不是的，也没有这个历史

曲阜孔家后代有家谱可查的就有十多万，不会免费的。

不过曲阜三孔在春节期间是对曲阜籍市民有优惠的，三孔的联票就几十块钱。

我就是孔家后代，问了一下家里人，没有这个说法，在九十年代初期好像有简单的证明可以免费进孔林的，孔府是不会对 孔家后代免费的。

孔府票价60 三孔联票150

中国孔子后裔现状如下：

1 孔家后代：孔子的后代仍以孔为姓，并分散在全国各地。他们中的一些人在社会上扮演着重要角色，包括著名的教授、新闻工作者、社会活动家等。他们以自己的方式，贡献着自己的一份力量。

2 孔德成：他是孔子第七十七代孙，曾任台湾地区“考试院院长”，并有多位后代在政治、文化等领域担任重要职务。

3 孔德懋：她是孔德成的胞姐，曾当选为第六、七、八届全国政协委员，并出版了一本名为《孔府内宅轶事》的书，详细介绍了孔府的历史和文化。

4 孔继涑：他是孔子的后代，曾在明朝担任翰林院学士，后因反对张居正而被革职。他的胞兄孔继汾的遭遇则更为凄惨，被崇祯皇帝处死。

5 孔氏文化传承：孔子后裔在保持家族传统的同时，也积极参与社会活动，向孔子致敬。他们通过学习、传承和发扬孔子的思想，努力改善社会环境，发挥自己的作用，为社会作出贡献。

总的来说，中国孔子后裔现状仍然保持着强大的生命力，他们继承和传承着孔子的思想，积极参与社会活动，向孔子致敬。他们努力保护和发扬中国传统文化，让更多的人认识孔子，理解孔子。

孔子世家是中国传播两千多年的家族。从血缘上来说，孔子的后都是孔子的直系后代。从法统上来说，嫡系子孙才干作为家族的继承人，庶出的长子也不行。无嫡才立长，也就是没有嫡子的状况下能让庶出的儿子继承家业。作为儒家的代表，孔府更是如此。

历史上有仆随主姓的风俗，所以孔府的奴仆也有姓孔的。后来作为奴仆的孔末冒充孔子后人做了孔府的主人，也就是伪孔，也称外孔。相应的孔子裔称内孔。后来孔末案发，作为孔子后嗣的孔仁玉又重新回到孔府。

宋靖康二年，金兵灭宋。康王赵构南渡，树立南宋政权，公元1128年诏第四十八代衍圣公孔端友前往参与祀典。孔端友及局部孔裔随驾南渡，其后奉旨在浙江衢州兴建家庙，不再回归曲阜，子孙世袭爵号，由南宋王朝封为衍圣公，是为南宗。同是金与蒙古各自又封了衍圣公。构成孔府的南宗与北宗。后在元朝中期，南宗让出衍圣公爵位给北宗，孔子世系又回到曲阜孔府。

孔尚任（1648年11月1日~1718年），字聘之，号东塘，山东曲阜人，孔子六十四代孙，清初诗人、戏曲作家。

孔尚任充沛继承了儒家的思想传统与学术，自幼习学礼、乐、兵、农等学问，为以后的戏曲创作打下了音乐学问根底。其代表作是传奇剧《桃花扇》，该剧在中国的戏剧史上，留有浓墨重彩的重笔。

《桃花扇》以明末的南京为背景，以侯方域、李香君的悲欢离合为主线，展示了明末南京的社会理想，揭露了当时政权衰亡的缘由，讴歌了对国度忠贞不渝的民族英雄和底层百姓。

其历史背景，清代小说家曹去晶，在小说《姑妄言》中，有十分精彩的描绘。读过该书的朋友，应该十分熟习《桃花扇》的历史背景以及历史人物，包括软大钺这个背面人物。

作品《桃花扇》，严重事情均属真实，只在一些细节上作了艺术加工。以男女情事来写国度兴亡，是整个等待戏曲艺术的早顶峰，剧作问世以来，长盛不衰，并被改编成京剧、黄梅戏、话剧等多个剧种，深受欢送。

作为孔子后人，孔尚任算得上是彪炳千秋的巨大的文学家戏剧家，为千古文圣，为山东曲阜，再添精彩，再增光芒。

从历史记载上看，南宗才是孔子的直系后嗣，北宗最多是庶出，以及旁支的孔姓。而且曲阜四周还有大量的外孔存在，真假不辩。

说实话，就连孔子家谱也只要南宗的家谱牢靠。后世之中又有几孔子南宗的人物？又有几外孔？从生理的角度来说，奴仆的人数比主人多，也就是外孔比内孔多。换句话说，假孔比真孔多。旁支的孔氏也不在少数。这样以来，孔子的后人之中真难找出一个彪炳千秋的人物，就是有了也很难分辨。

孔府又称“衍圣公府”，是孔子嫡系长期居住的府第，建筑风格综合了官衙和内宅，独一无二。孔府建于明洪武十年（公元1377年），随着孔子嫡裔后代们官位的升迁和封爵的提高，府第建筑不断扩大。如今看到的孔府，占地74公顷，有房间480间。有趣的是，经过孔府大堂的时候可以看见堂内两侧陈列着不少反映爵位的仪仗，以及一些象征特权和封爵的红底金字官衙牌，像“十八块云牌銮驾”、“袭封衍圣公”、“紫禁城骑马”等，当年，每当“衍圣公”出行，便有专人执掌着这些仪仗，鸣锣开道，以示威严。1949年大陆政权更迭，孔府里大部份的孔子遗物都随着孔德成到了台湾。