家谱作为和国史、地志，其名的三大文献，虽然是平民的特色文献，却记载着家族的历史。打开家谱一看有一个显现，先祖即使不是帝王将相，也应该是达官显贵，通俗点来说没有一个人的祖宗是凡人。

这就有点不符合逻辑，但是白纸黑字又不能让人不信，实际情况就要从古人如何修撰家谱找到答案，在古代收集信息要比现在艰难的多，比如明朝的徐霞客，跑到昆明的时候，想要一套府志，结果人家只印了几套，现在一套找不到，但念及徐霞客是个名人，又找到原来的印版帮他印了一套。明朝的纸张是非常贵的，官府的才只舍得印几套，

古代频繁的战乱，人都没有安身立命之地，何况家谱，等到天下太平，编家谱时，信息采集困难，很难说搞清自己的祖宗是谁。不过这并难不倒国人，正所谓各行其道，自然也有古人的方法。

1848年，湖北罗田陈氏，为了解决修谱的难题，自认是江西义门陈氏罗田分庄祖“光大公”的后裔，但光大公以下的世袭，是没有人知道的。江西义门陈氏，分为两支，江右陈氏和江州陈氏，都算是名门望族，在唐宋时期创造了3900余口，历15代，330余年聚族而居，和谐共处不分家堪称族史奇观，到了清代算的上著名的家族。

罗田陈氏用的这个办法叫做扶乩，这是一种占卜方法，通俗点来讲就是扮演神明附身，然后通过沙盘的写字，传达神明的意思，神告诉你，你是谁的后裔，就是这么一种方法，在“神明”的帮助下上千年的事情就搞清楚了，然后重修家谱。

信奉神明的可以，没有这种信仰的自然就是鬼扯了，这里我们说下皖西南一带的刘氏。

1862年寿福堂刘氏，是一个巨族大姓，稿本族谱记载：福五公居葬太湖县铁山寨，生二子：道荣、道建。

1894年敦睦堂刘氏族谱记载：福五公有四个儿子――道成、道宝、道通、道文，一下增加了两个儿子。

（1929），怀宁柏枝庄谊美堂碧虚刘氏族谱记载：福五公有六个儿子――永成、永建、永荣、永宝、永通、永雯，双增加了两个儿子。

这里可以看到，福五公这个人，儿子由2个变成4个，最后变成6个，这种方法我们叫做挂靠，因为这种原因新谱修成后，旧谱就要全部焚毁，当然在选择挂靠的首先是历史名人，帝王将相是最好的，其次才是达官显贵，不然说起自己“先祖”时就太没面子了。

这种挂靠有人是不屑为之的，比如怀宁坨埂方氏，在四修族谱的时候发现，自己的族谱存在挂靠问题，便在四修谱序写到：史必取信，谱不可诬”“楚之黄州，同郡之桐城，又何必引为近支以为荣耶”“坨埂方氏皆不以依附为荣，希望本族各宜自勉，而勿堕先人自立之志。意思很明确告诉后人不要在乱挂靠。不过只是明确告诉后人，没有再去纠正前者的错误。

还有一种就是比较执着的了，桐城桂林方氏是明清时期的大族，著名的历史人物方以智、方苞等，皆出这一族。在修谱由于战乱找不到源头，只知道一个大略的源头，此时兴起联宗的热潮，方氏两个大宗族准备联宗，但是为了不忘祖，崇实的桐城方氏，最终只在族谱上修了桐城桂林方氏，虽然先祖中没有帝王将相，但是这种务实的态度值得世人尊敬。

下面的资料或许对你有所帮助。

公元二零零六年五月一日，安丘峰山李氏祭祖揭碑仪式将在这里隆重举行。

冀北诗书地，陇西礼乐家的李氏自洪武二年占籍峰山已有六百三十余年，其间人丁繁茂，人才辈出，从古至今都是威望极高的名门望族。李白曾有诗为证：我李百万叶，柯条遍中州。过去曾有一门三进士，一门五进士，兄弟同科进士的辉煌，现在也不乏官居要职的公务员，腰缠万贯的富商，从事各行各业的精英……。

为纪念祖宗的阴德恩泽，祖茔墓地曾经是旗杆林立，石碑成行。惜于动乱年代被毁，为慎终追远，宗亲们重修祖茔碑的念头由来已久，可由于种种原因，始终不能实施。

欣逢盛世，际遇太平。在构建和谐社会的今天，在发扬民族文化的现世，李家沟的几位古道热肠的宗亲发出倡议：完成一项顺族心和族意，前人又没能完成的大事————重修祖茔碑。

“我就是安丘峰山李的第20世。

“我家在民国初年随曾祖父举家迁至山西襄汾县，来此地估计已有80余年，建国初期，山东安丘老家来人，赠送家谱（大清宣统三年春立）一本。现所赠家谱就在身边，看到网上所记载，同手中家谱一样，内心非常激动。祖父在世时，常念叨要回家看看，未能如愿，家中二爸退休在家，已近80高龄，仍有回家看看的心愿。家谱记载，曾祖父李林海为第十七世，其父十六世李九华（业医善医痘疾品行端耿）。

在此，祝愿我李姓家人家门兴旺，繁荣昌盛。”

资料来源：

http://tiebabaiducom/fkz=181691251

还有

http://wwwtianyacn/publicforum/Content/no05/1/30394shtml