百家姓姓氏大典周

　周姓的朋友，你们对自己的姓氏了解吗知道它的起源吗下面是我为大家搜集的百家姓姓氏大典周，供大家参考。

　周姓是一个历史悠久，姓源复杂的姓氏，历史可以上溯至远古黄帝时代。周姓源于姬姓，是黄帝的后裔。

　1、周姓缘源周姓氏来源较多，有以下几种：

　一、是出自姬姓，用国名作姓氏的。后稷的裔孙古公父(即周太王)为狄所逼，率领族人自邰迁徙至陕西岐山下周原，从此称为周族。古公的曾孙姬发，继承其父姬昌的遗志，联合诸侯，攻灭商朝，建立周朝。平王以后，传至第24王周赧王时，于公元前256年被秦国灭掉，以赧王为首的王族，都被废为庶人百姓，迁到今河南临汝县西北。当地人称其为周家，于是他们就以“周”作为自己的姓氏。

　二、是周平王有个儿子叫姬烈，被另封于汝南(今属河南)，被当地人称为周家，后来演化成周氏。

　三、是东周庄王时，周公姬旦的后代周公黑肩企图杀死庄王而改立王子克，事泄被杀，其后代亦称周氏，这也是出自姬姓之周。

　四、是由姬氏改的周氏。唐先天年间，唐玄宗名叫李隆基，为了避讳，把姬氏改为周氏。

　五、是鲜卑族复姓中有贺鲁氏，后改为周氏。

　六、周姓还有一支是少数民族改姓，北魏时魏献帝的次兄晋乃氏改为周氏。孝文帝迁都洛都后改鲜卑姓为汉姓周氏。

　七、周氏除上述来源外，北周、唐、后梁时又有因改姓、赐姓而姓成的，还有冒为王姓而成的周氏。

　周姓的祖根在河南，早期主要在河南繁衍发展。从东汉末年到晋代，都有中原周氏南迁的记载。唐高宗总章年间，陈政、陈元光父子入闽开辟漳州，随行人员中有周姓将校。从清朝康乾年间始，闽、粤周氏陆续有人移居台湾，后又有不少人到海外定居。

　在《百家姓》里，周姓居第五位。按现在人口统计，周姓为中国第九大姓。周姓也是中国最古老的姓氏之一，有很多姓氏甚至都是从周姓发源的。相传周人的祖先后稷本来居住在邰(今陕西武功县西南)，夏末时公刘又迁往幽地居住。商朝后期，游牧民族戎和狄族不断侵袭周人，使得从事农业为生的周人无法安居。这时古公亶父率领族人迁往周原(今陕西渭河平原一带)，开荒耕种，兴建宗庙和宫殿，还修了坚固的城墙，从此称周族。

　古公的曾孙周武王建立周朝，立国约800年。公元前256年，秦国灭掉东周，将周赧王废为庶人，迁到惮孤(今河南临汝县西北)。当地百姓谓赧王是周家后代，称为周氏，史称正宗。春秋时，周公旦的后代周公黑肩在周朝执政，他企图杀死周庄王，改立王子克，因事泄被杀，他的后代也称周氏;改姓周的姓氏有北魏时鲜卑皇族普乃氏、代北地区贺鲁氏、北周普屯氏等。此外唐代避唐玄宗名讳，姬姓朝臣也改姓周，五代时后梁赐汭姓周。

　据考，周姓有声望的世家大族居汝南郡(今河南汝南县东南60里)。

　2、迁徙分布

　周姓的最初发源地在今陕西渭河平原一带。秦汉时期，周姓主要以河南、陕西为中心地带繁衍生息，后逐渐成为当地的名门望族。秦时，有河南临汝的周姓人迁往江苏沛县。西汉时，有河南叶县周姓人迁往河南平舆县。汉末，此支中又有迁往安徽庐江的，河南周燕在汉时迁往山东任太守。可见，这一时期，周姓已活动于陕西、河南、山东、安徽等省，且以河南为主要支流。魏晋南北朝时期，战乱频繁，社会动荡，大规模的南迁使得周姓人也卷入其中，于是湖北、江西、江苏等地有了周姓人活动的足迹。如晋代，有周访任江西浔阳梁州刺史。南朝宋有周毅在江西临川郡任太守之职。隋唐时，周姓有了大范围的分布与发展。唐初，随着陈元光入闽开基福建漳州，周姓族人有加入者，此为周姓最初入闽者。唐僖宗时，又有周姓人随王潮、王审之入闽而后移居广东者。这一时期，周姓更广泛地分布于南方地区。宋元时期，周姓人最为显著的特点仍是南迁，以致于此期周姓名人多出于南方，如哲学家周敦颐、词人周邦彦、音韵学家周德清等。明清时期，是周姓发展中一个比较兴盛的时期，台湾、云南、四川、贵州等地也有了周姓人居住。据记载，明初周正行五兄弟从江西迁到贵州麻阳。清初有福建人周延郡入台，广东人周朝德居于台湾。此时，周姓可谓遍布祖国的山山水水。今日周姓在长江流域的省、市中所占比例相对高于其他地区。周姓是当今中国姓氏排行第九位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之二点一。

　3、历史名人

　周勃：江苏省沛县人，西汉时开国武侯，被刘邦赐予列侯的爵位，时称：“绛侯”。

　周瑜：三国时吴国名将，安徽省舒城人。联合刘备共同抵抗曹操数十万大军，火烧赤壁，大败曹军。

　周处：晋朝阳羡(今江苏省宜兴南)人，是一位改恶从善的典型人物，官至御史中丞。

　周兴：雍州长安(今陕西省西安)人，唐朝武则天时酷吏，官至秋官侍郎、尚书左丞。

　周忱：吉水(今江西省吉水)人，明朝大臣，官至工部尚书。

　周璇：上海人，一代影后，又有“金嗓子”的雅号，曾拍摄过《喜盈门》、《歌女之歌》、《忆江南》等影片。

　周亚夫：江苏省沛县人，西汉名将，以治军严整闻名于世。

　周氏子：汝南周氏子，吴郡人也，亡其名，家于昆山县。元和中，以明经上第。调选，得尉昆山。既之官，未至邑数十里，舍于逆旅中。

　周日方：京兆(今陕西省西安)人，唐代著名的画家，擅长于肖像、佛像画。画风“衣裳简劲，色彩柔丽，以丰厚为体。”

　周文矩：句容(今属江苏省)人，五代南唐时画家，擅长于人物画，尤以仕女为最，题材多取自宫廷生活。

　周敦颐：北宋著名哲学家，湖南省道县人。根据陈抟的《无极图》，著《太极图说》，理学大师朱熹曾推崇他为理学的开创人。

　周邦彦：北宋著名词人，浙江省杭州人。平生创作了许多新词调，对后世影响很大，开南宋格律词派之先河。

　周德清：元代著名音韵学家，江西省高安人。著有《中原音韵》，为北音韵书的创始人。

　周树人：浙江省绍兴人，笔名鲁迅，伟大的文学家、思想家、革命家，中国现代文学奠基人，著作有《狂人日记》、《呐喊》、《彷徨》等。

　周恩来：祖籍浙江绍兴，生于江苏省淮安，中国***早期党员，中国人民解放军的创建者之一，杰出的革命家、政治家、军事家和外交家。中华人民共和国第一任总理，为了党和人民的事业，鞠躬尽瘁，无私地献出自己的一切，建立了丰功伟绩，赢得了中国人民和世界人民的爱戴和尊敬。

　4、现代明星

　周润发：1974年考入无线电视第三期艺员训练班，后接连主演连续剧《狂潮》、《奋斗》、《网中人》、《上海滩》《千王群英会》、《笑傲江湖》、《苏乞儿》、《亲情》等。他给自己名字的注解是“馒头泡在稀饭里”(粥润发)，这是他的谐;即使到了好莱坞，他的英文名字也只是“CHOWYOU-FAT”不好记也不好读，这是他的酷;他很少回香港，却始终不入美国籍，他说“做中国人，爽”，这是他的傲。知道吗5月18日是他50岁的生日，英雄半百，但依旧是英雄。

　周星驰：上海人，学毕业后考入无线电1962年6月22日出生于香港。中视第十一期夜间训练班，1983年结业成为无线艺员，同年被派任儿童节目'430穿梭机'当主持，做了四年。1987年他被派演戏剧，参演的第一个剧集是《生命之旅》，继后他又主演了《他来自江湖》等剧，其中最得好评的是《盖世豪侠》，在该剧中出现了他那独特的表演风格、1988年他得到导演李修贤的赏识，出任《霹雳先锋》男主角之一。由于演出优异，因此获得台湾二十五届金马奖最佳男配角奖。他那非逻辑性和带有神经质的演技，开创了“无厘头”文化，成为香港文化的重要一环，因而他担纲演出的**更历破票房记录，为香港喜剧带来另一出路和高峰，被誉为“喜剧之王”。

　周迅：周迅清水芙蓉般的周迅，在人们的眼里，是个充满灵气的“小精灵”。从《大明宫词》，到《橘子红了》，再到《烟雨红颜》，她的每一部戏都是那么引入注目……周迅不是典型的美女，但以另类气质取胜，又具双重性格，所以她不困于特定的形象：“以前是学跳舞的，没有学过表演，没上过戏剧学院，因此我的演出不是学院派那一套，比较自然、着重感觉。”

　周杰伦：e世代的新音乐人，唱歌风格是R&B结合古典西方中国乐曲，是个公认的音乐才子，有独特完美的唱腔和音乐天赋，影响了一代活力新军。

　周笔畅：拿下“2005超级女声”广州唱区的冠军，周笔畅声名鹊起，在各大BBS上都有了一帮死忠“笔迷”。男装、戴眼镜、唱R&B，这是周笔畅一贯的亮相，也让她成为超级女声中的另类形象。

　5、郡望堂号1、郡望

　汝南郡：汉时置郡。此支周氏为周平王少子烈的后代，其开基始祖为周平王少子姬烈裔孙周跋扈邕。

　沛国郡：汉高帝将泗水郡改为沛郡,东汉时改为沛国。治所相县，在今安徽省睢溪县。此支周氏，其开基始祖为汉代汾阴侯周昌。

　陈留郡：秦始皇置陈留县，汉代改置陈留郡。在今天河南省开封地区。此支周氏为汉代周仁之后，其开基始祖为晋代的周震。

　浔阳郡：西晋永兴元年置浔阳郡，治所在今江西省浔阳。唐时，改九江郡为江洲，天宝元年(742年)改为河阳郡。至乾元元年(758年)复为江洲。

　临川郡：三国时吴国置。在今天江西省南城县及抚州市一带。

　庐江郡;秦代的九江郡，在楚汉之际分出一部分为庐江郡，在今天安徽省长江以北庐江一带。

　泰山郡：西汉置，治所在今天山东省泰安县东南。

　淮南郡：汉高帝时置郡，治所在寿春县(今安徽寿县)。

　永安郡：治所在新城县(今河南省光山县西)。

　河间郡：汉高帝置郡。治所在乐成县(今河北献县东南)。

　临汝郡：治所在梁县(今河南省临汝)。

　华阴郡：唐天宝元年(742年)改华州置华阴郡，治所在郑县(今陕西省华县)。

　河东郡：秦初置。治所在安邑(今天山西省黄河以东、夏县一带)。

　清河郡：汉高帝置。治所在清阳(相当于今河北省清河至山东省临清一带)。

　江陵郡：汉代设置江陵县，为南郡治所。南朝齐改置江陵郡，治所在江陵(在今湖北省江陵及川东一带)。

　长安郡：唐置，治今陕西省西安市西北一带。

　河南郡：汉高帝置。治所在今天河南省洛阳市东北一带。

　昭州郡：治所在今广西平乐西。

　武功郡：战国时期孝公置。治所在今陕西眉县以东。

　2、堂号

　细柳堂：汉文帝六年冬，匈奴6万兵马犯汉。文帝令周亚夫驻兵细柳[今陕西咸阳西南]。几日后，文帝御驾亲往劳军。走近军营，只见甲兵森严，个个持刀执戟，张弓挟箭，如临大敌。当令门岗传报，营兵却直挺挺地站着，一丝不动，并喝令车驾停住，说：“军中闻将令基始祖为周平王少子姬烈裔孙周跋扈邕。

　爱莲堂：哲学家周敦颐，一生清正廉洁。他一生最爱莲花。他把莲花比成君子，夸它虽然从污泥里钻出来，但一尘不染，虽然整天在清洁的水里洗濯，但一点儿也不妖艳。它的香又清又远，它的直不会发枝或拖秧，我爱它这君子的品质。

　此外，周姓的主要堂号还有：“汝南堂”、“庐江堂”、“浔阳堂”、“临川堂”、“陈留堂”、“沛国堂”、“泰山堂”、“河南堂”、“笃祜堂”、“武功堂”、“世德堂”、“亦政堂”、“诵芬堂”、“清白堂”、“继述堂”、“世善堂”、“忠厚堂”等。

　6、宗族特征1、周姓以忠孝廉爱仁义为其主要特点，其自立堂号中多以此取名，如“清白”、“忠厚”等。

　2、周姓之忠孝仁义也反映在其字行辈份中，如浙江一支为：“智仁圣义，中和道德，继体守义，传家以孝。”另有一支为：“孝友振家业，种德培祖恩，和睦致瑞祥，忠义永吉庆。”

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解析:

淮阴市市长赵学凤带队到广东考察，别人介绍这是淮阴市市长时，广东的人不为所动，后别人介绍淮安市(县级市)长时，人家很感兴趣，说，这是总理的故乡，很热情。市长一看，就想，用淮安的名字作市名，可以利用名人效应，吸引更多的外资，就把淮阴改为淮安，原淮安区古名楚州，就把老淮安改为楚州了。

民间传说故事构成了中国民间文化的一个重要组成部分，对广大民众的生活有着深刻的影响。下面是我为大家推荐的周恩来的故事：周恩来三平淮安祖坟：

1952、1958、1965年，三平淮安祖坟周恩来未满周岁就过继给了嗣母陈氏。陈氏才学出众，是周恩来的文化启蒙老师。安葬嗣母是10岁的周恩来当家后所做的第一件大事。1907年，生母去世后不久，周恩来的嗣母陈氏也在清江浦去世。一年中连续失去两位母亲，这个打击对于幼小的周恩来来说是巨大的。由于父亲常年在外做工，周恩来兄弟3人一下子失去了依靠，直接面临着生存的威胁。周恩来领着两个弟弟（一个9岁，一个4岁），扶着陈氏的灵柩，乘船返回淮安，借债将陈氏安葬在周家的祖茔地。祖茔地位于淮安城东郊的闸口村夏庄组，是周恩来的曾祖父周樵水当年迁居淮安时买下的。周家在淮安没有田地，除了驸马巷的房屋（也就是周恩来的诞生地）外，只有这不足一亩的坟地。这里安葬着周恩来的祖父母、嗣父母、生母等13位亲属的遗骨。周恩来对嗣母陈氏的感情很深，在日本留学时，他于1918年1月2日写过这样一篇日记：“我把带来的薛嵩听了情报，心中焦躁不安，满腹登州府有个柳刀，祖传根雕的独门绝技，从他手里出来的根雕，那是雕鸟鸟似飞，雕虎虎生威，而且没有丝雕琢痕迹，竟像天生地长的样。时间，柳刀的根雕成了达官贵人热衷收藏的物件。忧愁。倒不是薛嵩兵力不能抵挡田家军，而是因为"安史之乱"刚平息不久，人民需要休养生息，医治战争留下的创伤。如果再行交战，就会使安定与繁荣毁于旦。向崇尚文治的薛嵩边加紧备战，边忧心忡忡，长吁短叹。母亲（指嗣母陈氏）亲笔写的诗本，打开来念了几篇，焚好了香， 一会儿，觉得心里非常的难受，那眼泪忍不住的要流下来。计算母亲写诗的年月，离现在整整26年，那时候母亲才15岁，还在外婆家呢。想起来时光易逝，墨迹还有，母亲已去世10年了，不知还想着我这儿子没有。”2月12日，当周恩来从家乡的来信中得知爹爹（嗣父周贻淦）和娘（嗣母陈氏）的坟还露出棺材在外边时，心里“越想越难受，恨不得即时回国，为家里处置这些事情才好”。1941年周恩来曾表示，希望抗战胜利后能到母亲的坟前扫墓。他曾对记者说：“38年了，我没有回家，母亲墓前想来已白杨萧萧，而我却痛悔着恩情未报。”这也是有资料考证的周恩来对祖茔地的唯一印象。1950年他又深情地回忆：“1946年，我在南京。南京离淮安只有300余华里，我很想回淮安老家看看，因为淮安还有我两个母亲的坟……”周恩来最早从1952年开始就计划平掉淮安的祖坟，历时13年。期间虽然遇到八婶母杨氏等亲属的强烈反对以及地方 的冷处理，但他平坟的态度却一次比一次坚决，直至最后将祖坟平掉。第一个阶段是1952年，周恩来安排身边的工作人员将其意见转告淮安县委。1952年底，周恩来让警卫干事王雨波将八婶母杨氏护送回淮安。王雨波向周总理写了报告，关于祖坟地的内容有：“把老太太送到家后，第二天(元月一日）上午见了县长赵荣洲、秘书长张文高，向他们传达了总理的指示。家里的坟地如果能种，而群众要求要分，可让群众分去耕种。”这是有文字考证的周恩来第一次向淮安县委表示要平坟还耕。第二个阶段是1958年，周恩来亲自写信给淮安县委商讨平坟事宜。1958年6月29日，周恩来写信给当时的淮安县副县长王汝祥转淮安县委，有关祖坟的内容是：“还有，我家有一点坟地，落在何方，我已经记不得了。如淮安提倡平坟，有人认出，请即采用深葬法了之，不必再征求我的意见。我先函告为证。”第三个阶段是1965年，周恩来安排适合的亲属专程回淮安，敦促淮安县委和家乡的亲属平坟。1965年，周恩来在 西花厅同弟弟周恩寿商议平坟一事。因为担心乡亲们想不通不肯平坟，于是决定派一位亲属前去做工作并督办此事。周恩寿自告奋勇，极愿前往。但是周恩来没有同意，他说：“你的身份不同，是周恩来的弟弟……你回去后，省里、县里都要接待你在炎帝神农故里有着很多的至德人们看着兄弟的船渐渐消失在夜色中，徐信立即回到柜上，美美地睡了觉。大早，他唤醒伙计收拾东西，说他要乘船到杭州谈生意。临行前，徐信亲自去拜别岳母，说十天后归来，到时定会报上湛，补上空缺的漏洞。而潘老婆子睡在床上，气喘吁吁，咳嗽不断，似听非听。观赏的建筑，如里面有着丰富多彩，极具观赏价值的神农洞穴，据说炎帝在里面居住过，还有着炎帝的墓碑以及人们为了纪念炎帝而建造的炎帝纪念广场和纪念馆，总之周学霆深知民间流传不少诊治疑难怪病的秘方、偏方，就利用为人看病的时机，走村串寨，广为收集。个病人的眼睛里长了两个翳子，前来求他医治。周学霆随即开了药方，让他吃中药。病人照方吃了几服药，眼病不见好转，只得又来找他。周学霆正在田边和老农交谈，那老农听了哈哈大笑："真是的，大郎中奈何不了小翳子！来来来，我给你治治！"老农随手在牛背上捉了只牛蜱子，刺破肚皮，挤出汁来，涂抹到病人的眼睛里。病人眼睛眨了几下后，就说："好多了，好多了！"周学霆自言自语："秘方治大病，偏方气名医啊！"自此以后，他更加重视收集民间偏方了。可以说在这里积聚了很多关于炎帝的事物。可以说炎帝的故里其实就是个炎帝各项事务的收集所，这里不仅有着他所用过的事物，还有着各项关于炎帝的建筑，有百草园，神农殿、神农井等等。而且，据说开始的时候这里还收集了炎帝在世时使用过得农耕用具，只不过后来遗失了。如今炎帝的故里已经发展成为了当地有名的旅游圣地，每个到达这里旅游的人，炎帝神农故里都是必经之地。，既影响人家工作，又造成浪费。”见弟弟没有异议，周恩来便说：“还是等在西安的尔萃回去办吧，他母亲在淮安，是探家，不会惊动地方领导。”1965年春节前，周尔萃回乡探亲，周恩来将这个任务郑重地交给他，并明确交代：棺木要就地下沉一米以下，做到不影响机耕。周尔萃回到淮安后，首先将周恩来的意见转告给了哥哥周尔辉和嫂嫂孙桂云，然后又向淮安县委作了汇报。农历除夕，周尔萃、孙桂云以及30多位当地生产队的农民，来到周恩来祖茔地，平掉了坟头，深埋了棺木。周恩来得知后非常满意，从工资中拿出70元钱给生产队寄去，汇款人一栏里端端正正地写上“周恩来”3个字，在附言一栏内还有几行清晰的小字：“此款支付生产队平坟工资和赔偿青苗损失费。”此后，全国上下其实，县城已经都有竹壳水瓶了，不少人都见过，罗拴住说到这里的时候，不少人都哈哈大笑起来了掀起了大规模的“平坟还田”运动。1958年火化平坟，不留痕迹1912年，父亲周贻能带周恩来到东北投奔四伯父周贻赓。1927年，周恩来在上海领导第3次工人武装起义，周贻能去上海看望儿子。“四・一二这天早上，刘财主早就吆喝着在老宅的伙计们起来扫雪，顺便把陈天良父子也并吆喝起来。陈天良扫出雪道，过去把黑漆大门敞开。那大门往里拉，就听"咕咚"声，个拄着根木棍的单腿乞丐硬邦邦地从门外倒了进来。陈家父子惊呼："坏了，是个条腿的‘路倒！"”反革命政变后，周恩来遭悬赏通缉，父亲一直留在上海陪伴他，并帮他做些秘密通信联络工作。直至5月下旬，周恩来奉党中央之命离开上海前往武汉，周贻能才返回东北谋生。1940年秋，周贻能随周恩来到重庆，为革命做了一些有益的事情。以后，他就再也没有离开过重庆红岩村，也未曾续弦。1942年7月10日，周贻能去世时万元搓搓手，有些难为情，可是俊俏女子眼睛还在求他，他想，人家女人都不在乎，你个大老爷们怕什么，他放开拉缰绳的手，弯腰，就将姑娘抱上了驴。嘿！那女子的身上软绵绵的，无骨样，竟使万元的手麻酥酥的。，周恩来小肠疝气发炎，正进山寻茶在中央医院治疗。董必武和红岩村的同志经研究后，决定暂不将噩耗告诉他，等其出院后再说。周贻能的灵柩暂放在红岩沟内，待周恩来回来后再出殡。据童小鹏回忆：“当7月13日周恩来君大任，只牢牢记住了条理――结果明天就去挖，挖到下面个大石底下，发现下面有很多的蛇，红色的蛇。当方孝孺的父亲看到这么多红蛇，他竟然说"这样吧，我们把这些红蛇都烧死"，结果就用火把这些蛇都烧死，很多很多的蛇都烧死，结果祖坟就建了。树不剪不成材，玉不琢不成器。儿童不读书，定然变蠢猪！这书让臣教臣就教，不让教，臣就回乡下躬耕陇亩去！"说着脱下了官服，扔掉了顶戴花翎，扬长而去。出院回红岩二楼办公室，得知父亲去世已三日时，悲痛欲绝，恸哭不已。随后大声责问办事处处长钱之光，为什么不通知他，钱之光不敢回答。周恩来特别责问邓大姐说：‘别人不了解我，你还不了解我？你为什么也瞒我？’邓大姐只得流着眼泪认错。一些同志闻声到二楼走廊，听到这些话，都为之感动得流泪。我更是泪流满面。这天晚上，周恩来为父亲守灵至拂晓。”7月18日，周贻能被安葬在沙坪坝小龙坎伏园寺墓地。周恩来头戴孝帽，身穿白衣，走在送葬队伍的最前列。伏园寺墓地里又一座新冢立起，墓碑中间竖刻着：父亲周懋臣大人之墓。落款是：男周恩来媳邓颖超民国卅一年七月十八日敬立周恩来在墓前向父亲默哀，并深深地叩首、叩首、再叩首。1952年2月，周恩来出访亚非11国后途经重庆，时任市委书记任白戈向他汇报了拟把小龙坎墓地扩建成一处革命公墓的想法。周恩来当即明确表态：“两位老人（周恩来的岳母、邓颖超的母亲杨振德也安葬在这里）的墓地是我的私人墓地，不能称为公墓。如建公墓，我的父亲和岳母应该从墓地移出火化，平坟还耕。”1958年11月，周恩来委派童小鹏等前去重庆，并交代说：“老人的坟是私坟，不能放在革命公墓。而且现在都提倡死后火化，不占地，坟墓也没有再保留的必要，应平掉深埋，让出这块地。”童小鹏来到小龙坎伏园寺公墓后，让工人把离该墓地约30米远的一块水田里的水放干，挖出一口5米深的墓"大人，你发现了什么？"两个侍卫中，饶是乔泰心思细腻，见狄公瞧着那布片与尸体发愣便问了句。坑，然后一一挖开坟墓，从墓穴中挖出13具棺材，再用卡车送到火葬场开棺火化，将骨灰装入13个罐子中，并写上死者的姓名，最后运回墓地放入坑中，盖上石板，填土夯实，放水还原，没有留下任何痕迹。

1960年平掉周家祖坟1939年3月末，周恩来以正梳妆的紫茹，心颤了下，说："个家奴，不经传唤，敢进咱屋里吗？"国民 军事委员会政治部中将副部长的身份，自皖南到达浙江。在绍兴期间，周恩来拜访了姑父王子余，瞻仰了姑妈周桂珍的半身遗像，并向她三鞠躬。周恩来为定扫墓之事，还派秘书邱南章赴百岁堂周希农太公处，送去现金100元和一张便条，上面写道：“希农太公公赐鉴：兹派人呈上国币百元，请代办明晨祭席四桌，并于午间代请宝桥本家各长幼午餐，烦渎之请，容明晨面谢。专禀，敬请晚安。曾侄孙周恩来叩，即晚。”第二天，周恩来从县商会回宝桥百岁堂老家，与周氏曾祖希农等10余人同往扫墓祭祖，包括涂山鸭嘴桥、石旗唐家岱、外王狮子山等周家的祖坟。周恩来曾祖周樵水就葬在外王狮子山公墓。每到一处墓地，周恩来都亲自上香，行三鞠躬礼，给管坟人一些钱作酬谢。希农太公捧出《老八房祭簿》给周恩来看，当他看到樵水公之子云门，云门公之子懋臣（贻能）时，欣然举笔在懋臣公之下写上：“恩来……生于光绪戊戌年二月十三日卯时。妻邓颖超。”周恩来的孝行在绍兴一时被传为佳话。1964年8月2日，周恩来在北京 西花厅召来在京亲属，专门向他们讲述家史：“曾祖樵水公的坟，人家来信问，已经破烂不堪了，准备重修，人家不肯深埋。我告诉他们不准修坟，要平坟，起码不准修。”同时，他也指出“平坟的问题，庙外有"海不扬波"的石牌坊。庙宇的主体建筑沿着中轴线从南到北依次为头门、仪门、礼亭、大殿、昭灵宫共进，进高于进。其他附属建筑均以进为中心，左右对称。这是较典型的中国传统庙宇建筑。"不愿享福不贪财，捕鱼阿祥我最爱!"也不能由我一个人决定，以后如有机会到绍兴，我要找本家开个会，把坟平了”。后来，绍兴的周家遵照周恩来的意见，将周家在绍兴的几处祖坟都平了，棺木全部就地深埋。

以上就是周恩来的故事：周恩来三平淮安祖坟的所有内容了，还想知道更多，请收藏

周恩来祖坟

由于特殊的家庭背景，少年周恩来在性格形成方面，承接了更多来自生母和嗣母的巨大影响。周恩来的生母万冬儿性格开朗、精明果断、乐于助人，从小受到良好教育。

嫁到周家后，更显贤惠能干，家中大小事情，都离不开她。周恩来不满1岁时，他最小的叔父周贻淦病危，膝下无子女。为了使叔父在弥留之际得到一点安慰，也使他留下的妻子陈氏能有所寄托，周恩来的父母把他过继给周贻淦。

两个月后，周贻淦去世，幼年的周恩来由守寡的嗣母陈氏抚养。陈氏出身于书香门第，性格温和、待人诚挚、办事细心、仁慈礼让、学识广博。嗣母的教育，对幼年周恩来的性格形成和文化修养，影响异常深刻。嗣母早逝以后，周恩来还曾写过一篇《念娘文》。

扩展资料：

周恩来则从四岁起便在嗣母的教育下开始认字和背诵唐诗。五岁时候，嗣母又把他送到家塾里去读书。从家塾回到家里，嗣母不仅进一步辅导他学习，而且经常给他讲历史故事和神话故事。

后来周恩来到南开学校上学时写了《射阳忆旧》一文，回忆他“幼时喜闻故事”，对嗣母讲的故事具有“辄绕膝不去，终日听之不倦”的浓厚兴趣。

六岁时，周恩来随父亲、生母、嗣母和弟弟一起，搬到清河县清江浦镇外祖父家居住。那里有满书房的书，诗词歌赋、通鉴野史，还有很多小说，正好满足了周恩来的求知欲。

人民网——从家庭和时代背景 看毛泽东周恩来的文化和性格特征

祖籍不等于哪里人，祖籍是祖宗生活的地方，自己是哪里人，取决于他的出生地和成长地。周总理的曾祖父移居到江苏淮安，在这周总理出生前，周家三代人生活在淮安，早已成为地道的淮安人，周总理本人，父母都是淮安人，除了祖籍外，与绍兴没有关系，是完全的淮安人。

周恩来是中国现代史重要的历史人物之一。研究、回忆、记录他事迹的文章著述数不胜数。由中央党史研究室研究员李海文主编，淮安周恩来纪念馆周恩来研究室原主任秦九风、中央文献研究室周恩来研究会常务理事周秉宜、中国作家协会会员张能耿副主编经过多年合作，研究挖掘和整理编辑而成的《周恩来家世》是独具一格的著作。

　　这部著作初版于1997年4月，经作者进一步整理，补充许多新史料后于日前再版，期间历经约20年，反映出编辑者对周恩来家世研究的深入和执着。

　　作为读者，我认为《周恩来家世》有两个特点：

　　第一，《周恩来家世》拓宽了周恩来研究领域的时间跨度，从中国近现代史延展到千年以来的周氏家族史。

　　第二，《周恩来家世》拓宽了周恩来研究领域的内容和方式，从革命、战争、建设、外交等政治领域转为以血缘关系为纽带的家族长幼、同胞、亲属关系及其迁居和谋生的考证，从崭新的角度揭示了周恩来之所以成为周恩来的家世影响因素。

　　因此，中国社科院历史所研究员吴丽娱评论此书说：“这样的写作内容及方式，在有关国家***的著作中尚属第一次。”（《周恩来家世》再版前言，第5页）

　　在周恩来诞辰120周年之际，愿与作者和广大读者分享自己阅读的粗浅体会。

　　一、周敦颐是周恩来的祖先

　　周恩来有两个故乡，即祖籍绍兴和出生地淮安。这是周恩来家族传承迁居的两个重要节点。而周氏家族的始祖，是宋代绍兴宝祐桥的周敦颐（1017—1073）。他是周恩来的祖先。

　　周敦颐为周恩来的祖先，根据是周敦颐曾孙周靖的墓志铭，刊于《诸暨县志·山水志》。而周氏后裔迁徙成族者五十余处，各族均有宗谱，其源都上溯至周敦颐。（《周恩来家世》第1页。后除特别注明外都出自《周恩来家世》）

　　提起周敦颐，并不是每个人都知晓，但说起“出淤泥而不染”的千古名篇《爱莲说》，知道的人就多了。周敦颐就是《爱莲说》的作者。

　　但周敦颐的历史地位主要并不源自《爱莲说》，而在于他是中国理学的创立者之一。著名理学家程颢、程颐是他的弟子，朱熹则是周敦颐的徒孙辈。

　　《周恩来家世》指出：

　　周敦颐立学的宗旨是教人如何做个圣人，注重道德修养，讲正心诚意的性命之学。在哲学上，把孔孟的修心养性的理论和佛老的虚静、无为思想结合起来，终于推出唯心主义的体系，是宋明理学（道学）的创始人。（第4页）

　　十年浩劫之中，位于江西九江濂溪之前的周敦颐墓被炸开捣毁。这座宋代六品官员的墓中，未见陪葬品，证实了墓志铭上对他清正廉洁的称颂是可信的。1988年，当地乡民自发集资义务重建周敦颐墓。至今宋代建造的观莲亭和刻有周敦颐墨迹的《爱莲说》石碑仍立在当地。（第5页）

　　《周恩来家世》编者作了多年艰苦细致的努力，为读者辑录了尽可能完整的周氏族谱。从周敦颐算起，周恩来是其第二十一代后人。周恩来的祖父是周起魁（1844—1900？），字云门，父亲是周贻能（又名劭纲）（1874—1942）。（第61页）

　　关于家世传承的考证，其中的繁复困难是可以想象的。太远的不提，周恩来祖父的名字，就是经《周恩来家世》的编者们多方考证，才得出正确结论。截止1997年，所有公开发表的文字中，周恩来祖父的名字都是周殿魁。这其中包括中央文献出版社出版的《周恩来年谱》、中央文献出版社和人民出版社合作出版的《周恩来传》。而这个名字也是周恩来本人在几次谈话中提到的，并说祖父当过县知事。（第335页）

　　但是，有关人员始终没有找到周殿魁当过知县的历史记录，他只做过巡检。于是认为应当是职务有误，姓名没问题。直到周恩来的侄女周秉宜1996年参与《周恩来家世》的编辑工作后，得到了一册1897年的《周嵩尧中举资料》，经反复研究考证，终于发现周嵩尧父辈中排行老四的周起魁（周嵩尧的亲叔，即“胞伯叔”）就是周恩来祖父。而周殿魁名列“嫡堂叔”中，是周恩来祖父的堂兄弟。

　　后又经李海文、秦九风等人进一步研究有关地方志和淮安周恩来纪念馆保存的宗谱，找到了周起魁于光绪二十一年任桃源（后改名为泗阳）县令，以及其原名骏龙，字云门，更名起魁的文字记录。这才使长达20年的疑难问题得到了解决。（第335—337页）

　　二、周氏家族的大排行

　　绍兴周氏家族，延承千年，是中国传统社会氏族关系的缩影。读《周恩来家世》，我深切体会到的是传统大家族血浓于水、抱团互助的内部关系。可以说，没有这种内部关系，就没有周恩来青少年时期的顺利成长。

　　周敦颐第十七世孙周元棠（1791—1851）是周恩来高祖。周元棠字笑岩，形成周氏一个小房族。这个氏族的一大特点是以大排行计算族内相互关系，形成了跨越小家庭的更为亲密的内部关系。（第64、68页）

　　到了周恩来的“恩”字辈，共有十四人，现在能找到姓氏生辰资料的有十二位。周贻能长子周恩来在同辈弟兄中按出生顺序排位第七（生于1898年），同辈人称“七哥”或“七弟”。周贻能的次子恩溥（生于1899年）和三子恩寿（生于1904年）分别排位老八和老十三。（第70页）

　　这种跨越小家庭的大排行，体现了一个家族紧密的亲缘关系。而这种关系不仅仅体现在兄弟排行上。周恩来出生后的第二年，父辈大排名中的老十一周贻淦因病去世，年仅20岁，没有留下子女。周恩来的父母遵从长辈旨意，将长子周恩来过继给周贻淦的遗孀陈氏。周恩来称已故周贻淦为父亲，称陈氏为母亲，改称自己的生父生母为干爹干娘。（第156—157页）

　　这是现代人很难理解的一种过继安排。而在传统的中国大家族中，这却是一种义务。严格的旧宗族观念，将保持世系分支完整看作很重要的事情。旧传统“不孝有三，无后为大”、妇女出嫁“从一而终”的习俗，决定了这种过继形式的存在。大家族要照顾到家族中每一房的后继有人，即使户主已故，也要过继养子给遗孀，以延续香火，保存财产，同时可以使独居寡妇有所寄托和依靠。

　　周恩来的生母万氏和嗣母陈氏先后于1907年和1908年病故，周恩来的生父周贻能能力有限，生活贫困，在外地辗转谋生糊口，留在家乡刚刚十岁的周恩来形同孤儿。（第160页）

　　但是，周氏大家族慷慨地主动地接过了抚养周恩来的担子。1909年，远在东北奉天任政府职员的四伯父周贻赓请在铁岭税捐局当主任的三哥周济渠利用前往南方的机会，把在武汉教书的七弟周贻能（劭纲）和在老家的侄子周恩来带到东北，以便接应他们的生活。（第190页）

　　两兄弟安排周贻能在铁岭县衙做师爷，安排周恩来在铁岭和奉天上学。后来两位伯父先后前往天津谋职，周恩来1913年随四伯父迁到天津，又考上南开学校，受了四年正规的现代教育，还在天津经受了五四运动的洗礼，为其一生的发展打下了良好的基础。周恩来先后留学日本和欧洲，也靠了叔伯长辈们的资助。（第168、190页）

　　由于周氏家族有人在天津落脚，江浙老家的周氏子弟有多人到南开上学。其中，在同族长辈们的帮助下，周恩来二弟恩溥（博宇）和三弟恩寿（同宇）也先后到天津进入南开学校学习。（第252、254页）就周恩来小家庭的家境来说，没有外力的帮助，这一切都是不可能的。

　　周恩来将自己的东北之行看作一生的转折点。他后来说：

　　12岁的那年，我离家去东北。这是我生活和转变思想的关键。没有这一次离家，我的一生一定也是无所成就，和留在家里的弟兄辈一样，走向悲惨的下场。（第166页）

　　这种资助，周恩来的长辈很主动，他们只是依照祖训和传统观念尽自己长辈的义务而已。大家族观念在这里起了关键作用。

　　正如《周恩来家世》总结道：在封建社会里，血缘关系是维系社会的纽带，大家都很重亲戚关系……在一个大家庭内，共一个曾祖父每一代人都是大排行，即使分了家也要互相帮助，相互提携，忠孝友悌。（第70页）

　　三、周氏家族对少年周恩来的影响

　　周恩来之所以成为周恩来，除了中国革命实践的筛选锤炼之外，还有其参加革命之前青少年时代受到的家族传统教育和影响。这两方面外部因素的结合，通过周恩来本人的内因起作用，造就了中国现代史上最杰出的政治家之一。

　　周恩来的家族始于绍兴，其家族的传统职业是师爷。周恩来说：我的家庭近几代祖先也是绍兴师爷。外祖父原籍江西南昌，也是师爷。（第71页）绍兴师爷这个家族传统，不能不给青少年的周恩来以很大的影响。

　　师爷是科举制度的副产品。中举的始终是少数人，一些无法通过科举上升的读书人就变身为师爷，为科举成功当上官的人服务，做幕僚、助手，管文书、管账目、管公关，俨然是一个“秘书长”的角色，但一般不在“正规编制”之内。

　　《周恩来家世》说：清朝时，全国上千个县，各县的主官多请绍兴师爷，上一级行政机关的师爷也是绍兴人。哪一级的案子不是绍兴师爷办的，到了上级就不能让你通过。所以有“无绍不成衙”之说，互通声气，互为支援。（第71—73页）

　　师爷的养成，地域和亲缘因素很强，并无专门学校教授，而是靠父子相传、兄弟互教，从父、从兄、从姻亲，“100多年来，周氏家族就是这样靠着学做师爷延续下来的”（第115页）。

　　周恩来的爷爷和父亲都做过师爷。周恩来的高祖周元棠之后，当了师爷的族人一般都不事商业，不置田产，只有些房产，还主要是祖传。他们重视的是自己的名节和对后代的培养。“他们是凭自己的才干、学识、品行端正立足、谋生，所以有良好的家风，特别重视后人的教育。”（第73页）

　　李海文在再版前言中指出：“师爷的理想是做像张良、诸葛亮这样的将军、宰相。出将入相，而没有当刘邦、朱元璋的想法，没有称王称霸的僭越之妄想，用现在的话讲就是没有个人野心。”（《再版前言》第7页）

　　忠诚、清廉、专业、细致、宽容、明智、深谙处世之道，是周氏家族祖传的人文基因，不能不在周恩来身上打下深刻的烙印。

　　周恩来本人的家庭在大家族中处于弱势地位。父亲忠厚正直，但能力有限（周恩来说，他父亲一辈子的月收入没有超过三十元）。母亲万氏出身大家，行事机敏干练，婚后又生出长子周恩来，因此能够出面处理一些家族的事务。每当年节期间的祭祖仪式，万氏都要向周恩来兄弟们介绍祖先的事迹，勉励他们要不辱家门，光宗耀祖。

　　嗣母陈氏出身书香门第，很有才华，教幼年的周恩来背诗写字读文章。（第326页）

　　后来，周恩来多次表示，他很怀念两位母亲。

　　周恩来生母在周恩来九岁时（1907年）去世。由于周劭纲经济条件达不到老岳母提出的厚葬要求，万氏的棺木居然在一个庙庵中停放了二十多年。（第155页）而嗣母陈氏在周恩来生母去世的第二年也去世了。此时，年仅十岁的周恩来以陈氏唯一后人的身份，力排众议，坚持简葬，亲自送陈氏归乡入土。

　　《周恩来家世》写道：一年之内，连失两位母亲，给周恩来打击很大。两位母亲的丧事处理迥然不同，引起亲友们的议论。但是周恩来完全不理会这些议论。这对十岁的孩子来说是十分不简单的。（第161页）

　　周恩来的父亲周劭纲在外地谋生，竟然没能回乡见妻子最后一面。丧母后的周恩来三兄弟，是在各位叔伯亲属的帮助下成长起来的。据周同宇回忆，对少年周恩来帮助最多的是二伯父周龢鼐、四伯父周贻赓，还有娘舅家的一些亲人（如表哥陈式周等人）。（第325—326页）

　　周恩来1943年在重庆谈到自己的过往经历，提到了四伯父周贻赓，说：“伯父对我恩重如山。”（第170页）

　　周恩来后来还特意提到的一个人是姨表舅龚荫荪（嗣母陈氏的亲戚）。龚荫荪是辛亥革命的追随者，思想开放，反对封建礼教。周恩来丧母后，受到这位表舅的关照，特别是从他那里初步接受了爱国、进步的观念。周恩来说：“表舅是我政治上的启蒙老师！”（第225—226页）

　　1920年11月，22岁的周恩来在非常欣赏他的南开学校董事长严范孙的资助下前往欧洲留学。欧洲之行是周恩来从大家族走出去的起点。而他能够走出去，也离不开家族各位亲属在经济上的支持。（第328页）

　　四、周恩来的家事观

　　周恩来对自己的出身定位是“封建家庭”。但他对家族的长辈、同辈、晚辈都十分关心，特别是不忘那些在早年抚养帮助过他，甚至在危难时刻冒着风险掩护过他的亲友。作为革命领袖、开国总理，他对自己的家族成员做过一次专门的谈话。他说：

　　我们***是唯物主义者，我们要承认家族之间的关系。问题是不能依赖它。但是，我们不能像国民党那样搞裙带风。想靠我给你找个好事，这点我做不到。（《再版前言》第9页）

　　周恩来是这样说的，也确实是这样做的。

　　周恩来担任国务院总理后，找上门的亲属有100多人，以至于需要他请更熟悉家乡情况的亲友事先辨认，确定身份才能接待。（第198页）这都是他的家族亲人，不能不理。确有困难的，他尽量用自己的工资收入予以帮助，减少社会的负担。但他绝不动用公权力，为自己的亲友安排工作，谋取利益。

　　《周恩来家世》归纳了周恩来要求亲属履行的十个方面的家规：

　　一、晚辈不能丢下工作专程进京看望他，只能出差路过时才可以来看。

　　二、外地亲属进京看望他，一律住国务院招待所，住宿费由他支付。

　　三、一律到国务院食堂排队就餐，有工作的自付伙食费，没工作的由他代付。

　　四、看戏以家属身份购票入场，不得享用招待劵。

　　五、不许请客送礼。六、不许动用公车。

　　七、凡个人生活中自己能做的事，不要别人代劳，自我服务。

　　八、生活要艰苦朴素。

　　九、在任何场合都不能说出与他的关系，不要炫耀自己。

　　十、不谋私利，不搞特殊化。（第303—304页）

　　就拿不用公车来说，周恩来在淮安老家的唯一长者八婶母，1950年代初期两次来京看他，也从未派车接送过。当两位外地来京的晚辈眼看要误了看戏，秘书就派车把他们送过去。周恩来回来后知道此事，批评了晚辈和秘书，并双倍自付了车资。（第304页）周恩来认为，决不能动用公车给私人亲属使用，即使付费也是不对的。

　　周恩来处理家族亲属关系，并不是毫无区别地一味从严，而是坚持公私分明，合情合理。

　　对确实为社会为人民做出过贡献的亲属，周恩来是充分认可的。如六伯父周嵩尧，才华出众，人品廉洁，曾有“识穷两戒，清绝一尘”之誉。他当过江苏督军李纯的秘书长，出面平息了江、浙两省迫在眉睫的军阀大战；他当过大总统袁世凯的秘书，袁称帝时，周嵩尧决然而去；扬州陷落后，日本人多次请其出山，他断然拒绝；抗美援朝期间，周嵩尧主动捐赠古董，希望为国出力。

　　新中国成立后，周恩来邀请周嵩尧进京，国庆一周年时安排他上天安门观礼。这是周氏家族成员得到的最高礼遇。1951年6月，经推荐，由周恩来签字批准，周嵩尧被任命为中央文史馆首批馆员。周恩来赞赏六伯父为人民做的好事，还常向他请教清末民初的机构设置、官员待遇等问题。（第193－197页）

　　周恩来的十三堂弟周恩彦则是另一种境遇。周恩彦1948年被胁迫加入国民党，当局知道他是周恩来堂弟，又故意给他按上一个区分部委员的头衔。解放后，周恩彦向堂哥周恩来求助，周并未答应，而是要他“回原单位报到”，听候处理。后来的肃反运动中，周恩彦因为有国民党基层骨干的历史，被判刑七年（提前一年释放）。周恩来虽知这位堂弟“没有怨恨情绪”，但绝不做违背当时政策的个人干预。周恩彦服刑期间，周恩来夫妇对周恩彦的子女给予关照，与他们书信不断，鼓励他们上进。1961年，周恩来夫妇还将周恩彦的儿子周保章接到中南海西花厅住了一周，赠送1939年他们在武汉与周保章兄弟姐妹的合影照片。（第273—275页）

　　这些，都体现了他在政治大局之下处理事情时，把握原则性和亲情关系的分寸。

　　至于周恩来动员在北京的亲属到外地工作；鼓励晚辈亲属上山下乡，入伍后又脱去军装回草原；为身体不好的家乡长辈支付医疗费甚至丧葬费；悉心抚养家族成员子弟；坚持要身体不好不能正常工作的胞弟周同宇退职，自己用几乎一半的工资供养同宇家庭生活；文革中为在江青的威逼之下保护弟弟和自己，亲自命令卫戍区逮捕周同宇等等事情，大家已经知道得很多，《周恩来家世》中有更详尽的介绍，就不一一列举了。

　　我想特别提到的，是周恩来超出一般亲族伦理传统观念的特殊举动——平祖坟。

　　1939年，国共合作时期任国民政府军事委员会政治部副部长的周恩来要到江浙一带向当地中共党组织传达六届六中全会精神，并视察工作了解情况。于是他以到浙江绍兴省亲祭祖的名义回乡，光明正大，无人可以反对。周恩来趁此机会召见了在东南局、浙江、江西、福建等地的中共负责人曾山、黄道、刘英等人，完成了工作任务。（第85—86页）

　　但既然是省亲，当然也要有实际行动。周恩来的祭祖并不是单纯打掩护，而是很虔诚，很认真的。《周恩来家世》详细记载了他的祭祖过程，从看望长辈乡亲、抚慰困苦孤寡、拜谒祖坟，到宴请亲族，做得十分周到。周恩来为在场各亲族分别题词留念，鼓励大家维护家风，团结抗战，共赴国难。周恩来还在祖屋百岁堂内，应邀亲笔在《老八房祭簿》中续写“恩”字一辈的族谱。（第88—94页）显然，周恩来这次家乡之行，既是省亲，也有团结和统战的意义。

　　到了新中国成立，周恩来任国务院总理后，他却多次力主平掉祖坟。早在1953年、1958年，周恩来就先后向淮安县委提及此事。1964年，他在与晚辈谈话时又说，“坟地问题一定要解决”，将来人口越来越多，每人平均土地越来越少，不能让坟地占用土地。周恩来不仅坚决反对家乡重修自己的祖坟，反而要求平掉祖坟。（第268页）无论多么难，他要以总理身份身体力行，带一个头。

　　周恩来的岳母和父亲先后在抗战时期逝世于重庆。那时周恩来邓颖超夫妇都在重庆工作，将二老葬于重庆。1958年11月，周恩来特派总理办公室主任童小鹏前往重庆，将二位老人遗骨火化深埋。（第289页）

　　1965年春节前夕，为了不惊动地方领导，周恩来在多次做亲属工作之后，派侄子周尔萃回到淮安，自费将周家七座祖坟全部就地深埋，不留坟包，变为耕地。这其中就包括周恩来祖父周起魁的坟墓。（第119页）

　　在周恩来去世之后的1977年，邓颖超还遵照周恩来遗嘱派亲属回到绍兴，将周家16世祖和18世祖的坟墓平掉深埋，变成村民菜地。平坟费用由周家晚辈分担。（第363页）

　　周恩来的决绝举动，不仅家乡亲属难于接受，地方政府也很难理解。显然，如果不是总理的身份，这个想法也是无法实行的。

　　周恩来本人不留骨灰，夫人邓颖超也不留骨灰，并且在生前身后平掉祖坟，人们会有各种不同评议。笔者觉得显然不会是扩大耕地面积这样的单纯目的。他们身上有中国历史、中国革命的深刻烙印，有他们的人生观、世界观的影响，也很可能是对自身名节有超越常人的历史性感悟。

　　周恩来去世后的若干年内，他生前不准修缮和对外开放的故居，被重新整修开放，迎来大批参观、瞻仰者（第139页）；他平掉祖坟的地方，在诞辰百年纪念后建了纪念亭（第119页）。这也是人心所向，是人民对总理的感怀和敬意。

　　领袖人物的廉洁自律和大公无私，可以成为榜样和楷模。祈愿这种榜样和楷模在良好的人文环境中真正发扬光大，并最终结晶为民族文化的精华

周姓是一个历史悠久，姓源复杂的姓氏，历史可以上溯至远古黄帝时代。周姓源于姬姓，是黄帝的后裔。

周姓简介

　　周，密也，从用、从口。构成当代汉族周姓主要有两大支：古周国和姬姓。第三支周姓源自外族的改姓。周姓已有5000多年的历史。当代周姓的人口已达2500多万，为全国第九大姓，大约占全国人口的202%。在全国的分布目前主要集中于湖南、四川、江苏、湖北四省，大约占周姓总人口的34%。湖南居住了周姓总人口的10%，为周姓第一大省。周姓的郡望有19个之多，汝南、庐江、寻阳、临川、陈留、沛国、泰山、河南、淮南、永安、河间、临汝、华阴、河东、清河、江陵、长安、昭州、武功。周姓的堂号也很多，除了与郡望同名外，还有爱莲、细柳、笃祜等堂号，普遍使用的堂号为细柳堂。 　　

周姓人群的血型分布总的是：0型占347%，A型占294%，B型占274%，AB型占85%。

一、出自姬姓

　　1．是出自姬姓，用国名作姓氏的。后稷的裔孙古公父（即周太王）为狄所逼，率领族人自邰迁徙至陕西岐山下周原，从此称为周族。古公的曾孙姬发，继承其父姬昌的遗志，联合诸侯，攻灭商朝，建立周朝。平王以后，传至第24王周赧王时，于公元前256年被秦国灭掉，以赧王为首的王族，都被废为庶人百姓，迁到今河南临汝县西北(今汝州庆阳古城一代)。当地人称其为周家，于是他们就以“周”作为自己的姓氏。  

2、是周平王有个儿子叫姬烈，被另封于汝南（今属河南），被当地人称为周家，后来演化成周氏。 　　

3．是东周庄王时，周公姬旦的后代周公黑肩企图杀死庄王而改立王子克，事泄被杀，其后代亦称周氏，这也是出自姬姓之周。 　　

4．是由姬氏改的周氏。唐先天年间，唐玄宗名叫李隆基，为了避讳，把姬氏改为周氏。

二、外族改周姓

一是鲜卑族复姓中有贺鲁氏，后改为周氏。 　　

二是周姓还有一支是少数民族改姓，北魏时魏献帝的次兄晋乃氏改为周氏。孝文帝迁都洛都后改鲜卑姓为汉姓周氏。 　　

三是周氏除上述来源外，北周、唐、后梁时又有因改姓、赐姓而姓成的，还有冒为王姓而成的周氏。 　　

周姓的祖根在河南，早期主要在河南繁衍发展。从东汉末年到晋代，都有中原周氏  周姓演变

南迁的记载。唐高宗总章年间，陈政、陈元光父子入闽开辟漳州，随行人员中有周姓将校。从清朝康乾年间始，闽、粤周氏陆续有人移居台湾，后又有不少人到海外定居。 　　

在《百家姓》里，周姓居第五位。按现在人口统计，周姓为中国第九大姓。周姓也是中国最古老的姓氏之一，有很多姓氏甚至都是从周姓发源的。相传周人的祖先后稷本来居住在邰（今陕西武功县西南），夏末时公刘又迁往幽地居住。商朝后期，游牧民族戎和狄族不断侵袭周人，使得从事农业为生的周人无法安居。这时古公亶父率领族人迁往周原（今陕西渭河平原一带），开荒耕种，兴建宗庙和宫殿，还修了坚固的城墙，从此称周族。 　　]

古公的曾孙周武王建立周朝，立国约800年。公元前256年，秦国灭掉东周，将周赧王废为庶人，迁到惮孤（今河南临汝县西北）。当地百姓谓赧王是周家后代，称为周氏，史称正宗。春秋时，周公旦的后代周公黑肩在周朝执政，他企图杀死周庄王，改立王子克，因事泄被杀，他的后代也称周氏；改姓周的姓氏有北魏时鲜卑皇族普乃氏、代北地区贺鲁氏、北周普屯氏等。此外唐代避唐玄宗名讳，姬姓朝臣也改姓周，五代时后梁赐汭姓周。 　　

据考，周姓有声望的世家大族居汝南郡（今河南汝南县东南60里）。

历史名人

周公

　　古代周公，说的是周代的爵位，得爵者辅佐周王治理天下。历史上的第一代周公姓姬名旦（约公元前1100年），亦称叔旦，周文王姬昌第四子。因封地在周(今陕西岐山北)，故称周公或周公旦。是西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人，孔子一生最崇敬的古代圣人之一。历史上有很多周公之说。比较出名的是易经中提到的周公解梦。亦有把周恩来总理比作周公之说。

周勃

　　沛（今江苏沛县）人，西汉时开国武侯，被刘邦赐予列侯的爵位，时称：“绛侯”。

周亚夫

　　前199年－前143年，西汉时期的著名将军、军事家，汉族，沛县（今江苏沛县）人。他是名将绛侯周勃的次子，在历史上也非常有名的军事家，在七国之乱中，他统帅汉军，三个月平定了叛军。

周瑜

　　三国时吴国名将，安徽省舒城人。联合刘备共同抵抗曹操数十万大军，火烧赤壁，大败曹军。

周处

　　晋朝阳羡（今江苏省宜兴南）人，是一位改恶从善的典型人物，官至御史中丞。

周兴

　　雍州长安（今陕西省西安）人，唐朝武则天时酷吏，官至秋官侍郎、尚书左丞。

周忱

　　吉水（今江西省吉水）人，明朝大臣，官至工部尚书。  周公

周氏子

　　汝南周氏子，吴郡人也，亡其名，家于昆山县。元和中，以明经上第。调选，得尉昆山。既之官，未至邑数十里，舍于逆旅中。

周日方

　　京兆（今陕西省西安）人，唐代著名的画家，擅长于肖像、佛像画。画风“衣裳简劲，色彩柔丽，以丰厚为体。”

周文矩

　　句容（今属江苏省）人，五代南唐时画家，擅长于人物画，尤以仕女为最，题材多取自宫廷生活。

周越

　　[宋]字子发，起弟。官主客郎中。草书精熟，博学有法度，而真行不及。如俊士半酣，容仪纵肆，虽未可以语妙，于能则优矣。当天圣、庆历（一O二三至一 O四八）间，以书显学者，翕然宗尚之。然终未有克成其业者。集古今人书并所更体法为书苑十卷。黄庭坚云：“周子发下笔沈著，是古人法，若是笔意姿媚似苏子瞻（轼），便觉行间茂密，去古人不远矣，何止独行于今代邪。”《宋史本传、山谷集、墨池编》

周敦颐

　　北宋著名哲学家，湖南省道县人。根据陈抟的《无极图》，著《太极图说》，理学大师朱熹曾推崇他为理学的开创人。周邦彦：北宋著名词人，浙江省杭州人。平生创作了许多新词调，对后世影响很大，开南宋格律词派之先河。周德清：元代著名音韵学家，江西省高安人。著有《中原音韵》，为北音韵书的创始人。

周培公

　　汉族，湖北省荆门市掇刀区麻城镇官堰村人，中国历史上明末清初人  周邦彦

物，文武兼备，刚正毅勇，才智过人，恪尽职守，深谙治世之策，深得为人之道，是康熙身边的重要谋臣之一。平定察哈尔和吴三桂叛乱的过程中立下了汗马功劳，挽大清于危难之中。 　　周邦彦 　　北宋著名词人，浙江杭州人。平生创作了许多新词调，对后世影响很大，开南宋格律词派之先河。 　　周德清 　　元代著名音韵学家，江西高安人。著有《中原音韵》，为北音韵书的创始 人。

周树人

　　浙江省绍兴人，笔名鲁迅，伟大的文学家、思想家、革命家，中国现代文学奠基人，著作有《狂人日记》、《呐喊》、《彷徨》等。周作人是鲁迅（周树人）之弟，周建人之兄。中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人，新文化运动的杰出代表。

周恩来

　　祖籍浙江绍兴，生于江苏省淮安，中国***早期党员  周恩来

，中国人民解放军的创建者之一，杰出的革命家、政治家、军事家和外交家。中华人民共和国第一任总理，为了党和人民的事业，鞠躬尽瘁，无私地献出自己的一切，建立了丰功伟绩，赢得了中国人民和世界人民的爱戴和尊敬。

周绪德

　　四川永川人（1913-1975)，字润吾，著名细菌学专家。周敦颐的后裔。1936年毕业于华西协合大学医学院，华西大学及美国纽约州立大学医学博士。 周绪德生前历任：中央人民政府川西行署卫生厅副厅长、西南医学教育委员会委员；自1952年起任四川省人民政府卫生厅厅长，直至1975年在成都病逝，在任23年。 周绪德是全国第一、第二、第三、第四届政协代表，全国人民代表大会代表。曾任四川省寄生虫病研究所所长、省红十字会副会长、农工民主党中央委员会组织委员、四川省工委副主任委员、中华医学会成都分会会长、四川省科学普及协会常务委员。在细菌学的分类及细菌临床检测方面有深入研究，编有《细菌学实验教程》等著作。

周石卿

　　1918－1993年，安溪县虎邱镇竹园村人。出生于中医世家，16岁起在其父开办的“瑞生堂”当学徒，白日工作，夜间苦读，涉及经史和岐黄之道，21岁继承父业，正式挂牌行医。1957年入福建省中医进修学校进修，翌年回安溪县宝山医院任负责人。1958年入福建中医学院师资班深造。1960年2月入成都中医学院伤寒师资班进修。同年9月以后在福建中医学院伤寒教研室执教。1978年升副教授，并任教研室主任，1987年晋升教授。先后担任中华中医学会福建省分会理事、全国仲景学说研究会顾问、河南张仲景国医大学名誉教授等职务。他从医60余载，医术精湛，著述颇丰，出版《伤寒论》、《热病学》、《南方医话》、《八闽医话》等100多万字。事迹被载入《当代名老中医》、《中国医学家荟萃》。

周旋

　　生于1918，卒于1957，是30-40年代的著名影星、歌星，其演唱的《天涯歌女》、《何日君再来》、《夜上海》等歌曲，被翻唱多次，至今流传。

周培源

　　19020828 - 19931124，江苏宜兴人，1902年8月28日出生。1924年毕业于清华学校今清华大学前身。1928年获美国加州理工学院博士学位和最高荣誉奖。并先后赴德国莱比锡大学、瑞士苏黎士高等工业学校从事科学研究。曾在爱因斯坦指导下，从事相对论、引力论、宇宙论研究。他对湍流理论的研究成果，被国际上誉为“现代湍流数值的奠基性工作”。并从事理论物理研究工作。回国后任清华大学、西南联大教授。新中国成立后，他长期担任北京大学教授、校长，中国科学院副院长，中科院学部委员，中国科协代主席、主席，九三学社中央副主席、主席、名誉主席，第五、六、七届全国政协副主席，中国人民争取和平与裁军协会会长，中国国际科技促进会会长等重要职务，为我国文化教育、科学技术