帝少康封小儿子曲烈在鄫，并建立了鄫国(今山东苍山县西北鄫国遗址)。公元前567年，鄫国(缯国)被莒国灭掉。这时候，怀着亡国之痛的太子巫出奔到邻近的鲁国，并在鲁国做了官。其后代用原国名"鄫"为氏，除去邑旁，表示离开故城，但不忘先祖，称曾氏，此为曾氏得姓之始。后人尊曲烈世子巫为曾氏第一世祖。从曲烈至巫改为曾姓，经历54传至巫，58传至曾参。

历史名人:曾子(曾参)字子舆，中国汉族人，春秋末期鲁国南武城人。十六岁拜孔子为师，勤奋好学，颇得孔子真传。积极推行儒家主张，传播儒家思想。他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本的孝道观影响中国两千多年，后世尊奉为"宗圣"。曾巩。北宋文学家，南丰(今属江西)人。他的散文风格平易，部分文章对当时统治者的因循苟且表示出不满，为"唐宋八大家"之一。曾国藩，清朝大臣，湖南湘乡人。1853年他筹办湘军，对抗太平天国，是镇庄太平天国运动的主力。1865年开办洋务。与李鸿章。左宗棠等创办江南制造局。福建马尾船政局等军事工业。虽久居高官，但他生活俭朴，教子严格，他的长子曾纪泽是清末著名外交官。等等

卜姓

相传夏帝太康有个弟弟封在莘国(今陕西合阳东南)，他的后裔中有专门从事占卜职业的，被人称为卜氏。

娄姓

源出于姒姓。周武王灭商后，追封先代贤王的后裔，封夏帝少康的后代在杞国(今河南杞县)。春秋时期，杞国人迁都到淳于(今山东安丘县东北)，杞君有一支子孙被封在娄邑(今山东诸城县西南)，后代称为娄氏。娄师德，唐朝大臣，郑州原武(今河南原阳)人。他长期率军驻扎在青海、甘肃一带，发展生产，使军需供应充足，有效地保证了唐朝西部边境的安全。

巢姓

商汤打败了夏桀后，夏桀逃到甫巢(今安徽巢县西南)，他的子孙有一些就留在那里居住了，并以地名为姓氏，称为巢氏。巢元方，隋朝医学家。他曾任太医博士。所主持编辑的《诸病源候论》是中国医学史上的重要著作。

邓姓

夏朝时，帝仲康有子孙被封在邓国(今湖北襄樊市北邓城镇)，后人称为邓氏。另外，商朝武丁的叔叔也封在邓国，邓国在春秋时被楚国灭掉，邓君的子孙为邓氏。邓世昌，清末海军将领，民族英雄，广东番禺人，任北洋舰队致远巡洋舰管带。在1894年的中日黄海战役中，致远舰遭日舰围攻，在弹尽舰伤之际，邓世昌率全舰官兵驾舰撞击敌旗舰吉野号，不幸被敌舰鱼雷击中，与全舰250人一起壮烈牺牲。

窦姓

源出于姒姓。夏朝帝太康在位时，荒废政事，不理民情，沉湎于游乐田猎，远去洛水南岸打猎，他的五个弟弟和怀孕的妃子后缗也跟随着前去。这时，有穷氏部落首领羿由于不能忍受太康的这种所作所为，就在黄河北岸拦阻和抵御太康回国。太康的五个弟弟和他们的母亲(后缗)，就到洛水转弯流汇黄河的地方一个地洞里去躲避和等候太康，等了一百多天也不见太康回来，结果也被有穷氏部落人发现并关入窦(地穴、地洞)中管制起来。后来怀孕的后缗临近产期，就携带着儿子们想办法逃出了避难的窦，奔归有仍(今山东济宁)，在那里生下了少康。为了纪念这个历史事件，少康就给他留居在有仍的抒、宠两个儿子命姓氏为"窦"氏，世代相传至今。窦氏族人大多尊奉少康为得姓始祖。窦固，东汉大臣，扶风平陵(今陕西咸阳西北)人。汉明帝时，他与骑都尉耿忠率兵12000骑，出酒泉塞至天山击北匈奴呼衍王，追至蒲类海(今新疆巴里坤西北巴里坤湖)。后又与耿秉等带兵出玉门关，击败北匈奴贵族在车师一带的势力。

戈姓

相传周朝时，夏禹有后代被封在戈(大致在宋国和郑国之间)。他的后人就以戈为姓氏。

杭姓

相传夏禹治水后，把船只交给他的儿子管理，并将他封在全航这个地方。其子孙就将"航"改成"杭"，称为杭氏。杭世骏，清朝史学家，浙江仁和人。他学识渊博，精通史学及国小，曾受命校勘《十三经》和《二十四史》，晚年在粤东、扬州书院讲学。著有《诸史然疑》、《三国志补注》等书。

嵇姓

源出于姒姓。会稽曾是夏禹召集天下诸侯开大会的地方，禹死后也葬在会稽山。夏帝少康即位后，封庶子无余在会稽主持禹庙的祭祀，称会稽氏。会稽氏在西汉初年被迁往嵇山(今安徽涡阳县北)，并改称为嵇氏。嵇康，三国时期魏国文学家、思想家、音乐家，谯郡至(今安徽宿县西南)人。他崇尚老庄，讲求养生服食之道，是"竹林七贤"之一，与阮籍齐名;他善于写四言诗，风格清峻，代表作为《幽愤诗》;他还擅长鼓琴，以弹《广陵散》著名。

计姓

源出于姒姓。夏禹有后代被封在计国(今山东胶县西南)后来周朝灭掉了计国，计国人便以计为姓氏，称为计氏。计有功，南宋文学家，安仁(今属湖南)人。他曾蒐集唐代文献及口耳相传的诗歌轶事，汇编成《唐诗纪事》。

欧阳

欧、欧侯、阳、区

春秋时期的越国，是夏帝少康的后代所建立的。

始祖是勾践后裔无疆。

史料一般认为欧阳姓得姓于无疆次子蹄(战国秦汉时东瓯首任国君)

春秋时越国与吴国分界线以欧余山为界，欧余山之南(阳)为越国，欧余山相传以越君无余有关。

根据广东新会《区渭泉祖家谱》记载，夏少康封少子无余于会稽，伺奉大禹的宗祠，因为夏禹埋葬在这里，食粟于欧山，因而以"欧"为姓。

《路史》所记载的:"越王无疆次子，封乌程欧余山之阳，后有欧氏，欧阳氏";

以及《唐书宰相世系表》所详载的:"出自姬姓，夏少康庶子封于会稽，至越王无疆，为楚所灭，无疆子蹄，更封乌程欧余山之阳，为欧阳亭侯，遂以为氏";

和《姓氏考略》上所说的:"越王无疆之次子封于乌程欧余山之阳，后有欧氏、欧阳氏、欧侯氏，望出平阳。"由此可见，欧氏和欧阳氏都是越王无疆的第二房子孙，而越王无疆，根据考证，则是距今2440多年前越王勾践的七世孙。

唐太宗敕定《欧阳氏谱序》

欧阳氏者，越王之胤，姚(摇)王之始也。越王无疆之子，封于乌程欧余山之阳，为欧阳亭侯，因以为氏。

北宋欧阳修撰《欧阳氏谱图序》

《欧阳氏谱图序》

欧阳氏之先，本出于夏禹之苗裔。自帝少康封其庶子于会稽，使守禹祀。传二十余世，至于允常，允常之子曰勾践，是为越王。越王勾践卒，子王鼠与立。自鼠与传五世，至王无疆，为楚威王所灭，其诸族子，分散争立。滨于江南海上，皆受封于楚。有封于欧阳亭者，为欧阳亭侯。欧阳亭，在今湖州乌程欧余山之阳。其后，子孙遂以为氏。汉高祖灭秦，得无疆之七世孙摇，复以为越王，使奉越后。

《路史》"欧条"上记载说:"越王无疆次子，封乌程余山之阳，后有欧氏、欧阳氏。"

《元和姓纂》载"欧:东瓯王之后"。

欧阳六宗世次总歌:

因封受姓曰欧阳，道德文章百世芳。上溯黄帝及大禹，禹第五世名少康。 庶子无余封会稽，二十余世至允常。常子勾践封越霸，传衍六世乃无疆。 伐楚楚伐族属散，子蹄封欧余山阳。苗裔因之为姓氏，五世名摇汉封王。

史料中有很多关于欧越的记载:

越国在夏商周分别被称为瓯越、沤越、欧越，此类记载见于逸周书等记载。

《逸周书》作"越沤"。"夏为瓯、殷为沤、周为欧"。夏时从瓦，可见他们已开始制作陶器;商时从水，标志着他们居于"歧海"边缘;周时从欠，曾有越王次子欧余山封地。

沤越在史书中的记载:

1 《商书·伊尹朝献》记载:"伊殷受命，于是为四方令曰:"臣请正东，符娄、仇州、伊虑、沤深、十蛮、越沤，剪发文身，请令以鱼皮之鞞，乌鲗之酱，鲛鼥利剑为献。"

2 《逸周书王会》中有"区阳以鳖封，鳖封者，若彘，前后有首。"(译文:区阳，贡鳖封。鳖封像貉，前后都有头。)

3 《逸周书·王会》"东越海蛤":"东越海蛤，欧人蝉蛇，蝉蛇顺食之美。姑于越纳，曰姑妹珍。且瓯文蜃，共人玄贝，海阳大蟹。自深桂，会稽以鼍。皆西向。"

4 《伊尹朝献·四方献令》"正东越沤"

5 宋罗泌《路史国名纪越沤》(四库本)载:"《(伊尹朝献)四方令》:'越沤在正东。越之分(封)。'或云即'瓯人'。沤、欧、瓯、区，(古)通(借)。"

种种迹象表明，欧越并非起源于蹄之后，而是在夏商周就有欧越之称呼。

所有史料均表明，欧阳氏是越国王族的独一无二的直系后裔，欧阳氏是华夏民族杰出的代表。

莘姓

夏启有个庶子被封在莘，其子孙以当地地名为姓氏，称为莘氏。后来，莘氏也有改为辛氏的。

蔚姓

古代有蔚州(今河北蔚县)，当地人称为蔚氏。夏朝时，夏帝少康封他的庶子无余在会稽，让他在那里负责祭祀祖先。无余的后代便在会稽山一带建立起越国。越氏是赵国国君的子孙。北魏孝文帝时，鲜卑族越勒氏、越质诘氏也改为越氏。

禹姓

相传远古时代，中原大地洪水泛滥，大禹用疏通河道的方法消除了水患，使人民安居乐业。禹氏就是大禹的后代。禹之鼎，清朝画家，江苏江都人。他善画人物、仕女，尤其精于肖像绘画，且多为白描。

越姓

远古时大禹治水有功，称禹王。禹王的儿子启建立夏朝。夏朝传到少康王时，少康将公子无余封到会稽去，在那儿建立了越国。后来越国公族后代中，有些人就以国名为姓。所以说越姓是大禹王的后代。越姓的祖上有许多杰出人物，比如越王勾践，就干了一番轰轰烈烈的事业。

越姓先人还有如:越其杰明朝时文士，又爱习武，他的诗词文章很好，又善于骑射带兵，朝廷任他为河南巡抚的官。越升越其杰的同乡，也是贵州人，在朝廷中当文官，他的学问很好。越英是越升的玄孙，在地方上做州官。越英为人正直，心地仁爱，而嫉恶如仇。他做州官时，地方上风气清正，百姓心情舒畅

一般中国人称自己为炎黄子孙、华夏儿女。基本把中国所有的姓氏都包涵进去了。

相关资料

在中国众多的姓氏中，姒姓可以说是一个小姓氏，分布在各地的姒姓后裔不足2000人。据史料考证，姒姓是一个有着4000多年历史的姓氏。姒姓的祖先是被世人千古传颂的中国古代治水英雄大禹。大禹也是华夏民族杰出的圣祖。

据司马迁《史记·夏本纪》记载，大禹治水告成后，在江南会集诸侯，计功行赏。大禹去逝后，葬在浙江省-绍兴市的会稽山。

大禹，姓姒，名文命，生于公元前2277年，卒于公元前2213年，享年64岁。当时大禹的五世孙，少康的时候，他考虑到祭禹的事情，所以封他的庶子无余到绍兴来定居。因为大禹姓姒，那么他的子孙，姒姓就在绍兴定居下来了，主要是守陵。

清光绪元年所修《祀禹录》中的大禹家谱，记载了从大禹开始，到禹的141世后裔期间姒姓在浙江绍兴会稽山数千年的繁衍过程。如今，在绍兴市，姒姓后裔大约有150户人家，400多人。他们当中的大部分姒姓后裔，主要聚居在大禹陵附近禹陵乡的禹陵村。姒姓的子孙，在中国历史上也出过不少名人。据考证，春秋战国时期的越王夫谭、允常和勾践，他们都是大禹的子孙。越王勾践是大禹的第44世孙。大禹则是姒姓中最杰出的历史人物。大禹是我国古代的治水英雄，也是华夏民族开国之祖。他的治水精神，三过家门而不入，为民造福的精神，向来受到老百姓的敬重，特别是我们绍兴老百姓的敬重。因为大禹死后，他葬在会稽山下，这里有大禹陵、禹庙、禹祠。历代都纪念大禹。大禹陵位于绍兴市城东南6公里处的会稽山。是一处合陵、祠、庙于一体的古建筑群。自禹葬会稽之后，祭禹活动已持续了四千多年。祭禹是中华民族的传统，是自古以来的重要祭典。

绍兴从1995年开始恢复公祭大禹。包括台湾的夏氏，河南的禹氏。全国各地大禹的子孙都前来这里。因为大禹的子孙当时封在全国各地，那么便以国为姓，子孙的姓氏据我知道就有23个。其中包括夏氏、禹氏、费氏、辛氏、杞氏等等。而姒姓则是大禹的嫡传子孙。

可以。我打开了。

01

02

03

04

05

06

07

08

09

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

39

40

41

42

43

44

45

46

47

48

49

50

51

52

53

54

55

56

57

58

59

60

61

62

63

64

65

66

67

68

69

70

71

72

A

丁姓人家

卜氏家园

卜商联谊会

于姓的天空

王氏源谭

王氏家谱网

王氏-中华

王氏-河北

方氏谱牒

方氏网络

方氏-台湾

尹氏译站

牛氏家园

甘氏宗亲网

孔氏宗亲网

孔氏论坛

毛氏族谱x

丘氏-中华

白氏宗亲

田氏族谱

田氏宗亲网

左氏家园

冉氏宗谱

史氏宗谱

石氏寻根

五心联谊会

江氏宗谱

江-话江厝

池氏宗亲网

向氏家园

成氏网站

成氏宗亲会

伍氏家族

朱子网

朱氏家谱x

仲氏宗亲网

米姓源流x

伊达氏宗族

庄氏宗亲会

匡氏家族网

B

李姓家谱

李氏网

李氏-小港

李氏-东坑

李氏-镇海

李氏家谱

李氏族谱

李氏公会

吴氏-永定

吴氏-华夏

吴氏家族

吴氏在线

汪氏家族志

汪氏宗亲网

初氏族谱

余氏族谱

余氏宗亲会

余氏-中华

余氏宗亲网

宋氏名录

宋氏宗亲

何氏台中会

何氏-世界

巫氏网

巫氏平阳堂

吕氏联谊会

吕氏大族谱

岳氏家谱

岳飞网

岑氏族谱

狄氏宗亲网X

别姓网X

角谷氏家谱

昌氏网

周氏-中华

林家花园

林氏族谱

林姓大族谱

林氏大族谱

林姓宗亲会

林氏-苗栗

林家-屏东

林氏部落格

林姓-海陆

韦氏族谱

范氏-浙江

范氏家谱

范氏-中华

范氏宗谱

范氏部落

金氏寻根

金氏族谱

金氏联谊会

C

幸氏家族网

明氏家族网

尚氏宗族

易氏-天下

房氏介绍

房氏-中华

冼氏宗谱

孟氏宗亲网

施氏宗亲会

施氏网站

胡氏宗亲网

胡氏家谱

胡氏-汉川

段氏家谱

信氏宗亲

侯氏族谱

侯氏在线

修氏宗亲

修氏渊源

姚

姚氏宗亲网

柳哲寻根室

纪氏宗祠

席氏宗亲网

夏氏家谱

夏氏家族

洪氏-南安

郝氏中华

柯蔡宗亲网x

柯氏公会

徐氏网页

徐姓联谊

徐氏-中华

涂氏-中华

涂涂氏家族

涂氏宗亲网

秦氏文化网

翁氏家园x

耿氏宗亲网

贡氏宗亲网

马氏家族

马氏-金紫

梁氏文化

梁氏家族网x

梁氏家谱网

D

袁氏家谱

袁氏研究

西袁氏

袁氏-中华

袁氏-湖北

韦氏宗亲网

孙子研究

孙氏纪念堂

曹姓查寻网

曹氏网

崔姓家园

崔氏宗亲网

崔氏-中华

莫氏庄园

高氏宗亲

高氏宗亲网

高氏家园

高氏家谱网

高氏族谱

高氏家谱

章氏宗亲

章氏宗亲网

章氏家族

毕氏家谱

辜氏族谱

辜氏家园1

辜氏家园2

粘氏宗亲

卿氏族谱

凌氏来源

凌氏宗亲网

戚氏族谱

戚氏家园

许氏-中国

许氏-中华

许氏文化

张姓家谱

张氏族谱

张氏家谱

张姓论坛

张氏一族

张姓-中华

张姓-安徽

张姓-湖南

张氏-挥公

黄氏台湾网

黄六成家谱

黄氏-广东

黄氏族谱

黄姓宗亲会

黄氏家谱

黄氏-其它

黄姓-潮人

黄氏全球网x

黄姓大家园

E

乔氏宗亲网

舒氏-中华

云氏宗亲网

费氏-中华

焦氏论坛

路氏族谱

董氏家族

森氏家族

冯氏族谱

揭氏家谱

靳氏家谱网

强氏族谱

唐氏宗亲网

唐杜氏家谱

曾

曾子

曾氏族谱1

曾氏族谱2

曾氏家谱

曾氏宗亲网

曾氏-海南

曾氏-中华

傅氏源流

傅氏族谱

程氏家谱

程氏联谊会

程氏宗亲网x

彭家网路

彭氏族谱

彭氏宗亲会x

贺姓来源

费氏-中华

温氏宗亲会

万氏起源

蒲

蒲氏家谱

詹氏统谱

詹姓公谱

詹姓大宗族

詹姓一家亲

詹氏-中华

邱氏论坛1

邱氏论坛2

邵氏家园

郝氏-中华

邓氏-金陵

F

郭姓研究网

郭氏宗谱

郭氏之源

郭氏之家

郑氏网

郑氏古厝

郑氏家族

郑氏文化馆

邹氏宗亲网

邹氏-中华

邹氏-范阳

鄢氏家族

鄢氏考源

邝氏族谱

酆氏家谱

陈氏宗亲会

陈氏宗亲网1

陈氏宗亲网2

陈氏论坛

陈排湾宗亲

陈氏-溪湖

陈氏-下曾

陈氏-下坑

陈氏-竹角

陈氏-路口

陈氏-凌村

陈氏-广州

陈氏-永和

陈州-中华

陈氏-永春

陈氏-九房

陈氏-南海

陈氏-台山

陈四源公业

陈氏在线x

陈氏大宗祠

陆氏家园

陶氏家谱x

陶氏会馆

陶氏族谱

陶渊明故里

隋氏族谱网

汤家村

汤氏家园

杨氏-九龙

杨氏-九龙

杨氏宗谱

杨氏-湖南

杨姓一家人

杨氏宗亲网

杨氏在线

杨姓论坛

杨家将

杨氏-台湾x

齐藤氏族谱

甄氏宗亲网

翟氏族谱

经姓家园

G

葛氏宗亲网

宁氏全球网

熊氏家谱

裴氏宗亲网

廖氏增谱

蔡氏-济阳

蔡氏-建阳

蔡氏联谊会

蔡回忆录

赵氏网

赵氏家谱

赵氏族谱x

诸葛氏家谱

纵氏族谱

宾氏家族

欧阳网

欧阳氏族谱

蒋氏家谱

蒋家全传

蒋氏文化x

黎氏大家园1

黎氏大家园2

黎氏大家园3

黎氏-电白

黎氏数据库

黎氏联谊会

黎氏宗会

黎氏论坛

刘氏族谱

刘氏西港谱

刘家老伙房

刘氏家园

刘姓社区

刘氏-中华

刘氏-汉家

刘氏-兰苑

刘氏-成都

刘氏-墨庄

刘氏-泊庄

刘氏-丰县

刘氏-太邱

刘氏-湖南

刘姓宗谱网

刘氏宗亲网

刘姓宗祠

刘姓宗亲会

刘氏联谊

练氏家族网

谌族网

攀家人

薛氏家族

骆氏宗亲

H

钱氏联谊会

应氏家园

钟氏情缘

潘氏宗亲网

阎氏通谱

阎氏家谱

赖氏宗祠

赖姓宗亲会

谢氏世谱序

谢氏大族谱

鲜氏家谱

简明家谱x

简氏家谱

简姓宗亲会

简姓天下

阙氏宗亲会

聂氏家园

苏氏族谱

苏氏-眉山

罗氏家园

罗氏通谱网

罗家祠堂

萧氏书山谱

萧氏-兰

　　元·王冕《墨梅》

　　名称墨梅 年代元朝 作者王冕 体裁七言绝句

　　作品原文

　　吾（我）家洗砚池⑵头树， 个个（朵朵）花开淡墨⑶痕。 不要人夸颜色好， 只留（流）清气⑷满乾坤⑸。 根据不同的书记载有不同的版本。 而“留”是不正确的，并且，有些语文书上写的是好颜色，也可以算对，就算上面讲的版本不同，所以朋友们不必质疑。

　　注释译文

　　注释 ⑴墨梅：颜色艳丽的梅花。 （2）吾家：因王羲之与王冕同姓，所以王冕便认为王姓自是一家，有句话叫“三百年前是一家”。 (3)洗砚池：写字、画画后洗笔洗砚的池子。王羲之有“临池学书，池水尽黑”的传说。这里化用这个典故。 (4）淡墨：水墨画中将墨色分为几种，如，淡墨、浓墨、焦墨。这里是说那朵朵盛开的梅花，是用淡淡的墨迹点化成的。 （5）清气：清香的气味。 (6) 乾坤：天地。 译文 我家洗砚池边的梅花树， 花开朵朵，都像是用淡淡的墨汁点染而成。 它不需要别人夸奖颜色是多么的好， 只要让梅花的香气弥漫在天地间。

　　作品中心

　　这首诗表现了作者鄙视流俗、坚贞自守的高尚情操。

　　作品鉴赏

　　这是一首题画诗。墨梅就是颜色艳丽的梅花。诗人赞美墨梅不求人夸，只愿给人间留下清香的美德，实际上是借梅自喻，表达自己对人生的态度以及不向世俗献媚的高尚情操。 开头两句“吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕”直接描写墨梅。画中小池边的梅树，花朵盛开，朵朵梅花都是用淡淡的墨水点染而成的。“洗砚池”，化用王羲之“临池学书，池水尽黑”的典故。诗人与晋代书法家王羲之同姓，故说“我家”。 三、四两句盛赞墨梅的高风亮节。它由淡墨画成，外表虽然并不娇艳，但具有神清骨秀、高洁端庄、幽独超逸的内在气质；它不想用鲜艳的色彩去吸引人，讨好人，求得人们的夸奖，只愿散发一股清香，让它留在天地之间。这两句正是诗人的自我写照。王冕自幼家贫，白天放牛，晚上到佛寺长明灯下苦读，终于学得满腹经纶，而且能诗善画，多才多艺。但他屡试不第，又不愿巴结权贵，于是绝意功名利禄，归隐浙东九里山，作画易米为生。“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”两句，表现了诗人鄙薄流俗，独善其身，不求功勋的品格。 这首诗题为“墨梅”，意在述志。诗人将画格、诗格、人格有机地融为一体。字面上在赞誉梅花，实际上是赞赏自己的立身之德。 在这首诗中，一“淡”一“满”尽显个性，一方面，墨梅的丰姿与诗人傲岸的形象跃然纸上；另一方面令人觉得翰墨之香与梅花的清香仿佛扑面而来。从而使“诗格”、“画格”、人格巧妙地融合在一起。

　　作者简介

　　王冕画像

　　王冕 (1287～1359） 元朝著名画家、诗人、书法家，字元章，号煮石山农、放牛翁、会稽外史、梅花屋主、九里先生、江南古客、江南野人、山阴野人、浮萍轩子、竹冠草人、梅叟、煮石道者、闲散大夫、老龙、老村、梅翁等。诸暨（今属浙江）人。王冕以画梅著称，尤工墨梅。王冕诗多同情人民苦难、谴责豪门权贵、轻视功名利禄、描写田园隐逸生活之作。有《竹斋诗集》3卷，续集2卷。存世画迹有《三君子图》、《墨梅图》。能治印，创用花乳石刻印章，篆法绝妙。

　　基本信息

　　名称《石灰吟》 年代明代 作者于谦 体裁七言绝句

　　编辑本段作品原文

　　石灰吟 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

　　编辑本段注释译文

　　注释 ⑴石灰吟：石灰赞歌。吟：吟颂。指古代诗歌体裁的一种名称（古代诗歌的一种形式）。

　　⑵千锤万凿：无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。千、万：指撞击次数多，不是实指一千一万。锤，锤打。凿，开凿。 ⑶若等闲：好像很平常的事情。若：好像、好似；等闲：平常，轻松。 ⑷浑：全。 ⑸清白：清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。人间：人世间。[1] 译文 （石头）只有经过多次撞击才能从山上开采出来。它把烈火焚烧看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。[2]

　　编辑本段作品鉴赏

　　这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决

　　心。 作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。[3] 首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它似乎还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉身碎骨全不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“全不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。 于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，英宗被俘。于谦议立景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照。[2]

　　编辑本段作者简介

　　于谦像

　　[2] 于谦（1398年5月13日—1457年2月6日）号节庵，字廷益，浙江钱塘人，著名的政治家、军事家，汉族人，明朝名臣，民族英雄。他是永乐年间进士。 于谦少年时十分仰慕文天祥，除了习读八股制艺，还努力研讨古今治乱兴衰的道理，“慨然有天下己任之志”。 于谦相貌英伟，善谈吐，声音宏亮，每次奏对，极有条理，引起了明宣宗的注意。他又淳朴忠厚过人，忘身忧国，性格刚强，才思的畅通敏捷，考虑的周到仔细，一时没有人能比得上，他又看不起怯懦无能之辈，在朝中颇遭忌妒。但很受英宗器重，大小事情均按于谦意思办理。主持兵部工作时，正值明朝四面内忧外困之时，他采取正确方针，号令严明，化解了危机。 他任监察御史巡按江西时，曾为数百蒙受冤狱的人平反。升兵部右侍郎、巡抚河南、山西，深入里巷访问父老，赈济灾荒，筑堤植树，将镇将私垦的田全部收为官屯，以补助边境经费。前后在任十九年，威信很高。 于谦死的那天，阴云密布，全国的人都认为他是冤枉的。皇太后开始时不知道于谦的死，听说以后，叹息哀悼了几天。英宗也后悔了。 于谦死后一年，外敌又侵边，朝中无不怀念于谦。 成化初年，将于谦之子于冕赦免回来，他上疏申诉冤枉，得以恢复于谦的官职，赐祭，诰文里说："当国家多难的时候，保卫社稷使没有危险，独自坚持公道，被权臣奸臣共同嫉妒。先帝在时已经知道他的冤，而朕实在怜惜他的忠诚。"这诰文在全国各地传颂。 弘治二年，采纳了给事中孙需的意见，赠给于谦特进光禄大夫、柱国、太傅，谥号肃愍，赐在墓建祠堂，题为"旌功"，由地方有关部门年节拜祭。 万历中，改谥为忠肃。杭州、河南、山西都是历代奉拜祭祀不止。 简要生平： 1398年5月13日，出生于一个官宦世家。 1405年，一和尚为他相面，预言他为宰相之才。 1414年十六岁入府学为诸生。 1421年永乐十九年，二十三岁时考中进士，原为会试第一名，却因“策语伤时”被置于三甲第九十二名。 不久执行公务，初步显示了他那廉正的 风骨 1426年随英宗征汉王朱高煦，历数高煦之罪行，宣宗对于谦的表现十分满意。 1430年(宣德五年)，明廷设立巡抚。宣宗亲点于谦为兵部右侍郎，巡抚河南、山西二省，一下子把于谦从七品升至三品。于谦任两省巡抚九年，威惠流行，百姓呼之为“于龙图” 1442年(正统七年)，张太后病逝。此后内阁“三杨”也相继老死。宦官王振专权，于谦写诗一首自勉传为佳话。 1446年(正统十一年)，于谦入京奏事，被王振陷害，河南、山西两省百姓闻知，纷纷入京上书，身在两省的宗室周王、晋王也提出相同的请求。王振无奈，只得将于谦官复原职。 1448年(正统十三年)，明朝边防日益吃紧，于谦奉命入京，任兵部左侍郎。 1449年(正统十四年)七月，王振挟明英宗亲征瓦剌，于谦被命留守京师。 1449年8月，英宗被俘，于谦力主抵抗，反对南迁。其后担负守京重任，救明廷于危急之中。 1457年(景泰八年)正月，石亨、徐有贞等人发动夺门之变，拥英宗复位，即日于朝班中逮捕了于谦和王文。于谦被诬陷处死。 抄没于谦家产时，家中无值钱之物，只有正室关锁甚固。打开看时，里面除去景帝所赐的莽衣、剑器，别无他物。 据说于谦被杀时，阴霾四合，天下冤之。人们对明廷这种恩将仇报的做法非常愤慨，用不同的方式来纪念于谦。 于谦死后，继任的兵部尚书陈汝言攀附石亨，贪污纳贿，使于谦整顿国防之前功俱废，英宗则忧形于色。 后来西北有警，恭顺侯吴瑾对英宗说：“使于谦在，当不令寇至此。”英宗听罢，默默无语。 1466年(成化二年)八月，遇赦回乡的于冕，上疏为父讼冤，明宪宗这才亲自为于谦昭雪，将崇文门内西裱褙胡同的于谦故宅，改为“忠节祠”，遣官祭奠英魂。 1489年(弘治二年)，明廷赠于谦光禄大夫、柱国、太傅，谥肃愍，赐祠于其墓曰“旌功”。从此于谦与岳飞并卧于风光秀丽的西子湖畔，后人才有“赖有岳于双少保，人间始觉重西湖”的诗句。 相关作品： 明史·于谦传

　　竹 石 （清）郑 燮 咬定青山不放松， 立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲， 任尔东西南北风 。 咬定：比喻根扎得结实，像咬着青山不松口一样。 竹石：扎根在石缝中的竹子。诗人是著名画家，他画的竹子特别有名，这是他题写在竹石画上的一首诗。 咬：在这首诗里指的是紧紧扎根在土里。 立根：扎根，生根。 原：本来,原本。 破岩：破裂的岩石。 磨：折磨，挫折。 击：打击。 坚劲：坚韧、刚劲。 竹 石

　　任：任凭。 尔：你们。

　　编辑本段译文

　　竹石

　　竹子抓住青山一点也不放松，它的根牢牢地扎在岩石缝中。千种磨难万种打击仍然坚韧挺拔，不管你刮的是什么风。

　　编辑本段名句赏析

　　竹石

　　1、这首诗着力表现了竹子那顽强而又执著的品质 。是赞美了岩竹的题画诗，是一首咏物诗，开头用“咬定”二字，把岩竹拟人化，已传达出它的神韵；后两句进一步写岩竹的品格，它经过了无数次的磨难，长就了一身特别挺拔的姿态，从来不惧怕来自东西南北的狂风。郑燮不但写咏竹诗美，而且画出的竹子也栩栩如生，用他的话说是“画竹子以慰天下劳人”。所以这首诗表面上写竹，其实是写人，写作者自己那种正直倔强的性格，决不向任何邪恶势力低头的高傲风骨。同时，这首诗也能给我们以生命的感动，曲折恶劣的环境中，战胜困难，面对现实，像岩竹一样刚强勇敢，体现了爱国者的情怀。

　　编辑本段解说

　　这是一首寓意深刻的题画诗。首二句说竹子扎根破岩中，基础牢固。次二句说任凭各方来的风猛刮，竹石受到多大的磨折击打，它们仍然坚定强劲。作者在赞美竹石的这种坚定顽强精神中，还表达了自己不怕任何打击的硬骨头精神。这首诗常被用来形容革命者在斗争中的坚定立场和受到敌人打击决不动摇的品格。

　　编辑本段作者背景

　　郑燮，字克柔，号板桥，江苏兴化人，生于1693年，卒于1765年，康熙秀才、雍正举人、乾隆进士。客居扬州，以卖画为生。为“扬州八怪”之一，其诗、书、画世称“三绝”，画擅兰竹。 板桥先世，三代都是读书人，曾祖新万，庠(xiang)生；祖父清之，儒官，父立本，字立庵，廪(lin)生。 1693年癸酉，康熙三十二年十月二十五日生于兴化城东门古板桥。4岁母汪夫人去世；5岁父继聚郝夫人。14岁继母郝夫人卒。少时读书真州毛家桥约于是年前后，20岁从兴化前辈陆种园先生写词。23岁与周邑人徐氏成婚，24岁中秀才，26岁开始教馆。30岁父郑立庵卒，31岁约于本年卖画扬州，陆续约十年时间。其子亦约于本年夭折。39岁1731年辛亥雍正九年，妻徐氏卒。40岁1732年，壬子雍正十年，秋赴南京参加乡试，中举人，作《得南闱捷音》，43岁二月扬州北郊与饶五姑娘定情，题《西江月》一阙。 44岁，1736丙辰，乾隆元年，二月至三月，在京应考，中二甲第八十八名进士。45岁，乳母费氏卒，复得程羽宸资助，纳饶氏。50岁，1742壬戌，乾隆七年，春为范县县令，兼暑朝城县。52岁妾饶氏生子。54岁由范县改任潍县，连任七年。60岁年底，卸去县官职务。 63岁与李禅、李方膺合作《三友图》。 73岁4月作《竹石图》，5月3日作《修竹新篁图》。1765年乙酉之年（乾隆三十年）的十二月十二日，病逝于兴化城内升仙荡畔拥绿园中，身后无子，以郑墨之子郑田过继，葬子城东之管阮庄（今大垛镇管阮村）。 板桥《闲居》云：“荆妻拭砚磨新墨，弱女持笺学楷书”。传说板桥学书，夜间误以指在徐氏体肤上毕恭毕敬练习，徐氏云：“人各有体”。这句话触动了板桥，于是从古人的书体中学一半，撇一半，创立了“六分半书”。 《七歌》述徐氏生二女一子，30岁后又一女。 作为“扬州八怪”之一 的郑板桥，曾当过十二年七品官，他清廉刚正，在任上，他画过一幅墨竹图，上面题诗:“衙斋卧听潇潇竹， 疑是 民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”。 他对下层民众有着十分深厚的感情，对民情风俗有着浓重的兴 趣，在他的诗文书画中，总是不时地透露着这种清新的内容和别致的格调。茶，是其中的重要部分。 茶是郑板桥创作的伴侣，“茅屋一间，新篁数竿，雪白纸窗，微浸绿色，此时独坐其中，一盏雨前茶，一方端砚石，一张宣州纸，几笔折 枝花。朋友来至，风声竹响，愈喧愈静”。 郑板桥的艺术成就，是他一生最光辉最绚烂的部分，他的作品富有思想性、创造性、战斗性，把深刻的思想内容与完美的艺术形式较好地统一起来，形成了自己独特的艺术风格--板桥风格。他的作品成为中华民族优秀的文学艺术遗产，不仅受到中国人民的喜爱，而且受到了世界许多国家文学家艺术家的重视。 郑板桥是一位充满个性的艺术家，深受人民群众喜爱，他一生留下许多动人的故事，一直在民间广为流传。他在文学艺术上的伟大成就，奠定了他在中国文化史上的突出地位。近年来，文化界、学术界对郑板桥的介绍不断普及，对他的研究不顾深入，电视台插出了反映他生平和趣事的电视剧，出版界推出了《郑板桥全集》、《郑板桥评传》等一大批有价值的著作。郑板桥是扬州人民的骄傲，这位在扬州的土地上成长和成名的艺术家，正作为世界文化名人的形象受到人们的日益重视。 [赏析] 郑板桥（1693—1765年），字克柔，号板桥，江苏兴化人。1736年（乾隆元年）考中进士。是清代著名的画家、书法家、文学家，素有诗、书、画“三绝”之称，是著名的“扬州八怪”之一。（“扬州八怪”是指清代乾隆年间扬州地区的一个画派，这个画派的主要人物有：汪士慎、黄慎、金农、李惮、郑燮、李方膺、罗等八人。）郑燮对政治态度上表现出不满现实、傲岸不驯的个性，是“八怪”中的代表人物。 郑板桥尤爱画竹，他画的竹兀傲清劲，别具一格，具有高度的艺术表现力和艺术感染力。 自宋代以来，竹被誉为梅、兰、竹、菊“四君子”之一。它，虚心而刚直，挺拔而常青，历来被人们看作是高洁、正直、坚韧、顽强的象征。郑板结桥喜爱画竹，是因为竹最能体现自己的性格特征。郑板桥号称“三绝”：即诗、书、画。他在这三方面都是造诣极深，结成一个完整的艺术整体。形成所谓“三真”：真气、真意、真趣的特色。他擅画兰竹，以草书中竖长撇法作兰叶，多不乱、少不疏，秀劲绝伦。所画之竹苍劲萧爽，疏落有致。在他曾在自定书画润笔条例：“画竹多于买竹钱，纸高六尺价三千，任渠话旧论交接，只当秋风过耳边”。在这雅谑可掬的文字背后，隐藏着对世俗无情的揭露和讥讽。然而，郑燮重情义、念深恩，他自幼丧母，依赖费姓乳母教养成长。小时候遇上饥年，费氏每天背负郑燮上街玩耍，用自己的钱买一只饼给他吃。郑燮与乳母感情深如子，相依为命。他在怀念费氏乳母的诗中说：“食禄千万种，不如饼在手，平生所负恩，岂独一乳母”句，读来真挚感人。 年轻时，郑板桥的家境贫穷，但他落拓不羁，每每“放言高谈，藏否人物，无所忌讳，坐得狂名”。（郑方坤《郑燮小传》）。四十三岁那年，他高中进士后，曾任山东范县、潍县知县，在他为官期间，做了不少益民利众的好事，深得人民爱戴，但他在荒年为百姓请求赈济，却得罪了知府和地方豪绅。他刚直不阿，心系民众和“出淤泥而不染”的清高性格，耻于折腰，便藐视权贵，解绶挂印，毅然辞官而归，回扬州卖画为生。正如他的流芳百世的铭句“作官不为民做工主，不如回家种红薯”。郑板桥晚年的一首题画《竹石》就是他这种傲岸和刚直人格的写照。 咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 郑板桥不但是丹青大师，而且填词作赋方面颇有造诣。短短的四句诗，同样在读者面前展现了一帧形象鲜明的画卷：乱崖之下，几枝青竹傲立风中，顽强地生长着、扩争着，其坚韧挺拔之态跃然纸上。 这首诗纯为写景，但又绝不是自然景物的写生和翻版。这个画面有鲜明的象征意义，乱崖恶风，压制摧残着竹枝的生长，联想到封建王朝的残酷统治，这不正是当时社会环境的象征和写照吗？竹枝“咬”住青山，扎根乱崖，挺立风中，虽经千磨万击，不管是在炎夏还是在残冬，仍然节节向上，傲然屹立，这不正是作者那种不屈不挠的高尚人格的映射吗？乱崖恶风是凶残的，但在恶势力的催残中，竹枝不仅没有屈服，反而更加坚劲挺拔。从这强烈的对比中，我们可以明显感受到作者对恶势力的强烈憎恶，更能体会到作者对竹所象征的那种刚强人格的崇高赞美。 诗人高度的艺术技巧和纯熟的艺术语言，使所描写的竹，具有人格化的特征，这不仅体现在“咬定”、“不放松”等具体拟人手法的具体运用上，还表现在对竹枝形态描绘上。“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，这里的竹，分明是坚韧顽强的斗士！人格化的手法，使读者感到亲切、真实，不仅为诗中的自然美陶醉，更为其性格美所感染。诗人的语言尤其准确、生动、形象，“千磨万击”写恶势力之甚，“东西南北”写恶势力无处不有，准确地概括了那个黑暗时代的特征。动词的运用，更是功力不同寻常，“咬定青山不放松”，一个“咬”字，表现出了倔强和坚韧的性格，还显示出了无穷的韵味和奇妙的意境。以“咬”字开篇，突兀奇峭，入手不凡，真是令人拍案叫绝。“任尔东西南北风”，一个“任