六月六，晒龙袍这句话是有历史典故的。相传在古时候，一次乾隆皇帝微服私访或者还是下江南游历，一天突然下起了大雨，淋湿了他的衣服，他又不想打扰百姓，只好等到雨过天晴出太阳后，把龙袍晾干。这就是六月六晒龙袍的典故。

从地理角度来解释，六月六日，太阳直射点处于北半球，并且正在往北回归线移动，北方的日照时间越来越长，太阳辐射也很强。从气候角度来说，六月份是北半球的夏季，雨季也还没有来到，日照充足，阳光照射时间长，强度大，是一个晾晒的好天气。

土家族人主要聚集在湖北、湖南、重庆、贵州等地。他们的特色建筑是吊脚楼，我们都知道，吊脚楼所处的地方一般都是气候湿热，所以人们发明了这种建筑来适应当地的气候环境，可以通风散热防潮。因为土家族人所处的地区大部分时间都比较湿润潮湿，所以经常晾晒衣物被褥之类的对他们很重要。六月六日左右，阳光充足，是一个晾晒的好日子。

六这个数字在中国人的传统观念里，是一个吉祥的数字，可以带来好运。而且，中国民间有许多的传说都是人们根据真人真事加以想象而代代流传下来的。六月六日，一个大家普遍认为吉祥的日子，就这样被大家不约而同的约定为一个晾晒的日子。晒龙袍则多半是根据乾隆皇帝淋雨晾衣这一故事而得来的。

　　张家界土家节日特别多，几乎月月有节，有时一月几节，但最有影响的民族节日是六月六“覃垕晒皮”。

　相传朱元璋称帝后，背叛农民起义宗旨，大封王侯，滥造宫殿，强迫茅岗司土民贡献香楠大木，因而瑶役十分繁重，加上湖广大旱，灾民相食，弄得民不聊生。洪武三年（1370），时任慈利安抚使、湖广理问（法官）的土家族首领覃垕，联合桑植、永顺、鹤峰等“十八洞蛮”愤然揭竿起义，朝野震动，朱元璋亲自坐镇荆州，先后派遣五个候级将领发兵征讨，军后兵败七年寨，坚持抗战，后因叛徒出卖，被官兵俘获。洪武五年农历六月初六日，朱元璋在南京下令对覃垕实行凌迟刑（剥皮），一时飞沙走石，乌天黑地，京城七天七夜日月不明，昼夜不分。朱元璋意识到错杀了真命大子，天地不容，急忙跪倒在地，向天地许愿，每年六月初六、十六、二十六，让覃垕王坐王位三天，亲施三拜九叩之礼。愿毕果然云开雾散，日月复明。为取得覃垕真影，朱元璋还下令将覃垕皮吹鼓，供在殿上。为防虫蛀霉烂，每年六月初六要翻晒覃垕皮一次，故这天又叫“覃垕晒龙袍”、“覃垕晒皮”。《永顺县志》记载说：“六月六日晒书及衣服，俗传明茅岗土司覃后以是日被诛，血溅其衣，附近居民暴衣以吊之，名曰‘晒龙袍’。

　土家族人民，为了纪念覃垕英雄就义，每年在六月六，家家户户晒棉衣、棉袍，称作“六月六日晒龙袍”。这风俗世代相传，六月六日成了张家界土家民族的传统节日。

摘要：农历六月初六是中国传统节日天贶节，天贶节有晒书、晒衣服、接姑姑等传统习俗。另外，一些少数民族在六月六这一天也有自己的传统节日和活动，苗族“赶歌节”、瑶族“半年”、满族“虫王节”等都是在每年的农历六月六举行的。下面看看六月六节日习俗有哪些。一、天贶节的来源

农历六月初六“天贶(kuàng)节”，又称“晒书节”。宋代时有一年六月初六，上天赐给宋真宗赵恒一部天书，他将天书视为珍宝，为了防止天书霉蛀，每年六月初六都把天书拿出来曝晒。后来读书人也在六月初六这天，将所藏的书籍摊在太阳下晒，故称六月初六为“晒书节”。

另一说法，相传“六月六晒红绿”之俗起源于唐代。唐代高僧玄奘从西天（印度）取佛经回国，过海时，经文被海水浸湿，于六月初六将经文取出晒干，后此日变成吉利的日子。开始，皇宫内于此日为皇帝晒龙袍，以后又从宫中传向民间，家家户户都于此日在大门前曝晒衣服，以后此举成俗。

二、天贶节传统习俗

晒衣服“六月六，家家晒红绿”，“红绿”指五颜六色的各样衣服。此谚的后一句，又作“家家晒龙袍”，在扬州有个解释，乾隆皇帝在扬州巡游的路上恰遭大雨，淋湿了外衣，又不好借百姓的衣服替换，只好等待雨过天晴，将湿衣晒干再穿，这一天正好是六月六。

包饺子“六月六，包饺子”也是农村老家的风俗。六月初六这一天家家户户都忙着包饺子吃，据说吃了六月六的饺子就不会疰夏，也不会生灾。

百索绳农村老家也有“六月六，百索绳子(端午节给小孩系的)甩上屋”之说。还传说，六月六，百索绳子甩上屋后就被喜鹊叼去造七彩桥了，为的是让牛郎织女在七月初七相会。

接姑姑农历六月初六，民间就有“六月六，请姑姑”的习俗。每逢这天，出嫁的女儿领着孩子，会同夫君，兴高采烈地回到娘家，和父母、姐妹兄弟团圆；娘家人也会拿出最好的食品，殷情招待。

宗教活动农历六月六，又是民间的虫王节。为了祈求人畜平安，生产丰收，在六月六还有不少宗教活动。例如辽宁盖州有八腊庙会，是一种为驱虫、祈雨的活动。北京善果寺有数罗汉活动，以占卜吉凶。山东民间在农历六月六祭东岳大帝神，举行东岳庙会。

晒书关于天贶节的来历，认为是道教元始天尊赐书于人间。在民间，传说玄女赐给宋江一部天书，使他替天行道，扶危济贫。正因为有农历六月六降天书的传说，又传说当天是龙晒鳞的日子，天晴日朗，当时又处于盛夏，多雨易霉，这种多雨天对书籍、衣物都十分不利，因此只要遇到晴天就要进行曝晒。

求平安山东临朐地区在六月六祭山神，祈求“男人走路不害怕，女人走路不见邪”。农历六月六必为大象沐浴，除洗象外，也洗其他牲畜。广西壮族以六月六为牛魂节，此期间为牛洗澡，让牛休息，喂各种好饲料。另一种方式是施用巫术。在大雨将至之际，如天气连阴不止，闺中儿女，剪纸人悬挂在门的左边，称“扫晴娘”。这是一种比拟巫术，企图利用扫晴娘把阴云驱散，以期迎来阳光充足的晴天。

三、各民族六月六节日

苗族“赶歌节”

在每年农历六月初六举行的赶歌节是湖南凤凰、贵州松桃等地苗族的传统节日。届时，苗族青年男女身穿节日盛装，汇集在歌场，尽情唱歌跳舞。

瑶族“半年”

半年是瑶族民间传统节日，每年农历六月初六举行。每年的过节这天，瑶家都要撒石灰、放响炮、贴对子，以企盼人畜无灾，五谷丰登。

满族“虫王节”

虫王节是满族传统节日，农历六月初六举行。节日当天，每家派出一个人到虫王庙拜祭，人们杀猪宰羊，敬献虫王爷，祈求虫王爷不生虫灾，让庄稼有个好收成；留在家的人，翻箱倒柜，晾晒衣物，以防虫蛀。

布依族“六月六”

六月六”又称“敬盘古”、“过小年”，是布依族的盛大传统节日，布依人在农历六月初六、十六、二十六的任何一天，都可以过“六月六”。有的地方六月十六或二十六过节，叫“六月场”或“六月桥”。

布依族人民于每年农历六月六（盘古逝世日）这天，宰猪杀牛，包粽子供奉祖先。每逢六月六，布依族人民喜欢吃糯米饭和糯米粑，喝糯米酒，家家户户还要杀狗庆贺。

瑶族“晒衣节”

晒衣节是广西桂平盘瑶地区瑶族人民的传统节日，农历六月初六举行。

节日当天，热闹非凡，清晨各家宰鸡杀鸭开庆祝会，宴饮后，全家动员，有秩序地把棉被、衣服、鞋子、箱笼、柜子等物拿到屋外晒坪上暴晒，晒上一两个小时翻转再晒，然后把衣物搬回厅堂凉一下，再放回原处。夕阳将落时，全寨人还要对着太阳招手，表示对它的感激。

土族“花儿会”

花儿会是甘肃、宁夏、青海等地的土族、回族、东乡族、撒拉族、保安族的传统节日，每年的农历六月初六举行，为期5天。

“花儿会”期间，当地的土、回、东乡、撒拉、保安各族人民，身穿具有特色的民族服装前来赶会，而且还带着帐篷、大饼。群众络绎不绝。会上，大家互相赛歌，以沟通心灵。很多艺术家慕名而至，采集生活素材，撰写文章，进一步扩大了“花儿会”的影响，使其成为一个中外驰名的歌唱盛会。

和地方风俗有关！

家谱的名字选择性上有局限性，和取名字没有什么矛盾的！

家谱是中华民族灿烂文化的重要组成部份，几乎所有的人，都希望知道自己从哪里来，祖祖辈辈经历了怎样的变迁，有过什么样的丰功伟绩，出现过什么样的名人，或经历了怎样的磨难，对子孙有什么样的期待或嘱托

子孙也希望不辜负先人期望，建立伟业、光宗耀祖，即使平凡人也希望在历史上留下一席之地，供后人怀念敬仰，所以有不少人为了整理家谱，付出了巨大的心血。（资料来源:爱心家谱网）

家谱---又称族谱、宗谱、谱牒、家乘、房谱、世谱……，据统计：上海淮海路的上海图书馆共收藏大约有一万七千种、十一万余册中国家谱，是国内外收藏中国家谱(原件)数量最多的单位，海外机构收藏中国家谱较多的是哥伦比亚大学图书馆，收藏了近千种。

农历六月初六，是中国传统“晒谱节”，在中国民间流传着“六月六、晒家谱”的习俗。当天，只要家中有家谱的华人，都会挙行各种各样的晒谱祭祖活动，一是为了团结宗亲，二是教育后人勿忘先祖，更加深刻地了解自己的姓氏文化……。（资料来源:2009/4/10

中国新闻网）

很多家族在为自己的小孩取名时，很注重其家族辈份的文字，经常有人为了家谱辈份的字伤透脑筋，事实上中国人有家谱覌念是相当好，不但可追根祖先的脉络，探源族群的关连，同时可永久流传后世家族的联系与关怀。

经常有人说:“我爷爷或我爸爸规定，我们家族每一个人的名字，都须用辈份的字，而且还说得头头是道……，所以到我这一辈就用这个辈份排序的字……，”每次我碰到有人这么说时，我都捏了一把冷汗，万一用了“地雷字”怎么办

同时，兄弟姊妹一旦用了辈份的字，往往就已可区别出谁比较会有成就、谁比较会没出息，此乃于取名或更名时，严重的忽略了“磁场”是否有进的问题

有时心想这些人，怎么会知道

他们后代子孙的第几代第几胎，会是生男或是生女

有时可能会是独子、有时可能会是独生女、甚至有的根本没生子女。所以，岂不是容易男用女名、或女用男名了吗所以又有些人说：“我们家辈份的字只有男的才用，女的不用”，我想他们家族不知是否比较重男轻女

还是我们男人才是人，而女人就不是人呢 但是所有的男人不都是女人生的吗 那男人岂不是更不是人了吗 (开玩笑的,请勿介意!

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辈份的字谱，又称昭穆、字派、行派、派序，即用以表明同宗亲、家族世系、血缘秩序的命名字辈排列，并用家庭成员约定俗成，和继承下来的风俗习惯，有效地维护血缘秩序，履行个人在血缘等级关系中，被确认的权利和义务。华人的姓名系统，是早年维系血缘秩序的重要环节，而“辈份的字谱”正是这一血缘秩序文化的象征。（资料来源:‘一元一’国学网）

辈份的字，在各姓旧家谱中均有专门章节，且以精炼之词、蓄含祈福、美好愿望、宣扬忠孝的诗体传于后世，例如:湖南韶山毛氏族谱有一段40字的诗文----“立显荣朝士、文方运济祥、祖恩贻泽远、世代永承昌、孝友传家本、忠良振国光、起元敦圣学、风雅列明章”。

毛泽东的名字，就是韶山毛氏字辈中第14辈份；也有些人，是引用易经、成语典故……，诸如：“《周易》《豫》卦六二爻辞本义曰：中正自守，其介如石”，蒋介石的名字，正是由此而来的。

有些人家里姊妹全都用了‘秀’字辈，结果姊妹几个全都得了“乳癌”!

‘秀’---这个字若使用不当，很容易不是乳癌就是子宫癌；台湾的蒋家用了“孝”字辈，个个英挺才俊，于事业有为之际，却不幸一个个死了。

很多的女人，误用了‘静’字，严重时有的左边卵巢会出问题；我认识很多用成功的‘成’的人，事业大起大落，结果都不成功；太多太多的女人误用了美丽的‘丽’，结果很多的人的婚姻感情都不美丽……，试问这样的家谱、辈份的字有何用呢

您还敢用吗

有个朋友问我一个女名，我告之：最大的致命伤，就是情感相当的不顺! 这位朋友一幅很疑惑的表情，他说：很奇怪了!

为何你仅凭三个字，就能一语道破呢

又说：这位女性朋友，人长得漂亮、工作也不错，就是常常遇人不淑，容易被骗。家里的姊妹，婚姻、情感上的确都不顺，也建议她考虑用个偏名试试，但其坚持这是家谱、辈份的名字，同时为了纪念是她父亲取的。

我听后，认为这样的纪念，未免代价也太高了 其父亲若地下有知，不知会是如何想呢

试想：如果‘万一’我们也说错了一个观念，而让我们的儿女，或许也吃了些苦，如果我们知道了，请问会改吗 您说呢

祖先的遗训，为人子孙的理当竭尽所能恪遵力行，但若发现祖先的遗训有不对或不妥时，甚至严重危害到后代子孙的生命、事业、婚姻、或意外血光连连……，我们是否能考虑，另寻一便通的方法

仅保留家谱的延续，但在文字之本意不甚了解之下，能否暂缓辈份之字的采用呢

以免因对辈份之字的使用不当，而遗害后世子孙，因而家谱若一定要加上辈份的字来排序，则须好好的慎思! 慎思!

再慎思!!

六月六，晒蛋熟：这天的骄阳火热，温度高得能把鸡蛋晒熟。六月六，六六大顺之意，寓意吉祥如意，农人祈望风调雨顺，五谷丰登。

六月六的习俗

1、晒衣裳

六月六这天，家家户户翻箱倒柜，把压在箱底所有的衣帽鞋袜被毯统统重见天日，满院满竹篙花花绿绿挂着，琳琅满目，热闹非凡。阳光是最好的消毒剂，据说经过这天的曝晒，衣物一年也不会长虫发霉。

2、晒经书

传说唐僧西天取经归途中，遇风浪翻船，经书被浸湿，在石头上晒干才得以传世，这天恰巧是六月初六。于是后世的寺庙僧人都要在这一天将经书拿出来翻晒，一来表达对佛祖的敬意，二来也是对经书的爱护。多地书画爱好者们在这天将珍藏的作品悬挂在通风处晾晒，见见阳光,弹弹尘灰,以防虫蛀。

3、煮红蛋

这是最盛行的风俗。凡当年有生孩子的人家，都要在这一天煮上很多红喜蛋,分发给全村街坊邻居。一般生女孩的每家发六个蛋，生儿子的则会发八个至十个，有的人家还要宴请宾客，以庆添丁之喜。还有很多患有风湿的成人，在这天用艾叶橙壳泡酒来喝，可除风去湿，缓解痛风。

家谱是寄托这一情结的重要载体，现在还记得小时候爷爷每年“六月六”晒家谱的情景。

传统家谱记载着姓氏源流、世系表、家训、家传、艺文著述、家谱图像等内容，包罗了一个家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。传统修谱要先查询整理老谱资料，制定家谱编纂提纲，进而撰写序跋，列出家谱目录、凡例等。然后按照提纲调查征集资料，进行家谱的图文编辑、旧谱选录、世系、世表编排等，经数次审核、修改后定稿。

百姓通谱的“同心圆家谱”。进入“同心圆家谱”，用户只要点击自己或亲属的姓名，其家族源流和代际关系，就会像树木的年轮一样，一目了然。同一个圆里的人为同辈家族，越往里走，辈分越高。随着不同支脉家族信息的汇聚，同宗同族的合谱就能轻松实现。在“同心圆”数据库里，还可以通过姻亲关系，实现跨宗族间的通谱查询。