很有可能是白雅拉氏！！

这是一个历史悠久的女真姓氏！

至于是不是，或属哪一旗，要靠迁徙史、家谱、家族传说、家族排字来认定。

隆化只是满族人的聚集地，而不是发源地，必须要有相关根据才能认定。

另外，旗属不是以姓氏划分的，旗属是清代满族人的工作场所，不能以姓氏问工作地点。

如：姓白，在哪里工作？回答必定无解！！

要找到前辈的某一个人，才有可能找到这个人在清代的工作地场（旗属）。

sain

age,别太着急了，理解你的心情。

满族老姓包括：瓜尔佳氏、纳喇氏、白佳氏、巴雅拉氏、伊喇氏、伯苏特氏、那塔拉氏、扎拉里氏、那木都鲁氏、萨察氏、纳塔氏、拜嘉拉氏、塔喇氏、巴鲁特氏、萨加拉氏，以及加入满族的拜都氏（蒙古族）、巴岳图氏（蒙古族）、塔喇巴齐克氏（蒙古族）、拜英格哩氏（鄂温克族）

但我觉得还是太过于的复杂，不够全面，而且家谱已经丢失，所以你可以试试从别的线索里查查，比如你祖上以前从哪里迁到的法库，这这样才能找到主索。

我知道有本书名字叫做《清朝通典•氏族略•满洲八旗姓》，age有时间可以查查，上面应该会有你想要的答案。

你要是有时间可以上吉祥满族的论坛，上面有很多也是法库的人，你可以和大家沟通沟通，但作为一个满族人，我觉得最重要的除了hala

还有语言，所以如果你还认同是个满族人，就好好学习满语吧，看到你问题的补充，心里还是觉得有种说不出来的高兴，呵呵，至少没和我说你是炎黄子孙。欣慰，在沈阳我也有个朋友姓白，到时候也帮你问问吧。

对了，学习满语可以去

索伦珠

满语网，百度搜索下就OK了。

不姓顾,不入族谱,顾廷烨为什么对昌哥儿这么狠心如下：

1、顾廷烨明确告诉朱曼娘：“此生此世，昌哥儿都不会入顾氏族谱，叫他自己另立门户罢。昌哥儿，便当没我这个父亲罢。”

2、为了避免有人拿昌哥儿生事要挟自己，顾廷烨还去宗人府做了备案，明确昌哥儿将来不得以顾氏子孙自居。

3、侯府庶长子和田舍翁，这是多么大的差距，简直是一个天上一个地下。

明兰和顾廷烨派人暗中打听，终于得知，曼娘当初被顾廷烨轰走，带着儿子离开京城，无依无靠，被白家收留，白家为了报复，锦衣玉食供养她，让曼娘上京刺杀顾廷烨，然后令庶子昌哥儿继承财产，白家便可操纵昌哥儿这个傀儡，从而重新夺回白家财产。

顾廷烨十分愤怒，派漕帮的人到了扬州，把白家运盐的大船围了。蓉姐儿得知情况偷偷劝母亲交出弟弟，曼娘竟想掐死蓉姐儿，被明兰和顾廷烨救下。明兰出主意放走曼娘，派人紧盯，顺藤摸瓜就能找到昌哥儿。

剧情简介：

盛家六姑娘明兰（赵丽颖饰）从小聪颖貌美，却遭遇嫡母不慈，姐妹难缠，父亲不重视，生母被害去世的困境。她藏起聪慧，掩埋锋芒，忍辱负重逆境成长，在万般打压之下依然自立自强，终历尽艰难为母报仇。在这一过程中，明兰结识了宁远侯府二公子顾廷烨（冯绍峰饰）。

顾廷烨帮过明兰，也刻薄过明兰，他见过明兰软弱表皮下的聪慧锐利，也见过她刚强性格中的脆弱孤单，对她早已倾心。朝廷风云变幻，在顾廷烨的拥戴下，赵家旁支宗室子弟被立为太子，顾廷烨拿着勤王诏书，大破反贼，而后拥立新帝，成为新朝第一功臣，略施巧计娶了明兰为妻。

明兰婚后管家业、整侯府、铲奸佞、除宵小，夫妻二人解除误会建立了深厚的感情，最终明兰与丈夫一同协助明君巩固政权，二人也收获了美满的人生。

瓜尔嘉

目前满族基本上使用了汉姓，如：爱新觉罗（肇、金、罗、德、洪、依、海、艾、铁）、依尔根觉罗（赵）、佟佳（佟）、瓜尔嘉（关、白、汪、鲍）、马佳（麻、马）、盛佳（沈）、兀扎喇（吴、乌）、委赫（石）、富察（富、傅）、索卓罗（索）、纳喇（那、南）、宁古塔（宁、刘）、赫叶勒（何、赫）、尼玛察（杨）、良嘉（粱）、果尔勒斯（高）、舒穆禄（舒、宿）、钮咕噜（纽、郎）、齐佳（齐）、喜塔拉（祖、图、希）、他塔喇（唐）、完颜（汪、王、完）、西林觉罗（鄂）、鄂佳（鄂）、扎库塔（张）、库雅喇（胡）、阿克占（雷）、扎思乎里（贾）、萨科达（仓）、徒萨（徒）、宏佳（宏）、锁吉（锁）、鄂托（曹）、沙垃（沙）、库奔（库）、惠何（惠）、英佳（英）、洪额奇（洪）、伊喇厘（李）、墨尔迪勒（孟）、白额吉吉特（白）、文扎（文）、巴约特（高、巴）、万琉哈（万）、朱舍狸（朱）、郭洛奔（郭）、乌苏里（武）、伊图玛（伊）、余乎鲁（余）、尼玛哈（于、俞）等等

老家岫岩岭沟,与哨子河马岭的白姓是一支。听大伯讲是正黄旗黑牛录。

春节回老家，在大伯家抄了家谱（大伯家的家谱应该也不是最老的版本，可能是从我爷爷或太爷搬出马岭时抄的）。因为没有带相机，时间匆忙，从第四世开始，只抄了本支的简谱，因为家谱上写的是字而不是名，所以上几代的范字我也不知道，如我太爷的名字叫白连盛，但是家谱上只写了万三，同样另外两个太爷哥哥的名字白连发、白连财也是我爸爸告诉我后我填写上的。从我太爷的名字看，可能还能与其他本家的一样，为“连”或“廉”，而自我爷爷（第10世）开始重新排字为：“永俊文明远，景兴恒云昌”。

需要说明的是，现在哨子河和岭沟和白家堡子，满族白姓还有几支，可能是与我们本家，但是分支太久，范的字也不一样。如树、俊、景为同一辈，文和国为一辈，明和旭为一辈等。另外，不知道白格格说的老家白家堡子是不是这个白家堡子？？

同样，我也问过老家的人，唐家崴子的地址，但是也只是得到了一个大概的位置，并且说，应该都是本家白姓。

从家谱上看，如果我没有抄错的话，论坛里有本家与我们是在第三世上开始分支的。其它的不详。

《知否》里，明兰嫁给顾廷烨后，康姨母时常来侯府，每次来都仗着长辈的身份让明兰来请安，如果明兰不来，她就会阴阳怪气说她目无尊长，忤逆长辈，让明兰烦不胜烦。

明兰那会刚怀孕，常常吐得七荤八素，可还被折腾去请安。

好在常嬷嬷的到来解决了这件事情。

她亲自跑到太夫人院子里见她们，十分不客气道：大娘子身子不适没法来。既然是长辈就要体恤一下孕妇，没这么折腾人的。

康姨母自然不爽，又开始她的讽刺。常嬷嬷可不是明兰，她对康姨母一阵臭骂，连一旁的太夫人听得也气得不行。因为常嬷嬷虽然口中在骂康姨妈，但是那话也在含沙射影说太夫人的不是。

人家的长辈知道晚辈怀孕，恨不得让她少操点心，你当婆婆的居然合着外人来欺负自家儿媳。算哪门子的正牌长辈。

常嬷嬷骂人之事，闹得阖府皆晓。按理说高门内很讲究礼数，规矩也森严，常嬷嬷为何敢当着太夫人面骂人呢？而太夫人对常嬷嬷骂人之事也没有当场发难得厉害，只是轻飘飘发话让人拖出去而已。看起来不大合常理。

其实这与常嬷嬷的身份有很大关系。常嬷嬷是白家的人，因为顾廷烨母亲嫁顾家她才跟来的。顾庭烨出生后，一直都是她在照顾，她对顾廷烨就像一个母亲对待自己儿子一样，事事以顾廷烨为先。

顾廷烨找了朱曼娘当外室，常嬷嬷一眼就看出朱曼娘的问题，在朱曼娘逃跑前，常嬷嬷是想尽办法让顾廷烨清醒的。

后来顾庭烨娶了明兰，自己又挣了功名，这两样都是常嬷嬷所期盼的。就像一个母亲总是希望自己的孩子成家立业，如今一下都实现了，常嬷嬷是打心眼里高兴的。

所以，明兰怀孕后，她又开心又不放心。任何让明兰出危险的事情她会第一时间想办法去处理。

康姨母来顾家让明兰请安，常嬷嬷一看就知道不安好心。对这样的人，又不是直系长辈，还是拐着弯才是的亲戚，常嬷嬷根本不放在眼里。

所以她一看到康姨母就怼，半点脸面都不给。

至于太夫人的脸面，她其实也不大在乎。

一来，在常嬷嬷眼里，她真正的主子并不是顾家主母，而是白家**－顾廷烨的母亲。对于这个太夫人，她压根儿就没把她当成主母。当然明面上的客气她是要表现一下的，毕竟再怎么说也是在侯府中。所以她骂人没有直接骂，而拐着弯骂太夫人。

二来，常嬷嬷也知道太夫人没安好心。所以，对于这种处心积虑的人，她当然不会客气对待了。

太夫人当然知道常嬷嬷的话难听。她能任由常嬷嬷骂人，主要是她一直在外人面前扮演的是一个好人的人设，一个性子没有棱角的人。如果她对常嬷嬷发难，那不是在高速康姨母自己是个厉害的人吗？那么康姨母还会被傻傻地被她当枪使吗？她只会觉得这个太夫人欺骗了她。以她的为人，必然会让这个欺骗她的人付出代价的。

总之，太夫人表现得越包子，康姨母对明兰的恨意越深，对她就越有利。所以，从另一个角度来说，常嬷嬷闹得越凶，对她越有利。

这也是为什么她不愿意当着康姨母的面处置常嬷嬷的原因。因为得不偿失呀。

常嬷嬷敢当着太夫人的面跟康姨母起冲突，其实也是抱了与太夫人撕破脸的态度去说的。

明兰是主子也是太夫人名面上的儿媳。如果由她发难，必然会引发外人的闲话。人家不会说她是孕妇要让着她，而是说她仗着有孕就拿乔，不把继婆婆放在眼中。

常嬷嬷见多识广，如何不知道其中的弯弯绕绕呢。

常嬷嬷是府中的老人，是顾廷烨的奶妈子，在候府她是有几分体面的。所以她其实是最合适出面去做这个恶人的。

因为即便他们想罚她，也得掂量一下她的身份。

常嬷嬷知道，杜绝太夫人让明兰请安的办法好好说是不行的。但凡明事理的人知道明兰怀孕，胎没坐稳时，肯定不方便见客。她们这样做，摆明了是不希望明兰生下孩子。

这种用心歹毒之人，还用得着对她客气说话吗？

不得不说，这一闹以后，明兰处安静了很多。康姨妈不敢再上门了，而太夫人更不好叫明兰来请安了。

有时候，拒绝别人最好的办法就是明明白白表达出来。如果不稀罕对方的关系，那么吵一架就好了。千万别等着对方把自己伤害了，再决定与对方断绝关系。

族谱的意义

族谱，是记载一个姓氏家族或家族某一分支的宗族氏系和历代祖先的名号谱籍。在有些地方，族谱也称家谱。族谱是中华民族独有的历史传承和文化积淀，是炎黄子孙根脉相连、生生不息的历史见证。

　　族谱，流淌着割舍不断的血缘关系。伴随着自然和社会演进的历史长河，源自同一血脉的家族，引领着自己的姓氏符号，形成了本家族的宗亲氏系，并逐步出现了记载宗亲祖先的谱牒。这是血缘的延续，是根脉的连接。不管你迁徙到何方，不管你在世界的任何角落，族谱都将连接着你，血缘和亲情都将跟随着你。历历族谱，蕴涵着祖先的图腾，流淌着家族的血脉，洋溢着族人的心香。

　　族谱，承载着义无反顾的民族凝聚力。相同的姓氏构成了家族，百家姓氏和千千万万个家族的汇聚，组成了中华民族的大家庭。族谱体现了宗法与人伦这一维系家庭、家族关系的本质功能，同时它也具有维系社会、法律、道德、传统的深厚内涵。这也是血缘的延续，是根脉的连接。不管你是何氏何姓，不管你的家族大小，都要以炎黄传承为依归，以中华民族是我们的共同家园而荣耀。历历族谱，记载着炎黄子孙的春秋，体现着最基本的道德传统，凝聚着厚重的民族向心力。

　　族谱，积淀着源远流长的民俗文化。族谱的出现，本身就为中华文化的发展赋予了一层新的内涵。众多家族供奉列祖列宗的虔诚心灵，催生了祖厝、宗祠、家庙、神龛等的建筑辉煌和地域特色。随着祭祖礼俗与儒、佛、道教的影响融合，形成了独特的祭祖规制、原则和程式。去除某些不合理的成分，实为中华民俗文化之大成。历历族谱，包含着华夏山河的人杰地灵，渗透着炎黄子孙的聪明才智，展现着中华民族的文明成果。

　　族谱，连接着海峡两岸人民的血缘亲情。台湾同胞的根在大陆。两岸人民同族同祖，同文同种，同根同源，同谱同牒。一湾浅浅的海峡，隔不断两岸人民的民族亲情，挡不住两岸族谱的接续传承。原乡人的血，必须流返原乡，才会停止沸腾。历历族谱，连接着两岸人民的血脉，沟通着两岸人民的亲情，凝聚着两岸人民的民族精神。

　　古人说：慎终追远，民德归厚矣。中国人重孝道，最根本的是讲求慎终追远，饮水思源，不忘血脉传承，不忘祖宗先人。轩辕黄帝是中华民族的共同始祖，百家姓氏同为炎黄子孙的涓涓血脉。站在老祖宗的面前，庄严、肃穆、虔诚而崇敬的历史感，将会促使人们铭记家训志，回归民族魂。

老吾老及人之老

幼吾幼及人之幼

正值山东宁津普渡寺及老人院修建之时，万德古籍制作中心决定从2011年7月20日起至普渡寺及老人院修建完毕之日。凡在我中心印制的家谱、佛教书画，书刊万德古籍只收取70%的制作费，剩余30%全额捐献寺庙及老人院的修缮。

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