傣族，是有名无姓的民族。傣族的人名，是以代表性别的岩(音为ai)与玉为名字之首。男子称为岩××，女子称为玉××。名字多以出生的顺序和傣文字母高低音组成的排列顺序以及父母的心愿三者相互结合命名。重名时，又有名字上加大、小及上、中、下等词不达意加以区别。长子、长女多选用傣文的第一个字母阿(a)拼字命名，如岩温、玉温；岩应、玉应；岩燕、玉燕等；其余子女通常也选用与其排行相关的傣文字母拼字命名，如岩光、玉光；岩叫、玉叫；岩香、玉香；岩尖、玉尖等。最末一个子女，通常用腊(lǎ)字命名。有的名字，有着明显的降生顺序，如岩燕、岩刚、岩腊。燕为长，刚为次(中间)、腊为末；有些名字又明显地反映了父母的美好心愿，如在名字中加以恩(银)、罕(金)和皎、香(宝石)等字，将子女名字冠之以岩×罕、玉×罕；岩×香、玉×皎等。上述这种以降生顺序和傣文字线排列次序命名的方法，极易造成重名，一个村寨内如果出现几个名字相同的人时，就以大、小、上、中、下等加以区别。如岩温龙(大岩温)、岩温囡(小岩温)、岩温讷(上岩温)、岩温代(下岩温)等。

傣族除按降生顺序和傣文字母的排列次序命名外，还有以名花命名的，有以吉祥动物孔雀、凤凰、狮子、虎等命名的、有以重量命名的，以及以某种迷信观念命名的等等。

傣族一人往往会有几个名字，儿童时代有童名，入寺当和尚以后有僧名，还俗以后有俗后，当父母以后又有父母名等。某男童降生时名为岩燕，出家后便称为帕燕(和尚岩燕)、都 燕(大佛爷岩燕)；当和尚还俗后称岩底燕，当佛爷还俗后称康朗燕等。傣族男女，一旦当了父母便改称波岩×、波玉×；咪岩×、咪玉×。即在父(波)、母(咪)之后加上长子或长女之名。若长子为岩温，其父便称波岩温；其母便称咪岩温。

在傣族中，有时会出现召××、刀××等姓名。其实，召与刀都不是傣族原有的姓氏。在旧社会，傣族有贵族、贫民、官与百姓之分。贫民百姓往往称旧时的男性贵族和官员为召和岛，如称宣慰使为召往领称土司为召勐、称头人为岛帕雅。召与岛均系对旧时的土司、贵族之称，并非傣族的姓氏。而普遍被用以作姓名之首的刀，也非傣族传统姓氏。以刀为人名之首，始见于车里宣慰世系的第六代，称为刀补瓦。《车里宣慰世系简史》记载说：“岛亨龙继承父位时，正是宋理宗皇帝在位时期。朝庭将景陇王的奏文中岛亨龙的‘岛’译为‘刀’，自此以后，景陇王的汉名都是‘刀’字起头。……岛亨龙有二子，长子刀补瓦……”。刀补瓦是车里宣慰使中第一个用刀字命名的人，后来又出现刀暹答、刀弓满、刀更勐、刀坝光、刀双勐等。以上记载说明“刀”是“岛”或“召”的译音，是贵族和官的音译异字，并非传姓氏。关于“刀”字的取用，还有一说，即傣族首领于1500多年前向朝廷进贡时，天子见傣王无姓，便赐宝刀一把，以刀为姓。

“刀”，也许是“岛”的音译，也许是朝廷天子所赐。不论其来历如何，它已被越来越多的傣族认可为姓氏，刀姓已经成为有名无姓的傣族首采用的姓氏。

你指的如果是古代的滇国王室，应该是姓白。

如果你指的是“傣王”，呵呵，那其实是地方土司。即宣慰司。元朝云南傣族首领贡禄,从此改姓刀。

傣族的百姓姓氏多为：刀、白、李、陶、胡等姓氏，尤以刀氏居多。

在正史上，划分朝代是从夏朝开始，清是最后一个封建王朝，在常识当中朝代划分一般都是宋元明清，但是细分的话，宋也分北宋和南宋，其后是辽、西夏、金最后才是明朝和清朝。

不过辽、西夏、金的政权虽然在正史当中，却很少将它当成一个独立的国家，不过这些政权至少不被承认，但至少没有被忘记，但有一个从宋朝就存在的政权，历经四代，千年不灭，却被忘记在史书当中。

刀姓是一个汉姓，但对于一些大姓来说，刀姓是相当稀少的姓氏，不过这个姓氏在云南傣族相当常见，在傣族的记载当中，刀姓是皇帝赐姓，《车里宣慰世系简史》记载：岛亨龙继承父位时，正是宋理宗在位时，朝廷就将景陇王的汉姓刀赐给岛亨龙。

刀姓在傣族就成了贵族姓氏，刀姓是宋朝时才正式传入，不过13世纪时期，西双版纳就有了第一任傣王，西双版纳在13世纪时，各大部族都在争夺土地、珠宝，当时的西双版纳归大理国所有。

但由于地处偏远，大理军队的支援都病死在路上，大理国只能招募勇士，7天之后一位名叫帕雅真的勇士带领士兵平定了西双版纳，他在大理国准许下建立了国度，成为了第一任傣王，改国号为勐泐王国。

经过数代发展，傣族建立的政权跟中原建交也相对频繁，元朝至元二十六年（公元1289）设立军民总管府，由傣族首领贡理、贡銮、贡禄管理所属地区，元朝也有赐刀姓的记载，明朝永乐四年（公元1406年，傣历768年）傣族土司进京朝贡，永乐帝又赐名刀氏。

刀姓就又一次成了傣族的分支贵族姓，由刀姓也演变出了“岛”“召”等姓氏，傣族人的姓氏主要还是来自刀姓，不过明朝时期，思伦法成了傣族的“麓川王”，他大有脱离明朝的趋势，“麓川王”也是不断的扩张势力，结果就导致了明朝“三征麓川”。

但明末时期，清兵入关，“麓川国”就脱离了明朝，清朝傣族也是自己发展，傣族传位41代，最后一任傣王就是刀世勋，刀世勋出生于1928年，经历战乱，虽然世袭傣王，但依旧学习新知识和参加抗日。

生活在西双版纳的傣族人，也是经过千年的战乱和迁移，越南北部的傣族群种是傣族最早的部落，老挝的泰人大约在9世纪时期开始迁移，10世纪到13世纪是老挝泰人发展融合的高潮点，印度同样也有一部分泰人。

傣族也是经过数千年的王朝的演变，存活到了今天，只不过傣族王朝在正史当中记载很少，因此并不是被广泛认可。

傣族的姓氏“玉”和“依”在以下方面存在一些区别：

1 含义：傣族的姓氏往往具有象征性和寓意，其中“玉”通常表示宝石、贵重之物，寓意美丽、珍贵；“依”则通常表示依附、附属，寓意为依从、随和。

2 使用场景：在傣族的命名方式中，通常以“岩”（男性）和“玉”（女性）作为名字的开头，例如男性名为“岩××”，女性名为“玉××”。这种命名方式中，“岩”和“玉”是固定的，后面的字则根据父母的意愿选择，例如男性的“罕”（意为金子）和女性的“香”（意为珍珠）。

3 历史和文化背景：“刀”姓通常与贵族和历史上的领袖有关，可能暗示着一种尊贵和权力的象征；“玉”和“依”则可能更多地体现了傣族的文化价值观，如尊重长辈、爱护晚辈，以及重视家庭和社区的关系。

总的来说，傣族的姓氏“玉”和“依”在含义、使用场景以及历史和文化背景上都有一定的区别，这些区别反映了傣族丰富的文化和社会传统。

历史上的傣族是无姓的。姓氏是其部族（部落）发展到一定阶段的产物，是为了区别和分辨部族内部这一群与那一群的特征、身份地位，理清世系血源关系及世族发展脉络而产生的。每个民族姓氏的由来都是多方面的，大多数傣那都有姓，傣那姓氏的由来大致有以下几种得来：

　　一、身份地位的象征或尊称演变为姓氏，主要有罕、金、刀、俸、陶、思等等。罕是傣族土司家族的姓氏，罕在傣语中是黄金、珍贵、金贵、稀罕之意，开始只是对男性土司的尊称，后来才成为土司家族的姓氏。与罕相对应，过去对土司家**、太太都尊称“相”，为“宝石”之意。只是“相”没有演变为姓氏。

　　刀在傣语中是圣贤、知识、修养、先生、导师之意，也是尊称。后成为版纳、德宏土司、官家姓氏。

　　金姓是傣族用汉语金银、金贵的金字为姓，表示其家族富有、富足、宝贵。

　　俸在傣语中是总理、总管、总务的意思，最早姓俸的人都是当过土司衙门总管职务之人，也是土司赐给其最信任、能办事、会办事之人的姓氏。

　　陶在傣语里是土司直管官之意，也是对长辈的尊称。后来当过直管官的后代便都沿姓陶。

　　在德宏有姓思的，在傣语中思是虎，意为有虎威，能降虎者。

　　二、因居住地而得姓。相传汉官开始到傣族地方，人生地不熟，便指着土司的文官问，你叫什么、姓什么？文官听不懂，以为是问他家住哪里，便指着路上说：宋。意思是住在高处，路上方。于是汉官就把文官的姓写成宋，后来文官家族就成了宋姓。宋在傣语中的意思是高处。汉官又指着土司的武官问：你贵姓？武官也以为是问他家住在哪里，便回答：南，意思是住在水沟边。因为南在傣语中是水的意思，于是土司的武官及家人便都姓南了。

　　三、以出家当和尚冠姓，这在孟定较为普遍，傣族的男子中，凡当过和尚的便可以在名前加“贺”，如贺依（依为老二，排行老二），也有地方男子中凡当过和尚的便在名前加“尚”。如尚岩（岩是男子的排行老大）。如果寨子中叫贺岩、贺依的多，便在后面再加字，贺和尚作为姓氏，但许多姓贺或姓尚的子孙往往并不沿用。这说明一部分傣族对姓氏并不十分看重。

　　四、与汉族通婚后用汉姓。

　　五、随老师姓，或随自己敬重的人姓，傣族孩子入学后，叫艾依、艾尚、贺岩的相当多，老师为了便于区分，就用汉姓给他们起了汉名，以后便成了其家姓。有的因崇拜而跟着姓等。

　　六、以信仰为姓，傣族多信仰佛教，汉族官员在计名单时，问其你姓什么？叫什么？其便答：信佛，于是就有姓佛的了，也有由姓佛演变为姓胡的。

　　等等