圣经的作者到底是谁？ 这本圣经是由旧约三十九卷和新约二十七卷组合成的，是由 四十几位作者经过一千六百年的时间写成的 作者有君王大卫，政治家但以理，祭司以斯拉，哲学家摩西，法律家保罗，也有牧羊人阿摩司，又有税史马太，也有渔夫彼得、约翰，还有医生路加，还有先知以赛亚、耶利米等类人物。论到这书作者的地位，学问，性情，风俗，习惯，都是完全不同的。他们写作圣经的地点，更是各在一处，有的写在西乃旷野，有的写在阿拉伯高大的山岭中，有的写在巴勒斯坦山中，有的写在耶路撒冷圣城圣殿里，有的写在伯特利的先知学校中，还有的写在波斯国的王宫里和巴比伦的河边，还有的写在罗巴的监狱内和拔摩的海岛上。试问四十几个不同的人物，从地位高的君王哲学家，到地位低的牧人渔夫，在各国各地，各种不同环境下，经过了一千六百年时代的改变，怎么能合编成一本书，并且能成为一本象圣经这样宝贵的书呢？试问世界上难道有第二本书，是经过一千六百年才写成的吗？世人用最长时间写成的书，就是韦氏大词典，但也不过用了三十六年的光阴就完成了；世界最著名的吉本罗马历史，也不过用了二十年的时间就写完了。圣经如果不是由一位神的圣灵引导而写成。那么也就没有其他解释的可能了。 如果有一部医书，也是六十六卷 也是由四十多个专门学校毕业的医师，经过一千六百多年写成，内容包括各种医疗方法，有顺势闻法，针灸法，物理疗法，不药疗法，草药疗法，等等。如果把这些书订成一大册，然后照书所写的医治病人，请问在医学上能合理吗？能有什么成效吗？会有人采用吗？不要说由不同技术的人，在不同时代，合写一本书是不可能的，就是你自己单独写一封信，如果你今天没有写完，明天再接下去写，就显得不一致了；或者另外换一个人接下去写，更要看出明显的不同和不连贯来，何况一本传留古今中外的圣经呢？正好象 我要做张桌子 不叫一个木匠制造，却叫许多木匠各人制造一部分，四个人每人造一个台脚，另有一位只造一张桌面，却不给他们图样，也不叫他们彼此商量，完全随他们自己的意思，各人在不同地点去做，你看各部分能配合得起来吗？能成为一张合用的桌子吗？它们必定大小不同，形式不同，榫头不同，高低不同，木料不同，所以你没有办法把它们配成一张桌子。如果我在事先，发给各个木匠一张图样，又亲自指示他们怎样做法，当他们做成以后，各个部分必定能互相配合，并且能成为一张精美的桌子。圣经的组成也是这样。圣经是由一位真神默示各人写出来的。 圣经不是人凭自己的意思随便编造写出的，而是神默示一班虔诚敬畏他的人写成的。大卫、摩西、保罗等人，不过是代神写圣经的人，他们所写的都是根据神的指示。例如以赛亚自己承认说：“主耶和华的灵在我身上……叫我传好信息。”又彼得后书“预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。”先知所写的，有的连他们自己都不明白，因为他们多半是写将来的事，而这些事是经过许多年以后才被应验出来的。从这点可以证明他们不过是神手中的工具，被神使用写成圣经。因为他们敬虔忠心，所以神乐意用他们，叫他们写出神自己的意思。再从 圣经写事实这方面来看 也可以证明圣经是被神的灵引导而写成的。因为圣经记载很多犹太人羞耻卑鄙的罪恶，例如提到祖宗说谎、诡诈、偷盗、奸*，甚至拜偶像等等，如果不是真神引导犹太人，叫他们必须按照事实一件一件地写出来，他们是一定不肯把这些丑事记在他们历史上的，正象我们不愿意把自己家族中的丑事写在家谱中一样。 就律法的美好和完备来看 可以说古今中外各国的律法，没有比圣经的律法再完备再美好的了。你看十条诫命是多么简单、详细明了、精妙广博啊！哪一个国家的律法会判定恨人和贪心是罪呢？美国的宪法是经过不少的专家，开了许多次的会议编了十年才完成的；它可算是今天的世代中，最完美的律法了。但是和圣经比较却相差很远，因为他们现在还是常常在修改宪法。 现在我稍微举几条圣经的律法给你看看：“不可心里恨你的弟兄……免得因他担罪。”“你借钱给他，不可向他取利。”“收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗失的，不可摘尽葡萄园的果子……要留给穷人和寄居的。”“人把当头拿出来，……不可留他的当头过夜，日落的时候，总要把当头还他。”“每逢七年末一年，你要施行豁免……凡债主要把所借给邻舍的豁免了……，总要向他松开手，照他所缺乏的借给他。……要谨慎，不可心里起恶念说，第七年的豁免年快到了，你便恶眼看你穷乏的弟兄，什么都不给他，以致他因你求告耶和华，罪便归于你了。” “困苦穷乏的雇工……不可欺负他。要当日给他工价，不可等到日落，因为他穷苦，把心放在工价上。”“人被卖给你，服事你六年，第二年不要任一自由出去，……不可使他空手而去，要从你羊群，禾场，酒酢之中多多的给他，耶和华你的神怎样赐福与你，你也要照样给他。”“第五十年……作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由……各人要归自己的产业，……到了禧年，地业要出买主的手，自己便归回自己的地业，奴仆……到了禧年……他和儿女……一同出去，归回本家。”“你若在路遇见鸟窝……里头有雏，或有蛋，母鸟伏在其上……不可连母带雏一并取去，只可取雏……就可以享福，日子长久。”“六日要作工，第七日要安息，使牛驴可以歇息。”朋友，你看象这样关心穷苦的百姓，包括对动物也加以爱护的、满了恩惠的律法，除了在以色列国以外，实在没有另外一个国家有这样的规定了。 神到底怎样感动人写圣经呢？ 那并不是受符咒的作用，或进入晕迷状态中写的，而神借着圣灵感动他们，使他们心灵受神的引导，然后象学生默书那样写出来的。他们正象给神记笔记的人一样，这样才能不至于遗漏或误会了作者原来的意思。

旧约：从创世到等待弥赛亚降生。世界和人类的起源，人类犯罪和神的救赎计划，通过亚伯拉罕的后裔降生弥赛亚救赎人类，以色列民族与神交往的历史。

新约：从弥赛亚降生到使徒约翰从异象预见神的旨意大功告成。人类降生、在地上的活动、教导、预言、受难、复活，会众的建立和福音传播的过程，澄清若干重大教义信仰问题，使徒约翰预见的异像、乐园重建。大概如此，若干细节不能一一说明，还是自己看看的好。

《旧约圣经》通常被分类为摩西五经（又称律法书）、历史书、诗歌智慧书和先知书四部分。旧约圣经全在耶稣诞生之前已写成及被辑录成书，看来与耶稣诞生后成书的《新约圣经》相承。

巴赫旧约

作词：汪苏泷（Silence)

作曲：汪苏泷（Silence)、金若晨

编曲：汪苏泷（Silence)、金若晨

混音：汪苏泷（Silence)、张鸣利

演唱：汪苏泷（Silence)

女高音：陈郁

八五三月二十一

爱森纳赫小镇里

赫瑟尔河畔边流淌的旋律

在圣托马斯的教堂里

没人会去在意

那管风琴的声音

勃兰登堡协奏曲

克膝宫的大键琴

巴赫为了生计写着平均律

魏玛宫廷的月光是咏叹的前奏曲

你拉着提琴

优雅美丽

眼神却逃避

我会像巴赫记录我们约定的爱情

古典钢琴弹不出的回忆

像巴赫音乐隐没人海里

我为你创作了几百世纪

也是注定没结局

用笔在乐谱雕刻着唯一

叹息你永远不懂我的心

我的旧约圣经

也没挽回你

窗外摇曳着紫色的风铃

像你清脆在耳边的声音

我说对你的爱已经远去

你会不会也相信

去年秋天我为你写的信

记着我多么想与你相遇

可惜旧约圣经

已经没意义

我前段时间正好也听这首歌，不过，我说你这个问题为什么是发在的宗教分类？？

巴赫旧约·汪苏泷

八五三月二十一

爱森纳赫小镇里

赫瑟尔河畔边流淌的旋律

在圣托马斯的教堂里

没人会去在意

那管风琴的声音

勃兰登堡协奏曲

克膝宫的大键琴

巴赫为了生计写着平均律

魏玛宫廷的月光是咏叹的前奏曲

你拉着提琴

优雅美丽

眼神却逃避

我会像巴赫记录我们约定的爱情

古典琴键弹不出的回忆

像巴赫音乐隐没人海里

我为你创作了几百世纪

也是注定没结局

用笔在乐谱雕刻着唯一

叹息你永远不懂我的心

我的旧约圣经

也没挽回你

八五三月二十一

爱森纳赫小镇里

赫瑟尔河畔边流淌的旋律

在圣托马斯的教堂里

没人会去在意

那管风琴的声音

勃兰登堡协奏曲

克膝宫的大键琴

巴赫为了生计写着平均律

魏玛宫廷的月光是咏叹的前奏曲

你拉着提琴

优雅美丽

眼神却逃避

我会像巴赫记录我们约定的爱情

古典琴键弹不出的回忆

像巴赫音乐隐没人海里

我为你创作了几百世纪

也是注定没结局

用笔在乐谱雕刻着唯一

叹息你永远不懂我的心

我的旧约圣经

也没挽回你

窗外摇曳着紫色的风铃

像你清脆在耳边的声音

我说对你的爱已经远去

你会不会也相信

去年秋天我为你写的信

记着我多么想与你相遇

可惜旧约圣经

已经没意义

古典琴键弹不出的回忆

像巴赫音乐隐没人海里

我为你创作了几百世纪

也是注定没结局

用笔在乐谱雕刻着唯一

叹息你永远不懂我的心

我的旧约圣经

也没挽回你

窗外摇曳着紫色的风铃

像你清脆在耳边的声音

我说对你的爱已经远去

你会不会也相信

去年秋天我为你写的信

记着我多么想与你相遇

可惜旧约圣经

已经没意义