有三种制作方法：

1族内老人编纂

这个很好理解。找族内年龄比较大，对族内人员结构比较清楚地人来完善编修。

2电子书籍

想要做电子家谱通常是需要下载一个app进行家族人员信息的填写，最后自动生成为固定的家谱格式，听起来比较便捷省时，但弊端也存在。例如最主要的这两点：

（1）电子家谱app的使用上比较复杂，修谱人大多年龄偏高，对手机功能不是很了解，研究很久研究不明白，最终还是选择了去专业家谱编印机构做传统纸质家谱。

（2）电子家谱通常家谱格式为固定的几种，只能从其选择一种，并按照其格式要求进行填写信息，有些家庭可能不是很喜欢这些固定格式，或想要改变一些内容，都是实现不了的，最终，也是会选择专业家谱编印机构进行定制化的家谱排版。

3传统纸质家谱

听起来没有随着时代的发展而进步，但实际上传统纸质的家谱进步在细节，例如：

（1）纸质，都知道宣纸印刷是最好的纸质保存材料，但古法宣纸制作出来很是不容易，但当今社会的进步，把宣纸的质量进行了升级，能够满足存放百年的需求。

（2）排版，家谱排版方式可以根据家族人员需求，或信息资料的整理不同，进行排版格式的小改动，更人性化，更易于老师们的家谱资料收集整理工作。

（3）服务，修家谱不是一件快速上手的事情，而是需要专业的知识指导，才能更顺利的开展家谱编印工作，传统纸质家谱印刷公司通常会提供免费的一对一编修指导服务，例如锦秋文谱|中原鉴志谱编印中心即是如此，服务这一点，是电子家谱做不到的。

以上综合，电子家谱和纸质家谱各有优缺点，个人比较倾向传统纸质家谱，纸质家谱更加庄重，比电子家谱更有仪式感，敬重感。当然，以上仅为个人观点，仅供参考。

家谱组成部分：

1、谱名、版次录

2、编修人员名录、家族照片

3、谱序、题词

4、凡例

5、谱论

6、祖先像赞、遗像、

7、目录

8、姓氏源流

9、恩荣录、碑文

10、历代修谱名录

11、祠堂、坟茔、郡望、堂号

12、字辈

13、世系图表

14、家风、家训、家规

15、传记、艺文、家族名贤录

16、风俗礼仪

17、契约、族产

18、家族文献、杂记

19、功德榜、事迹介绍

20、领谱字号

21、附记、后记、留余录

家谱字辈的定制流程为：字辈选定、字意解析、书写传承、新生命接续、文化传承。

1、字辈选定

家谱字辈的选定通常考虑到文化、历史、寓意等因素。家族长者或有权威的长辈可能会提出候选字，然后通过家族会议或共同讨论来决定最终的字辈。选定的字辈应该具有积极的寓意，符合家族价值观。

2、字意解析

选定字辈后，通常会对字的寓意进行解析和说明，以传达其代表的价值观和家族特质。这有助于后代理解字辈的涵义，并为家族传承注入文化内涵。

3、书写传承

家谱字辈一般会被记录在家谱册或其他载体中，以确保代代传承。字辈的书写要准确无误，遵循传统的书法规范，以保留文化传统。

4、新生命接续

随着家族新生代的出生，他们会继承前辈的字辈。新生代的字辈往往会在前一代字辈的基础上进行创新或变化，以体现时代特色。

5、文化传承

家谱字辈不仅仅是一个称谓，更代表了家族的文化传承和价值观。通过字辈的传承，家族成员能够深刻感受到家族的渊源和传统，加强家族凝聚力。

晒一族之谱，聚四海亲情

家谱，历经岁月沧桑，饱含家国情怀，写满圣贤教诲。为了家谱承传，无数先祖，呕心沥血，甚至付出生命！为了珍藏家谱，防止霉烂蛀蚀，每年农历六月初六，家族宗祠都会借着艳阳晒家谱，并举行隆重的仪式，尊祖祭谱，敬宗收族，祈愿家国“六六大顺”。这就是我国传统的“六月六 晒谱节”。

“六月六，家家晒红绿”。农历六月初六前，空气湿度大，尤其是初夏梅雨季节更甚。农历六月六，梅雨季节刚刚过去，烈日似火烧。历史上的六月六，皇室晒龙袍，民间家族宗祠，会借着这一天的艳阳晾晒家谱。利用“出梅”后高温干燥气候，晒衣物，晒珍藏的家谱，借此祛除潮气，以防霉烂蛀蚀。晒谱，是民间一种保存家谱的方法。当然，晒法有别，晒谱仅是通风避阳的吹晾。

晒谱前要净手焚香，晒谱时要一张一张的翻晒。农历六月六当天，有家谱人家都会聚集到祠堂、厅堂、家庙，举行各种各样的晒谱祭祖活动，其目的：一是为了团结宗亲，二是为了教育后人勿忘先祖，更深地了解自己的姓氏文化。　晒谱活动，一般在祠堂中举行，通常由祠长主持，各房持谱人和家族长者悉数到场，一般族人亦可参加。家谱国际刘富强认为，晒谱的主要任务和目的在于：

一是集中晾晒本祠所有族谱；

二是对各房收藏保管的族谱进行检查，看有无损坏或丢失；

三是对一年来家族成员的生、卒、配、葬情况进行登记；

四是对上年度宗族大事进行通报，包括对违犯族规人员进行处理；

五是讨论家族事务，如祠堂的修缮、续谱。

晒谱前几天，族长会通知家族成员。当日上午，先是上香、杀鸡、鸣炮、跪拜先祖，之后由族长打开谱盒，再自上而下，从左到右拿出谱书，摆放在室外大木桌或竹制晾床上，一本一本单放单晒。摆放结束，鸣放爆竹，告示家人、村人。

谱书保管者用竹筷将谱书一页页地分开晾晒，直至午后结束时，全体族人面向谱书跪拜，然后由保管人按原来顺序，把谱书重新放入谱盒，双手捧着谱盒恭敬地摆放在祠堂大殿的香案上。

晒谱仪式完结，族人按照辈分围坐方桌，共享家宴。酒席中，畅谈亲情，商讨族务。至下午各项事务完毕后，各自散去回家。这是传统的晒谱仪式，当然，各地风俗有所差异。家谱国际认为，不管采用哪种形式，都是为了缅怀先祖，团结亲亲，教育后人，传承家族文化。

现今各种原因，族人四处工作生活，很多家族已经没有祠堂，已难见昔日正统规格。

但是每到六月六，很多人还是会在百忙之中回到老家参加晒谱仪式，听长辈们讲述先祖如何艰难创业，为家族、国家、社会做了哪些贡献，了解祖上的苦难史、奋斗史、荣辱史、迁徙路。在此过程中，自己也树立起了家族责任感、使命感、荣辱感。

祖先栖处是吾乡，踏平山水启规程。天涯海角根相连，召唤世间离散人。

来源：家谱国际

来源：搜狐：《族谱文化晒谱节：晒一族之谱，聚四海亲情 》

史修成保存的《史氏宗谱》是清末民初时期由宝堰史氏55世孙起达公和起凤公倡议主修，后由56世孙施杰公和施坤公承修。前后共用十余年时间。民国三年（即公元1914年）正式印刷出版，属线装木刻版，共6卷本。家谱中主要记载了史姓的溯源和宝堰史姓由何而来；历代史姓先祖的传记、赞文和遗像；史氏诰敕；史家词训；史姓一世祖到五十九世的年表和世系图等内容。

据研究，宗谱上面对宝堰史家的由来记叙甚详。据载，史氏始祖当推西汉时的史丹，他曾封为武阳侯，传数世有孙辈史崇被封为溧阳侯，为江南史氏第一世，居溧阳之埭溪。五十世数千公于康熙年间迁至宝堰东庄。数千公到宝堰后，后代以耕读为主，或有从商或手工业者，皆为普通百姓，未有显贵者出现。

宝堰史氏子孙以五十三世到五十六世最盛，其时正当清嘉庆、道光之时，也即1800年至1840年之间，鸦片战争之前。这在中国历史上是一个比较稳定的时期，人民生活比较安定。由这一历史背景可以看出宝堰史氏处于鼎盛时期。其后随着清政府腐败，经济发展缓慢，帝国主义入侵、国内政局动荡，史氏人口于是锐减。

记者在老宅也看到了《史氏宗谱》，虽然距今已有百年历史，还经历了“十年动乱”，能保留到现在，仅一个角落上被老鼠咬了一口，实属不易。据史修成介绍，这本家谱是他从家中其他史姓亲戚家处购买来的，他家原来也有一套，因文革时怕受牵累，被他父亲烧毁了。这本家谱是史姓旁支的一位伯母保存下来的。伯母没有生养，而是抱养了一个孩子，为了证明自己的孩子也是史家后裔，于是伯母就想尽办法要将这本族谱保存下来。当时，伯母将族谱放在一个木盒中，然后藏进墙里，拿出来的时候发现被老鼠咬了一个角，还算好。

上世纪70年代，史修成回老宅的时候，被伯母喊到一边，告诉他“藏着一样东西”，因为伯母和她儿子的文化不高，看不太明白，于是就将族谱给他看。或许是伯母也觉得要让文化人来保存比较好，史修成告诉伯母“你放心，我会当个宝贝一样好好保管，让它能够在史姓的后人手中延续下去”。

宝堰史家老宅，坐落于宝堰下桥，是宝堰古镇保护相对完整的古式民居院落，属徽派与苏扬建筑形式相结合的代表。老宅已有近三百年历史，由于年久失修，有倾覆之虞，经史家第五十九世孙史修成提议，家人集体商议后，本着“修旧如故，以存其真”的原则，去年全家族集资对老宅进行修缮，恢复其原有风貌。

晒谱讲究有：净手焚香、翻晒族谱、选择晾晒地点、晾晒时间、整理收藏等。

1、净手焚香

在晒谱前，先要净手焚香，以示尊敬和祈求平安。集中晾晒本祠所有族谱，以保证族谱的干燥和安全。

2、翻晒族谱

由族长打开谱盒，再自上而下，从左到右拿出谱书，摆放在室外大木桌或竹制晾床上，一本一本单放单晒。将族谱一张一张地翻晒，避免族谱发霉或受到其他损坏。对各房收藏保管的族谱进行检查，看有无损坏或丢失。

3、选择晾晒地点

选择通风向阳的地方进行晾晒，避免阳光直射，以免族谱褪色。对一年来家族成员的生、卒、配、葬情况进行登记，以便记录家族历史。

4、晾晒时间

通常选择在农历六月六或九月九等吉日进行晒谱，以祈求家宅平安、家族繁荣。历史上的六月六，皇室晒龙袍，民间家族宗祠，会借着这一天的艳阳晾晒家谱。利用“出梅”后高温干燥气候，晒衣物，晒珍藏的家谱，借此祛除潮气，以防霉烂蛀蚀。

5、整理收藏

晒谱结束后，要将族谱整理好，收藏在安全的地方，避免被风吹乱或弄丢。家谱不仅能记载家族历史，更重要的是能够详细记录一个血缘家族的兴衰变化。