传统辈分排序见下面：

在中国，汉族传统的辈分观念长期存在，以本身为中心，上有四代长辈，下有四代晚辈，形成了“高祖、曾祖、祖、父、本人、子、孙、曾孙、玄孙”的“九族”血亲关系，这就是九个层次。如果把旁系的血亲关系和姻亲关系联系起来，便形成了一个庞大的亲属系统。

不知道您有没有这样疑惑过这个千古以来的哲学难题？

“未曾生我谁是我，生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？”这也是清朝顺治皇帝久久解不开的的心中大惑。谁读懂了生命的来龙，生命也就成了一部深刻的书。

到底“我是谁”？

在我们出生到懂事时，大人就会反复告诉我们——“记住啦，你姓你是人”，例如小编小时候大人就总爱问“你叫什么名字啊？”“今年几岁啦？”“你来自哪里啊？”

而一般的回答都是“我姓，叫，来自”是的，当你姓了某个姓氏时，其实就已经知道了你的家族血缘关系了，通过这个姓氏还可以追溯根源。

那么，想要了解“我是谁”，何不先了解自己的先祖、那些逝去的亲人？

中国人重视饮水思源，不忘祖宗先人。千年来，人们把祖宗的世系和事迹记录下来传给子孙，以此证明家族的存在、延续家族的血脉。其实，这就是家谱。

家谱、族谱，是一个家族的生命史。它不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。

家谱，流淌着中国人的血脉

中国家谱文化源远流长，博大精深。“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也”。在中国，家谱有约3000年历史，素来与国史、方志并称为三大历史文献。

古语云：三世不修谱为不孝。家法坏，谱谍尚有遗风；谱谍坏，人家不知来处。故谱不可不修。

古人说：“慎终追远，民德归厚矣。”中国人重孝道，最根本的是讲求慎终追远，饮水思源，不忘血脉传承，不忘祖宗先人。寻根问祖，是中国的文化传统，中国人自古重视家的根系源流。家谱，延续着家族的血脉，更传承着祖上的遗训和期望，一代代的接续，或绵延家风，或与时俱进，而为人孝悌，始终是治家的根本。

如今，一本本家谱已成陈迹，流入废品收购站、古玩店，或被图书馆收藏，很难再与家族的后人重逢。现在还讲究这些的人不多了，于是起名字不按字辈，各地亲戚回乡过年，叔叔侄子相互分不清，长幼全都乱了套。

只在一些乡村，还保留了这一文化习俗，修谱人也大多是老人。他们走了，谁再来接续呢？

家无家谱，就如国无国史

国有史，方有志，家有谱。自古以来，家谱承载着伦理规范，塑造着人格精神，维系着社会秩序。

纵观历史，国家可灭，朝代可替，家庭可散，个人可亡，惟有家族历久长存，生生不息。只有一个个家族存在和延续，才有整个民族的存在和延续；只有一个个家族团结，才能构成整个民族的团结，保证一个国家的团结；只有一个个家族兴旺和稳定，才能维系民族与国家的兴旺和稳定。

而家谱就是一个家族得以延续的唯一存在证明。因此自唐代以来，历代都对撰修、研究家谱大力提倡和支持。“凡国必有史，有家必有谱。”家谱就是一个家族的生命史，一个家族的百科全书，一个家族、家庭的历史文化汇总和历史档案。后人可由此了解家族的历史沿革、世系繁衍、人口变迁、居地变迁、每个人的生卒年月与婚姻状况，以及本家族成员在社会生活中的地位、作用和事迹。

同时家谱也为地方志和正史的可信度提供了有力的支撑和佐证，对历史学、人口学、民俗学、社会学和经济学等方面的研究有着不可替代的独特功能。因此，续修、新修家谱既是一个家族的头等大事，也关系到中华民族优秀文化传统的继承和发扬。

一规范了我从哪里来，我到哪里去

家之有谱，犹国之有史，家谱承载了国人的传统信仰，忠孝理念和行为规范，家谱里都有姓氏源流，支派迁徒，世系繁衍，人口变迁等内容。解决了我从哪里来，我是谁，我到哪里去，这些重大问题，是中华优秀传统文化的重要载体。家谱是记载同宗共组的血缘集团，世系人物和事迹等方面情况的历史图集，它与方志，正史构成了中华民族历史大厦的三大支柱，是我国珍贵文化遗产的一部分，对开展学术研究有重要价值，同时，对海内外华人寻根认祖，增强民族自心力和凝聚力也有着重要意义。

二子女家庭教育需要修谱

人生最大的成功就是子女超越自己，人生最大的失败就是一代不如一代，任何的成功都无法弥补教育的失败，每个家庭都希望子女成才，青出于蓝而胜于蓝，我们中华民族是有着五千年的文明发展史的古老民族，撰国史，编方志，修家谱是我们中华民族的优良传统文化，国有史，方有志，家有谱，家谱是中华民族的三大历史文献之一。没有家谱的家庭，如断梗浮萍，无法感知世代传承的家族力量。没有收藏家谱的家庭，缺乏孝文化教育的工具，没有家规的家庭缺乏做人做事的规矩，没有家训的家庭缺乏教育子女的标准。所谓刀有刀谱，琴有琴谱，棋有棋谱，书有书谱，画有画谱，家有家谱······有谱家庭才能实现做人靠谱，做事靠谱，说话靠谱，工作靠谱，学习靠谱，生活靠谱，婚姻靠谱，事业靠谱，人生靠谱······才能实现家庭子女，人才辈出，才能实现家族子孙人物井喷。

三实现幸福家庭，需要修谱

众所周知，百善孝为先《弟子规》曰，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。孔子曰：今之孝者是谓能养，至于犬马皆能有养，不敬，何以别乎？明代开国皇帝朱元璋在建国初期即颁布著名“圣谕六言”孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。孝是我们中华民族传统文化提倡的行为，修谱即是行孝，故民间由传说三十年不修谱视为不孝，六十年不修谱视为大不孝，九十年不修谱视为家族中严重缺乏孝文化教育。孝文化是保障家庭幸福的根本，古人云，人生有五大灾难——天灾，人祸，盗贼，官符，不孝子孙，由此可见家庭出现不孝子孙是何等的不幸，因为不孝则不和，不和则贫穷，贫穷则无知，无知导致家庭衰落乃至灭亡，很多事实证明不孝是无数家庭不幸福的来源，因此实现幸福家庭必须修家谱，守家规，遵家训，树家风，铸家魂。

四延续家业兴旺需要修谱

俗话说富不过三代，其实我们身边的很多家庭往往是富不过三十年甚至富不过三年，古人云，由家谱的家庭属于耕读靠谱家庭，有收藏家谱的家庭属于名门望族之家，有家谱有家规的家庭属于书香门第之家，有家谱有家规有家训的家庭属于豪门贵族家庭，有家谱有家规有家训有家风的家庭属于帝王将相之家，没有家谱没有家规没有家训没有家风的家庭，就缺乏延续家业兴旺的环境。

五为了家族团结需要修谱

家谱文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，它即是凝聚族人的精神纽带，又是增进民生福祉的文化因素，纵观历史，唯有家族历史长存，生生不息，只有一个个家族的存在和延续，才有整个民族的存在和延续。家是最小国，国是最大家，只有一个个家族的小团结才能构成整个民族的大团结，有国必有史，有家必有谱，家谱是一个家族历史文化汇总的档案。家谱就是一个家族的生命史

家庭是社会机体的细胞，家族是民族大树的枝叶，家谱就是一个家族的生命史，档案史，文化史和百科全书。后人由此了解家族的历史沿革，世系繁衍，人口变化，居地变迁，对历史学，人口学，民信学，社会学和经济学等方面的研究有着不可替代的独特作用，家谱具有明辨世系，尊宗问祖，寻根谒祖，承前启后，敦亲睦祖，凝聚血亲，治家齐国，教化子孙，传承历史，弘扬文化等方面的功能。不但是家族历史文化的记录，也是天涯游子落叶归根的精神寄托，心灵皈依。因此续修家谱即是一个家族的头等大事，也关系到中华民族优秀传统文化的传承和发扬。

应该算吧。到现在150年，人口不算外迁人口差不多200多，外迁繁衍人口200多人。第一代开基祖两夫妻生了5个儿子，第二代5个男丁，第三代19个男丁,我曾祖父三兄弟，我曾祖父生了六个儿子，他两个弟弟共7个儿子，第四代我爷爷三个儿子，5个男孙，他4个兄弟8个儿子11个男孙，3个堂兄弟8个儿子12个男孙，第五代我父亲两个儿子，四个孙子。

财丁两旺，是每个人的愿望！迷信的讲，必须有祖积德，代代善人，而且还要家山风水旺丁旺财。住宅大吉，是养人之地，才可以旺丁旺财。德善在身，必荫护子孙后代！

我的家族没出什么名人，但人丁兴旺，胶东盖氏我第二十五代传人，在沿五龙河生存的盖氏来说属人丁兴旺的一支，没有第二。因为我上街时碰到的都是爷爷，太爷辈。

我是男的，今年50岁，我觉得我的家族是人丁兴旺的。

高祖父是带着三个孩子，还有他的两个兄弟及家人，从河北乐亭闯关东到的东北，高祖父那两个兄弟家后来怎样，我不大清楚。我只说我知道的高祖父这一支。

高祖父家，是四个儿子，几个女儿我不清楚。曾祖父排行是老四。大太爷（东北曾祖父都是称为太爷）和三太爷距离我家有几十里地，我小时候很多不记得，后来很多都是听父亲说起他们的事，后来到外省上学，工作也到很远，所以很多事也都不再关注。但是父亲说起来就是那里也有很多的兄弟。

我的太爷和二太爷在一个村子，二太爷结婚后，没有孩子，二太爷也没有找二房，就从四太爷家过继了一个儿子。因为四太爷家有三男两女，这个过继过去的就是我的爷爷，排行老二，所以我有两个太爷，因为爷爷有两个爹，两个妈。

大爷（爷爷的大哥）家有四个叔叔，两个姑姑，老爷（爷爷的弟弟）家有两个叔叔，一个姑姑。爷爷家我的父亲是老大，我有四个叔叔，三个姑姑。

我们这一代，我们有五个堂兄弟，刚好每家一个男孩，另外还有姐妹6个。现在还有一个小弟没有结婚，结婚的四兄弟家，又是刚好每家一个男孩。

感觉我们这个家族还是人丁兴旺的，只是很替小弟担心，他若结婚，压力得多大啊？因为奶奶活着的时候，就很希望她能有5个儿子，5个孙子，5个重孙。

我的家族人丁算一般，说句实在话，我翻开族谱看了后，总是感慨祖先们生活真不容易。先祖来我村定居，能传至我辈，真的不容易。

先祖携二世祖来我村贩卖茶叶，就此建居。一世祖只生二世祖一人，二世祖生三世祖三兄弟，但只有一人有娶妻生子。传四世祖两兄弟，就此分家。我家族从五世祖开始算，五世祖五兄弟，只有一人有传宗接代，六世祖只有一人。六世祖生七世祖七兄弟，同样只有一人有娶妻生子，到了八世祖，有七兄弟，这时候才有两人有娶妻生子。自从九世祖开始，五兄弟每人才传下六位十世祖，十世祖有五人娶妻生子，到了十一世，每人才有娶妻生子。到我辈十三世，人口依然不怎么多，满打满算才一百多人而已。人丁不怎么兴旺哦，分得很散。

我们这个家族算兴旺，不过有一半的人在东南亚。

我高祖自己一个人从金门到大陆，生了3个儿子。不过可能一个早夭，我只在我爷爷以前写的族谱里见到一个叔公祖，目前那一支一半多的人在我们老家，有一些在福州，毕竟是我曾祖的亲弟弟，还没出五服，我们没在老家，知道的比较少。但是我印象中至少也有10来个叔叔伯伯（我爸他们算第二代堂兄弟。

我曾祖这支算比较清楚，不过一半以上人在新加坡和印尼，反倒留在老家的，却很少，因为我们是移民的家族。

前面说了，高祖才回到大陆，金门那边具体多少人，高祖没跟后人说，只有我们这边地方志提到我们是来自金门洙浦。因为是移民的家族，所以我曾祖母在新加坡过世后，我四伯公把截止1977年已经出生的晚辈，男男女女都刻在我曾祖母的墓碑上，我爸这辈一共51人，男孙23人。曾孙就没刻全了，因为那时候我们很多男曾孙都还没出生，上面大概刻了7、8个男曾孙，女曾孙就没有。

民国前期，我们这边很多家庭都是哥哥姐姐下南洋赚钱，寄回来给弟弟妹妹和父母花，所以我大伯公作为长子，早早就随村里人去了印尼，据说也是艰苦，晚婚，娶了个印尼土著，子女们都不会说家乡话，他们跟我们联系，都是透过新加坡的兄弟。大伯公晚婚，儿子也晚生，大伯公四个儿子竟然都是70后，大我没几岁，小我爸15、6岁。大伯公的孙辈，00后、10后。因为少联系，所以大伯公我知道的不多。

二伯公也是去印尼，二伯公去印尼前就已经结婚，所以家族里第四代最年长的，是二伯公的，2019年二伯公的长子过世的时候都83、4岁了，长女也是80多。二伯公的子女们就差一代人了，外孙女比舅舅大。二伯公夫妻一共12个子女，家族有180多个人，已经到玄孙辈（第七代）。

三伯公也是去印尼，和二伯公在一个地方奋斗，早结婚。三伯公的长子第四代排第二。青年的时候回故乡读书，我爷爷奶奶照顾的，后来现在去香港定居，以前经常回来，在我家门口的池塘钓鱼。但是2000年以后就没回来了，2014年我爷爷过世，才赶回来送我爷爷，那时候都76、7岁了。后来有一次我爸去香港想找他（堂哥）和另外一个（大堂哥），结果都不让我爸去找。他们在香港过的不怎么好。

四伯公是我们家族联系的关键人，他是二战爆发后，被抓去当壮丁，后来我曾祖母偷偷送去新加坡，1937年，18岁的时候带着7岁的七叔公去新加坡。四伯公也是有个童养媳，但是去新加坡后，童养媳没跟去，就改嫁了。四伯公的长子排第三，比我爸大13岁，1943年出生。四伯公后来回故乡结婚生了2男1女，再次去新加坡只带了两个儿子去新加坡，长女留给我爷爷奶奶带大。虽然四伯公的儿子女儿早生，可是儿子孙子都晚结婚，我堂二伯的儿子40多岁了，还没生，外孙应该有，但去了两次新加坡，没见到。

我爷爷排行第五，亲生的4子2女都是解放后出生的。早年我爷爷奶奶先收养了一个女儿，又从四伯公那里过继了一个女儿。我爸4兄弟，我们这辈堂兄弟姐妹8个（不算外孙），曾孙2男2女。如果只算直系血缘的，我大伯的外孙女是2002年出生的，今年19岁。我们本姓的，堂哥儿子05年，女儿19年，我儿女都是10后，我堂弟还未婚。我堂哥要当爷爷比较快，儿子16岁了，我儿子才1岁多。等我儿子结婚的时候，我估计60多了。

我爷爷前面5个兄弟都是4个儿子，所以第二、三代的是不少。我六叔公和七叔公的儿子就少了。

六叔公也不算晚生，最大的2个女儿都当曾祖母，算是六叔公的玄孙了。不过六叔公只有一个儿子一个孙子和孙女。六叔公的孙子是75年的，只抱养了一个女儿，没再生了。70年后，我们老家，我们这支就没人了。

七叔公算比较坎坷，不过好歹有四哥照顾。7岁离开自己的父母，到异国他乡，生存就是问题。不过也算是新加坡建国第一代拓荒者，早年开了3个公司。但是1980年50岁的时候过世，留下2子5女。七叔公的大孙子是在他过世那年出生的，今年42岁了，大我一岁。我去新加坡和七叔公的大孙子接触最多，也比较清楚他们家。七叔公2个儿子2个孙子，4个孙女。曾孙辈目前是2男1女，都是大孙子的孩子。二孙子目前还在新加坡服义务役，今年21岁。

中国人老传统是多子多福，2014年我爷爷过世的时候，单单我们这房人就不少了。碰巧四伯公的孩子回来赶上见到我爷爷最后一面，也顺便送了我爷爷最后一程。那时候除了大伯公那边没有交代，印尼2、3，新加坡4、7，还有老家6房都来答礼。我能想象，假如我爷爷的兄弟都没离开老家，那我们家族红白事会是什么场景。从我高祖到现在第七辈，我们家族包括第三代以后的女婿、外孙、第四、甚至第五代的，至少近千人了。因为我知道我爷爷至少有2个堂妹，还有一个当我们家女儿出嫁的童养媳，这三个女儿的后代也是不少。

我现在也想去金门找寻我高祖家人的后裔，去印尼找我3个伯公的后代

家族人丁兴旺跟国运息息相关，

我姓闻，在山东鱼台县，民国时期我爷爷的爷爷堂兄弟13个，在当时算是人丁兴旺，1926年前后鲁西南地区水灾，旱灾，蝗灾并发，北洋军阀不顾民众死活，到处拉壮丁打仗，我太爷弟兄三个，都被迫去当兵，家里仅留太奶奶带一岁的多爷爷艰难度日。太爷爷堂兄弟13个最终回来并留下后代的就三个，爷爷辈只有6人，到了爸爸姑姑这辈，竟然出了27个闺女，男丁只有7个，我这辈男丁13个。

从民国1920年到今年2021年，整整一百年，家族的兴旺跟国运息息相关，如果不是民国战乱，我太爷爷一辈13人如果没当兵死亡，繁衍人口至少也要有300人，可惜活着回来有后代的只有3个，现在仅有60余口。

现在计划生育有松动，但是扶养压力大，观念也变了，生男生女都一样了，再想恢复人丁兴旺的大家族，不太容易了，祈盼国运昌隆！家族兴旺！

我想我家族现在我儿子这一代才能称兴旺。我家族是全村一千多人里辈分最老的一个家族，离自己血缘最近（6代）的家族都完整一代人，辈分高原因无非一就是穷二就是被欺负。不巧的是，我家族都占了，看看族谱，再听祖辈的言传，我们能出生简直就是奇迹，好几代人给隔壁家族欺负的不成样子，农村放水浇地，人家不放完你别想得到一滴水。到我高祖，家里依然没有一间有瓦的砖房，后来另一家族败落，我高祖才花了二两白银买了他家的房子（一百多年前的买房契约还在我手里），高祖生了我曾祖四兄弟，我曾祖是长子，但他二弟十几岁的时候（晚清时期）被前面说那家族的人打死了，我出生的时候还有两个叔曾祖母在世，到我祖父这一辈也只有四兄弟，解放后前面那家族被团了，参加土匪搭进去好多个，剩下没几个了，我父亲一辈有十个男丁了，姑姑一大堆，因为有三个从堂叔死于非命，加上计划生育，我这辈就只有十二个男丁，作为长房长孙，我很晚才生孩子，我二弟的女儿就比我长子大，到今天还有三个再从堂弟还没结婚，我儿子这辈就十二个男丁了，四个侄女。从一个随意可能传不下去到今天六十多人的家族，我也觉得自己比我父亲容易做事了，同样的长房长孙，我的父辈还是能感到旁边家族的威视，而到我身上，是感受不到这种情况了，每年清明我都反复和叔叔们弟弟们强调，任何时候都不能欺负邻居，人在做天在看，做好自己本分的。

我家族兴旺、由兰陵迁东昌府堂邑县680年、二万来人、人烟传二十七世、萧姓是排三十位(今天小孩写肖:)我族人墓碑书写萧:家族谱写(萧:萧)我始主为微子启、萧叔大心正是为姓起源始主、萧姓是华夏古姓、 历史 久、人员散布大江黄河之南北、五岳三川之东西、以山东一河南为北方最多、江南以安徽`江西、湖南、四川、广东等省是萧姓散布区`古时这样讲、萧氏出兰陵(山东)后族人迁(江苏常州府武进县:简称南兰陵`)萧姓出过南齐、帝王几代、汉代出萧何相、几千年发展繁洐`萧氏人员广`人才多、

我家家族兴旺

家族族谱排辈用字有：

希、言、公、彦、承、弘(宏)、闻、贞、尚、胤(衍)。

兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥。

令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬。

建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常。

裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌。

族谱里面的字辈是按照什么顺序排的？

辈份在中国人起名里面，以前是都必须表现出来的。例如：我父亲姓张的话，他的名字就是：张元×，到我们这一辈就必须是：张德×，儿子辈就必须是：张为×，孙子辈就必须是：张普×。

一直这样往下传，到外面碰到了一个家族的人，只要通报姓名，就知道您的辈份是比我大，还是比我小了。也就决定了我和对方的称呼和地位。

字辈的选取，一定要按家族流传下来的字谱选取，否则就会乱了家谱中的规定，是必须沿用家谱里面流传下来的取名字谱。如果您的名字中没有家族字谱中留下来的“字”，这个家族是不会承认您是这个家族的成员，只会认为你是同姓的外家族人员。

要根据自己的家族搬迁史，寻根续谱，确定中间字的排序。实在找不到根源，可请人排辈，——就是姓的笔画数、中间字的笔画数及二者加的总数都是吉数，才好。

字辈应该说一部完整家谱不可或缺的部分，是一个家族的印记。其实字辈也算是一种比较随意的文学形式，它的随意性在于，虽然有一定的格式但是不像律诗那样讲究严格的押韵，不像词曲那样必须套用现有的牌名。

通过字辈可以把两个不认识的人团结到一块儿，可以使陌生人之间产生突如其来的亲切感。更能够增强各群体间的凝聚力，字辈作为姓氏文化的一部分，我们应该将它很好地继承和发扬下去。

写家谱族谱的方法如下：把知道的都写下来、采访家人、寻找实物线索、绘制家族树、制定研究计划等。

1 把知道的都写下来

关于家里，你记得什么，就都写下来，特别是出生、结婚、死亡的日期和地点，后者将在未来的实地调研中发挥重要作用。你或许还可以绘制简单的家族树。这将提醒你已经知道了什么，还想知道什么。

2 采访家人

现存的家族成员是知识的宝库。从父母以及他们的兄弟姐妹开始，然后如果可以，就再采访祖辈。如果祖辈还能记起他们的祖辈，那么你就有机会接触百年以上的家族历史了。在采访的时候，如果方便，你可以录音。

这份资料，既有利于你未来的调研，也可以作为遗产传至后人。但要记着贴上标签，以便寻找。要注意名字。还要记下别名、绰号，等等。一个故事，可能有不同的说法，要进行比较。要注意搜集“谣言”或者“模糊的回忆”。

3 寻找实物线索

翻翻抽屉和箱子，你可能会为自己的发现而感到惊奇。显而易见，诸如证书、表格之类的文件，可能会成为家族历史的砖石。这有可能了解到一段不为人所知的往事。

留意其他家族遗物，例如日记本、信函。照片也是非常重要的道具。跟亲戚聊聊，看看他们能否辨认照片上的人物。记下名字，扫描照片，贴上标签。最后，也是最重要的，打听一下家人、亲戚和族人，是否有家谱。

4 绘制家族树

家族树是描绘祖先关系的地图。它可能花费时间，所以要肯付出才能有结果。拿出一张白纸，在页底写下你自己的名字，在上面为先辈们留出空白。你也可以使用电脑。如果你是已婚，配偶列在你的旁边。然后在你们下面添加孩子，并填上出生日期。

上面是父母，再上面是祖辈，并且填上出生日期。你追溯的时候，直系祖辈的数量会翻倍——四位祖辈，八位曾祖辈，等等，加上他们的出生日期、结婚日期和死亡日期。

5 制定研究计划

记忆因时光变得模糊，所以验证非常重要。跟官方记录核对姓名和日期，常常都是不错的主意。现在可以查阅许多出生、结婚和死亡证书。你可以试着去本地档案馆、图书馆查询。

户籍档案也是查询数据或者未知亲戚的方式。民国时期的户籍资料，一般存放在档案馆里。另外，在地方志馆，也可以通过查阅地方志和文史资料，了解祖辈的生活环境和可能经历的大事，运气好的话，还可以找到他们的名字和事迹。

除了本地资源，网络资源、图书、杂志或者报纸，也可能提供实际的帮助。需要特别指出的是，图书馆里也收藏了大量的家谱和地方志。图书馆领导曾经讲过，有1/5的中国人其实是可以找到自己的家谱。

　　欧式家谱体例，是现在用得最多的家谱模式。它是北宋大文学家欧阳修家族家谱模式的简称。它的特点就是：世代分格，由右向左；五世一表，一表一提。上下为父子，左右为兄弟。

　　1、 欧式家谱一般是一页左右十竖行，上下五层横格。上下为父子，左右为兄弟。

　　2、上下五层横格，为五世。从上往下数，一、二、三、四、五，五世。每上下相邻的两层均为父子关系。

　　3、同一层横格中左右相排的人均为同辈的兄弟。以年齿论，右边的排行为长，向左依次递减为老二、老三、……。

　　4、父亲只有一子，则竖行中父子名讳上下相对；如果父有三子，正对父亲名下的是长子，紧邻长子左边的两格则填写老二老三的名讳。

　　5、同辈的人数较多，一页填写不完可往下页延续，但表示世系辈分的横格不能舛错，不然的话，世系辈分就乱了。

　　6、一个竖格，填写夫妇二人名讳，右边写男人名讳，左边写妻子名讳。需要加注的，名字旁边加注小字。

　　7、首页五世，这五世不论占了几页，都是同表，都得一提。提，就是把本表最下一横层中，第五世的所有名字，都提到下一表中最上层的第一层横格中，按原来的顺序从右到左依次排好。提的作用就是上下两表关系的承上启下，互相衔接，不致舛错、断裂。

　　8、提到第二表的五世，领续下面的六、七、八、九四世。由于此表领续的五世是上表未世的重复，所以此表实际上只续了四世。下边后续的各表都是如此，这叫"五世一提，实续四世"。

　　9、家族较大，支系众多，可续完一支，再续另外一支，在卷首编好目录页码，便于日后的查阅。

　　10、以上9项，都是世系排序的元素。世系是家谱的主要内容，除世系外，还有凡例、序言、影像、家规、题名、耆寿、节烈等诸多项目。由于各个家族具体情况不同，所以家谱编写的内容也不尽相同。