唐朝一共有21个皇帝。

高宗李渊传其子李世民算传1代

太宗李世民传其子高宗李治和武则天传2代

武则天传其子中宗李显和睿宗李旦传3代

睿宗李旦传其子玄宗李隆基传4代

玄宗李隆基传其中肃宗李亨传5代

肃宗李亨传其子代宗李豫传6代

代宗李豫传其子德宗李适传7代

德宗李适传其子顺宗李诵传8代

顺宗李诵传其子宪宗李纯传9代

宪宗李纯传其子慕宗李桓传10代

慕宗李桓传其子敬宗 文宗 武宗算11代

宣宗李李忱是慕宗李桓的兄弟属于第10代

宣宗李李忱传其子懿宗李漼属于第11代

懿宗李漼传其子僖宗李儇算12代

昭宗李晔和僖宗李儇是兄弟属于第12代

最后一个哀帝李柷是昭宗的儿子算第13代。

一共传了13代人

唐高祖李渊 -- 唐太宗李世民 -- 唐高宗李治 -- 唐中宗李显 -- 唐睿宗李旦 -- 武则天

唐玄宗李隆基 -- 唐肃宗李亨 -- 唐代宗李豫 -- 唐德宗李适 -- 唐顺宗李诵 -- 唐宪宗李纯

唐穆宗李恒 -- 唐敬宗李湛 -- 唐文宗李昂 -- 唐武宗李炎 -- 唐宣宗李忱 -- 唐懿宗李漼

唐僖宗李儇 -- 唐昭宗李晔 -- 唐哀帝李柷

武则天后代一共有6个，安乐公主夭折，其中4个儿子分别为李弘、李贤、李显和李旦，另外一个女儿为太平公主李令月

李弘是武则天的长子，生于永徽三年(652年)，显庆元年(656年)立为太子，为太子19年，数次镇国，亲理政务，礼敬大臣，人际关系颇好。上元二年(675年)，从幸合壁宫，病发而死，享年24岁。

李弘之死是千百年来人们指责武则天凶狠的一条重要理由，这是根据史书上说她毒死了自己的亲生儿子。其实，李弘太子真正的死因是患肺结核病。肺结核病在古代被称之为痨瘵。痨瘵在当时是不治之症，终于在4年之后病人膏盲，一命归天。从唐高宗颁发的诏书和唐高宗亲自撰写的孝敬皇帝睿德记碑文都能清楚地看出这个事实(关于李弘的死因，历史上有争议)。

李贤是武则天的次子，生于永徽五年(654年)十二月十七日拜谒昭陵的途中。李贤是武则天比较有才华的儿子，曾经注《后汉书》献于朝。上元二年(675年)，李弘死后立李贤为太子，时年22岁。5年之后，永隆元年(680年)，太子已27岁，可能他对父母配合的理政方式不满意，所以其行为常令武则天不满意。武则天曾令北门学土择撰《少阳正范》、《孝子传》赐太子，以示规劝。在不见成效的情况下，武则天多次作书批评指导，怎奈太子又颇好歌舞和女色，与户奴赵道生等关系特殊，多赐金帛。司议郎韦承庆上书谏劝也不听。有人告发此事，朝廷派宰相薛元超、裴炎和御史大夫高智周审问，又从东宫马坊搜得皂甲数百领，作为谋逆证据。户奴赵道生也如实交待了太子派他杀死正议大夫明祟俨的全部经过。这样就构成一桩谋逆案，于是武则天提议废除太子，以示惩戒。八月二十二日，废太子李贤为庶人，幽于别所，严惩同党。太子洗马刘讷言送给太子的小说《俳谐集》被搜出来，唐高宗看后大怒曰：“以六经教人犹恐不化，进俳谐鄙说，哪里是辅导之义”立判刘讷言流于振州。左卫将军高真行之子高政，为太子典膳丞，事有牵连，唐高宗交其父训责。高政才入门，其父高真行和伯父户部侍郎高审行及堂兄高璇立即把他杀死。苏州刺史曹王李明、忻州刺史嗣蒋王李炜，按太子同党给以降爵和除名的处分。

处分李贤后的第二天(八月二十三日)，册立李显为太子。开耀元年(681年)十一月八日，迁废太子李贤于巴州。光宅元年(684年)正月，武则天派左金吾将军丘神绩到巴州监视李贤，结果丘神绩到巴州后竞通令李贤自杀。为此，武则天降罪于丘神绩，贬为叠州刺史。四月十五日，为李贤举哀于显福门。次日，追封李贤为雍王。过了不久又召回丘神绩，再为左金吾将军。

李贤之死，史学家郭沫若认为是裴炎从中作祟，怕召回李贤对自己不利，故假传圣谕杀死李贤。这一看法很有道理。裴炎是查处李贤案的主持人，不论行为是否公正，李贤怀怨是完全可能的。在巴州枉杀李贤有可能是裴炎的政治目的。武则天在事后查明此事真相又不能马上怪罪裴炎，所以在当年九月，众官都力保裴炎的情况下，武则天断不听从，立斩裴炎于都亭。正是这件事给了武则天沉痛的教训，因此，在废掉李显14年后，为再起用李显而接其回朝廷时，采取了一个十分谨慎的办法。圣历元年(698年)三月初九，派徐彦伯到房州，瞒过宰相狄仁杰和所有朝臣，巧妙地接回李显。

《狄梁公传》记载：“后潜发内人十人到房州，宣敕云‘我儿在此，令内人就看。州县长吏，抑数出数人，无令混杂，阴令内人一人代庐陵王，庐陵王穿内人衣，以旧数还。’州县不悟。数日达京，朝廷百僚一无所知。”这样周密的安排，显然是汲取了李贤被害的沉痛教训后不得已而作出的。武则天怕儿子再度被害的心情，从此可见一斑。

李显是武则天的第三个儿子，显庆元年(656年)十一月初五生于长安，永隆元年(680年)八月二十三日立为太子，弘道元年(683年)十二月十一日称帝，为中宗，时年28岁。称帝后于次年年初改元嗣圣，二月初六，被废为庐陵王。其原因是他在即位仅2个月内便欲以岳父韦玄贞为侍中，又欲授乳母之子五品官。宰相裴炎固争以为不可，李显大怒曰：“我以天下与韦玄贞何不可!而惜一侍中邪”裴炎害怕，告知武则天。武则天决定废唐中宗为庐陵王。初七，立相王李且为皇帝，改元文明，政事决于武则天太后，命李旦居于别殿，不得有所干预。从此，开始了武则天临朝称制独揽朝政的年代。九月，武则天改元光宅。

光宅元年(684年)四月二十二日。迁庐陵王李显于房州，二十六日迁均州，次年三月二十一日再迁房州。从此，李显开始了14年的幽居生活，直至圣历元年(698年)召回朝廷立为太子。李显于神龙元年(705年)再次称帝，在称帝后的第五年(景云元年)六月被韦皇后及安乐公主毒杀于神龙殿，享年55岁。看唐中宗李显的一生行事，被认为是个平庸之才。武则天当年废李显实属先见之明，14年后再度起用乃是无可奈何之举。

李旦是武则天的第四个儿子，于龙朔二年(662年)六月初一出生，光宅元年(684年)称帝，为睿宗，时年22岁。称帝后改元文明，但一直未管理朝政，武则天临朝之初被幽于别官。20多年后，景云元年(710年)又称帝，由于不善处理朝政，两年后于延和元年(712年)让位于三子李隆基。由此看，唐睿宗李旦也是个平庸天子。

人常说“知子女莫若父母”。武则天之临朝正是知道儿子的无能，若自己退位交出皇权无异于自献首级，她和唐高宗奋斗一生的基业将会落入宗室王公之手，她与她的子孙们也只能面临死亡。所以，武则天挺身临朝，在击败政敌之前，子孙幽闭宫中，一则防乱，二则保护子嗣，更防他人挟皇子乱天下造成母子之间的战乱。在击败政敌之后，铺平了通往帝座的道路，她安安稳稳地当了15年的女皇帝，最后将帝位传给了儿子。

安乐公主是长女，出生没多久就被武则天掐死，安乐公主是死后追封的。

李令月是儿女，太平公主是我国历史上赫赫有名的人物，她不仅仅因为是中国历史上第一个女皇武则天的女儿，而且几乎真的成了“武则天第二”。

　　作为唐高宗李治与武则天的小女儿，唐中宗和唐睿宗的胞妹，生平极受父母兄长尤其是其母武则天的宠爱，权倾一时，被称为“几乎拥有天下的公主”。有人依《全唐文·代皇太子上食表》一文认为她的本名是李令月。

商鞅后代灭九族

“灭九族”，始于秦王朝的“族刑”，一人犯法，诛及家族，同时实施商鞅发明的“连坐”，从诛三族一直发展到诛七族。到了隋炀帝杨广，更进一步扩大为“灭九族”！“

商鞅被灭了几族

商鞅，卫国人，汉族。战国时期政治家，思想家，著名法家代表人物。卫国国君的后裔，公孙氏，故称为卫鞅，又称公孙鞅，后封于商，后人称之商鞅。应秦孝公求贤令入秦，说服秦孝公变法图强。孝公死后，被贵族诬害，车裂而死。在位执政十九年，秦国大治，史称商鞅变法。

商鞅“少好刑名之学”，专研以法治国，受李悝、吴起等人的影响很大。后为魏国宰相公叔痤家臣，公叔痤病重时对魏惠王说：“公孙鞅年少有奇才，可任用为相。”又对惠王说“王既不用公孙鞅，必杀之，勿令出境。”公叔痤死后，商鞅听说秦孝公雄才大略，便携同李悝的《法经》到秦国去。通过宦官景监三见孝公，商鞅畅谈变法治国之策，孝公大喜。前359年任左庶长，开始变法，后升大良造。

周显王十三年和十九年先后两次实行变法，变法内容为“废井田、开阡陌，实行郡县制，奖励耕织和战斗，实行连坐之法”。这时太子犯法，商鞅曰：“法之不行，自上犯之。”，刑其太傅公子虔与老师公孙贾。秦孝公十六年，太傅公子虔复犯法，商鞅施以割鼻之刑。变法日久，秦民大悦。秦国道不拾遗，山无盗贼。前340年，率秦赵军败魏国公子昂将军，魏割河西之地与秦，将人民迁居至大梁，此时魏惠王大忿：“寡人恨不用公叔痤之言也。”商鞅因功封于商十五邑。

商君之法太过刻薄寡恩，设连坐之法，制定严厉的法律，增加肉刑、大辟，有凿顶、抽肋、镬烹之刑。秦国贵族多怨。赵良劝说商君积怨太深，宜“归十五都，灌园于鄙”、“不贪商、于之富，不宠秦国之教”，商鞅不听。前338年，秦孝公崩，惠文王嬴驷即位，公子虔告商鞅谋反，商鞅逃亡至边关，欲宿客舍，结果因未出示证件，店家害怕“连坐”不敢留宿，自是“作法自毙”；欲逃往魏国，魏人因商鞅曾背信攻破魏帅，亦不愿收留。后来商鞅回到商邑，发邑兵北出击郑国，秦国发兵讨之，杀鞅于郑国黾池，死后被秦惠王处“车裂之刑”于彤，灭商君之族。

公元前359年，正当商鞅辅佐秦孝公酝酿变法时，旧贵族代表甘龙、杜挚起来反对变法。他们认为利不百不变法，功不十不易器。“法古无过，循礼无邪。”商鞅针锋相对地指出：“前世不同教，何古之法帝王不相复，何礼之循”“治世不一道，便国不法古，故汤武不循礼而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”从而主张“当时而立法，因事而制礼”。这是以历史进化的思想驳斥了旧贵族所谓“法古”“循礼”的复古主张，为实行变法作了舆论准备。课本上“商鞅舌战图”插图，是当时这次大辩论的写照。

赵刚任陕西政府党组书记

截至2020年11月17日，陕西省省长是赵一德。

个人简历：

赵一德，男，汉族，1965年2月生，浙江温岭人，1983年8月参加工作，1985年1月加入中国***，省委党校研究生学历。

现任中共十九届中央候补委员，陕西省委副书记，省政府省长、党组书记。

198009—198308浙江省台州农校农学专业学习；

198308—198708浙江省温岭县温西区公所干事；

198708—199112共青团浙江省温岭县委干事、副书记、书记；

199112—199401浙江省温岭县新河镇党委书记、塘下镇党委书记、箬横镇党委书记；

199401—199611共青团浙江省委青农部干部、副部长；

199611—199904共青团浙江省委组织部部长；

；

199904—200007共青团浙江省委党组成员、组织部部长；

200007—200312共青团浙江省委副书记；

200312—200611共青团浙江省委书记；

200611—200703浙江省温州市委副书记；

200703—200804浙江省温州市委副书记、政法委书记；

200804—200805浙江省温州市委副书记、副市长、代市长；

200805—201109浙江省温州市委副书记、市长；

201109—201205浙江省衢州市委书记；

201205—201206浙江省委秘书长；

201206—201509浙江省委常委、秘书长；

201509—201803浙江省委常委、杭州市委书记；

201803—202007河北省委副书记；

202007—202008陕西省委副书记、省政府党组书记；

202008—陕西省委副书记，省政府代省长、省长、党组书记；

中共第十九届中央候补委员，中共十八大、十九大代表。第十三届省委委员。

扩展资料：

陕西省人民政府领导：

省长

赵一德：中共第十九届中央候补委员、陕西省委副书记、省长、省政府党组书记

副省长

梁桂：中共陕西省委常委，陕西省人民政府副省长、省政府党组副书记，省委军民融合发展委员会办公室主任

魏增军：陕西省人民政府副省长、党组成员，省政协副主席、党组成员，杨凌农业高新技术产业示范区管委会主任，省对外友好协会会长

赵刚：陕西省人民副省长，党组成员

徐启方：陕西省人民政府副省长、党组成员，中共宝鸡市委书记

方光华：陕西省人民政府副省长，省工商联主席

徐大彤：陕西省人民政府副省长、党组成员

程福波：陕西省人民政府副省长、党组成员

秘书长

方玮峰：陕西省人民政府秘书长、党组成员，市政府办公厅党组书记

陕西省人民政府——赵一德个人简历

——陕西省人民政府

郭子仪传奇后人

宪宗懿安皇后郭氏，是唐朝中兴名将汾阳王郭子仪的孙女，母亲是唐代宗之女升平公主。她是宪宗的贵妃，后在穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗五朝为皇太后，前后荣享“福寿隆贵”数十年唐朝后妃中无人能及。

宪宗还是广陵王时，就由唐顺宗做主，为他聘娶了郭氏。因为郭家门忠烈，曾为大唐立过不朽功勋，所以迎娶郭氏的婚礼也荣宠之极。

郭氏过门后，生下了唐穆宗。元和元年宪宗即位，册封郭氏为贵妃。元和八年，朝臣再三请宪宗立贵妃郭氏为皇后，宪宗终因郭家家族势力太大，再加上他还有很多宠幸的妃子，怕以后受到郭氏的约束，册立皇后的事情一拖再拖，直到宪宗去世为止也未册立。

穆宗即位后，尊生母郭氏为皇太后。穆宗十分孝顺，他将其母安置在兴庆宫，每逢大朝会，穆宗都要率领百官到兴庆宫向太后问安。遇到盛大节日或有什么热闹的喜事，穆宗和妃嫔、命妇们都到兴庆宫来探望太后。那时候，兴庆宫外是车马如龙，穆宗还喜欢讲排场，为了让母亲高兴，不惜花费巨资。有一次，太后到骊山游玩，穆宗就命景王率领禁军护驾。穆宗还亲自到昭应宫迎接太后，恭谨之极。

穆宗死后，有人就给太后出主意，要她垂帘听政。太后听后，大怒道：你这不是要我效仿武则天吗？现在太子还小，应该选择重臣来辅佐，怎么能让后妃干预朝政呢？”这样就使其孙敬宗顺利登基，尊郭氏为太皇太后。敬宗在位仅一年多就被谋杀了，一时间朝廷混乱，社稷不安。在这危急关头，太皇太后郭氏下令立穆宗的另一个儿子江王登基，是为文宗，这才把政局稳定下来。文宗也是郭氏的孙子，他为人仁孝，对太皇太后的侍奉更是恭谨有礼，四方进献的时令鲜果、珍珠宝货，都首先送给太皇太后品尝赏玩。后来穆宗的另一个儿子武宗即位后，因为太皇太后是他的亲祖母，加上郭氏家族鼎盛，门第高贵，所以对郭氏更是尊宠无比。郭氏的丈夫、儿子和三个孙子相继都做过皇帝，她也享尽天下荣华富贵。

可是，武宗崇奉道教到了痴迷的程度。甚至在皇宫内院建了一座道观，御题为“望仙观”。他吃了道家“仙丹”之后，身体日渐衰弱，以至不能临朝。武宗病重，宦官们再次开始争夺权力。左神策中尉马元贽等在宫内密布心腹，趁机夺权。而且擅传诏命说，皇子年幼，不能理国，由皇太叔光王李忱监理国事。不久，武宗驾崩，时年33岁。李忱即皇帝位，是为唐宣宗。这样，郭太皇太后，又从前三个皇帝的祖母，成为新皇宣宗的母后。

宣宗与郭太后是母子身份，按理应该更加奉孝，然而，宣宗对郭太后不仅不孝，反而十分不敬。原来，宣宗的生母丹阳人郑氏，曾是郭氏的侍婢。宪宗时常到郭贵妃宫中，这样郑氏就有机会接近皇帝，并为宪宗生下一个儿子，起名为李忱。

李忱登基后，郑太后多年受屈辱，今朝儿子当了皇帝，自己成了皇太后，便对郭太后冷嘲热讽，出言不逊，而且挑唆宣宗不要理郭太后。因此，宣宗对郭太后便十分冷淡，甚至无礼。

郭太后入居兴庆宫，颐养多年，历为穆宗、敬宗、文宗、武宗所奉孝，上下尊敬，如今人到晚年，反遭人白眼，地位骤然下降，郭太后心里十分不愉快。一天，她登上勤政楼眺望，心绪不畅的郭太后，突然跃身跳楼，幸好身后的侍女眼快手疾，把她紧紧抱住，这才避免于难。这件事顿时在宫中传开，多数人认为是宣宗不孝所致，议论传到了宣宗耳中，他更加痛恨郭太后。就在当天晚上，郭太后突然“暴卒”。

然而，就如何安葬郭太后又出现了矛盾。有司遵宣宗的本意，请将郭太后葬于唐宪宗的景陵外园，而太常官王_却上奏，太后应合葬于附庙。因为唐宪宗未册封皇后，郭后正式册为贵妃，应依礼合葬。宣宗阅后大怒，令宰相白敏中责问王_居心何在。王_并不畏惧，理直气壮，指着宰相白敏中，仗义执言：“太皇太后是汾阳王郭子仪的孙女，是宪宗在东宫时候的元妃，事宪宗为妇，后身历五朝，母仪天下，谁人不尊敬？”宣宗执迷不悟，仍是不听劝谏，而且将王_贬为句容县县令。一直到宣宗的儿子唐懿宗登基时，王_再次被起用，任为礼官，他又向懿宗奏郭太后的葬仪不合礼制。懿宗采纳了王_的奏章，郭太后终于附葬于唐宪宗

郭太后究竟为何而死，说法不一。有人说她是服毒自杀；也有人说她是被人毒死的。

商鞅的后代

就商鞅个人而言，他的后人都被出惠文王处死。株连九族，商鞅一家没有一个活口。有个成语叫做“作法自毙”这个里面说的就是商鞅了。但是，商姓仍有后代。商鞅原名为公孙鞅，来到秦国后，秦孝公任用商鞅在秦国进行变法。

变法的结果深入人心，一方面加强了秦孝公的集权统治，另一反面，变法使秦国走上国富民强的道路。秦孝公便将公孙鞅封为商鞅，并赐予他封地。所以，商鞅的封地境内的人，都为商氏。

商鞅变法影响：

商鞅变法的影响有：让秦国的经济变得繁荣，军事实力更加的强大;秦国的繁荣也让天下的人才都聚集到秦国;秦国的军事力量变强大，对外战争上也取得了重大的胜利，秦国的领土不断扩张，成为战国七雄实力最强的国家。

商鞅变法鼓励农耕，重农抑商，激发了农民们的积极性，让秦国的经济水平得到了很大的发展，同时也奖励军功，让战士们的战斗力大大增强，让国家变得更加富有，军事实力更大强大。

商鞅的两次变法可以说是比较成功的，土地私有、奖励军功、统一度量衡等等改革，让秦国的农民、军人等都有了很高的积极性，国家变得富强，其他国家的人才纷纷聚集到秦国，这让秦国的人才变得越来越多。

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一、文字演变

二、姓氏读音

拼音： lǐ

注音：ㄌㄧˇ

古字 ：

部首： 木

字码 U:674E；GBK：C0EE；

郑码：FYA

五笔 ：SBF

笔画：7

笔顺 ：一丨ノ丶フ丨一

名词

一种树，落叶乔木，春天开白色花

李树的果实

行李，代指“行囊”内物品

狱官。通“理”

星名。即角宿二,为室女座 δ星

姓

三、姓氏起源

1、源出嬴姓说。

即认为李氏源出嬴姓，血缘先祖为东夷族首领皋陶（一作咎繇，偃姓或赢姓），皋陶曾被任命为舜的大理（掌管刑法的官） ，遂以官命族为理氏（“理”“李”古字相通 ），先为理氏，后为李氏。 得姓始祖为李利，李耳为十一世。

2、李树图腾说。即认为李姓起源于图腾崇拜， 以李树为图腾。

李氏因大理之官而得姓为理， 后因理徵避难以木子为食而姓李。因其所食为野生李， 故由理氏培育成为家生李树， 并以李树为神树， 亦即图腾树。故凡李氏子孙， 常于宅旁种李以为象征， 至今还保存这个习惯。入李白家有桃李园， 唐朝皇宫苑园多植李树。

3、源出姬姓（虎图腾）说。

商朝时期，有周的同姓后裔，名巴人，居钟离山（今湖北长阳西北一带）。周武王灭商后，封巴人于巴（今重庆的巴南区）称巴子国。公元306年，巴人在四川建立大成国，史称成汉，这是李姓在中国所建的第一个王朝。

有一种观点认为李氏图腾不是李树，而是老虎。老子李耳生地陈楚地区的图腾是老虎，且“李耳”即楚语“老虎”。 巴人以虎为图腾，巴语读虎为李，当虎图腾演化为姓时，巴人崇仰汉人之姓，遂依音用李姓。

4、源于封赏赐姓与恢复李氏。

蜀汉时期，诸葛亮平哀牢夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓；

汉晋时期，北方游牧的少数民族内附，部分匈奴人和鲜卑人随之被赐为刘、李等姓；

北魏时期，孝文迁都洛阳后，实行文化上全面汉化政策，鲜卑族有复姓叱李氏被封为李氏 。北魏皇室鲜卑拓跋氏实为汉将李陵后裔。

西夏皇室拓跋李氏，唐末时被赐为李氏，名义上是赐姓，实际是恢复李姓，因为西夏皇族拓跋氏为汉将李陵后裔。

唐朝时期，皇室赐予大臣或武将为国姓，先是徐、邴、安、杜、胡、弘、郭、麻、鲜于、张、阿布、阿跌、舍利、朱邪、董、罗等氏，因建国有功从李唐皇族姓李，稍后大食国人李诃末将军、李彦升和波斯人李铉、李珣均被王侯赐姓，再后来沙陀、氐、回纥、契丹、高车、吐蕃以及犹太、安息、高句丽、党项等外来少数族裔因功或者内附，多被封赏为李姓。

四、得姓始祖

见姓氏起源

五、人口分布

先秦时期，李姓的活动由河南开始，到战国末，李姓的活动地域已扩大到山西、河北、陕西、四川、湖北等地。秦汉时期是李姓向各地迁移的重要阶段。秦始皇平定南越和西瓯时，李姓始入两广地区。李耳的后裔入甘肃，发展为陇西李姓的望族，居河北的成为赵郡李姓的名家。东达山东，东南抵赣浙苏，南面南海及北部湾。唐朝是李姓的鼎盛时期，陇西李氏王朝传19帝，历时289年，李姓贵为国姓，各地都有李氏的皇亲国戚，李姓人口迅速膨胀。唐朝初李姓开始大批进入了福建和海南。明朝时，李姓进入入台湾。

600年期间，李姓人口流动的程度和方向与宋、元、明期间有了很大的区别，尤其是由东部向华中、华北的回迁已经大于由北向东南的迁移，同时，向西南和东北的移民已经成为重要的流动方向。

唐代是李姓族群的急剧膨胀期，赵郡李氏、陇西李氏、赐姓李氏、唐宗室后人多达官贵人，一夫多妻制的生活，使李氏人丁兴旺，在当时已成为全国大姓。但随着朝政的变化，在唐代即有许多李姓人物贬官南下，又有许多人为免遭祸害而逃至全国，使李姓遍及全国。

唐代以后，出于多种原因，李姓播迁更加频繁，分布地更为广泛。其中，迁徙人数较多的是宋朝“靖康之变”时的南迁。

元末明初的政权更迭，以及明际的"靖难之役"，主战场布置在山东西部、河北、河南北部的部分地区，迁延数十年，民不聊生，造成百姓得流就食，四散逃离，致使十室九空。

明廷在政权稳定之后，从山西平阳、太原一带（晋商首富李家大院族谱可以佐证当地富庶安定），向华北的荒芜地区进行了大规模的人口迁徙（《明代进士登科录》、阳泉李氏族谱等可以佐证）。

李氏迁徙至海外，始于明朝初年，去琉球国的都是福建人，定居于今冲绳岛那霸市近郊的久米村一带。据《明会要》记载，明洪武二十五年，明朝曾赐给琉球国“闽人三十六姓善操舟者，令往来朝贡”，其中就有李姓。琉球国派往明、清的通事有许多人姓李，皆系自福建移居琉球的华人。

明末清初，四川经过多年战乱，康熙七年（1668年），四川巡抚张德上书朝廷，要求朝廷动员全国人员往四川迁徙，川内李姓较多都是从湖广宝庆府等地迁来，便形成了“湖广填川”。

清朝及民国时期，李氏族人移居海外者更多。

六、家谱文献

全国：陇西郡李氏族谱不分卷

全国：李氏近房过谱不分卷

全国：李氏近房宗谱不分卷

全国：李氏近房宗谱不分卷

全国：李氏族谱

北京宛平：李氏家谱不分卷

天津：延古堂李氏族谱不分卷

河北汉县：汉邑李氏族谱四卷

河北：汉县李氏族谱五卷

河北卢龙：李氏家谱二卷首一卷

河北高邑：李氏族谱不分券

河北永年：李氏支谱二卷

河北唐县：李氏族谱不分卷

河北蔚县：蔚州李氏家谱十卷

河北青县：李氏家谱

河北南皮：李氏家谱不分卷

河北任邱：（李氏〕张恕堂本支谱十卷

河北：任邱李氏四门支谱不分卷

河北：交河李氏八修族谱不分卷

山西：榆社李氏世系谱不分卷

山西介休：李氏家谱不分卷

山西：曲沃庄简公李氏家谱四卷

山西：洪洞李氏宗谱四卷

辽宁海城：李氏宗谱不分卷

辽宁铁岭：李氏谱系四卷

辽宁铁岭：长白山李佳氏族谱不分卷

辽宁铁岭：长白李氏家谱

上海： 溪法华李氏族谱四卷

上海： 溪法华李氏族谱六卷

上海：李氏家乘一册

上海南汇：竹冈李氏族谱十卷首一卷

上海松江：陇西[李氏〕宗谱不分卷

江苏：镇江扬州李氏合谱不分卷

江苏：夫椒李氏家乘八卷

江苏沛县：李氏族谱二卷宗图一卷

江苏溧水：芝山李氏续修宗谱□□卷

江苏南京：师德方山葛桥南李氏宗谱八卷

江窦泰州：李氏族谱十四卷

江苏：江都李氏族谱八卷

江苏：江宁李氏宗谱不分卷

江苏丰县：李氏家谱□□卷

江苏丰县：李氏三房支谱四卷

江苏泰州：李氏家乘十卷

江苏盱眙李氏：岐阳世家文物图像册不分卷

江苏江都：李氏族谱四卷

江苏江都：李氏宗谱十二卷

江苏泰兴：李氏重修家谱□□卷

江苏：兴化李氏世谱不分卷

江苏南通：李氏家谱六卷首一卷

江苏南通：通州李氏宗谱四卷

江苏南通：通州李氏宗谱十卷末一卷

江苏：如皋西乡李氏族谱十二卷

江苏镇江：京口倪庄李氏重具备宗谱年表八卷

江苏镇江：京江李氏宗谱二卷

江苏：镇江李氏支谱四卷

江苏镇江：京口李氏七修宗谱四卷首一卷末

江苏镇江：京江李氏族四卷

江苏丹徒：新篡李氏宗谱四卷

江苏丹徒：新篡李氏续谱二卷

江苏丹徙：陶裔山门李氏续修族谱二卷

江苏：丹徙陶裔李氏族谱二卷

江苏：丹徙李氏家乘六卷

江苏：丹徙开沙李氏宗谱三十卷首一卷末一卷

江苏丹阳：云阳李氏宗谱十六卷

江苏丹阳：李氏宗谱□□卷

江苏句容：李氏宗谱十卷

江苏武进：石桥李氏宗谱六卷

江苏常州：李氏迁常支谱八卷

江苏金坛：李氏宗谱一百二十三卷

江苏常州：李氏迁常支谱十卷

江苏无锡：锡山李氏世谱三十六卷首一卷

江苏常州：毘陵殷薛镇李氏宗谱三十卷首一

江苏无锡：锡山李氏世谱五卷首四卷

江苏常州：毘陵李氏宗谱十二卷

江苏无锡：锡山李氏世谱二十四卷

江苏常州：毘陵李氏西里桥派支谱不分卷

江苏常州：毘陵李氏西里桥派支谱不分卷

江苏武进：王堰桥李氏宗谱八卷

江苏常州：莘村李氏宗谱十六卷

江苏常州：毘陵辋川里李氏宗谱三十八卷首

七、郡望堂号

陇西李氏，是中国历史的中古时代一个以陇西郡为郡望的李姓家族。

郡望

陇西郡：战国时秦昭襄王二十七年（公元前280年）设置，因在陇山之西

得名。相当于今甘肃省东乡以东及陇西一带。

赵郡：汉高帝四年（公元前203年）将秦代原有的邯郸改为赵国，治所在邯郸（今河北省中部）。东汉建安年间（公元2世纪末）改为赵郡。相当于河北省中部赵县、邯郸一带地区。

顿丘郡：西晋时置郡。此支李氏陇西李氏分支，其开基始祖为西汉名将李广1世孙李忠。

中山郡：汉高帝置郡。此支李氏为赵郡李氏分支，其开基始祖为李玑第三字李齐。

广汉郡：汉时置郡。此支李氏为陇西李氏之后，其开基始祖为李尚（李广之父）。

此外还有渤海郡、襄城郡、江夏郡、梓潼郡、范阳郡、南阳郡等。

堂号

陇西堂：因为李氏望出陇西郡故名。

青莲堂：唐代大诗人李白，号青莲居士。李姓后人为纪念这位大诗人，便以“青莲”作堂号，永示缅怀。

此外还有赵郡堂，平棘堂等。

八、字辈排行

湖南宁乡鞠公口源头李氏字辈：“崇志奉正宗祖方应兆龙荣华发达茂永远曜先公文光恢世绪良泽启廷封长振家声大祯祥国祚雍忠孝功名显诗书道业隆宏开景象家世克昌承宜祖德永锡贤良”。

湖南沅江李氏陇西堂字辈：“景继修凤玉应春世时之成大学文名显鸿勋泰运新克勤功益懋遵道治常隆守训承先志敦行尚本真有恒斯建业能立定增荣”。

湖南上湘李氏龙门堂字辈：“志必仁本政文仲湖廷钦就可世宗树德景先正存心学大贤忠良维国祚孝友作家傅积善徵余庆修身华福缘昌隆符泰运兴发定科联”。

湖南中湘河头李氏字辈：“序茂廷溪峰宇文元大邦世绍光宗泽家声裕楚湘志笃贤儒道心怀孔孟乡俊显昭潭士伦常正益昌”。

江苏南京开沙李氏字辈：“太干福寿荣禄祥智英宗元孚恒丰俭裕孝顺谦恭纯诚恺悌宣慈惠和明允笃敬纯厚为良德振兴必有成笃敬儒行名贤经师瑞徵家庆善培迈基人文蔚起功纪鼎彝长承祖佑百世傅之”。

江苏京江李氏字辈：“福泽由天定心田在而耕”。

江苏高桥李氏字辈：“世德相承远扬泽锡恒光文明昭裕启家声庆福长”。

江苏三桥李氏崇礼堂字辈：“远世思明德昌时衍令谟彦奇蕃克绍昭朗盛宏敷”。

湖北随州李氏字辈：“洪为祖德永世群方传佳友本”。

湖北京山李氏字辈：“学义忠礼士国正万方永福德承前泽诗书启后昆”。

湖北荆门李氏字辈：“以文常会友维德能辅仁孝亦传家本”。

湖北广水李氏字辈：“(长)龙凤呈祥帮家志国”。

李先念家族字辈：“玉树承先绪孚全升义泰”。

浙江尖山李氏宗派字辈：“思志单名廷单名世国春天地元光大文章昭著景运肇开祖德崇长贤才佑启先猷式守敦笃彝伦和敬锺祥家声永振远怀前哲高亮恢宏克裕贻谋道明礼顺达仁由义慎诏后昆世颂清芬丕承骏泽”。

浙江金华竹马馆东李氏排行字辈：“成震泰可忠茂礼志倚谟葵普光曾愿启信怡云建慈昂济得信端恭良壬拱华进敬尚瑷文胜长魁顺记余贵厚忠共盛福献成元处宗秀继忠皋绪绍缵维纲绮纾绸致”。

浙江慈溪李氏排行字辈：“季安仁伟信义俨侦佳贵显承思宠忠良远益昌宏能思继绪奕裔永芬芳久大家声振绵延祖德长椒聊蕃百世荣富集千祥”。

福建东山李氏字辈：“世开国运文士宏兴正心诚意盛德日新英才应遇克建功勋荣华继美光宗显亲”。

福建城福李氏字辈：“珑庭文成甫乡仁新志仕山本宗春继龙中日之可登大任世际明良原善其修催德斯昌敬心恒存天锡福光荣行裕嗣万年永长”。

福建安溪龙船港李氏字辈：“德以仕大万李春胜赐隆先光开联荣荫人文蔚起升朝辅政世泽孔长家风愈盛”。

云南滕冲叠水河李氏字辈：“自立根肇守诚振本性生天其钟有庆端显永炳文”。

云南滕冲青乔李氏字辈：“自维天端立家其显根本中承希性有炳成生庆文”。

云南曲靖李氏字辈：“福本迎国光仙朴平鹏扬春芬崇根茂德永济朝唐居家承孝友盛世选忠良克昌纯祖武鸿文绍宗繁”。

山东高密李氏排行字辈：“元宪诒敦迪嗣符亶毓衍祚最隆翼永传赞厚”。

山东商河李氏字辈：“清澍孝友仁广官发贤良德敬尊守久朝先辰继长”。

山东南郭李氏字辈：

本原派：“居均元景丕基式廓文献日存英明朝作规启来哲道裕先觉美继西昆盛傅东洛奕叶香腾新枝秀擢甘雨和风增辉花萼”；

湛公长房支派：“谷琰宣闳伯居均元景昌思时嘉显廷希承李会象淑廷德茂储荣恩”；

湛公二房支派：“谷琰宣闳伯居均元必宽本沅理春家恢宏学时逢泰”。

四川广安李氏字辈：“应大光明远含春……”

四川盐亭李氏字辈：“世庆友廷仲兴朝永国正全元天佑吉美盛邦作长才显运时泰着善万代昌明良相遇合光华定大纲”。

四川巫山、巫溪李氏字辈：“天启如龙象祖功宗德长尽忠传孝友家世衍书香”。

甘肃陇西李氏初定字辈：“经纶承祖泽光裕振家声肇建洪模永宗支裔代荣亯叙傅谟典洪基肇吉安泰和家政协鼎甲焕新班”。

甘肃陇西李氏字辈：“荣祖显宗大德永福左昭右穆至道崇仁”。

江西井岗李氏排行字辈：“秀公九族亲甲第冠千军石羊发基址均志李连陛应尚仕忠臣国太永安宁荣华光宗祖富贵远傅名道德辉先泽诗书裕哲昆文章称寿世学业建经纶”。

江西建昌李氏字辈：“辂德宝弼岑林松荣义乾朝集千端可夫亭文本处如吉士春韶淑近日开正大光明显忠厚传家鸿儒”。

重庆奉节李氏字辈：“居世成善国秦楚正光华文明朝尽应道德永传家”。

重庆龙河李氏绵达堂字辈：“兴元铎镜钢锦铃铖文东荣秦兰芳茂馨鸣搤劳有能用荣受志忠轰秉元汝御衡茂”。

陕西曲江李氏字辈：“本曰守承先世逢绍廷政学安邦国书田基业振家声景运文明光祖泽”。

河北高邑李氏字辈：“发荣从晋钟秀在高世继昌盛光裕永昭”。

岩田李氏排行字辈：“仁信兴邦本忠诚忠具辉高实从正发滋赞美明颀俊秀潜龙跃簪缨起凤飞诗书光德业文采焕珠玑”。

云湖李氏前编字辈：“义根思远荣秉丹良应开永世枝芳助茂瑞集星垣祥徵齐宇德绍前徽光昭祖绪”。

李氏陇西郡列李观脉字辈：“绍祖隆先泽道德传家良学士登魁首荣华万载香光宗思继述世代发籍长久远绵祖德永赖振纲常”。

李氏陇西堂一支字辈：“国正添必茂高腾秀(品)起彰宗荣征瑞庆祖泽远光昌德盛繁家祉修悠发久祥于时增振耀弈稷衍其行”。

李氏陇西堂一支字辈：

本原派：“山老派起语派纪长相承续祖义秋均太官人讳义司千两派承更增君应万秋卽林傅均”。

黑山支派：“卫嗣瑛耀玉立志潮添荣光辉廷秀美隆盛遇先春”。

井山支派：“文景荣人金胜绍木太雍学高邦大美隆盛遇先春”。

改正支派：“卓武宏忠俊贤良佑上宾善能崇祖绪阅代益昌兴恢声源自远后启象全新蠨范开元运咸恒垂泽清南雅其祥合西都本度呈和敦观左有富有庆安平”。

李氏万叶堂一支字辈：“天正启贤远傅宗系大显家声孝思维德”。

李氏锦潇堂一支字辈：“子民享盛世国祚自长春祖德周贤士宗功汉彦臣贻谋宏远大文允启开新”。

李氏叙乐堂一支字辈：“森堂惟思永珠仕忠正春良善惟思永兴隆福寿昌孝友傅家学诗书显国长”。

李氏近房一支字辈：“崇成如永延长维世洪熙光文肇启文明万国咸宁进德修业云龙风虎刚健中丄得主有常承天时行含章可贞敬义立并方大”。

李氏丰鉴堂一支字辈：“皋陶伯馨思成理徽利贞吕祖彤德酋孙硕宗乾耳宗同兑清烙洪翼族敢禹承先长宗君况本次公轨隆艾雍柔弇昶暠欢重耳熙天锡虎昺润世民恪”。

李氏衍庆堂一支字辈：

偶公股前支派：“万荣道兴恺明常崇德彰春应贞元泰雍熙乐允祥”；

贤公股前支派：“才文寿炒广永玉万森崇应一启振家声川长必祥”；

偶贤两支合汀后派：“忠义开鸿绪龙族著烈光经纶昭实学廉敬历官方根本培深厚芝兰奕世香”。

李氏列李金脉字辈：“荣升芳建定万代承宗明世时乾坤太子文应必兴”。

李氏一支字辈：“永远纯良富贵吉祥发源道学诗书绪长谨遵先训佑启寿康声名显达绍美周唐”。

李氏一支字辈：“笃志承先怿同心翼后贤见龙徵瑞兆科甲必集联”。

九、姓氏名人

先秦

李冰：战国时期秦国著名水利工程专家。曾主持修建都江堰水利工程。

李悝：法家始祖，战国初期魏国著名政治家。所著《法经》在中国古代法律史上有非常重要的地位。

李牧：战国时期赵国人，战国末年著名军事家。战国四大名将之一。

秦

李斯：战国时上蔡人（今河南上蔡），秦朝丞相。著名政治家，书法家，文学家，故有“千古一相”之名。

李信：战国时代秦国著名将军。

汉朝

李广：西汉名将，陇西成纪人（今甘肃天水市秦安县），多次参加反击匈奴的战争，以勇敢善战，箭法出众著称。在任右北平太守时，匈奴数年不敢攻扰，称之为"飞将军"。

李陵：字少卿，陇西成纪人（今甘肃天水市秦安），名将李广之孙。著名西汉将领，后战败投降匈奴。

李广利：汉朝将领。

李通：东汉开国功臣，云台二十八将贵戚第二位。因功勋卓著，娶光武帝之妹宁平长公主——即大名鼎鼎女中豪杰的刘伯姬。

李傕：凉州北地郡人，汉末三国时群雄之一。东汉末年的凉州军阀、权臣，曾挟持汉献帝，专政四年。

三国

李典：曹操庙庭元勋第二十一位。曾与张辽合力以步卒八百，大破孙权兵马十万。其人深明大义，崇尚儒雅，有长者之风，为曹操、曹丕重视。

李登（生卒年待考）：著名三国时期魏国音韵学家。任左校令。著《声类》十卷，以宫、商、角、徵、羽五声区别字音，尚未分立韵部，是最早的一部韵书。

晋朝

李密：西晋文学家。所著《陈情表》以侍亲孝顺之心感人肺腑，千百年来一直被人们广为传诵，影响深远。

李充：东晋著名的文学家、文论家、目录学家、书法家。

李暠：十六国时期西凉政权建立者，陇西成纪（今甘肃天水市秦安县）人。政治家，文学家。曾著有《述志赋》、《槐树赋》、《大酒容赋》等多篇。

李歆：十六国时期西凉皇帝

李恂：陇西成纪（今甘肃秦安）人，西凉武昭王李暠之子，西凉后主李歆的弟弟，十六国时期西凉君主。

李雄：十六国时期成汉建立者。

李班：字世文，成汉武帝李雄的侄子，李雄之兄李荡第四子，十六国时期成汉国君主。

李期：字世运，成汉武帝李雄第四子，十六国时期成汉皇帝。

李寿：字武考，李特之弟李骧的儿子，十六国时期成汉皇帝，338年―343年在位。

李势：字子仁，成汉昭文帝李寿长子，十六国时期成汉最后一位皇帝，343年―347年在位。

南北朝

李宝：北魏镇北将军（？―公元459年），字怀素，小字衍孙，陇西狄道（今甘肃秦安）人，西凉武昭王李暠之子李翻的儿子。

李虎：西魏府兵八位柱国大将军之一，戎马倥偬，功勋卓著，嫡孙唐高祖李渊。

李弼：西魏府兵八位柱国大将军之一，冲锋陷阵，所向无敌，曾孙瓦岗山李密。

李贤：北周骠骑大将军、河西郡公，与弟李穆、子李崇，俱是一代名将。至隋朝时，其子孙出将入相，誉满天下。

李冲：陇西成纪（今甘肃天水市秦安县）人。北魏时期杰出的政治家、改革家。

李安世：赵郡人。北魏政治家，上疏建议实行均田制。

李诡祖：魏孝文帝时任曲梁县令，清廉爱民，去世后立祠祭祀。在汉族民间称增福相公，文财神，增福财神，福善平施公。

隋

李密：隋唐时期的群雄之一。李密出生于四世三公的贵族家庭，隋末天下大乱时，李密成为瓦岗军首领称魏公，率军屡败隋军，威震天下。

李子通：隋唐时期的群雄之一，615年称帝。

李春：中国桥梁专家。赵州桥存世1400多年，堪称中国建筑史上的奇迹之一。

唐

李渊：唐高祖（公元566年1月13日～635年），字叔德，祖籍陇西成纪（今甘肃秦安），唐朝开国皇帝，杰出的政治家和战略家。李渊是十六国时期西凉国开国君主李暠的后裔，世代显贵。李渊的祖父李虎，在西魏时官至太尉，是西魏八柱国之一。李渊的父亲李昞，北周时历官御史大夫、安州总管、柱国大将军，李渊七岁袭封唐国公。

帝王

李世民：唐太宗、天可汗（公元599年～649年），唐朝第二位皇帝，在位23年，年号贞观。名字取意“济世安民”，陇西成纪人。唐太宗李世民不仅是著名的政治家、军事家，还是一位书法家和诗人。庙号太宗，谥号文武大圣大广孝皇帝，葬于昭陵。

李治：唐高宗（628年7月21日－683年12月27日），字为善，中国唐朝第三位皇帝（649—683年在位），唐太宗李世民第九子，开创了有贞观遗风的永徽之治。

李隆基：唐玄宗（685年～762年），大唐皇帝（712年－756年在位），庙号“玄宗”，又因其谥号为“至道大圣大明孝皇帝”，故亦称为唐明皇。玄宗在位前期，用人有方，开创了历史以来最鼎盛时期“开元盛世”。

李靖：（公元571年～649年7月2日），字药师，汉族，雍州三原（今陕西三原县东北）人。隋末唐初将领，是唐朝文武兼备的著名军事家。后封卫国公，世称李卫公。

李豫：唐代宗，初名李俶，唐肃宗长子，唐朝第八位皇帝。收复两京，荡平余孽。代宗之朝，馀孽犹在，平乱守成，盖亦中材之主也。”

李适：唐德宗，唐朝第九位皇帝，唐代宗长子，在位26年，享寿64岁。谥号为神武孝文皇帝。在位前期，坚持信用文武百官，严禁宦官干政，颇有一番中兴气象。

李纯：唐宪宗（778年～820年），宪宗在位期间，勤勉政务，着手削藩，开创了唐朝的中兴气象，史称“元和中兴”，是唐朝后期最杰出的皇帝。

李炎：唐武宗，本名李瀍，后改名炎。唐穆宗第五子，唐文宗弟。武宗时期，对内打击藩镇和佛教，对外击败回鹘，加强了中央集权，唐朝一度出现中兴局面，史称“会昌中兴”。

李忱：唐宣宗（810年～859年），唐朝第十八位皇帝，唐宣宗在晚唐的皇帝中也是得到较高声誉的一位，《资治通鉴》载："宣宗性明察沉断，用法无私，从谏如流，重惜官赏，恭谨节俭，惠爱民物，故大中之政，讫于唐亡，人思咏之，谓之小太宗“。

李孝恭：唐初宗室名将，为凌烟阁二十四功臣之二，为唐开国元勋。

李道宗：字承范，陇西成纪，唐朝初期重要将领，一生参与破刘武周，破王世充，灭东突厥、吐谷浑，征高句丽等诸多战役，为唐王朝的统一和开疆拓土立下赫赫战功。

李泌：唐朝中期杰出的政治家，谋略家，官至宰相。

李适之：李唐宗室、大臣。玄宗朝宰相。唐太宗李世民曾孙。

李晟：中唐著名将领，字良器。洮州临潭（今属甘肃）人。勇烈有才，善骑射，平朱沘之乱。

李愬：中唐著名将领，雪夜入蔡州，平吴元济之乱。

李吉甫：赵郡赞皇（今河北省赞皇县）人，唐朝宰相，地理学家。

李德裕：在唐文宗和唐武宗两度为相。赵郡赞皇（今河北省赞皇县）人。李吉甫之子，中唐宰相。唐代文学家﹑政治家。代表作有《会昌一品集》、《左岸书城》、《次柳氏旧闻》等。

李淳风：唐代杰出的天文学家、数学家，道家学者，岐州雍人（今陕西省宝鸡市凤翔县）。李淳风和袁天罡所著的《推背图》以其预言的准确而著称于世。

李白：祖籍陇西成纪（今天水市秦安县），唐代著名浪漫主义诗人，他在中国文学史上有着极其崇高的地位，人称“诗仙”。

李龟年：别名乐圣，唐时乐工，开元初年的著名乐工，常在贵族豪门歌唱。

五代十国

李克用：唐末将领，生前被封晋王，其子李存勖建后唐时，追尊为后唐太祖。

李存勖：建立后唐，为唐庄宗。

李嗣源：后唐皇帝

李昪：建立南唐，为南唐烈祖，又称李先主。

李煜：南唐皇帝，又称李后主，被誉为“千古词帝”。

宋

李处耘：五代末年至北宋初年的著名将领。与子李继隆并称“雄将、能臣”于当时，次女明德皇后亦为贤后之垂范。

李继隆：大宋名将。大宋昭勋阁二十四功臣位列第八，宋太宗皇后明德皇后之兄，一生战功显赫以千余马步大破契丹骑兵数万而流芳于后世。

李沆：北宋“圣相”，大宋昭勋阁二十四功臣位列第五。

李谷：五代大臣，传见《宋史·李谷传》。

李纲：北宋名相。

李清照：南宋女词人。论词强调协律，崇尚典雅、情致，提出词"别是一家"之说，反对以作诗文之法作词。

金

李冶：金元四大数学家之一。

李杲：中国医学史上“金元四大家”之一。

李俊民：金代文学家。有《庄靖集》十卷。

西夏

李元昊：西夏开国皇帝，李陵之后裔。

李仁孝：西夏最有作为的皇帝，仁宗时是西夏的鼎盛时期

明朝

李文忠：明朝开国名将，开国功臣位列第三。

李善长：明朝开国丞相。

李春芳：有“青词宰相”、“状元宰相”之称。

李如松：明朝名将，共父辈子辈祖孙三代满门忠烈，与父李成梁同为朝廷倚重的北方屏障，父子二人威名远胜戚继光。

李定国：明末伟大的民族英雄，军事家，忠心扶持南明抗清二十余年，战功彪炳，封晋王。

李时珍：字东璧，晚年自号濒湖山人，湖北蕲州人，汉族，中国古代伟大的医学家、药物学家。历时二十七年编成《本草纲目》一书，。

大顺

李自成：党项族首领李继迁的后人，明末农民起义领袖，大顺开国皇帝，曾短暂统一北方。

清

李光地：福建人，清朝著名的清官、理学名臣，也是有争议却又深得康熙帝信任的人物。累官至文渊阁大学士兼吏部尚书。

李鸿章：清末政治家、外交家。

赐姓或改姓

李思摩、李国昌、李勣、李抱玉、李忠臣、李国臣、李光弼、李光进、李元谅、李茂勋

新加坡

李光耀：（广东人）新加坡前总理，新加坡建国国父。新加坡建立者最高***。

李显龙：新加坡总理，李光耀之子。新加坡最高***。

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在中国古代帝王中，不少人与佛结下了不解之缘。今天，就找出其中最有意思的七位“佛门皇帝”来聊聊，看看其中哪一位算是真心和尚。汉明帝刘庄：最早引入佛教的皇帝从中国历史上看，有记载的最早的信佛帝王是东汉第二位皇帝、汉明帝刘庄。刘庄（公元28－75年）是光武帝刘秀的第四子，30岁时以皇太子身份嗣大位，史称汉明帝。《后汉书·明帝纪》称：“帝生而丰下，十岁能通《春秋》，光武奇之”。这位少年聪慧的皇帝对佛教传入中国贡献很大，似乎可以称其为中国信佛第一人。司马光主编的《资治通鉴·汉纪三十七》（卷第四十五）记载，“初，帝闻西域有神，其名曰佛，因遣使之天竺求其道，得其书及沙门以来。其书大抵以虚无为宗，贵慈悲不杀；以为人死，精神不灭，随复受形；生时所行善恶，皆有报应，故所贵修练精神，以至为佛；善为宏阔胜大之言以劝诱愚俗。精于其道者，号曰沙门。于是中国始传其术，图其形像，而王公贵人，独楚王英最先好之。”从上面来看，刘庄是最早将佛教引入中国的皇帝，司马光的编著中说得很清楚，“于是中国始传其术”。刘庄派人去天竺（今印度）取经的具体时间，史书上记载是其在位时的“永平八年”，即公元65年。刘庄的佛缘源于一梦。据说在派员去印度取经的前一年，即公元64年，刘庄夜寝南宫，梦金神头放白光，飞绕殿庭。次日得知梦中神为“佛”时，遂有《资治通鉴》上所记载的派遣使臣去天竺求佛的事情。当时派去的使臣一个叫蔡音，另一个叫秦景。蔡、秦二人到西域大月氏国（今阿富汗）时，正好遇到了在大月氏国传教的天竺高僧迦什摩腾、竺法兰。蔡、秦邀二僧到汉讲佛，还用白马驮载来一批佛经、佛像。永平十年（公元67年）一行四人抵都城洛阳。刘庄为此敕令仿天竺式样修建寺院，遂有了中国历史上第一座寺院，“白马寺”。刘庄这段求佛故事，史称“永平求法”。另外要提一下，有学者将佛教传入中国的时间定在刘庄的永平年间，我认为是不妥的既然刘庄的臣子知晓“佛”，证明在此之前就已传入中国。“永平求法”只能算是官方正式引入佛教的时间，“始于西汉”还是可信的。梁武帝萧衍：最喜欢玩出家秀的皇帝 佛教初传中国，走的是上层路线，注定中国帝王会与“佛”结缘。 在帝王的影响下，佛教很快在中国流行开来，接下来的魏晋南北朝时期甚至出现了以佛治国的皇帝，南朝梁系第一任皇帝萧衍即是这样。 萧衍（公元464年－549年），享年86岁，史称梁武帝。 唐代诗人杜牧《江南春》一诗云，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这么多寺庙就是萧衍的功劳和善举。萧衍是一位“博学多通”、“文武双全”的皇帝，即位前是齐雍州刺史。公元501年起兵攻建康（今南京），城中禁卫军杀萧宝卷迎之。但萧衍并不急于做皇帝，而是玩了一个手法，奉萧宝卷的弟弟萧宝融为帝，然后逼他禅位于自己。公元502年，萧衍堂而皇之当了皇帝。旋即杀萧宝融。 萧衍是兰陵人（今常州），“生而有奇异，两胯骈骨，顶上隆起．有文在右手，曰‘武’。”萧衍称帝前本信道教，当了皇帝后，于天监三年（公元504年）开始改信佛。萧衍最喜欢玩“出家秀”，曾四次舍身佛寺。从第二次开始，他脱下龙袍，穿上僧服，还真的当起了和尚。后由大臣用钱将其赎出，这才肯回到皇宫，时人称之为“菩萨皇帝”。 《梁书·武帝》（本纪第三）记载，萧衍“兼笃信正法，尤长释典，制《涅盘》、《大品》、《净名》、《三慧》诸经义记，复数覃潘。听览余闻煳于重云殿及同泰寺讲说，名僧硕学，四部听众，常万余人。”梁衍确是历史上很博学皇帝，用今年的流行语来说是“太有才了”，“四书”、“五经”无所不通。佛学造诣尤深。操政之余亲自动手编辑佛学讲义，还如现在CCTV开办《百家讲坛》一样，喜欢手拿经书开讲坛，连“名僧硕学”都喜欢来听，“现场听众”经常在一万多人，盛况空前，比现在易中天说三国要厉害多了。 帝王多好色，萧衍虽然一心事佛，但前期并不拒女色。不过到后来，萧衍“走火入魔”了，似乎动了真格，坚持吃素，反对吃荤（据说中国出家人吃素就是始于此），并拒绝房事，远离女色。不只自己做表率，还号召“全国人民”都向他学习。公元549年侯景兵变攻破台城，第三子萧纲继位，已85岁高龄的萧衍被囚禁于皇宫中的净居殿，次年崩。据说是被活活饿死的，这不知是不是一种报应。需要说明的是，萧衍是中国历史上为数很少的几位高寿皇帝之一，这应该与后期信佛，不近女色有直接关系。隋文帝杨坚：与佛结缘最神乎的皇帝 中国佛教的鼎盛时间在隋唐。 这是因为这一时期的帝王多信佛，其中以隋开国皇帝杨坚为最。杨坚志在“中兴佛法”，虽然隋从建国到灭亡只有短短的38年时间，但佛教得到大力的宣扬和推广。 杨坚（公元541-604年），与佛结缘是因为他生在庙里，与佛结缘的过程最神乎了。 《隋书·高祖》（帝纪第一）记载“皇妣吕氏，以大统七年六月癸丑夜生高祖于冯翊般若寺，紫气充庭。”朱元璋出生是红光满室，杨坚是寺院里出现紫气。因为出生怪奇，有一外来尼姑对杨坚母亲吕氏说，这个小孩子不一般，不能放在寻常世俗之地抚养，将杨坚抱走了，尼姑自己带。这期间，有一次吕氏抱抱儿子，忽然看到儿子头上长出了角，浑身起鳞。惊吓之中，把儿子失手甩地上了。因为这一甩，坏了大事。尼姑告诉她，你惊着孩子了，他将晚得天下。 上面这段故事，《隋书》有记载：有尼来自河东，谓皇妣日：“此儿所从来甚异，不可于俗间处之。”尼将高祖舍于别馆，躬自抚养。皇妣尝抱高祖，忽见头上角出，遍体鳞起。皇妣大骇，坠高祖于地。尼自外人见日：“已惊我儿，致令晚得天下。”为人龙颜，额上有五柱入顶，目光外射，有文在手日“王”。 据说，杨坚一直长到十三岁时才回到自己父母身边。后来，杨坚当了皇帝，便大力宣扬佛法，广建寺庙，成了中国帝王中又一佛门皇帝。实际上，《隋书》上所记明显是一种附会。杨坚结下佛缘，与他的家族出身有直接关系，其父也是佛徒。在他正式称帝前做北周辅臣时，即已下令恢复佛教。但有佛缘的杨坚就差一步未得善终。由于没有处理好皇位的承继关系，被二子杨广，即后来的隋炀帝害死于仁寿宫龙床上，时年64岁。杨坚一生事佛，最后结果却是一场悲剧，也不知哪柱香没有烧到。大周女皇武则天：性生活最烂的出家皇帝 佛是抑人欲的，除居家修行外，专职僧、尼是不能过性生活的，这是是否是真心出家、能否修成正果的标准和条件。但帝王拥有绝对的性交权，在房事方面是很难控制的，除非像萧衍那样老了、没有性功能。武则天是中国古代帝王中的异类，不只是中国历史上的唯一女皇，还是惟一从尼姑中走出来的一位，也是史上一绝了，武氏的性生活就很糟糕，有辱佛门。 《旧唐书》是这样介绍武氏当尼姑这段历史的：“初，则天年十四时，太宗闻其美容止，召入宫，立为才人。及太宗崩，遂为尼，居感业寺。大帝于寺见之，复召人宫，拜昭仪。” 《新唐书》表述为：“后年十四，太宗闻其有色，选为才人。太宗崩，后削发为比丘尼，居于感业寺。高宗幸感业寺，见而悦之，复召入宫，久之，立为昭仪，进号宸妃。” 《旧唐书》始撰于后晋天神六年（公元941年），由后晋皇帝石敬瑭命张昭远、贾纬等修撰；《新唐书》则修撰于100年后，是宋祁、欧阳修等人于宋仁宗赵祯当政的庆历四年（公元1044年）编撰。 从上面介绍武氏的文字上看，《新唐书》显然优于《旧唐书》。但其共同可表扬的地方是，都没有回避武则天当尼姑一事，这应该是历史上最大的真实，也是史家修史时良心所在。 武氏这段从出家到还俗的过程是很不体面的。出家前是李世民的女人，还俗后就成了李世民的儿媳妇。武氏出家是被迫的，可能是做婊子还要立牌坊，也可能真的出于对佛的感谢，武氏后来对佛的虔诚异于常人，遍塑佛像，始凿于北魏的龙门石窟，到了武氏执政时期进入高潮。但尼姑经历并没有让武氏“戒色”，她广蓄面首，还母女共享，把后宫搞得乱七八糟，连大臣们看了都不好意思。武氏荒*至极，堪称贩依过佛门帝王中的第一*人，这不知是不是对佛的一种讽刺。唐宣宗李忱：最搞笑的事佛皇帝 但在大唐王朝历史上，佛虽然得到武则天等诸多帝王的崇尚，但也受到过个别皇帝的严重打压。信奉道教的唐武宗李炎对佛教就十分感冒，在政时发生了“会昌灭佛”事件，崇尚道教，掀起了一股毁庙还俗运动：除保留部分寺院外，绝大部分都被拆毁了，僧侣被迫还俗。但李炎的接班人、唐宣宗李忱在李炎死后，重新提倡佛教，还击道教，处绝了李炎生前宠信的刘玄靖等12位道士，佛教又得以复兴起来。 《旧唐书·宣宗》（本纪十八下）详细录下了李忱复兴佛教的事情：“五月，左右街功德使奏：‘准今月五日赦书节文，上都两街旧留四寺外，更添置八所。两所依旧名兴唐寺、保寿寺。六所请改旧名，宝应寺改为资圣寺，青龙寺改为护国寺。菩提寺改为保唐寺，清禅寺改为安国寺，法云寺改为唐安寺，崇敬尼寺改为唐昌寺。右街添置八所，西明寺政为福寿寺，庄严寺改为圣寿寺，旧留寺。二所旧名，千福寺改为兴福寺，化度寺改崇福寺，永泰寺改为万寿寺，温国寺改为崇圣寺，经行寺改为龙兴寺，奉恩寺改为兴福寺。’敕旨依奏。”从这些文字中可以看出，李忱是把复兴佛教当作国家大事来办的，连正史上都不厌其烦，记载得如此详细。 最搞笑的是，信佛的李忱杀死道士，后来却迷上了道士最擅长熬炼的丹药，竟然死于过量服食，“崩于大明宫，圣寿五十”，不知道佛家该如何解释这个矛盾现象。不过，历史上对这位晚唐帝王的评价还是不错的，称“帝道皇猷，始终无缺，虽汉文、景不足过也。”大概与其有佛徒善心，在位时革除政弊，惠爱民物的施政行为不无关系。 需要提一下的是，李忱的长子李漼继位后，对佛更为迷信，甚至在皇宫内开设道场，在佛事上破费了大把钱财，这就过了。民间老百姓讨其所好，为了逃避税赋，纷纷剃度出家，也不搞生产了，当时形成了一股不良的社会风气。明太祖朱元璋：当和尚最无奈的皇帝 在中国帝王中，唯一的，也是最正宗的和尚出身的皇帝，只有明太祖朱元璋，像刘庄、萧衍、杨坚他们实际上都不曾出过家。朱元璋能从当年的一个小和尚，成长为大明王朝的开国之君，这实是一个奇迹。 朱元璋（公元1328－1398年），其出生亦很神乎，母亲怀他时，是神受丹而孕，这我在前面的文章中说过。 生下时红光满室，邻居还以为朱家失火了呢。《明史·太祖》（本纪第一）记载，“母陈氏，方娠，梦神授药一丸，置掌中有光。吞之，寤，口余香气。及产，红光满室。自是夜数有光起。邻里望见，惊以为火，辄奔救，至则无有。”隋文帝杨坚有帝王相貌，朱元璋更不简单，“比长，姿貌雄杰，奇骨贯顶。意志廓然。人莫能测。” 朱元璋与佛结缘，是因为穷，是最无奈的选择。出家时朱元璋只有17岁，“至正四年，早蝗，大饥疫。太祖时年十七，父母兄相继殁，贫不克葬。里人刘继祖与之地，乃克葬，即风阳陵也。太祖孤无所依，乃入皇觉寺为僧。”当和尚不多久，因为灾荒没吃的，寺内也呆不下去了，只好出去化缘。在化缘的路上，朱元璋得了一场大病，险些死了，幸好得到仙人的指点帮助，才免去灾难。“逾月，游食合肥。道病，二紫衣人与俱，护视甚至。病已；失所在。凡历光、固、汝、额诸州三年，复还寺。”从《明史》的记载中可以看出，对自己出家当和尚的历史，朱元璋并不觉得丢人，但他神化了这段历史，虚构出“二紫衣人”出来。 朱元璋的事情我在博客中说得比较多，这里就不多聊了。可能是真正出过家之人吧，朱元璋似乎得到了佛的关照，得寿终正寝，“乙酉，崩于西宫，年七十有一”。明恭闵帝朱允炆：遁入空门时最尴尬的皇帝 因为有了朱元璋出家的一段经历，大明王朝的帝王多与佛有缘。 如明，神宗朱翊