我是四川成都何氏后，我们乜足泸江边何氏，据老辈们说我们是正宗韩信后代，当初刘备为了当帝王，骗韩信进宗然后杀死韩信，满门杀绝，有韩信家奴一带出一子到泸江边被官兵抓住询问姓氏不得已才指泸江说何而来，后来就用何姓立谱，我是祖字辈，第十九代后人了，

一、寻根溯祖 1、以地为氏。春秋时卫国大夫食采于乜城，以地为姓。 2、出自蒙古族后代。明代蒙古族瓦刺部首领叫作也先，他于明正统十五年时攻打明朝，失败后与朱明王朝和好，他的后人有的进入中原，定居于山东境内。明时有人曾把也先误写作乜先，也先的子孙与汉人融合，改姓为乜姓，故《山左诗集》载：山东之乜，系也先后所在。 二、迁徙分布 三、郡望堂号 堂号太师堂：乜先为蒙古瓦刺部的太师。 郡望《郡望百家姓》上记载：乜氏望出晋昌郡。《姓氏考略》上记载：望出晋昌、赵郡。 晋昌郡：西晋至北周时的晋昌郡在今甘肃省安西县东南；又一处晋昌郡（南朝齐）在今陕西省石泉县一带。 赵 郡：汉高帝四年（公元前203年）将原来秦代的邯郸郡改为赵国，治所在邯郸（今河北省中部）。东汉建安年间（公元196--219年）改为赵郡。相当于今河北省中部赵县、邯郸一带地区。 四、历史名人 明代有名士乜仁义。民国有乜子彬。

乜姓，回族姓氏之一。主要分布在西北地区。

聂姓来源有四：

1、聂，卫邑（今山东茌平县西，一说河南清丰县北），春秋时卫大夫食采於此，因氏。又，《广韵》、《韵谱》、《姓解》、《姓氏急就篇》等均作楚大夫食采於聂，必误。楚有摄叔，而无聂叔。

2、宋时犹太人入中国，其后裔在元、明时均采用汉姓，其中有聂氏。

3、清满洲人姓，世居辽阳。

4、土家族姓。

二 迁徙分布 :

关于聂姓之确切发源地，由于众说纷纭，今无从考证，但聂姓发祥于今豫鲁一带应无疑义。见诸史册的第一位聂姓人是战国时的聂政，为韩国轵（今河南济源西南）人，其后西汉有雁门马邑（今山西朔州）人聂壹（一作聂翁壹），东汉有颖川襄城（今河南襄城）人聂季宝，另有蜀郡（今四川成都）太守后为廷尉的聂尚。表明在东汉之前，聂姓基本以北方为其繁衍发展的中心地带。魏晋南北朝时期，聂姓在今山西的夏县一带发展迅速，并呈现族大人众，枝繁叶茂之势，于是产生了聂姓历史上的第一大郡望--河东郡。另外，由于此际社会动荡，聂姓已有播迁江南者，其中落籍于新安江流域的聂姓，经繁衍发展，逐渐形成了聂姓新安郡望。此际见诸史册之人物有三国吴人聂友，乃豫章（今江西南昌）人，南朝梁有聂松，可见此际聂姓已南迁于今江苏、浙江、江西、安徽一带。隋唐之际，聂姓在上述两大郡望依旧繁衍兴盛，并以两地为中心，向周边地区播迁。两宋之际，见诸史册之聂姓以南方人居多，而且今福建、湖南、湖北等地均有，尤其是南宋偏安临安之后更甚。南宋末期，由于北方已由夷族统治多年，相对南方较为稳定，聂姓繁衍出现新特点，即北方发展平稳，南方避乱播迁。元末，由于军阀纷争，瘟疫流行，使中原、华东、中南各地饿殍遍野，赤地千里。朱明王朝一统天下后，为恢复当地经济，强行从战火波及不到的山西进行移民。于是，山西聂姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、河北、山东、江苏、安徽等地。明中叶以后，沿海之聂姓有迁台者。明末张献忠屠川造成今四川、重庆人口锐减，后湖广填四川时，有两湖之聂姓入川。清代以后，聂姓分布更广。如今，聂姓在全国分布较广，尤以湖北多此姓，约占全国汉族聂姓人口的百分之十五。

三、 郡望堂号郡望：1、河东郡，治所在安邑（今山西夏县西北）；

2、新安郡，晋改新都郡为新安郡，治所在始新（今浙江淳安西）；

3、清河郡：清河之名始于汉代。汉高帝四年（公元前203年）置清河郡（治在清阳县，即今河北省清河县地），因境内有清河流经而得名。

堂号：1 、悯农堂：唐代进士聂夷中，很同情农民，写有《悯农诗》（二月卖新丝，五月舂新谷。医得眼前疮，挖却心头肉。）。脍炙人口。

2 、垂裕堂：湖南衡阳县金兰镇双厚聂族的堂号，人口5万。

3、 光裕堂：江西丰城、湖南衡山后山、常宁松柏答家洞等聂族堂号。

4、 崇德堂：江西樟树、湖南衡山前山的荆林聂族堂号。

5 、三礼堂：湖北监利聂族的堂号，人口7万。

6、赐书堂：

7、环溪堂：

8、河东堂：荆林聂族、升山聂族等堂号。

9、崇本堂：江西泰和县塘州镇桃源聂族堂号。

10 、现居青海省民和县松树乡一带有一小部分聂氏家族。

11、理学堂：湖南省武冈市稠树塘镇杨柳村聂族堂号。

四、宗族特征

1、聂姓家族优异无比，人才济济。不但节义之士满载于他们的家谱之中，而且出了不少的名臣良吏和饱学之士，留给千秋万世的子孙以无尽的光辉。

2、现当代聂姓多将领。除音乐家聂耳外，共和国共有四位聂姓将帅。大名鼎鼎的聂帅荣臻，还有中将两位，他们是湖北礼山人聂凤智，安徽阜南人聂鹤亭，巧合的是，此三人均卒于一九九二年。另有少将聂济峰河北晋州人。

源于姬姓，出自春秋时期周族姬弱的封国顿子国，属于以国名为氏。西周初期，姬姓周族有王裔名弱，受封于顿(今河南商水)，建立顿子国，也称弱顿子。到了西周末期，顿国为妫姓的陈国所逼，被迫南迁至今河南项城西南一带，因而又称为南顿国。古顿国，是公元前1046年周武王姬发灭殷商后，在淮水中上游地区分封的姬姓小诸侯国之一。按照周王朝的封建官制，“王者之制禄者，公、侯、伯、子、男，凡五等”。顿国国君在史籍中被称作“顿子”，显示顿为第四等的子爵小国，按周制，方圆五十里而已。顿国爵低疆狭，民寡势弱，文献记载简约，考古资料非常有限。

周敬王姬丐(姬匄)二十四年(楚昭王熊壬二十年，公元前496年)，顿国的国君准备事奉晋国，于是便背叛了楚国，并和陈国断绝了友好关系。楚国便在陈国的帮助下发兵灭掉了顿国，使其纳入了楚国版图。这在史籍《春秋·定公十四年》中有记载：“二月辛巳，楚公子结，陈公孙佗帅师灭顿，以顿子牂归。”“二月辛巳”，即夏历2月23日。在史籍《左传·定公十四年》中记载：“顿子牂欲事晋，背楚而绝陈好。二月，楚灭顿，灭胡”。顿国自此并入楚地。显然，南顿国(顿子国)最后的确是被楚国所灭亡的，但时间是在河南省项城市政府所说周襄王二十三年(公元前629年)的一百三十四年后的周敬王姬丐二十四年(公元前496年)。顿国从公元前1046年建立，经历了比较稳定的西周时期至春秋早期，自春秋中期开始，在陈、楚、鲁、宋、晋等大国争霸中原的夹缝中艰难生存，或失或续，到公元前496年终为强楚所灭，总共存在了五百五十来年。顿国的存续，是西周至春秋时期政治、经济和社会发展的一个缩影，从一个侧面见证了春秋战国时期的历史变幻。

到了先秦末期，秦始皇统一六国后，在顿国故地设置了南顿郡。到了汉朝时期，汉高祖刘邦将其改置为南顿县。而亡国后的南顿国(顿子国)王室子孙和国民们，多有以故国名称为姓氏者，即称顿氏，世代相传至今，史称顿氏正宗。该支顿氏正确读音作dùn(ㄉㄨㄣˋ)。 源于回族，属于汉化改姓为氏。中国西北地区除了有较多的马氏外，还保留了许多回族的传统姓氏和今天称为稀僻的姓氏，如：拉氏、陕氏、摆氏、靠氏、者氏、喜氏、牙氏、乜氏、糟氏、绽氏、扇氏、底氏、朵氏、敏氏、勉氏、把氏、初氏、满，洒氏、撒氏、尕氏、阿氏、讷氏、塔氏、纳氏、哈氏、虎氏、沙氏、喇氏、宝氏、和氏、贴氏、鲜氏、计氏、水，亢氏、仁氏、且氏、腊氏、百氏、花氏、冶氏、妥氏、黑氏、佑氏、拜氏、咸氏、茹氏、顿氏、芥氏、海氏、消氏、铁氏、笪，轿，密氏、查氏，朝氏、雒氏，踏氏、剡氏、销氏、终氏、阐氏、锁氏、母氏、明氏、嗽氏、邺氏、乍氏、佘氏、弥氏、元氏、帖氏、弭氏、来氏，脱氏、禹氏、关氏等姓氏。其中就有顿氏。在这些姓氏中，有许多是汉族姓氏中也没有的，大大地丰富了中国姓氏的文化内涵，也为回族姓氏的整理和研究，提供了丰富的原始资料。

不过，回族顿氏起源于何时、何地，史无记载。有人声称是匈奴的分支高车族的后裔，唐、宋、元时期归附伊斯兰教，将以其先祖冒顿单于之名汉化的顿氏带入后来的回族。 源于匈奴族，出自汉朝时期匈奴冒顿单于，属于以先祖名字汉化为氏。冒顿单于，公元前？～前174年待考，全名为挛鞮·冒顿，是头曼单于之子，他是秦末汉初时期著名的匈奴族首领，在位时间从公元前209～前174年为期三十六年。冒顿，正确读音作mò dú(ㄇㄛˋ ㄉㄨㄛˊ)，其姓挛鞮读音作luān dī(ㄌㄨㄢ ㄉㄧ)，是匈奴部落联盟的首领称号。于秦二世元年(公元前209年)，杀了自己的父亲头曼单于而自立，是北方少数民族中一个雄才大略的军事家、统帅。汉文帝前元六年(公元前174年)，冒顿单于去世，其子挛鞮·稽粥即位，号曰老上单于。冒顿单于是匈奴民族心目中无比崇尚的英雄，是他将整个匈奴民族引向全盛时代，因此在冒顿单于的后裔子孙以及后世的匈奴民族中，皆有以冒顿单于之名汉化为姓氏，冒氏、顿氏是非常普遍的用姓，后逐渐融入汉族、蒙古族、回纥族等民族中，世代相传至今。

要注意的是：该支冒氏正确读音作mò(ㄇㄛˋ)，不可读作mào(ㄇㄠˋ)。而顿氏正确读音作dú(ㄉㄨㄛˊ)，能否读作dùn(ㄉㄨㄣˋ)，还有待更严谨的姓氏学家、音韵学家、历史学家们研究。 源于器物，出自蒙古民族乐器名称冒顿潮尔，属于汉化改姓为氏。冒顿潮尔，是蒙古民族喜爱的一种胡笳，是木管、三孔、吹管乐器。“冒顿”， 汉义“木头”；“潮尔”，就是这种胡笳乐器的真正名称。“潮尔”，实际上是古匈奴语，汉语译为“笳”字。在典籍《尔雅·释乐》中记述：“大管名”笄音正是潮尔。这种潮尔的吹奏方法十分特殊。它以竹或木为管，两端均无簧舌而空，吹奏时既不似箫，亦不似笛，而是将管头含唇内抵上齿，由吹奏者喉部发出低音，通过这种冒顿潮尔吹出美妙动听的旋律，听来使人产生一种悲戚苍凉之感。由于吹奏冒顿潮尔时需要喉唇并用、吟吹结合，因此这种吹奏之法不经长期习练是不易掌握的。如今，内蒙古喀喇沁旗一带著名的“横胡笳”，就是在古老的冒顿潮尔上进行改进，于一端加上了一个能振动发声的铜质簧片，并且把管身加长，两端镶以牛角，吹奏时两手斜横而持，省力而音色依然悲怆、苍凉、雄浑、悠扬，优美之极。

宋、元、明时期，人们将能够吹奏冒顿潮尔的蒙古艺人就称作“冒顿潮尔”，非常受蒙古族同胞的喜爱和尊敬，不论走到哪里，都受到人们的欢迎，因此有操持该职业者即以其为姓氏，称冒顿潮尔氏，后有省文简改为单姓冒氏、顿氏、潮氏、尔氏者，皆世代相传至今。 源于职业，出自满族社会职业撒顿，属于以职业称谓汉化为氏。

撒顿，满语为sadun，本义为“亲家”，后成为专职从事说媒者的称呼，就如同汉族中的“红娘”、“媒婆”等。后有人以其家族职业为汉化姓氏者，称撒氏、顿氏，世代相传至今。