明正德、嘉靖之际，前七子、吴门派、唐宗派鼎足三立，胡缵宗以其现实主义诗歌崛起于陇右，为当时文坛所瞩目，对后世亦产生深远影响。

胡缵宗（公元1480—1560年），汉族，字孝思，一字世甫；号可泉，亦号鸟鼠山人。明陕西省巩昌府秦州（今天水）秦安人。其父祖两代以通经、精毛诗而闻名于陇右，曾任知县。可泉少年时代与弟正宗读书于四川，二十二岁时于西安乡试中举，被荐入京师入国子监，曾先后受知于明代著名学者、诗人、一代名臣杨一清与李东阳，并结识李梦阳、何景明、康海、王九思、吕柟、马理等诗友、学友，友谊深厚，终生不渝。这些人，都成为一代名人。正德三年（公元1508年）考中进士，殿试策对拟一甲，后因故抑置三甲第一名，特授一甲传胪、翰林院检讨。可泉后累迁至山东、河南巡抚、右副都御史，官阶正三品。“爱民礼士，著于一时，名与况钟相颉颃。”著有《鸟鼠山人集》等著作多种，大部分被收入《明史·艺文志》与清《四库全书》，是明代著名的学者、诗人与书法家。

殿试始末：《明史·选举志》载：明代科举沿唐、宋旧制，而稍变试士之法。专取《四书》及《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》五经命题试士，为明太祖朱元璋与刘基所定。体用排偶，代古人言，通谓八股。每三年以诸生试于直省，取中者称举人。次年春举人由礼部主持试于京城，称为会试，中式者由皇帝亲自主持试于朝廷，称为廷试或殿试，分一、二、三甲录取。一甲止取三人，一、二、三名分别称状元、榜眼、探花；二、三甲各取若干人，第一名称传胪。《辞源》谓：科举时，殿试后宣读皇帝诏命唱名叫传胪。至明代称会试第一为会元，二、三甲第一为传胪。至清代则专称二甲第一名为传胪。《辞源》载：“状元、榜眼、探花之下，其第四名，即进士二甲之第一名，通称为传胪，三甲之第一名亦间有称之。”间有者三甲第一名明代称传胪而清代不称之意。《明史·选举志》载：一甲赐进士及第，二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身，通称进士。

胡缵宗为正德三年戊辰进士，为三甲第一名，传胪。查正德三年戊辰（公元1508年）科名录，第一甲三名；吕柟、景暘、戴大宾；第二甲一百一十五名，第一名焦黄中；第三甲二百三十一名，第一名胡缵宗。即该科状元是吕柟，榜眼是景暘、探花是戴大宾，传胪是焦黄中、胡缵宗。

《明史·选举志》：“廷试用翰林及朝臣之优者，为读卷官。共阅对策，拟定名次，侯临轩。或如所拟，或有所更定，传制唱第。”

关于胡缵宗殿试事，乾隆《直隶秦州新志》载： “胡缵宗，字世甫，秦安人。正德戊辰进士。殿试策对拟一甲，有权宰私庇其子，抑置三甲一名。李东阳怜其才，请同一甲，传胪，即授翰林院检讨。” 道光《秦安县志》载：“胡缵宗，字世甫，正德戊辰进士。殿试策对拟一甲，有权宰私庇其子，抑置三甲一名。李东阳怜其才，请同一甲，传胪，即授翰林院检讨。” 两志记载全同，惟《秦安县志》少“秦安人”三字而已。关于此事，明《胡氏家谱》有更详细的记载： “殿试策对拟一甲，时有权宰私庇其子，遂置府君为三甲一名。阁臣试官李东阳先生怜其才，特奏请允同一甲，传胪，授翰林院检讨，后不为例。乃授命，同修参对《孝宗实录》”。 《明史》载：“正德三年，焦芳子黄中会试中式，芳引嫌不读卷。而黄中居二甲之首，芳意犹不慊，至降调诸翰林以泄其忿。”又载： “嘉靖二十三年廷试，翟銮子汝俭、孝俱在试中。世宗疑二人滥首甲，抑第一为第三，第三置三甲。”

按：李东阳（公元1447年—1556年），明代茶陵（今湖南茶陵县）人，字宾之，号西涯，天顺八年进士。历仕英宗、宪宗、孝宗、武宗四朝，以内阁首辅（位同宰相）主盟诗坛，创茶陵派，率先反对馆阁体，为一代名相、著名诗人。

综上述记载，其事甚明。胡缵宗殿试已拟一甲，即为第三名，已是探花。后因大学士焦芳私庇其子焦黄中，遂抑置胡缵宗为三甲一名。阁臣试官李东阳怜惜胡缵宗之才，特奏请胡缵宗等同于一甲，为传胪，特授翰林院检讨，下不为例，得到正德皇帝允许。按明代进士授官，状元授修撰，榜眼、探花授编修，其余的选翰林院庶吉士，三年学成后才可在翰林院任官。胡缵宗特授翰林院检讨，为一甲传胪，乃是因怜才而开的一个特例。如此说来，胡缵宗为探花的说法并非完全出于民间传说附会，胡缵宗即使不是探花，亦为准探花，即相当于探花，这是有相当事实根据的，在当时是传于众口，以后又记载于《明史》的。而殿试抑第一为第三、第三为三甲是科举时代常法。《秦州志》、《秦安县志》、《胡氏家谱》均引其事而隐焦芳、焦黄中父子之名，亦可谓厚道宽恕之至了。因明代分一、二、三甲为名第之次，而二、三甲第一名为传胪，好像是特别提出并列第四名，故至清代仅以二甲第一名为传胪云。

仕宦与著作：胡缵宗既任职翰林院，入史馆修《孝宗实录》，开始步入仕途。正德五年（公元1510年），他出任四川嘉定州（今四川乐山县）判官，八年升任潼川州（今四川三台县）知州。正德十年（公元1515年），召入任南京户部湖广清吏司员外郎，后升任郎中，又调南京吏部验封清吏司郎中。时宁王朱宸濠据南昌反，率水师出鄱阳湖入长江，扬言攻取南京。胡缵宗为南京兵部尚书乔宇出谋划策，采取有效防范措施，捕获宸濠南京内应者。事平，胡缵宗升任安庆知府。安庆为长江上游重要屏障，历来为重镇，他升任后主要完成战乱后的恢复工作：抚流亡，修城垣，革弊政，省徭役，兴水利，奖农桑，治道路，通商旅，三年后都市繁荣，超过战前。离任之日，安庆百姓倾城相送。明世宗嘉靖二年（公元1523年），胡缵宗调任苏州（今江苏苏州市）知府。苏州为东南一大都会，政务繁剧，历代选德高望重、明达干练者为郡守，唐韦应物、白居易与明况钟先后任职于此。胡缵宗在苏州时以“廉洁辩治”、“名与况钟相颉颃”。离苏州十年后，吏民犹思念不已，为其立“去思碑”。嘉靖六年（公元1527年），胡缵宗升任山东布政使司左参政；嘉靖十年，调山西布政使司左参政；嘉靖十五年，升河南左布政使；同年十二月，升山东巡抚右副都御史，曾开修莱河以便民。时鲁王横恣，他上疏弹劾，革鲁王俸三分之二，逮杀其左右群小，吏民额手称庆。嘉靖十七年（公元1538年），因治河有功，调升总理河道职务，开考城（今河南南考县）黄河支流，以减轻归（归德，今河南商丘县）、睢（睢州，今河南睢县）水患。工程之巨，效益之高，在明代水利史上写下光辉一页，为一代治水名臣。

嘉靖十八年（公元1539年）三月，明世宗幸楚承天府（今湖北安陆县），谒显陵，胡缵宗受小人排挤，改任河南巡抚以迎驾。时逢河南遭灾，他不顾个人安危，奏准救灾银两二十万以赈济灾民。同年十二月，因巡抚衙门失火而引咎辞职，归田著书。嘉靖二十九年（公元1560年），因奸人王联诬告，将其迎驾诗“穆王八骏空飞电，湘竹皇英泪不磨”说成是诅咒，胡缵宗以71岁高龄身陷诗狱。刑部尚书刘讱为人公正，认为胡缵宗迎驾诗是歌颂功德，不是谤诅，应予原宥。世宗恨犹未释，将胡缵宗削籍为民。出狱时，诗人谢榛前往探视，赋诗相赠，诗中有句云：“白首全生逢圣主，青山无意见骚人！”胡缵宗口占一首作答，豪气不减当年，时人传为美谈。75岁时，他完成最后一部学术著作《愿学编》，这是一部严谨的理论著作，从其中可以窥见其思想、文化观点等。

嘉靖三十九年九月初三日（即公元1560年9月22日），胡缵宗方挥毫对客，奄然而逝，时年81岁。长安何栋为其作墓志铭，《明史》有传，附于刘讱传后。

按《明史·地理志》载：终明之世，为直隶者二：即京师（北京）、南京；为布政使司者十三：即山东、山西、河南、陕西、四川、湖广、浙江、江西、福建、广东、广西、云南、贵州。以现代语言来附会，即全国有十三个行省、两个直辖市。胡缵宗先后任山东、河南巡抚，政绩卓著，其事功亦大有可观者在。

《明史·艺文志》收录胡缵宗著作有《胡氏诗识》三卷，《仪礼郑注附逸礼》二十九卷、《春秋本义》十二卷、《安庆府志》三十一卷、《汉中府志》十卷、《巩郡记》三十卷、《秦州志》三十卷、《鸟鼠山人集》十八卷、《拟古乐府》四卷、《诗》七卷。此外著作尚有《拟汉乐府》、《潼川州志》、《苏州府志》、《羲台志》、《秦安县志》、《愿学编》、《近取编》、《读子录》，编有《汉音》、《魏音》、《雍音》、《唐雍》等。当时与后世尊称其为“关西夫子”。

学术思想与诗文艺术特色：胡缵宗生当末世，武宗、世宗均非明君。武宗初用宦官刘瑾，后用佞臣江彬，行幸无时，荒*无度，为明代著名酒色皇帝。农民起义此起彼伏，北部边防时时告急，藩臣谋乱，民不聊生。世宗初期曾一度重振纲纪，后任用张璁、桂萼、夏言、严嵩为首辅，二十余年不理朝政，以致朝政日非。终嘉靖之世，内忧外患频繁发生，一派风雨飘摇之景象。胡缵宗多次在诗文中称其所处时代为“季世”、“叔末之世”，惊叹“海内民穷财尽”。他有才能，有抱负，推崇历史名臣王安石、范仲淹，然而时无明君，权奸当道，社会黑暗，仕途坎坷，所以又时有归隐思想，景慕陶渊明、林和靖。这些矛盾心态都在其诗文中有真实的反映。

在文学创作上，他所处时代正是前七子高举复古大旗时代，前七子以李梦阳、何景明为领袖，以康海、王九思、徐祯卿为中坚，“文必秦汉、诗必盛唐”，其用意在矫正“馆阁体”之弊，但最终却以模拟为能事；吴门派以沈周、唐寅、文徵明、仇英、祝枝山、王履吉等为代表，多为诗人兼书画家，其诗以题画、写景、抒情为主，感情真挚，格调清新，但在回避现实矛盾上却和前七子殊途同归；唐顺之为代表，以古见长。以上诸人多为胡缵宗挚友，但在文学创作上，他却铭记高祖胡钧“大丈夫当自成家”教诲，推崇《诗经》，走现实主义道路。

在哲学上胡缵宗推崇程朱理学，尤其是关中张载理学与河东薛瑄理学，张、薛学说具有较多朴素唯物主义色彩。

他推崇传统儒家诗学理论，提倡因流觅源，综合创造，反对摸拟。他在《愿学编》中尖锐指出：“今之学诗者规规于摹仿，求其必似，……似工矣，而实未工也。”当时复古派风靡天下，这是隐含着对他们的批评。“兴到成歌咏”，这是他在《从家父携诸弟诸儿游凌云寺》中诗，足以概括其诗歌写作中一个重要特点，即其诗多为“兴到”之作。《鸟鼠山人集》中有大量“口号”、“偶成”、“偶然作”、“走笔”、“率然作”字样诗题，说明其诗既非宿构，亦非模似古代名家作品，这在模拟诗风盛行的明代中后期，堪称中流砥柱。他虚怀若谷，从善如流，善于向南朝乐府学习，并向同时代吴中诗人学习，故至江南后诗风为之一变。后七子主将王世贞在其《艺苑巵言》中载：“胡孝思尝为吾郡守，才敏分流，前后罕俪。公暇，多游行湖山园亭间，从诸名士一觞一咏，题墨淋漓，遍于壁石。”从中大可窥见胡缵宗昔日之风采。纵缆其全部诗作，可以说其诗感情真挚，风格瑰伟多样，在明代诗人中是首屈一指的。

胡缵宗现存诗千首以上，始作于正德戊辰年（三年），终于嘉靖三十五年（公元1556年），诗歌创作终其一生。按诗歌内容可分为社会、山水、咏物、唱酬四大类，以社会诗与山水诗为大宗，约占三分之二。社会诗散见其诗歌各个时期，反映正德、嘉靖年间社会生活广泛而又深刻，社会历史价值与艺术价值均很高。其《拟古杂诗七首》直书正德皇帝与其佞臣南巡南京时玩弄妓女、*人妻小的丑恶行径：

幕中歌吹声，选妓色倾城。不谙君臣礼，时时并马行。 惊喜君王至，西华夜启扉。后车三十乘，载得美人归。

李天舒教授曾编注《鸟鼠山人胡缵宗诗选》评曰：“这七首诗是一组尖锐的政治讽刺诗，乃我三千年诗史所宜宝，无论明代。直书其事，此诗史之笔，若《诗经》之《伐檀》，战国之屈骚，盛唐之杜诗，赵宋之辛词，元代之关曲，莫非此笔之如椽者。至明代乃有胡缵宗出，绍其不绝如缕之余绪，独放异彩于明代诗坛，厥功不亦伟乎！”评价极高，亦极精当，读遍明诗，难以重睹敢于如此面对惨淡人生的作品，数百载之下犹凛凛有生气。《偶成巴东》、《发罗江即事》、《雅州》、《发眉州》、《威远道中即事》、《东阿道上》、《白龙吟》等诗都是他置个人安危性命于不顾，为民请命的血泪之作。

又如其五律《方氏承恩图》、《习古斋》实为悼念明代大儒方孝孺而作，谓方氏虽死犹生，隐寓着对明成祖暴行的严正批评；五绝《怀杨殿撰三首》是怀念友人四川才子状元杨慎流放云南而作，诗中历举贾谊、李白、杨雄、司马相如诸人以赞其绝世之才，哀时命之蹇，“汉文终有道”者，犹言嘉靖终无道也。这些诗力透纸背，都是明代难得的现实主义佳作。

山水诗在《鸟鼠山人集》中质优而量多，尤其是巴蜀江南诸作，足可代表明代山水诗的最高成就。代表作品有《次中岩四首》、《登金陵观音阁》、《寄题叠嶂楼》、《登塔》、《登天柱阁三首》、《可泉歌》等，兼有北诗之豪放与南诗之灵秀，在风格上形成了多样化的统一。如《登天柱阁三首》之一：

与客登江楼，横江山欲浮。云当天柱出，月傍小孤流。 帆外收吴楚，尊前落斗牛。祢漫忽千里，倚槛思悠悠。

此诗气象雄浑，想落天外，清新俊逸，格调高古，是胡缵宗代表作之一，被收入《明诗别裁集》中。又如七古《可泉歌》：

九龙鼓鬣擎长山，山麓山泉临我牖。上有三窟焕如台，下有七穴灿如斗。 南屏嶓冢北崆峒，大陇小陇土何厚。羲皇画卦咫尺天，陇水渭水分冈阜。 邑中有泉一无可，唯兹可浸亦可薮。泉色溶溶涵女牛，泉声汩汩鸣琼玖。 我圃有芹碧池羹，我径有梨华峰藕。虽乏张翰之秋莼，却多周颙之春韭。 金丸两树樱桃盘，水晶一曲葡萄醅。华发相携只素琴，白衣相赠唯玄酒。 引泉溉之未盈科，东家西家分先后。秋凉收蔬三五畦，冬寒冱麦一两亩。 我泉之泽力止是，不似惠泉堪大受。日泻泉流随地滋，可云可雨犹翘首。 虽非穹窿济川才，似亦沧浪濯缨手。所至薄有润泽功，源头活水吾宁负？ 我庭亦欲植三槐，我门今看栽五柳。还山况值太平年，折简时送平生友。 树杪有鸡白出枝，床头有酒绿盈缶。倒觞秋月歌奚童，击筑春风醉邻叟。 我行未和梁甫吟，我归得献南山寿。日光流动我何之，众谓兹泉唯我有。 生而不淑逢叔文，嘉州外补登凌云。上亦有泉名亦可，就日酌之兰桂芬。 凤池误入惭承旨，留都召还惊扬子。汉嘉九嵿激三江，潼梓通津乘巨淙。 龙舒青草冲小孤，吴门白茅壅太湖。会稽溪仄妨海潮，太原霾动起汾涛。 海岱依稀浚百泉，河漕思唯平九川。汴垣上下理浊河，艮岳南北愁洪波。 吁嗟乎，源泉虽多流未长，到处其如底定何！初睹翰林之汪秽， 终俯兰台之巍峨。归来依松坐白石，岩畔与泉时婆娑。

按可泉之水源出秦安县南五里之长山，山麓有邢泉村，有娲乡圣母宫、可泉寺诸名胜，为胡缵宗幼年读书之处与晚年归隐著书之处。又胡缵宗号可泉。全诗前半咏泉，后半咏已，咏泉之中有已，咏已之中有泉，神明变化，一以贯之。全诗有对可泉景物的描写，有对一生往事的回忆，慷慨淋漓，一气呵成，有哲人豁达之度，无美人迟暮之叹，平生志趣，用舍行藏，俱见此五百字中，于豪放雄浑之中，复见其苍劲挺拔如老松古柏。在明代七古中罕有其匹。

七律组诗《漫兴》八首写其生平壮游，宦海浮沉，笔力雄肆，意气豪迈，势如百川赴海，一泻千里，略无挂碍。如其八：

河岳重临紫气开，兰台薇省总非才。晓迎宸舸六龙渡，夕捧琱舆八骏回。 新敕特颁星灿烂，旧衔仍改隼俳徊。岁灾投劾得归去，猿鹤翻惊旌忽来。

《漫兴》八首与七古《可泉歌》被推为《鸟鼠山人集》中七言双璧，祥加品味，确非虚誉。《可泉歌》更被推为压卷之作，这是因其诗歌中的浪漫主义因素得到了淋漓尽致的发挥。

明代著名文学家王慎中在《鸟鼠山人集序》中谓胡缵宗诗“甚宏深”，有“专精果毅之力”，“文以泽其质，律以谐其音，彬彬乎何声之富也”，“今有欲知秦中之美且盛者，舍是诗其何观”，中肯地指出其诗歌成就，风格特征，溯源所自，以及在明代诗坛的影响和地位。现代著名学者杨伯峻在《鸟鼠山人胡缵宗诗选序》中谓：“他的诗质朴而富有感情，要这样的人才能成为真正的诗人。象当时吴门派唐伯虎（寅）、祝枝山（允明）等人逃世于书画，玩世不恭，倜傥不群，他是不肯干的。可是唐、祝诸人喧腾于众口，胡氏却寂寞于身后，这是历史的不公平。”《鸟鼠山人诗选注》等书籍的出版当补救这不公平的历史，补写出明代文学史上的光彩夺目的一页。

都御史长安何栋在胡缵宗墓志铭中赞其“经济宏伟，功业垂于当年；学海渊涵，著作传于今日。”今秦安县已于城南可泉读书处修胡缵宗纪念馆，纪念馆占地一亩五分，由殿宇与厢廊若干间组成，陈列胡缵宗著作、书法作品、影图等，以纪念这位明代著名学者、诗人与书法家。中华诗词学会副会长、甘肃诗词学会会长袁第锐曾为撰联：“一泓碧水，十里青郊，虽辋川无法以过也；九月黄花，三春绿柳，便桃源未必胜之。”裔孙胡喜成亦为之撰联：“此地有幽林翠柏，绿野风烟，东山歌酒，遥思在手青云，园接南峰秦陇望；他时逢春韭秋芹，平泉草木，西塞虹雷，犹冀弥川紫气，天回北斗玉溪流。”

1 胡姓的起源

胡姓源自殷商时期的一个部落，据说是黄帝的后人。在中国历史上，胡姓是一个非常常见的姓氏，也是一个非常古老的姓氏。根据《百家姓》的记载，胡姓在中国姓氏排名中排第22位。

2 颖川胡氏世家的历史

颖川胡氏是中国历史上比较有名的世家之一，其始祖是胡炳文。胡炳文是唐朝著名的文学家和诗人，同时也是唐朝的一位重要官员。他在唐朝仕途中取得了不俗的成绩，并被封为颖川郡公。

3 颖川胡氏世家的成就

颖川胡氏世家在中国历史上取得了很多的成就。举例来说，胡秀才是明末清初的一位著名政治家和经学家，被誉为“中国近代思想史上最负盛名的经学家之一”。此外，胡贵妃也是中国历史上比较有名的人物之一，她是唐朝著名的美女，被誉为“四大美女”之一。

4 颖川胡氏世家的文化传承

颖川胡氏世家在文化传承方面也有着非常显著的成就。自唐朝以来，颖川胡氏世家便始终重视家族文化的传承和发扬。在家族文化方面，颖川胡氏具有浓郁的文化底蕴，其中包括传世家谱、族谱、家训等多种文化形式。

5 颖川胡氏的影响

颖川胡氏世家在中国历史上有着非常重要的影响。他们不仅在政治、文化、学术等领域中取得了许多成就，也对中国古代社会的发展产生了非常积极的影响。在今天，颖川胡氏依然作为中国历史上有代表性的世家之一而为人所知。

6 颖川胡氏世家的家风

颖川胡氏世家非常重视家风的建设和传承，其家风以勤俭节约、孝顺尊亲、仁爱和信义为主要特征。通过家风的传承和发扬，颖川胡氏世家不仅保持了优秀的传统，也为后代家族成员树立了良好的精神风范。

7 颖川胡氏世家的现状

如今，颖川胡氏世家已进入现代化的发展轨道。随着时代的变迁，颖川胡氏也不断适应新的社会环境和发展需求。在家族成员的共同努力下，颖川胡氏世家保持了其传统家风的同时，也为社会进步作出了贡献。

8 结语

作为中国历史上的名门望族之一，颖川胡氏世家无疑是中国社会发展史上的重要组成部分。通过对其历史、成就、文化传承以及家风的介绍，我们可以更好地理解中国传统文化的内涵和价值。