田姓的起源与发展- -

田姓是我国大姓之一，在当今中国大陆姓氏中排名第五十八，在台湾排名第七十九。田姓源头众多，历史最久远的当属出自妫姓的一枝。妫姓相传是舜的后裔。武王灭商后，为便于国家的治理而追封上古圣王的后裔，妫姓中的妫满因此被封为陈侯，其所在的陈，大致位于今天河南开封以东，至安徽亳县以北，都城宛丘，就是今天河南周口市淮阳县。妫满史称胡公满、陈胡公。其后裔以陈为姓。春秋时，陈历公之子子陈完为避祸逃亡齐国，齐桓公封他于田，陈完以地为氏，改称田氏，田完成为田姓始祖。此事在许多史籍中都有记载，《通志·民族略·以国为氏》载：“田氏即陈氏，陈历公子完，字敬仲，陈宣公杀其子御寇，敬仲避祸奔齐，遂匿其氏为田。”《姓纂》载：“妫姓，舜后，陈厉公子完，字敬仲，仕齐，或号田氏，……”《通志氏族略》载：“田氏即陈氏，陈厉公子完，字敬仲；陈宜公杀其太子御寇，敬仲惧祸奔齐，逐匿其氏为田。陈、田，声近故也。”《姓氏考略》载：“陈公子完奔齐，以陈氏为田氏，田陈相近，故可互称，望出北平。”《新唐书宰相世系表》载：“完，奔齐，以国为姓，既而食采于田，又为田氏。”

田姓另一枝较早的源头可追至传说中农神田祖，《姓氏急救篇》中记载田祖的后裔以田为姓，但这一说法缺乏充足的史料佐证。

田姓自得姓后，其发展是十分迅速的。除了田姓人自身的繁衍外，其他各姓和各族人出于各种原因的加入也促进了田姓的发展。如《金史》记载女真族的呵不哈姓改为田姓。金朝建立后，由于受宋文化的影响，开始有女真人改姓汉姓，金初的世宗、章宗等，为禁止这种行为曾明令，“禁止女真人得译为汉姓”、“犯者抵罪”。但此举并未收到多大成效，女真皇族中的一些人冲破禁令，改姓汉姓，致使百姓纷纷效仿，到金末时已经有数十个女真姓改为汉姓，呵不哈姓就是在这种情况下改为田姓的；宋朝庆元年间，绍兴年间进士，宁宗朝官拜左丞相的留正因为“庆元党禁”而遭罢逐，到绍兴隐居。明朝洪武初年，其后裔去掉留字上的卯，以田为姓；还有一支田姓是明初大臣黄子澄的后裔。“靖难之役”后，朱棣击败惠帝，随后便对主张削藩的大臣进行屠杀，黄子澄被俘后不屈而死，其子为避祸而改为田姓，其后裔就以田为姓；土家族中的田姓人很早就见诸于史籍，如《南齐书》等史籍中都有记载。目前脉络较为清晰的土家族中的田姓是湘西的一支土家族田姓，清朝江苏无锡人顾彩《容美纪游》中称容美当时的司主叫田舜年。有学者根据田舜年编修的《容阳世述录》和《元史》、《明史》、《清史稿》等史籍由田舜年一支田姓依次上溯为田甘霖、田玄、田楚产，田宗愈、田九龙、田世爵、田秀、田保富、田潮美、田胜贵、田光宝、田乾宗(土家浯名为田先什用)和元朝的墨施什用，墨施什用再往上的裔承关系已难以考证，不过由此可以得知，这支田姓诞生于元朝；台湾原住民中也有许多田姓人，台湾原住民中田姓的来源有多种，其中一枝比较特殊，据台湾《中国时报》报道，一位纹面老人叫田贵实，他的父亲叫西畔·乌茂，并不是姓田，日本侵占台湾时，将大批高山原住民强行迁至平地，田贵实的父亲就在当时被强迫迁下山，并被取了一个日本名字“材田三郎”，抗日战争胜利后，户籍人员进行姓名登记时，他的父亲告诉户政人员喜欢种田，因此就被登记为田姓，井因为人多、钱多、土地多而被登记为“田三多”。

此外，许多其他的少数民族中也有田姓，如汉朝并州的田姓出自匈奴，宋朝的西夏人中有田姓，明朝时赐元人察察田姓，清朝时，满族姓氏“罕楚哈氏”和“田佳氏”改为田姓，在白族、藏族、高丽、佤族等少数民族中都有田姓。现在居住在云南省丽江县自称“蒙豆”的苗族中有田姓。居住在四川省绵阳市平武县的白马路白马乡白马人中有田姓，著名歌星田震是瑶族人。回族中也有田姓。

宋朝时田兰生进入海南为官，他的儿子田天池中举后，任琼山令尹，父子二人都在琼山定居。

南宋建炎年间(公元1127年——1130年)，河南开封府陈留县田家庄的一支田姓人随驾南迁，经过长途跋涉，在天乐乡定居(今天的浙江省杭州市萧山区欢潭村)，现欢潭村80%的人口为田姓。这一支田姓后来又出了许多名人，如明朝南京云南道监察御史田麟、清朝时有成都知县田轩来和台湾大学教授、鸟类专家田曾垲等，这一支田姓人也随着这些外出的人迁往了祖国各地。萧山区域厢镇道源桥也有一支田姓，是南宋绍兴年间中进土留正的后裔，留正曾于绍兴隐居，其后裔留伯成、留贵和于明朝洪武初年从绍兴迁至萧山道源桥。雁门的一支田姓人也于这一时期随驾南渡，定居于今天的浙江省永康市地区。

明朝初年，由于连年战乱，北方许多地区田地荒芜，人烟断绝，明朝政府遂将其他地区的人迁往这些地区，形成了一次人口流动的高峰，田姓人也随之进行了大规模的播迁。据清光绪二十八年修的邯郸《田氏族谱》记载，邯郸的这一支田姓的原籍是山西平阳的洪洞县，于明朝永乐年间迁至邯郸。

明朝不仅北方有大规模的人口流动，南方也经常根据官方的安排进行迁徙。现在湖南西部有一个水田寨，田姓是村中的大姓，原来在黔东铜仁所管辖的白水下寨，其开基始祖于明朝万历年间奉官府之命举家东迁至水田。

明崇桢年间，江西筷子巷(今南昌市内)的田氏三兄弟居家迁至今天的湖北省黄陂，这支田姓后来出了一位科学泰斗一田长霖。

清朝，许多满族的姓氏都改为汉姓，满族姓氏中的“田佳氏”改为“田姓”，满族的田姓随着满族全国政权的获得而迁往各地，沈阳、呼和浩特的许多田姓人就是“田佳氏”的后裔。在19世纪初，田姓人迁到了我国的北疆，哈尔滨历史上鼎鼎大名的“田家烧锅”就是迁来的田姓人创办的。

提及南方的人口迁徙，广东省南雄的珠玑巷不能不涉及，南雄珠玑巷被称为“七百年前桑梓乡”，现今珠江三角洲地区的一百多个姓氏都与它有紧密的关系，许多人到这里来寻根问祖，珠玑巷由于其特殊的地理位置，唐宋以来南迁的许多人都曾把它当作驻足之地，然后经此向其他地区迁徙，据广西壮族自治区来宾县的县志记载：“田氏之族……其先世居广东南雄珠玑巷，后转徙广西至武宣县属之七星村，清顺治间分支至泥陂村。”

清朝，有许多田姓人迁徙到了台湾，据台湾《屏东县志》记载：“今琉球乡碧云寺之前身，称观音亭，即为田深氏于乾隆元年(公元一七三六年)所倡建，今上福村之田姓，多为其后裔云。” 乾隆八年，有福建的田姓人台湾苗栗二堡通霄庄开垦。

清朝时，田姓人也开始迁居海外，特别是鸦片战争后，中国沦为半封建半殖民地，人民生活困苦，许多人便漂洋过海，谋生异国。这些海外华人为了维护自身的权益，就以血缘、地缘和业缘等作为纽带，建立了许多华人社团。旅菲华人中的田、胡、姚、虞、陈五姓于1908年成立了妫堂总会。

二战以后，迁往国外的华人比以往有所增加，如泰国巴坤猜“大埔”商行的东主田姓夫妇就是二战后粤东梅州山区县大埔的移民。现在随着中国对外开放的不断加强，田姓人在世界范围内的播迁也越来越广泛。

岑巩县注溪镇衙院村，这是一个典型的思州风格的村寨，门对龙江河，依山而居，全村姓田，其户口簿上的族别是土家族，但是找不到相关的土家族服饰，语言是通俗易懂的思州方言。所以在交谈过程中，不存在语言的差别。

当追溯家族的历史时，这里的田姓显得非常自豪，因为他们是当年思州土司的后裔，明代最后的思州土司田琛是他们的直系祖先。

田氏土司第一代先祖，记载为田宗显，田宗显的籍贯，资料中为陕西雁门郡，现在在岑巩田家的神榜上，田家的郡望为雁门堂。

应该说，思州真正的有案可查的历史人物，应该是田佑恭。在目前我们看到的万历本《黔记》大事记卷上里面，是这样记载这件事的。

徽宗：丁亥，大观元年，番部长田佑恭入朝，后加注释：佑恭即思州田氏祖。

在这里，田佑恭成了田氏先祖，这种身份在正史上，显然更可信一些。

田佑恭是典型的“南人”血统，依照现在的民族成分划分，应该是“土家族”。北宋大观元年（1107），思州蕃部长田祐恭内附。

宋徽宗显然对来自西南田佑恭的归诚大为满意，政和八年（1118），田祐恭授封为思州刺史，建思州治、始有印信，领务川、邛水、安夷、思邛4县。由于田祐恭屡次率“思黔土兵”为宋王朝“平叛”效力，立下大功，被封为少师思国公保安蕃部、奉宁军承宣使和知思州军民事，加贵州防御使。

田景贤是思州田氏中一位重要的人物，至元十四年（1277），田景贤被授予思州军民宣抚使，隶属于湖广行省。田景贤做了一件重要的事情，他把思州的统治中心搬迁到清江城（现岑巩县思旸镇）。田景贤把目光落在了这里，建立起新的军事基地。之后，果然势态如同自己所料，他的黑色蛮兵顺利地拿下南方，兵锋直指广西。

宋末元初，是田氏势力大发展的时期，领地大大扩展，星罗棋布，犬牙交错，东至今湖南省湘西广大地区，南达今广西桂林之北，西到今贵阳一带，北抵今四川重庆边缘，领镇远府、务川县及蛮夷长官司六十六个，在今岑巩、玉屏、万山、镇远、三穗、天柱、湖南省新晃一带曾设台蓬若（峨）洞住溪等处蛮夷军民长官司、黄道溪长官司、野鸡坪等处蛮夷军民长官司，平溪等处蛮夷军民长官司。

兴盛往往是衰败的开始。当田氏土司辉煌的时刻，分裂也出现了。田氏分家，昔日的田氏领土一分为二。至正二十五年（1365）六月初二，朱元璋平陈有谅，略地湖南，思南宣慰使田仁智谴都事杨琛纳土归附，朱元璋以其率先来归，仍授思南宣慰使。是年七月初九日，思州宣抚使田仁厚谴都事林宪、万户张思泉纳款，于是，朱元璋命改思州宣抚司为思州镇西等处（一载思南州镇西等处）宣慰司，以田仁厚为宣慰使。从此，思州田氏正式分为思州、思南两部。

思州土司的彻底没落是在明代初年。明永乐九年（1411），思州宣慰使田琛与思南宣慰使田宗鼎构怨结仇互相残杀，战事不停，且屡不接受朝廷禁令，明成祖朱棣为了“不可令遗孽（田氏）重踵为乱”，并达到在其领地建郡县的目的，决定解决田氏两家（思州、思南）的争端，命镇远侯顾成率兵5万执田琛送京师。永乐十年（1412），田琛被朝廷革罢、伏诛。同年三月初五日晨，以灭伦罪执田宗鼎。永乐十一年（1413）三日，乃废思州、思南二宣慰司，把二田领地分置为八府：思州宣慰司地置思州、黎平、石阡、新化（今锦屏现地）4府；思南宣慰司地置思南、镇远、铜仁、乌罗（今松桃县地）4府。八个府均由朝廷派流官直接治理。府下仍设长官司（土司），形成“土流并治”的局面。

田琛的轻率带来的后果是巨大的。田氏家族在思州的统治不复存在，之后，田氏家族部分没有被捕的人员摘下了“高贵家族”的桂冠，为了逃避朝廷的追捕和社会的歧视，他们隐藏了显赫的家族身份，隐蔽在普通的人群中，直到明帝国的灭亡。明代末年，田氏土司家族的直系后裔田惟栋把家从田家院迁移回故地，这块地方应该是原来田氏土司的私有庄园，它有一个奇怪的名字，叫衙院——意思就是衙门大院，能够叫这个名字的，与田氏宣慰使的记忆有关。土地依旧，而田氏的威严已经荡然无存，田氏家族只能以普通百姓的身份，回忆祖上那显赫的辉煌。

思州田氏，是贵州历史上四大土司之一，而且是四大土司中势力范围最广的土司。在元朝和明朝初期，思州田氏占据了今天的铜仁、黔东南大部分地区，其面积大约是现在贵州省的三分之一。史学有“思播田杨，两广岑黄”的说法，足见当时思州田氏的地位重要。而在贵州历史上，有“先有思州，再有贵州”的说法，1413年，思州土司被废除，成为了贵州建省的一个重要条件。

一，思州田氏的来源

关于思州田氏的来源，历史上有不同的记载。嘉靖《贵州通志》记载思州田氏的始祖是从田克昌，在唐朝进入了思州，“唐有天下，田氏始祖克昌陟巴峡，绝志宦游，从事商贾，遂卜筑思州”。而《思南府志》则记载为隋朝开皇二年（582），“田宗显为黔中太守，后陟居巴峡，唐高宗时，其四世孙田克昌卜筑思州。”这又将思州田氏入黔的时间推移到了隋朝。不仅如此，田氏的家谱还将思州田氏和齐国田氏相联系。

思州古镇

在史料选择上，个人觉得地方方志只能作为官方史书的补充史料，其可信度是比不上官修史料的。《贵州通志》和《思州府志》认为田氏来源于中原，这是受到田氏攀附中原大姓的影响。同样的，播州杨氏和水东宋氏都会将自己的族谱和中原的豪门大姓联系，实际上，这些土司基本都是地方的传统势力。通过官方史料可以得出，思州田氏来源并非汉族，而是少数民族。从宋代诸籍的有关记载看,田祐恭应非汉人。《舆地纪胜思州》云:“徽宗即位八年，西南夷蕃部长田祐恭愿为王民，始建思州。”成书于南宋的《续资治通鉴长编纪事本末》载:“思、黔州巡检田祐恭，本思黔夷，所部土丁药箭手，悉其种族，轻捷习山险,知夷中事”。由此可见，思州田氏始祖就是当地的少数民族。

德江龙泉坪思州宣慰司遗址

通过官修史书也可以证明，田氏的祖先很早就活动在乌江下游和武陵山一带。《南齐书蛮传》云:“永明初，向宗头与黔阳蛮田豆渠等五千人为寇”；《周书李迁哲传》又云:“黔阳蛮田乌度、田都唐等每抄掠江中,为百姓患”。可见早在南北朝时期，田氏就在此活动，被成为黔阳蛮，并且常常入寇周边地区。《周书蛮传》、《北史蛮传》记载田氏是当地最大的势力之一，云“有冉氏、向氏、田氏陬落尤盛”，他们常常称王称侯，占据三峡地区，阻断水路交通，进行抢劫活动。

思州城地图

隋朝建立后，田氏首次归顺于朝廷，隋朝在此设置了奉州，后来改为黔州、黔安郡。《元和郡县志》载:“黔州……本汉涪陵蛮田思鹤以地内附，因置奉州，建德三年，改为黔州，隋大业三年，又改为黔安郡。”《思州府志》记载，田宗显在隋朝开皇二年（482）被派遣来征讨黔州的蛮夷，接着被封为“黔州刺史”，这实际上就给了田氏抹去了一段不光彩的历史，并且和中原田氏攀附上了关系。唐朝建立后，田氏首领田惟康归顺，被册封为了黔潭二州节度使，到田阳明时，被册封为了黔州都督府大总管。可见田氏的势力范围越来越大，不过终唐朝一带，田氏的势力始终局限在乌江下游一带，该时期不能叫做思州田氏，只能叫做“黔州田氏”。

二，宋元时代的思州田氏：走向鼎盛

思州之名，最早出现在唐朝。唐贞观四年（630年），设置思州，治所在务川县（今沿河），其管辖范围主要在渝东南和黔东北一角。宋朝时期，田氏势力开始强盛起来，控制范围从扩展到了今天的整个铜仁地区，而原本的思州也从务川（沿河）迁徙到了乌江中游的新务川（今务川县）。《方舆胜览》记载:“大观元年（1107），蕃部长

田祐恭

愿为王民，始置思州。”南宋之交，田氏的势力范围进一步扩大，其首领田祐恭不断向黔南一带发展，“诸夷落皆降，拓土环二千里”，当时的贵州城（贵阳）也一度被其占据。1119年，田佑恭被册封为了贵州防御史。

沿河淇滩古镇

元朝建立后，贵州土司纷纷归属于元朝。1275年，思州土酋田景贤归附，元朝在此置思州安抚司，开始设治于水德江（今德江），后来又迁徙到了龙泉坪(今凤冈县)，在元朝后期迁徙到清江（今岑巩县）。于是，将新治清江称为“思州”，而旧思州称为“思南”。1284年，思州安抚司降为思州军民安抚司，受八番顺元等处宣慰司都元帅府节制。当时，思州地区已经划分为了一府、十四州县、五十二长官司。一府就是镇远府，而镇远府的知府也是思州田氏的人担任，是土知府。

贵州四大土司分布

宋元时代是思州田氏是其发展的顶峰。在势力范围上，思州的版图扩展到了最大，不仅占据了整个黔东北，还将黔东南和渝东南和湖南部分地区纳入了势力范围之内。而在经济和文化上，思州在宋元时代取得了巨大的进步。思州靠近巴蜀和湖南，在战争期间，会有大量的流民进入思州，他们带来了先进的生产方式、播种工具以及劳动力，推动了思州地区的农业发展。元朝建立后，命令思州等地劝课农桑，如至元十六年（1279年），诏喻四川行省“抚治播州、务川西南诸蛮夷，官吏军民各从其俗，无失常业”，至元二十九年(1292年)诏渝思州宣抚司“因阅户惊逃者，使各安业”。在明朝之前，贵州地区经济最发达的就是播州和思州两地。

思州古镇

思州地区物产十分丰富，这给工商业发展提供了交通。据《太平寰宇记》所记载，思州地区产朱砂、腊等，其中朱砂被定为“元贡”。在今天铜仁万山有汞矿遗址，这里的汞矿储量和产量在古代曾经一度位居中国第一。另外，思州出产的茶叶也十分有名，《茶经》记载“茶生思州、播州、费州、夷州……往往得之，其味极佳。”另外思州还出产石砚，是中国较早的八大石砚之一，苏东坡誉之为“珙璧”。由于乌江贯穿思州之地，因而思州地区成为了贵州水运最发达的地区之一，乌江沿岸的思南成为当时贵州的航运中心。除了乌江之外，思州境内还有清水江、都柳江、舞阳河、锦江等，都可以通航，因此思州也是贵州商业最为大大的地区之一。

镇远祝圣桥

经济的发展必然带动文化的发展。思州地区靠近四川，在文化上也受到四川的影响。《思南府志》记载北宋时期田祐恭被召入觐，其行为举止不像蛮夷之人，宋徽宗十分好奇。田祐恭回答有门客夏大均教授。可见在宋朝时期思州就已经引进了中原文化。贵州省最早的书院，就是出现于宋朝时期沿河的鸾塘书院。宋代思州已经出现地方志书，如《思州图经》，《黔州图经》等。另外，中原文化传入思州的同时，佛教和道教文化也开始进入了此地。王象之《舆地纪胜》记载宋代：“黔州佛教已盛”，田祐恭大境内建造了许多佛寺，思南地区出现唐宋古寺有白柱神庙、集福院、福常寺等寺庙、整山寺、常乐寺、昉龙寺。北宋乾德年间，在印江一带出现了贵州最早的道观，是道教传入贵州之始。

梵净山

二，思州田氏分裂和灭亡

1368年，明朝建立，到1381年朱元璋派遣大军远征云南，从此云贵高原已经被明朝控制。此后明朝在贵州大量驻扎军队，推行屯田，设立贵州都司等军事机构。为了加速贵州的发展，朱元璋还实行了“调北填南”，使得几十万移民涌入了贵州。此时，贵州的改土归流已经成为了历史发展的必然，而土司制度必然会走向衰亡。

思南文庙

1362年，明玉珍在重庆称帝，镇远知州田茂安于是将北思州和镇远献明玉珍，被明玉珍在此设立思南都元帅府、思南宣慰司，从此思南田氏分裂为了思南和思州两部分。1365年，朱元璋的军队已经进入了湖南西部，通往贵州的大门已经敞开。在这种情况下，思南和思州均投降于朱元璋，朱元璋于是分别设立思南宣慰司和思州宣慰司。思州之地，是湖南通往云南的咽喉之地，如镇远一州，史称“欲据滇楚，必占镇远；欲通云贵，先守镇远”。田氏归附后，明朝就在其交通要道驻扎军队，设立卫所，包括包括镇远、偏桥、清桥、清浪、平溪、五开、铜鼓等卫，黎平、新化、新化亮寨、平茶屯等所。这些卫所的设立，使得田氏两大土司已经被明朝的军事实力牢牢的控制，一旦有机会，明朝必然会推行了“改土归流”。

在岑巩县注溪镇的龙江河畔，有一个古老的寨子，它叫衙院，这里居住着80余户土家族的田姓人家。

洪武末期到永乐初期，思南、思州二宣慰司又因为争夺土地而结怨，相互仇杀。1410年，思州宣慰使田琛联结原为思南司宣慰副使、后改辰州知府的黄禧进攻思南，杀思南宣慰使田宗鼎之弟，并发其祖宗坟基，并戮其母尸。田宗鼎于是到明朝上诉，于是明成祖朱棣派率兵5万剿灭思南土司。之后，朱棣又以田宗鼎缢杀亲母为借口，废除了思州宣慰司。至此，田氏的思南、思州两大宣慰司均宣告灭亡。明朝在思州之地设置了思州、石阡、黎平、新化四府，在思南之地设置思南、镇远、铜仁、乌罗四府。两大宣慰司的废除大大推动了黔东地区的改土归流进程，此后虽然还有几十个长官司，但是已经不成气候。

石阡万寿宫

永乐十一年（1413），朱棣正式设置贵州承宣布政司。第二年，就将思州府、黎平府、新化府、石阡府，思南府、镇远府、铜仁府、乌罗府纳入到了贵州省的范围。可见，思州土司的灭亡直接推动了贵州改土归流和建省，因此贵州民间有“先有思州，再有贵州”的说法。贵州省建立后，铜仁地区的社会经济文化得到空前迅速的发展。思州土司曾经在宋元时代推动了铜仁地区的开发，但是在明朝却成为了阻碍社会进步的力量，最终被历史所淘汰。

田姓来源有三：

1、田姓出自妫姓，为妫满之后。据《史记•田完世家》及《新唐书•宰相世系表》、《古今姓氏书辨证》等资料所载，齐桓公封妫完于田地，其后子孙以地为氏，称田姓。

2、出自黄姓所改。据《明史》所载，明初有辅佐惠帝之黄子澄，因上削藩之策而激怒诸侯，被杀。其子黄子经为避祸改为田终，迁居今湖北咸宁一带，后世子孙也以田为姓。

3、出自其他少数民族。如并州田姓源出匈奴，金时女真人阿不哈氏，汉姓为田，清时贵州思南府土司姓田，为白族，西夏人有姓田者，如今苗、瑶、彝、土家、回、蒙、藏、满、朝鲜族等有此姓。

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