蔡氏族谱是按照省份划分的，共分为12个，分别为：

蔡氏族谱: [湖北石首]；

蔡氏族谱: [玉山]；

[慈溪蔡氏宗谱]: 不分卷；

浦阳香溪蔡氏宗谱；

蔡氏世系源流；

沩宁蔡氏东宗谱: 十八卷：[宁乡]；

德清蔡氏宗谱: 十二卷；

蔡氏重修宗谱: [丹阳]；

乌砶蔡氏宗谱: 二十一卷：[暨阳]；

德清城关蔡氏家谱: 不分卷；

蔡氏族谱: 不分卷：[武陵]；

湖南攸县渌田蔡氏九修族谱: 十一卷：[湖南攸县]。

扩展资料：

蔡姓是以国为姓的。公元前11世纪，周武王姬发灭商后，将弟弟叔度封于蔡（今河南上蔡西南），建立蔡国，与兄管叔鲜、弟霍叔处共同监督被封在商朝旧都的殷纣王之子武庚禄父，管理殷商遗民，史称”三监”。

武王死后，子成王姬诵继位，由武王之弟周公姬旦摄政。管叔、蔡叔对此不满，联合武庚及东方夷族进行反叛。后被镇压，武庚、管叔被杀，蔡叔遭放逐，不久，死于迁所。

其子胡，能够与父亲的反叛行为决裂，遵守文王的德训，与人为善。由于胡在鲁政绩卓著，周公奏请成王，复封胡于蔡，以奉蔡叔之祖，是为蔡仲。其子孙就以国为姓。

-蔡姓

　　蔡希综《法书论》是盛唐时期重要的书法理论著作，其全文首见于南宋陈思《书苑菁华》。唐代未见著录，宋代《宣和书谱》及各种类书间有提及。《法书论》文辞雅驯，体现了蔡氏一门良好的书法素养，具有盛唐时期书法文献的鲜明特征，而行文中却又不免窜入唐代流行的伪篇，致使一些内容重出、文辞浅陋。这些窜入的部分基本集中对蔡邕、锺繇、王羲之三者笔法的解读上。囿于文献寂寥，已不能明确认定窜入的部分是来自原文的注解，抑或流传的过程故意为之。《法书论》涉及唐代书法理论、书法史的诸多问题，其行文与伪篇交错杂糅，关乎唐代流传的蔡邕《笔论》、卫夫人《笔阵图》、《王右军题卫夫人笔阵图后》、《用笔法并口诀》、《王逸少笔势图》、《王羲之笔势论十二章》、《张长史书法十二意》等一系列伪篇的生成及断代问题，同时衍生出盛唐时期的书体、笔法、笔势、自然观等一系列书法现象的流变问题，而这些问题的解决皆需基于对《法书论》成文时间①的准确判断。

蔡氏一门由晋至唐，无论在政治上还是书法上都具有相当的影响力。中唐内府法书收藏仍存有南北朝时期的数种蔡氏草书，就是一例，甚至在北宋内府的收藏中仍可见记载。关于蔡氏世系及书法，除朱关田先生《蔡希综世系》、《蔡有邻及其先世善书者》二篇做了精审的考证外，其余寥寥。随着近二十年出土材料的丰富，我们有必要对其世系及家庭状况做一次重新的梳理。《唐代墓志汇编续集》与《全唐文补遗》均收入一篇《唐故朝请大夫尚书刑部员外郎骑都尉蔡公墓志铭并序》，志主蔡希周、书志蔡希寂，皆是蔡希综的兄弟。该志详细介绍了蔡氏一门的世系、书法，甚至过去不为人知的蔡希综家庭背景都可在其中窥见。已有学者对《蔡希周墓志》文及相关的文学问题进行研究，诸如乔长阜《蔡希周兄弟事迹与〈丹阳集〉成书时间考》②（下文简称“乔文”），然而关于蔡希周的家世、历官等研究仍有言之未赅者，需进一步考证。且志主兄弟的任职时间对《法书论》成文时间的考订尤为关键。本文试从蔡氏世系、书法，到蔡希周生平、家庭、仕履，再到《法书论》的成文时间等相关问题逐一考释。

一、蔡氏世系与书法

《蔡希周墓志》文校之《法书论》，可以廓清蔡氏的世系问题。志文云：“公其先陈留济阳人。昔仲胡之迈迹，自身侯于东土。因封受氏，生德屏宗。领秦丞相，为汉侍中。晋之谟，宋之廓，修系曼延，所凭不薄。”《法书论》关于蔡氏世系的记载：“余家历世皆传儒素，尤尚书法，十九代祖东汉左中郎邕有篆籀八体之妙，六世祖陈侍中景历，五世伯祖隋蜀王府记室君知，咸能楷隶，俱为时所重。从叔父右卫率府兵曹参军有邻，继于八体之迹，第四兄缑氏主簿希逸，第七兄洛阳尉希寂，并深工草隶，颇为当代所称也。”③《法书论》谓“十九代祖东汉左中郎邕”有必要明确：志文未言及蔡邕为其祖先，仅言“领秦丞相”（蔡泽），“为汉侍中”（蔡玄），据唐林宝《元和姓纂》卷八“蔡氏”记：蔡邕父为蔡棱，季父蔡质，蔡质始居陈留，分为济阳，因为郡人。这与志文“公其先陈留济阳人”一致。因此，蔡希综一支实为蔡质之后。又，《姓纂》“蔡氏”“丹阳”条下，“状云：质后，唐司勋郎中希寂”，时蔡希综这支已从济阳移居丹阳。济阳为其郡望。

另，蔡邕有女，而子不闻于世。世知蔡邕女蔡琰，实则蔡邕尚有一女，学界多有考证。据《晋书·后妃列传》记：“景献羊皇后，讳徽瑜，泰山南城人。父，上党太守，后母陈留蔡氏，汉左中郎将邕之女也。”羊徽瑜系西晋征南大将军羊祜的胞姊，《晋书·羊祜列传》：“祜蔡邕外孙，景献皇后同产弟”，即羊徽瑜与羊祜皆为蔡邕此女所生。又，羊祜“讨吴贼有功，将进爵土，乞以赐舅子蔡袭”，此“蔡袭”或为蔡邕嫡孙，若此，则蔡邕尚有子嗣。非《后汉书·董祀妻传》所谓“曹操素与邕善，痛其无嗣”。

《法书论》记“六世祖陈侍中景历，五世伯祖隋蜀王府记室君知”，蔡君知父即蔡凝，若此依关系，说明蔡凝与蔡景历是兄弟，然考之《陈书·蔡景历传》、《陈书·蔡凝传》得出的世系却迥异。“蔡凝，字子居，济阳考城人也。祖撙，梁吏部尚书金紫光禄大夫。父彦高，梁给事黄门侍郎”。此世系为：“蔡撙（或记为“蔡樽”）→蔡彦高→蔡凝→蔡君知”。又，“蔡景历，字茂世，济阳考城人也。祖点，梁尚书左户侍郎。父大同，轻车岳阳王记室参军，掌京邑行选”。其世系为：“蔡点→蔡大同→蔡景历”。以此观之，两支蔡氏并无关联，还须向上追溯。因据《晋书·蔡谟传》、《梁书·蔡撙传》、《宋书·蔡廓传（附兴宗传）》补出蔡撙世系：“蔡睦→蔡德→蔡克→蔡谟→蔡系→蔡琳→蔡廓→蔡兴宗→蔡撙→蔡彦高→蔡凝→蔡君知”。而蔡景历父蔡大同史书无传，据《周书·蔡大宝(大同弟)传》上溯蔡景历的世系为：“蔡履→蔡点→蔡大同→蔡景历……”可见，此两支蔡氏在四代之内并无交集。《姓纂》“蔡氏”条下记：“克六代孙点，梁司空安丰公。”据岑校：“梁司空安丰公”是蔡大宝而非蔡点。“点”之下约夺“生大业、大宝，大宝”数字。实则，蔡点至少生五子，除岑校所补三人、景历父蔡大同之外，《周书》中“监利郡太守蔡大有”亦是蔡点子之一。“克六代孙点”，据上文，蔡点父蔡履，则蔡履就是蔡克的五世孙。这是蔡景历一支。

又，《姓纂》记：“质元孙克，生晋司徒谟。谟元孙兴宗，吏部尚书，生樽。樽孙凝，凝子君和”。可见，二支蔡氏同出于蔡克。据蔡君知的世系，蔡克的五世孙是蔡兴宗。试比较二者：蔡景历一支：蔡克→…（玄孙）→（五世孙）蔡履→（六世孙）蔡点→蔡大同→（八世孙）蔡景历；蔡君知一支：蔡克→蔡谟→…（玄孙）蔡廓→（五世孙）蔡兴宗→（六世孙）蔡撙→蔡彦高→（八世孙）蔡凝→蔡君知。《法书论》称蔡景历为六世祖，说明蔡希综家出于景历一支。而志文云：“晋之谟，宋之廓，修系曼延，所凭不薄”。晋之谟，即蔡谟；宋之廓，即蔡廓。其世系又出于蔡君知一支。既然二支出于蔡克，据上表可以找出二支最近的关系，即蔡履、蔡兴宗是兄弟，皆属蔡廓之子，那么蔡景历确实比蔡君知高了一代，这一点与《法书论》所述一致。因而二支可合并为：蔡克→蔡谟→蔡系→蔡琳→蔡廓→蔡兴宗（少子）→蔡撙→蔡彦高→蔡凝→蔡君知→蔡履→蔡点→蔡大同→蔡景历。比较二支的关系实出四世之外，《法书论》所言“六世祖陈侍中景历，五世伯祖隋蜀王府记室君知”并不确切。今日流传的各种蔡氏家谱如《济阳通谱》、《蔡氏宗谱》、《各省通谱》等关于此二支在唐前的渊源记载面目各异，以至于依此种蔡氏宗谱得出的昭穆关系不能准确，若以《法书论》、《蔡希周墓志》等唐代文献的记载考察蔡氏谱牒，不失为一种有益的参照。

拼音：Samala

　　姓氏起源：萨嘛喇

　　郡望：满洲

　　名人：萨嘛喇庆山

　　历史、文献：

　　世居东北一带，以地为氏，是清朝满族姓氏，亦作萨玛喇或萨嘛拉，后改汉姓为蔡氏。

　　萨嘛喇氏(蔡)族谱

　　始居宁古塔（今黑龙江省宁安县），后移居北京，隶属满洲镶蓝旗。清康熙26年(1687)，始迁祖邦牛由京城拨至凤凰城实边，卡克都里佐领。配孟氏生五子，长子安巴说色居凤山乡梨树村；次子说色、三子何色居沙里寨蔡家堡子；四子科什突居草河乡秋千岭处；五子雅突居地不详，现在黑龙江的双城堡有其一支。

　　按字排辈为：“景运兴克昌，贵荣继德芳。世永延福寿，奕崇庆其光。”

我了解到的有两种

1蔡氏辈分

万里仲山天 雨世单曰阴

荣光应永 文士时兴

学以成之 得其恒新

行端守正 望重名尊

英贤继作 忠孝同升

立志良善 瑞毓家庭

本源克裕 芳嗣昌芸

吉祥和顺 显达丰亨

年华久远 福寿斯臻

2蔡氏：山川本灵秀和敬以修德志同道亦有林友新贡庆

希望对你有用

潮汕蔡氏族谱没有包含陆丰三甲地区。根据查询相关公开信息显示：由于陆丰三甲地区离潮汕地区比较远，在潮汕蔡氏族谱中不会有对陆丰三甲地区的详细记录。潮汕蔡氏族谱是潮汕地区蔡氏宗亲的族谱，主要记录了潮汕地区蔡氏家族的历史和家族成员的家谱。