云婉,这五个孩子你觉得怎么样”眼前的场景,耳边的人声,十分真切。蔺云婉神情如下：

这本小说是作者礼午创作的古代言情小说，小说的内容还是很有看头的，比较不错。最后更新：2023-06-20，最新章节：第147章寿诞敬香，书籍状态：连载中。该小说情节跌宕起伏、扣人心弦，深受读者喜爱，分分钟让书迷朋友们看上瘾不睡觉。

详细介绍如下：

小说简介：蔺云婉是名门蔺氏的嫡女，在侯府即将被夺爵时，下嫁世子陆争流。新婚当天，丈夫冷冷扔下一句“娶你非我本愿”，便冷落她整整七年。她始终抱有一丝夫妻和睦的希望，悉心为他教养宗族里过继来的养子。直到养子功成名就，她也累垮了身体。她以为自己这一生也算圆满。

陆争流态度坚决，眼看着是非要将庆哥儿生母葛宝儿接进府不可。可武定侯已经有了宗妇，葛宝儿要进门，也不过是个妾侍而已。

陆老夫人皱眉道：“七年前你执意要娶那女子，我说等云婉过门了，再纳她进门，你却不舍得她做妾。她独自瞒着陆家生了孩子又如何，兜兜转转不还是要进门做妾？亲生子也记在了别人的名下，真是得不偿失。我是老了，真看不透她到底想干什么。”

小说《重生后，侯门夫人假死嫁权王》又名《宠妾灭妻，侯门主母我不当了》，这是一本古代言情小说，小说的作者是礼午，小说的女主角是蔺云婉，男主角是陆争流。小说融合了多种创作元素，包括宅斗、重生、大连逆袭等。

该小说讲述了蔺云婉家道中落，下嫁给世子陆争流，但是陆争流一直不肯同蔺云婉做真正的夫妻，反而将自己与外室的儿子装作养子交由蔺云婉教养，而那个外室还哄骗她是妹妹，入了蔺家的族谱。蔺云婉重生了，这一世她绝不会重蹈覆辙。

下面的短文主要从廉颇和蔺相如之间所发生的事情进行介绍，然后对二者的印象进行阐述：

廉颇居功自恃，不服相如，耻居其下，并扬言要羞辱相如。蔺相如为保持将相和睦，不使外敌有隙可乘，始终回避忍让。蔺相如以国家利益为重、善自谦抑的精神感动了廉颇，于是亲自到蔺相如府上负荆请罪，二人成为刎颈之交。

蔺相如侍赵惠文王，当面斥责强大的秦国，不辱国体，使赵王没有受到屈辱，因其功，任为上卿，居官于廉颇之上。

扩展资料：

蔺相如与廉颇的故事片段介绍：

蔺相如又问：“秦王威势那么大，我都敢在他的朝廷上叱责他，羞辱他的群臣，难道我还单单怕廉将军吗！我考虑的是，强大的秦国因为忌惮廉将军和我蔺相如，才不敢大举进犯赵国，倘若我们两虎相争，那必然有一方会受到伤害。我之所以处处避让廉将军，是因为把个人的私仇放在了国家利益的后面啊！”

蔺相如的话很快便传到了廉颇耳里，这让廉颇感到十分惭愧。为表歉意，廉颇赤膊负荆，专程到蔺相如府上请罪。两人尽释前嫌，从此结为了生死之交。

蔺字读音：[ lìn ]。

（1）多年生草本植物，茎细圆而长，中有白髓。茎可编席，茎心可燃灯及入药。亦称“灯心草”。

（2）〔马～〕多年生草本植物，叶坚韧，可系物，亦可造纸。根可制刷子。亦称“马莲”、“马兰”。

（3）姓。

蔺，古代姓氏，出自姬姓，以地名命姓。春秋时，晋献公的少子成师被封于韩（现在陕西省韩城市），他建立了韩国，因为他的爵位是子爵，所以又称韩子。

他的后代子孙遂以韩为姓，称韩姓。传到韩厥（即韩献子）时，他的玄孙叫韩康，在赵国为官，得到蔺（今山西柳林县孟门，一说在陕西渭南县西北）作为封邑，他的后代子孙遂以封邑名为姓，称蔺姓。

蔺为小姓，古代著名政治家蔺相如就为此姓。蔺相如（前329年—前259年），战国时赵国上卿，今河北曲阳人,一说山西临汾人,官至上卿，赵国宦官头目缪贤的家臣，战国时期著名的政治家、外交家。根据《史记·廉颇蔺相如列传》所载，他的生平最重要的事迹有完璧归赵、渑池之会与负荆请罪这三个事件。

扩展资料：

蔺石[ lìn shí ]古代守城时用以御敌的礌石。

蔺舌[ lìn shé ]谓建树功勋的言辞。

马蔺[ mǎ lìn ]蠡实的别名。多年生草本植物。根茎粗，叶子线形，花蓝色。叶子富于韧性，可用来捆东西，又可造纸，根可以制刷子。

参考资料：

蔺相如简介：蔺相如是战国时期著名的政治家、外交家。先是赵宦官首领苗贤的家臣，后成为上清官员。根据《史记廉颇、蔺相如列传》的记载，他一生中最重要的事件有三件：回赵、渑池相会、谢罪。时势造英雄。在风云变幻的战国时期，出现了大量的文官和武将，他们大显身手。他们在丰富多彩的英雄画廊中占有突出的位置，反映了时代。

蔺相如原是苗先家的家主，赵的宦官头子。因为他的正常升迁，很难在国家的位置上。但秦与赵之间的激烈斗争，给了他一个脱颖而出的机会。

战国末期，强秦加紧进攻六国，其中三晋是最重要的。几场大战下来，汉魏国力锐减，不敢正面交锋。自武陵王在大兴骑射、推行改革以来，赵一直兢兢业业，与中原其他国家相比，成为东秦发展的劲敌。到了赵惠文后期，秦国攻势加剧，秦赵之间的外交和军事斗争日趋复杂。

赵惠文十六年，赵向赵建议，把赵的“和合墙”改为十五城。这是强国对弱国的政治讹诈。一块壁玉，再珍贵也比不上十五座城。强秦正好借此机会试探一下赵志的实际情况。消息传来，赵君臣知道是敲诈，但什么也没发生。如果回答，很明显“秦成怕得不到”，肯定会忽悠赵去找。如果你不回答，秦国就很容易找到借口出兵攻打赵国，而将面临战争的威胁。这种被动局面是弱国外交难以谋划的必然局面。

在这关键时刻，蔺相如挺身而出，打破了僵局。通过对比秦和赵的实力可以看出，虽然不能以武力相抗，但可以以道义为重，采取“宁死不听秦歌”的策略，揭露秦的欺骗，使秦无法找借口出兵，而赵则在道义上占据主动。答曰：“今可入城于赵，入城于秦。不能进城。我愿意回到赵。”

苏秦被称为“虎狼之地”，这个使命让人难以想象。但经过深思熟虑和事先准备，蔺相如处处主动。秦在殿中相见，鄙夷赵使者，后不打算交城接玉。蔺相如认领国宝，严厉揭露骗局，在气势上占了上风。秦人欲以武力夺回玉石，蔺相如“怒冠”、“扶墙扶柱”，表达了与国宝同生共死的决心，用生命维护了赵的尊严，取得了“还墙于赵”的胜利。

二十年赵惠文与秦、赵的“渑池会议”，是秦对赵的又一次政治胁迫。当时秦国已经被赵国打败，惧怕秦国。当秦应邀出席会议时，他“没有做他想做的事”。蔺相如认为；“大王做不到，说明赵懦弱胆小。”所以，我自告奋勇陪王昭去开会。在谈判中，他以自己的智慧和口才，制止了秦的欺凌，打败了秦的胁迫，再次赢得了外交斗争的胜利。

廉颇将军赵之良屡立战功，升封诸侯，拜为上卿。蔺相如两次外交斗争的胜利，与廉颇军队的统一密切相关。秦只是试图通过外交活动试探虚实，也是出于廉颇的逼迫。蔺相如对此有清醒的认识，而以功德为荣的廉颇却不知情。当他因为自己的功绩而像一个祖父一样超越自己时，他非常生气和公开

对于廉颇的挑战，蔺相如的对策是：每次遇到朝鲜，总说自己有病，不和廉颇比赛；遇到廉颇，要多坐车，避免冲突。当师父认为她受到侮辱，要求离开时，蔺相如对他们说：“强秦不敢出兵赵，因为只有我一个人在那里。如今两虎相争，势尚未生。所以为此，国家之急，个人之恨也。”

这种大局观、感人至深的研究，不仅让大众恍然大悟、深受感动，也让被动物羞辱的廉颇汗颜。他满心懊悔，马上道歉，于是两人成了朋友。这些集团的总和保证了赵国在未来15年内团结一致对抗秦国。

赵惠文帝死后，赵成孝继位。他很年轻，为太后所用。赵的另一位高官赵佗去世，蔺相如病重。赵四年，秦出兵攻长平。为了躲避秦军的强大攻势，廉颇不战而败。相持三年，秦国派人互相离间，促使毫无作战经验的赵括撤换谨慎的廉颇。这个情节瞒不过蔺相如的眼睛。不顾王昭的病情，劝他说：“陛下以其名为藩篱。如果是橡胶柱，听起来就像鼓。使徒能读其父传，不知如何改之。”但赵王不听，最终导致长平惨败，兵败45万，元气大伤。从此，赵每况愈下，王甲六年被秦国所灭。

终其一生，林家都在为祖国和赵家政权的尊严而奋斗。就他的所作所为来看，他显然是一个有着深厚政治修养和卓越洞察力的政治家。他的“与廉颇讲和”的故事，写下了一曲忠诚爱国的赞歌。这首歌代代相传，激发了强烈的爱国情怀，对净化人们的精神世界起到了重要的教育作用，成为我国传统文化中最宝贵的精神财富。

蔺相如(不详~不详)

中文名：蔺相如

国籍：赵国

民族：华夏族

职业：政治家、外交家

主要成就：完璧归赵，渑池之会

祖籍：今山西省吕梁市柳林县孟门镇

墓地：邯郸市磁县南城乡羌村

官职：上卿

蔺相如(生卒年不详)，战国时期著名的政治家、外交家。根据《史记·廉颇蔺相如列传》所载，他生平最重要的事迹有完璧归赵、渑池之会与负荆请罪这三个事件。

蔺相如原为宦者令舍人。赵惠文王时，秦昭王写信给赵王，愿以十五个城池换取“和氏璧”蔺相如奉命带“和氏璧”来到秦国，据理力争，机智周旋，终于完璧归赵。公元前279年，秦王与赵王相会于渑池(今河南渑池西)，他随侍赵孝成王，当面斥责强大的秦国，不辱国体，使赵王没有受到屈辱，因其功，任为上卿，居官于廉颇之上。廉颇居功自恃，不服相如，耻居其下，并扬言要羞辱相如。蔺相如为保持将相和睦，不使外敌有隙可乘，始终回避忍让。蔺相如以国家利益为重、善自谦抑的精神感动了廉颇，于是亲自到蔺相如府上负荆请罪，二人成为刎颈之交。

阻用赵括

公元前266年，赵惠文王去世，太子赵孝成王即位。

公元前259年，秦军与赵军在长平对阵，那时赵奢已死，蔺相如也已病危，赵孝成王派廉颇率兵攻打秦军，秦军几次打败赵军，赵军坚守营垒不出战。秦军屡次挑战。廉颇置之不理。赵王听信秦军间谍散布的谣言。秦军间谍说：“秦军所厌恶忌讳的，就是怕马服君赵奢的儿子赵括来做将军。”赵孝成王因此就以赵括为将军，取代了廉颇。蔺相如说：“大王只凭名声来任用赵括，就好像用胶把调弦的柱粘死再去弹瑟那样不知变通。赵括只会读他父亲留下的书，不懂得灵活应变。”赵王不听，还是命赵括为将。后来，赵括果然惨败，四十万赵军被坑杀，赵国几乎灭亡，幸得五国出兵相救，蔺相如大约在这一个时期去世。

他生平最重要的事迹有完璧归赵、渑池之会与负荆请罪这三个事件。时势造英雄。在纷繁变幻的战国时代，涌现出大批文臣武将，他们各展其才，在那丰富多采的英雄画廊里，位置显赫，映照千古。

蔺相如原本是赵国宦官头目缪贤家中的一名舍人，按正常升迁，很难位居国相地位，但秦赵之间的尖锐斗争，为其提供了脱颖而出的机会。

完璧归赵

战国后期，强秦加紧了东出兼并六国的攻势，而三晋当其冲要。经过几大战役后，韩魏国力锐减，慑于秦威，逐渐不敢做正面相抗。赵国自武灵王(前325-前229年)胡服骑射、大兴改革以来，奋发图强，比之其他中原各国，实力强盛，成为秦向东发展的劲敌。到了赵惠文王(前307-前251年)后期，秦的攻势加剧，秦、赵之间的外交、军事斗争日趋复杂起来。

秦昭王(前307-前251年)于赵惠文王十六年(前283年)向赵提出以15城易赵之“和氏壁”这是强国对弱国进行的一场政治讹诈。一块壁玉，无论多么宝贵，也不能与15座城池相抵质，强秦不过借机试探赵之虚实而已。消息传来，赵君臣明知是讹诈，却无如之何。如作应允，显然“秦城恐不可得”拱手送璧入秦，定使赵国徒受愚弄，而强秦更求索不已，如不应允，秦便轻易得到出兵赵国的借口，赵便面临战争的威胁。这种被动情况，正是弱国外交难以为计的必然形势。

蔺相如在这紧要关头，出面打破僵局。他对比秦赵实力，说明赵虽不能以武力相抗，但可从道义的曲直着眼，采取“宁许以负秦曲”的策略，来揭穿秦的骗局，使秦得不到出兵的借口，而赵在道义上取得主动。策略得到赞成，蔺相如自报“愿奉壁往使”井保证“城入赵而壁留秦，城不入，臣请完壁归赵。”

秦素称“虎狼之国”此次出使的艰难可想而知。但蔺相如事前已有周密考虑，充分准备，所以临事应变，处处主动。秦王便殿接见，轻慢赵使，接玉后又无意偿城。蔺相如智索国宝，严辞揭穿骗局，气势上占了上风。秦人欲以武力夺回壁玉，蔺相如“怒发冲冠”“举壁睨柱”表示了与国宝共存亡的决心，以生命维护了赵国的尊严，取得了“完壁归赵”的胜利。

渑池之会

赵惠文王二十年(前279年)的秦赵“渑池会&rsquo；是秦对赵的又一次政治胁迫。当时，秦已连败赵国，故赵王畏秦，在秦约赵王赴会时，赵王“欲毋行”蔺相如认为;“王不行，示赵弱胆怯也。”故自报奉陪赵王赴会。在会谈中，以其机敏和雄辩，阻止了秦的欺侮，挫败了秦的胁迫，再次获得外交斗争的胜利。

负荆请罪

廉颇为赵之良将，屡立战功，威震诸侯，拜为上卿。蔺相如的两次外交斗争的胜利，与廉颇的统军镇守密不可分，秦仅以外交活动试探虚实，也正是慑于廉颇的武力。对此，蔺相如有清醒的认识，而居功自傲的廉颇却不识大体，在相如因功大拜为上卿，且位在自己之上时，极为气愤，公然宣言：“吾见相如，必辱之。”拉开了较量的架式。

针对廉颇的挑战，蔺相如的对策是：每遇上朝，常称病不去，不与廉颇争位次;道遇廉颇，多引车避匿，以免发生冲突。当门人认为受到侮辱，纷纷要求离去时，蔺相如向他们表白了心迹：“强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎相斗，其势不俱生，吾所以为此者，先国家之急而后私仇也。”

这顾全大局、感人肺腑的剖白，不仅使门客恍然大悟，深受感动，就是畜意折辱相如的廉颇听后，也顿觉无地自容。他悔恨交加，立即负荆请罪，于是二人成刎颈之交。将相之和，保证了赵国在尔后15年内，团结一致，共同抗秦。

赵惠文王死后，赵孝成王继位，年少，太后用事，赵国的另一上卿赵奢已去世，蔺相如病重。秦国于赵孝成王四年(前262年)动用大军进攻赵国之长平(今山西高平县西北)，为避开秦军的强大攻势，廉颇屯兵固壁不战。在双方相持3年之久后，秦派人离间赵王，促使赵王起用毫无作战经验的赵括代替持重稳健的廉颇，这一阴谋逃脱不了蔺相如的慧眼，他带病劝说赵王：“王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。”但赵王不听，终于导致了长平惨败，损兵45万，元气大伤，从此赵国每况愈下，于代王嘉六年(前222年)为秦国所灭。

蔺相加的一生，是在维护祖国的尊严，保卫赵国政权的斗争中度过的。就其行事来看，显然是一位有着深厚政治素养和卓越识见的政治家，而他与廉颇“将相和”的故事，又谱写了一曲公忠爱国的赞歌。这支歌，人们世代相传，激发着强烈的爱国情感，起着净化人们心灵世界的重要的教育意义，已成为我国传统文化中，最为宝贵的精神财富。

这里说的家族本体文化，是指只与陈郡谢氏一族相关的特有文化现象。

陈郡谢氏家族的本体文化包括：字辈文化、家谱文化、遗传文化、家风族风等等，在此先尝试来领略一下谢氏族谱。

谢家最早见于记载的家谱，是南朝人刘孝标注释《世说新语》时引用的《谢氏谱》，其中又分为《陈郡阳夏谢氏谱》和《会稽山阴谢氏谱》两种。

前一种家谱在书中共引用七处，后一种引用一处。

从全部引文综合分析，这两种家谱的基本内容，包括东晋时两族谢氏人员的名讳、字号、承属关系、官爵、姻娅、子女、子女婚配等等。当时的社会特别重视谱牒，不仅朝廷选官要查寻家谱，而且社会上嫁女择婿也要以家谱为据。

为防止假冒，国家还专门成立有谱局，社会上也有专门编撰和研究谱牒的世家。

所以谢氏最早的家谱，有可能是根据谢氏提供的资料由官府修成的，时间最早不会超过东晋建国以后。

一、谢氏《家乘》

家乘是记载私家之事的文字。春秋时晋国史书名《乘》，后因称史籍为史乘。

谱牒是记述氏族或宗族世系的书籍，有专记帝王诸侯世系的，也有记载一姓一族世系及重要人物事迹的，后者又称“族谱”“宗谱”“家谱”或“家乘”。

魏晋南北朝时特重门第，官方选用人才必须考察谱牒，因此，撰修族谱之风盛行，隋代以后虽然施行科举制度，通过考试取仕，但直至明清时期，许多家族仍编修族谱。

族谱主要内容有姓氏起源、播迁、分支始祖、世代相传的统系、辈字、祠堂、祖茔、族规等，正文前有序和凡例。

二、《世说新语》所引用的《谢氏谱》

《世说新语》所引用的《谢氏谱》，大概出自当时的官谱。至于《隋书·经籍志》中收录的《谢氏谱》十卷，则是另外一种性质的家谱，即可能出自谢氏族人之手。

谢氏最早的一部完整家谱，是宋朝人汪藻根据《世说新语》和魏晋南北朝及隋朝史书编辑的《世说·陈郡阳夏谢氏谱》。

全谱包括世系表、正文、别族、人名考补四个部分，收录三国至隋陈郡谢氏94人，附录会稽谢氏4人。

这部家谱的现存最早刊本，藏于日本，与宋本《世说新语》汪藻《叙录》放在一起，近年曾以珂锣版影印的形式与《世说新语》联合刊布发表。

三、谢氏修谱

谢氏修谱，约始于东晋、南朝时期。

南朝梁刘孝标为南朝宋刘义庆所撰《世说新语》作注释时，曾引用《谢氏谱》。

此谱分为《陈国阳夏谢氏谱》和《会稽山阴谢氏谱》两种。

此外，《隋书·经籍志》著录《谢氏谱》十卷，《新唐书·艺文志》著录《谢氏家谱》一卷。这些书皆已亡佚。

四、谢氏世系

在谢姓人及其编修的家谱中，都称炎帝为太始祖，申伯为一始祖，并说他是炎帝的六十三代孙，在周宣王五年（前823年）因功被封于申国谢邑。子孙别姜为谢，以地为氏。

这样，就用一条血缘纽带把炎帝和申伯联系在了一起，同时还确定了申伯受封的确切时间，不过，仅就这一时间而言，历史上还有不同的记载。

明确记载申伯受封时间的书籍是《竹书纪年》，这本书原是一本在西晋太康二年（281年）从魏安厘王墓中发掘出来的书籍，记夏商以来至魏哀王时期的重大历史事件，有很高的史料价值。

但它的原书在宋代以前已经亡佚，今天所能看到的除几种辑本外，还有一种是由明朝人伪造、假称是南朝人沈约编定的《竹书纪年》。

属于辑本者一般还能遵循历史的原貌，不擅自改写或添加原文；伪造者不仅全部抄袭他书，而且还随意添文去字，望文生意，甚至加注日期。

说申伯在宣王某年确切受封者便出自这本伪造的书中，全文是“宣王……七年，王赐申伯命”，而前者对此事只字未提。

这种确切的受封日期与前述受封时间虽有两年之差，但也大约是其说的根据，当然也不否认可能是另有所据。

至于谢姓有关家谱明确记载申伯受封时间的做法的初衷，大约也不外乎为了解开人们心中可能存在的疑问，使人有一种确切无疑的历史感，同时也使之树立一种以祖宗为荣的自豪感。

另外，大约也正是由于这一缘故，谢姓人还编定了自己传说中的世系，并在这一世系中确定了自己列祖列宗的姓名，以及他们的事迹、婚配、子女、迁徙、寿夭、在位时间等情况，使我们从另一方面看到了他们在后人心目中的位置。

关于谢姓传说中祖先的名字和世系，不少家谱都有记载，其间虽存在一些差别但大同小异。

六朝时期的谢氏家族除风云于政治、军事、经济、社会等领域外，还有特色鲜明的宗族文化。

在内容众多的宗族文化中，最为核心的东西便是以孝传家的宗族风貌。

孝原本是儒家思想的中心命题之一，至汉末三国以后，由于世族制度的发展，社会上展开了“忠君”与“孝亲”谁先谁后问题的争论，其结果是“忠君”思想从汉代的第一位退居第二位，孝于双亲和祖宗成了天下人物的首要责任。

这便是六朝时期谢氏家族所处的社会环境。

由于社会舆论的提倡和谢家人的天性，实践孝和以孝为本的治家思想一直贯穿于谢氏家族的14代人中，舍身奉亲、悌于宗族的事例史不绝书。

如谢尚“幼有至性，七岁丧兄，哀痛过礼”，“十余岁遭父忧”“号啕极哀”；谢几卿在父亲谢超宗因罪流徙时“年八岁，别父于新亭，不胜其痛，遂投于江。

谢超宗命估客数人入水救之，……十余乃能言。居父忧哀毁过礼”；谢蔺“五岁时，父未食，乳媪欲令先饭，蔺终不进”，“及丁父忧，昼夜号痛，毁瘠骨立，母阮氏常自守视譬抑之”。母后遇乱而卒，蔺“号痛呕血，气绝久之，水浆不入口。每哭，眼耳口鼻皆血流，终月余日，因夜临而卒”。其子谢贞，祖母患风疾，“每发，便一二日不能饮食。贞时年七岁，祖母不食，贞亦不食，往往如此。”年十四，父卒，贞“号顿于地，绝而复苏者数矣。初，贞父蔺以忧毁卒，家人宾客复忧贞。从父洽，族兄蒿乃共清华严寺长爪禅师为贞说法。仍譬以母须侍养，不宜毁灭，乃少进，饍粥。”后遇乱，母不知所在，贞“必昼夜涕泣”。

上述诸人，或孝于父母，或友于兄弟，或慈于干侄，皆各禀家风，出于天性，充分反映了谢氏家族的家族风貌。

无戒365日更挑战营第77天

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