家谱中经常会出现一些平常生活当中很少见到的词汇，宗亲们在修家谱的很多时候都不能明白这些词汇的意义，今天就为大家科普一下吧。

1、始祖：指得姓祖先，亦指有世系可考的最初的远祖。

2、始迁祖：指某地迁徙的祖先。

3、祖宗：对始祖及先代中有功德者的尊称。

4、谱牒：记述氏族或家族世系的书。

5、家谱：又称族谱，记录家族世系和事迹的书，内容记载家族的起源、发展历史，家族成员的身份事迹及相关的各种内容。

6、家乘：春秋时期晋国史书名《乘》。后因称史籍为史乘。宋黄庭坚有《宜州乙酉家乘》是日记性质，后人撰写家族之始史，袭用《家乘》之名，其内容必备家谱更广泛、更详尽。如《即墨黄氏家乘》内有明清皇帝诰命、圣旨、敕谕，家族名臣给皇帝奏疏、议，家族贤达传记、墓志、科举、著作名录、诗词文章等。

7、玉牒：（1）、古帝封禅所用文书；（2）、帝王族谱（以编年体叙帝系而记其历数称玉牒）；（3）、典册。

8、考：（1）、老；（2）、父亲。后只称亡父为考。

9、妣：（1）、祖母或祖母辈以上的女性祖先；（2）、母亲。“父为考，母为妣”，后来至用户亡母。

10、谥号、谥：帝王、贵族、大臣、士大夫死后，依其生前事迹给予的称号。

11、昭穆：古代宗法制度，宗庙或墓地的辈次排列，以始祖居中，二世、四世、六世的始祖在左方，称昭；三世、五世、七世位于右方，称穆；用来分别宗族内部的长幼、亲疏和远近。后来泛指家族的辈分。

12、伯仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季最小。古时常用于表字或对人的敬称。

13、出嗣、嗣：嗣即继承，接续。出嗣是指在封建宗法制度下，把自己的儿子给没有儿子的亲属做过继子。

14、过继：亦称继。指自己没有儿子，收养同宗之子为后嗣。又指入养父之家为其后嗣。

15、承祧：承奉祖庙的继嗣。后亦称为承祧子。祧：古代称远祖的庙。在封建宗法制度中继承先代，称承祧。

16、双承：继承两支的继嗣。

17、嗣子、嗣孙：无子者以同辈兄弟之子过继为后人，称“嗣子”。过继孙辈的，称“嗣孙”。

18、乏嗣：缺乏继承人。

19、止：一般指已婚无后代（儿子），即去世。

20、早卒：早年去世。

21、流寓：寄居他乡。

22、适辽：至辽宁，泛指到我国东北地区。

23、配：原配，初娶的妻子，也称“嫡妻”。继配，原配亡故后，继娶之妻。

24、嫡、庶：“嫡”与“庶”相对，嫡在封建宗法制度中指正妻；庶指妾，又称副室、偏房。

25、冢子：即嫡长子。

26、守节：在封建社会中，妇女在丈夫死后，立志不嫁，直到老死就是守节的行为。这样的妇女称为“节妇”。

27、契：古代把合同、总账、案卷、具结都称作契，后单称买卖的文卷为契。

28、契约：双方或多方同意订立的条款、文书。

29、九族：“九族”泛指亲属。但“九族”所指，诸说不同。一说是上自高祖、下至玄孙，即玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；一说是父族四、母族三、妻族二，父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女儿之子（外孙）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、儿女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、从母子（娘舅）；妻族二是指岳父、岳母。

伯仲是一个汉语词汇，读音为bó zhòng。

指兄弟间排行的次序；形容才能相当，不相上下者。见唐 元稹 《祭翰林白学士太夫人文》：“呜呼！分同伯仲，古则拜亲。”

基本解释

兄弟之间的老大和老二。比喻事物不相上下。

出师一表真名世,千载谁堪伯仲间。——宋· 陆游《书愤》 

一家有兄弟数人，在给他们起名字的时候，有意用上“伯（孟）、仲、叔、季”等字，以示长幼有序；这种习惯作法，如果从西周初年算起，在我国至少已有两千年以上的历史。

“伯”是排行老大，“仲”是老二。《说文·人部》：“伯，长也。”“仲，中也。”

举孔子为例：孔子有一个同父异母的哥哥，名孟皮，字伯尼；孔子名丘，字仲尼。历代封建统治者把孔子“抬到吓人的高度”，孔子的名字是不准随便提及的；近代孔子声价大跌，客气点称他一声“孔二先生”，不客气就干脆叫他做“孔老二”了。

还有三国时期的孙策和孙权（孙坚长子、次子），孙策字伯符，孙权字仲谋。

“伯仲”两字连用，表示相差不多，难分高下，成语有“不相伯仲、伯仲之间”。

引证解释

1 指兄弟的次第。亦代称兄弟。

《诗·小雅·何人斯》“伯氏吹壎，仲氏吹篪” 汉 郑玄笺：“伯仲，喻兄弟也。” 《太平广记》卷一九三引前蜀杜光庭 《虬髯传》：“问其姓。曰：‘ 张 。’问伯仲之次。曰：‘最长。’”

旧题 宋 尤袤《全唐诗话·卢渥》：“轩冕之盛，近代无比，伯仲四人，咸居显列。”清《睢阳袁氏（袁可立）家谱序》：“故开美、与参伯仲暨博士孔监、友昆极，有是举也。”清 钮琇《觚賸·佞佛》：“ 魏里丁清惠公之后，有伯仲二人，绩学工文。”

2 借指关系密切的人或事物。

清 孔尚任《桃花扇·骂筵》：“ 东林伯仲，俺青楼皆知敬重。” 王季思等注：“伯仲，本指兄弟，这里意指朋党。” 清 曹寅《秋饮》诗：“且看大小《雅》，伯仲本同系。”

3 古代对年长的男子，不称名字而称排行，表示尊敬。

《礼记·檀弓上》：“幼名，冠字，五十以伯仲。” 汉 班固《白虎通·姓名》：“五十乃称伯仲者，五十知天命，思虑定也，能顺四时长幼之序，故以伯仲号之。”

4 比喻事物不相上下。

晋 王羲之《与谢安书》：“ 蜀中山水，如峨眉山，夏含霜雹，碑板之所闻， 昆仑之伯仲也。” 宋 秦观 《代贺王左丞启》：“学穷游夏之渊源，文列班杨之伯仲。” 明 蒋一葵 《长安客话·碧云寺》：“大抵西山兰若，碧云、 香山相伯仲。” 

孙中山《行易知难》第四章：“ 中国 更有一浩大工程，可与长城相伯仲者，运河是也。”参见“ 伯仲之间 ”。

每个地方不一样的

广东：

某支字辈：云尔伯仲，文崇元宏。国思正承，君恩显荣。克修先业，振淑名望，奕叶济传。（在上世纪八十年代，又重新续了三十二字）：忠勤孝恭，敦厚仁慈。守高曾训，宝若彝。积荫丰隆，衍诸洪丕。履安泰定，贞寿恒颐。

广西：

1、孙氏广西南宁邕宁中和那贵村支族排班顺序自北宋湖南江西安抚使、北宋副枢密使、虎卫将军先祖孙沔排起为：肖、祖、籍、鲁、乐、安--兴、铭、挥、悦、城、朝能、积、志、世、永、克--若、文、成、朝、振、宗--基、广、家、兴、德、茂--才、超、学、博、行、端

福建部分：

1、福建惠安孙氏的,自本宗族第19世编录编排的字辈分是; 侯伯子男永世显 易书诗礼传家长文谟武烈成嘉会 尊祖敬宗启泰元

2、晋江塔头孙氏自廿世起字辈为：士、嘉、肇、奕、钟、英、毓、秀、丕、振（晋）、文、明。

3、南塘孙氏二十一世字辈为： 平、清、端、文、真、正、希、和、懋、隆、福、宜、楚、国、彦、遵、起、云、德、温、赞

4、青阳昭穆原为： “宣、祥、致、裕、则、南、孟、靖、光、宝、尾、忠、茂、世、代、万、年、远”。 “远”宇辈为二十二世，亦即乐安孙氏七十五世新编字行为“振、邦、威、武、汉、华、兴、耿、维、新”

6、福建安溪孙氏：玉殿傅金榜君赐占鳌头英雄兼百辈随我步赢洲文士右维承正继志修德待时诗礼立名丕振家声

7、福建仙游字辈：天王明德承祖武。

全国各地孙氏字辈已收集逾 70 支（随时更新）

广东、 某支字辈：云尔伯仲，文崇元宏。国思正承，君恩显荣。克修先业，振淑名望，奕叶济传。（在上世纪八十年代，又重新续了三十二字）：忠勤孝恭，敦厚仁慈。守高曾训，宝若彝。积荫丰隆，衍诸洪丕。履安泰定，贞寿恒颐。

广西：1、孙氏广西南宁邕宁中和那贵村支族排班顺序自北宋湖南江西安抚使、北宋副枢密使、虎卫将军先祖孙沔排起为：肖、祖、籍、鲁、乐、安--兴、铭、挥、悦、城、朝能、积、志、世、永、克--若、文、成、朝、振、宗--基、广、家、兴、德、茂--才、超、学、博、行、端

福建部分：1、福建惠安孙氏的,自本宗族第19世编录编排的字辈分是; 侯伯子男永世显 易书诗礼传家长文谟武烈成嘉会 尊祖敬宗启泰元

2、晋江塔头孙氏自廿世起字辈为：士、嘉、肇、奕、钟、英、毓、秀、丕、振（晋）、文、明。

3、南塘孙氏二十一世字辈为： 平、清、端、文、真、正、希、和、懋、隆、福、宜、楚、国、彦、遵、起、云、德、温、赞

4、青阳昭穆原为： “宣、祥、致、裕、则、南、孟、靖、光、宝、尾、忠、茂、世、代、万、年、远”。 “远”宇辈为二十二世，亦即乐安孙氏七十五世新编字行为“振、邦、威、武、汉、华、兴、耿、维、新”

6、福建安溪孙氏：玉殿傅金榜君赐占鳌头英雄兼百辈随我步赢洲文士右维承正继志修德待时诗礼立名丕振家声

7、福建仙游字辈：天王明德承祖武。

湖南：

1、湘乡孙氏字辈：先汉芢漍正，自廷邵雯光，安邦定才学，积善有余芳，孝义多时启，诗书兆吉昌，承宗宜重本，立志在能刚，代际青和会，名传万载祥。

2、湖南邵阳字辈：斗应文重子，志景天才桥，太国家福祷，远享世（昌）忠，中孝传先杰，裕后落英雄（谐音）

3、湖南应炎公房（湖南石脚迁四川石柱，民国期间整理）：邦应政梦，世均原永，万祖朝廷，宗继承嗣，可光显昌

4、湖南添信公房（湖南邵阳迁四川屏山、永川，民国期间整理）：邦添行应荣，志永万仲伏，朝廷继世谋，可光显时昌

5、湖南邵阳孙字辈：国正大光显，忠孝传先泽。诗书裕后昆，发祥疑继厚。衍庆尤倍圆，盛教仃麟记。人生重本根，宪章隆典礼。熏夜晋乾坤。

6、湖南信佑公房（后居江西，民国期间整理）：邦信申梦义，文才原万兴，太添应宗守，国正大光显湖南新班次（民国期间整理）：忠孝传先泽，诗书裕后贤，家规垂训远，明德卜重宣。

7、湖南益阳孙氏字辈：应仲玉原景，延松承继立。文崇明国璧，武耀大邦翼。

续派语：孝友传家政，诗书启俊良。显扬逢盛世，动业振朝纲

《湖广填四川部分曾氏房派》

1大明帝系房派

（1）太子家房派（一帝：朱允炆）

允文遵祖训，钦武大君胜。

顺道宜逢吉，师良善用晟。

（2）燕王家房派（十七帝：朱棣、朱高炽、朱瞻基、朱祁镇、朱礽钰、朱祁镇、朱见深、朱祐樘、朱厚照、朱厚熜、朱载垕、朱翊钧、朱尚洛、朱由校、朱由检、朱由崧、朱由榔）

高瞻祁见祐，厚载翊常由。

慈和怡伯仲，简靖迪先猷。

（3）唐王家房派（二帝：朱聿键、朱聿鐭）

琼芝弥宇宙，硕器聿琳琚。

启龄蒙颂体，嘉历协铭图。

2文国曾氏房派

曾十洲

（1659年8月）

廷凤文学应，之允万世昌。

士若成祖德，正大启开邦。

如克尚嗣继，绍宗远有光。

乃为元鼎时，怀道思修常。

伯仲能再复，亦自裕天章。

关键词

        曾十洲-明太祖二十三子唐定王朱桱八世孙朱聿锷。南明时期，唐王三兄弟朱聿键、朱聿鐭、朱聿锷相继殉国后，唐定王家“琼芝弥宇宙硕器聿琳琚启龄蒙颂体嘉历协铭图”朱姓字派止于“聿”字、曾姓字派始于“廷”字

        廷-朝廷-大明王朝

        凤-凤阳-明太祖祖籍

        文-唐王三兄弟的统称：思文皇帝朱聿键、明文宗朱聿鐭、建立文村政权的朱聿锷

        学-学道-学政

        文学-唐王三兄弟的学政-反清复明的思文主义

        应-应天府（或称京师，是南京在明朝时期的名称，为明朝前期首都，后永乐时期迁都顺天府，应天府作为留都）

        允-取之于明太祖为其子钦定的辈份字表第一字，即太子家“允文遵祖训钦武大君胜顺道宜逢名吉师良善用晟”字派中的首字、大明建文帝朱允炆的字辈

        之允-《明允族谱》-《皇家玉牒》-暗喻明太祖后裔

        成祖-明成祖-朱棣

        绍宗-隆武帝-朱聿键

        元鼎-光武帝-刘秀

        伯仲-取之于明太祖四子朱棣的帝系“高瞻祁见祐厚载翊常由慈和怡伯仲简靖迪先猷”字派-与前面“之允”相呼应-《明允族谱》-《皇家玉牒》-暗喻明太祖后裔

        天章-天子的玉玺

        裕天章-唐裕王-明宣皇帝-朱器墭

3孔颜曾孟通天派语

孔尚基  曾仲弟  曾垤耶

（1688年）

希言公彦承弘闻贞尚胤

兴毓传继广，昭宪庆繁详。

令德维垂佑，钦绍念显扬。

建道敦安定，懋修肇彝常。

裕文焕景瑞，永锡世绪昌。

关键词

        希言公彦承弘闻贞尚胤    中国家族的辈分启用是从明太祖起进入鼎盛期的，孔子后人取名正式订出行辈也是在明朝。明太祖赐孔氏八个辈字“公彦承弘  闻贞尚胤”，孔家从五十八代开始启用。因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年五十七代孔讷先后袭封衍圣公，孔尚基在编排孔颜曾孟通谱时把“希”和“言”旁加了上去，并凑齐十个字，即“希言公彦承弘闻贞尚胤（后为避帝讳，将弘改为宏、胤改为衍；为忌曾氏宗子名讳，把继改为纪）”，这是孔尚基等五经博士们在康熙皇帝的高压下明修栈道创建孔颜曾孟四姓通字辈谱的开场白。

        兴毓传继广昭宪庆繁详令德维垂佑钦绍念显扬建道敦安定懋修肇彝常裕文焕景瑞永锡世绪昌    这其实是一首暗渡陈仓的藏头诗。由曾仲弟主编，其中70%以上的字取自于明太祖钦定的前无古人做派的各皇子房派，即太子家“允文遵祖训钦武大君胜顺道宜逢吉师良善用晟”，秦王家“尚志公诚秉惟怀敬谊存辅嗣资廉直匡时永信惇”，晋王家“济美锺奇表知新慎敏求审心咸景慕述学继前修”，燕王家“高瞻祁见祐厚载翊常由慈和怡伯仲简靖迪先猷”，周王家“有子同安睦勤朝在肃恭绍伦敷惠润昭格广登庸”，楚王家“孟季均荣显英华蕴盛容宏才升博衍茂士立全功”，齐王家“贤能长可庆睿智实堪宗养性期渊雅寅思复会通”，鲁王家“肇泰阳当健观颐寿以弘振举希兼达康庄遇本宁”，蜀王家“悦友申宾让承宣奉至平懋进深滋益端居务穆清”，湘王家“久镇开方岳扬威谨礼仪刚毅循超卓权衡素自持”，代王家“逊仕成聪俊充廷鼐鼎彝传贻连秀郁炳燿壮洪基”，肃王家“瞻禄贡真弼缙绅识烈忠曦晖跻当运凯谏处恒隆”，辽王家“贵豪恩宠致宪术俨尊儒云仍祺保合操翰丽龙舆”，庆王家“秩邃寘台鼒倪伸帅倬奇适完因巨衎骘眷发需毗”，宁王家“磐奠觐宸拱多谋统议中总添支庶阔作哲向亲衷”，岷王家“徽音膺彦誉定干企禋雍崇礼原谘访宽镕喜贲从”，谷王家“赋质僖雄敞丛兴阐福昌笃谐恂怿豫扩霁昱祯祥”，韩王家“冲范徵偕旭融谟朗璟逵亶韶愉灏慥令绪价蕃维”，沈王家“佶幼诠勋胤恬珵效回瑝湜源諲晳暐圭璧澈澄昂”，安王家“斐序斌廷赏凝覃浚祉襄恢严颛辑矩缜密廓程纲”，唐王家“琼芝弥宇宙硕器聿琳琚启龄蒙颂体嘉历协铭图”，郢王家“伟闻参望奭箴诲洎皋夔麒麟馀积兆奎颖晔璇玑”，伊王家“颙勉諟訏典褒珂采凤琛应畴颁胄选昆玉冠泉金”，靖江王(明太祖侄子)家“赞佐相规约经邦任履亨若依纯一行远得袭芳名”；其他字取之于历代帝王对颜氏、孟氏赐语，甚至取之于文国曾氏房派，康熙皇帝阅后大怒。曾仲弟在康熙二十七年（1688年）被抓，三十一年遇害。文国曾氏24世裔孙曾祖伟读罢诠释：“宋裔喻明裔，昭演不识智；唐王兄弟仨，树立抗清旗；建道敦安定，有志憾未逮；开宗文国符，裕文焕景瑞”。

        康熙乾隆赐言    康熙六十一年(1722年)，玄烨弥留之际念念不忘巩固清王朝的统治地位，依据孔颜曾孟通天派语，依然坚持御赐“希言公彦承弘闻贞尚胤兴毓传纪广昭宪庆繁祥”20字，要孔颜曾孟四姓以此定辈序。其中，孔姓从第 61派、 颜姓第 62派、曾姓第63派、孟姓从第64派启用“宏”字辈。孔颜曾孟四姓敢怒不敢言，被迫统一，辈份联动，全国强推。乾隆九年（1744年），由礼部调查整理，报乾隆皇帝钦定作为孔颜曾孟四姓行辈的顺序，乾隆皇帝仅御赐30字：“希言公彦承宏闻贞尚衍兴毓传纪广昭宪庆繁祥令德维垂佑钦绍念显扬”，可以看出，为避帝讳，已将“弘”字改为“宏”字、将“胤”字改为“衍”字。山东曲阜孔府的诗礼堂，贴着一张乾隆九年二月十七日的告示，就是乾隆皇帝赐给孔府的三十个字作为行辈，凡孔氏家族都要遵照三十个字行辈取名；如果有不依字序，随意取名的，不准入家谱。到了晚清，只有曾氏而且仅仅是南方的曾氏岀现了20字新派语：“令德维垂佑，钦绍念显扬；鼎新开国运，克复振家声”。事出必有因，这就需要去考证了，或者说使用者根本就不是巫祖以下或曾子的后裔。清朝灭亡后的民国八年，超过了整整230年，由孔家七十六代孙孔令贻整理，咨请当时的北洋政府核准，终于公布了最为完整的50字，即“希言公彦承宏闻贞尚衍兴毓传纪广昭宪庆繁详令德维垂佑钦绍念显扬建道敦安定懋修肇彝常裕文焕景瑞永锡世绪昌”，而且与原著略有不同。

        昭宪    昭宪太后（902年—961年9月17日），姓杜氏，定州安喜县（今河北新乐市杜固镇杜固村）人。宋宣祖赵弘殷的妻子，宋太祖赵匡胤和宋太宗赵炅之母。赠太师杜爽长女，母为范氏。初以赵匡胤为官尊崇，受封南阳郡太夫人。治家严毅，颇通礼法。赵匡胤即位后，尊为皇太后。建隆二年，杜氏去世，终年六十，追封明宪太后，葬于安陵。后来，追谥昭宪太后。本名：杜氏，别称：杜太后，所处时代：五代→北宋，民族族群：汉族，出生地：定州安喜，出生时间：902年，去世时间：961年9月17日主要成就：生下赵匡胤兄弟，谥号：明宪太后→昭宪太后，陵墓：安陵。

        维    维持，维新。文国曾氏族谱中指南明时代。

        绍    指绍宗皇帝朱聿键、绍武帝朱聿鐭等唐王兄弟。

        绍念    与西坪曾氏房派“廷凤文学应之允万世昌士若成祖德正大启开邦如克尚嗣继绍宗远有光乃为元鼎时怀道思修常伯仲能再复亦自裕天章”中的“文学”、与邵陵曾氏房派“福财友志景兴大永惟朝廷万载荣世子开宗延夏统贤侯绍武示周行文章代焕贻风远忠恕家传德教成勉迪后嗣善继述聿怀绍义先扬名”中的“绍义”等有异曲同工之妙。

        钦绍念显扬    与邵陵曾氏房派中的“聿怀绍义先扬名”也有异曲同工之妙。

        裕    指明唐裕王朱器墭，朱聿键、朱聿鐭、朱聿锷等唐王兄弟的父亲。

        裕文    指文国曾氏族谱的统称，包括文国曾氏初谱、邵陵曾氏族谱、西坪曾氏族谱、太平曾氏族谱、转耳子曾氏族谱等。

        永    指永历年间。

        锡    锡带“钅”旁，暗指唐王兄弟。明太祖是个讲究人，对明裔取名要求严格，26个皇子名字都有木字旁，每个皇子又都各有房派。从孙子辈开始，每一辈的第一个名字使用房派表中的字，第二个名字必须带有一个五行的偏旁或组成部分，并以“火土金水木”顺序依次循环。故明太祖九世孙朱聿键、朱聿鐭、朱聿锷等唐王兄弟第二个名字都带“钅”旁。

        永锡世绪    永历年间，文国曾氏之世系开始破茧成蝶。

4邵陵曾氏房派

曾垤耶

（1693年）

福财友志景兴大    永惟朝廷万载荣

世子开宗延夏统    贤侯绍武示周行

文章代焕贻风远    忠恕家传德教成

勉迪后嗣善继述    聿怀绍义先扬名

关键词

        绍武    绍武帝朱聿鐭（1605年—1647年1月20日），明朝第十九位皇帝，南明第三位皇帝，明太祖二十三子唐定王朱桱八世孙，唐裕王朱器墭之子，明绍宗朱聿键之弟，南唐王朱聿锷之兄。隆武帝朱聿键死后，朱聿鐭在隆武二年（1646年）十一月初五被大学士苏观生及广东布政使顾元镜等在广州拥立为帝，年号绍武，后世史学家称之为绍武政权，与肇庆的永历帝（朱由榔）朝廷互相抗衡。同年腊月十五，李成栋导由福建攻入广东的清兵混入城内，夺占广州，朱聿鐭自缢而死，结束了他为期一个多月的皇帝生涯，史称“绍武帝”。朱聿鐭死后，后人将他与苏观生等十五人，葬于广州城北象岗山北麓，而今绍武君臣冢迁至广州越秀山公园木壳岗内。

        聿    取之于明太祖二十三子唐定王朱桱系房派“琼芝弥宇宙硕器聿琳琚启龄蒙颂体嘉历协铭图”中的“聿”字，指朱聿键、朱聿鐭、朱聿锷等唐王三兄弟的统称。

        绍义    与文国曾氏房派“廷凤文学应之允万世昌士若成祖德正大启开邦如克尚嗣继绍宗远有光乃为元鼎时怀道思修常”中的“文学”、与孔颜曾孟通天派语“希言公彦承弘闻贞尚胤兴毓传继广昭宪庆繁详令德维垂佑钦绍念显扬建道敦安定懋修肇彝常裕文焕景瑞永锡世绪昌”中的“绍念”等有异曲同工之妙。

        聿怀绍义先扬名    与孔颜曾孟通天派语“希言公彦承弘闻贞尚胤兴毓传继广昭宪庆繁详令德维垂佑钦绍念显扬建道敦安定懋修肇彝常裕文焕景瑞永锡世绪昌”中的“钦绍念显扬”等也有异曲同工之妙。

5湖广启祖：

祖代仁应仕，文继思显名。

孝顺光前志，裕后丙国君。

朝廷隆学业，凤德选奇英。

上启良丞相，永存万世兴。

关键词

        文    唐王三兄弟的统称：思文皇帝朱聿键、明文宗朱聿鐭、建立文村政权的朱聿锷等。

        思    明思宗朱由检（1611-1644），父朱常洛，母刘氏。为朱常洛第五子。天启七年（1627）八月丁巳，崇祯即皇帝位。十一月甲子，安置魏忠贤于凤阳，十一月乙巳，魏忠贤缢死。十二月，魏良卿、客氏子侯国兴伏诛。崇祯元年（1628）正月丙戌，戮魏忠贤及其党崔呈秀尸。六月，削魏忠贤党冯铨、魏广微籍。崇祯二年（1629）正月丁丑，定逆案，自崔呈秀以下凡六等。这一系列的举措，雷厉风行地清除了魏忠贤和客氏的势力，巩固了自己的政权地位，阉党之祸逐渐澄清。使得朝野上下精神为之一振；然而初登皇位的崇祯，在诛灭魏忠贤势力的同时，也促使明末庞大的文官势力更加膨胀。17岁登基的崇祯执政时，明朝处于内乱、外患、庞大的文官集团把持朝政，整个明帝国可谓内忧外患，风雨飘摇。崇祯勤俭勤勉，兢兢业业，付出全部的精力与明末庞大的文官集团抗争，17年来用尽心力意图复兴明室，最终城破自缢。崇祯皇帝最大的性格特征是刚愎自用、独断多疑。崇祯年间大明王朝所面对的问题主要有三，其一明末以东林党为首的文官集团，其二为崛起的后金，其三为农民起义军。

        裕后    唐裕王朱器墭的后代。

        丙国君    指朱聿键、朱聿鐭、朱聿锷等唐王三兄弟。

        隆    指隆武帝朱聿键

        隆学    与文国曾氏房派“廷凤文学应之允万世昌士若成祖德正大启开邦如克尚嗣继绍宗远有光乃为元鼎时怀道思修常”中的“文学”、与孔颜曾孟通天派语“希言公彦承弘闻贞尚胤兴毓传继广昭宪庆繁详令德维垂佑钦绍念显扬建道敦安定懋修肇彝常裕文焕景瑞永锡世绪昌”中的“绍念”、与邵陵曾氏房派“福财友志景兴大永惟朝廷万载荣世子开宗延夏统贤侯绍武示周行文章代焕贻风远忠恕家传德教成勉迪后嗣善继述聿怀绍义先扬名”中的“绍义”等有异曲同之妙。

        良丞相    指明太祖朱元璋。明太祖称帝后，先后任命过四员丞相，其中胡惟庸在中书省主政时间最长，权最重，再加上他和当时被明太祖谴责的吉安侯陆仲亨，平凉侯费聚密相往来，朝廷政治首脑和军事贵族结合在一起，使明太祖有所警觉。而胡惟庸由于权势日盛，骄横跋扈，不知节制，有人告他谋反，明太祖逮捕了胡惟庸和一大批官员，下令废除中书省，撤销丞相一职，提高中书省属下的 吏、户、礼、兵、刑、工等六部的地位，使六部分理朝政，而没有总揽之权，各部尚书直接对皇帝负责，遵从皇帝的命令，这样的安排使得皇帝兼行了丞相的职权，明太祖认为自己才是中国历史上最后一位也是最好一位丞相。

        上启良丞相    暗示明太祖朱元璋为文国曾氏一世祖、湖广大多数曾氏的启祖。

6邵阳西坪曾氏（廷表公房）：

廷凤文学应，之允万世昌。

士若成祖德，正大启开邦。

如克尚嗣继，绍宗远有光。

乃惟元鼎时，怀道思修常。

伯仲能再复，亦自裕天章。

7邵阳西坪曾氏（法隆公房）：

福世法友明，思文永志仁。

鳯孔良昌开，忠孝百代启。

8邵阳西坪曾氏（笃仁公房）：

福世笃有嗣，思文永志彦。

万大宏朝廷，尚衍兴毓传。

9邵阳太平曾氏：

福财友志景兴大，永惟朝廷万载荣。

世子开宗延夏统，贤侯绍武示周行。

文章代焕贻风远，忠恕家传德教成。

勉迪后嗣善继述，聿怀绍义先扬名。

10祁东乔木堂曾氏：

福以子文志

复朝元大学

永由思唯宗

国良士……

11湘乡沙石曾氏：

梦仕子友祖，福受永兴隆

时正乾坤大，光辉日月明

忠义立朝纲，孝行定炽昌

尊宗崇典训，贤哲绍书香

12邵阳隆回曾氏：

成仕永远景

思彦祖宗志朝廷

学仁存义万长龄

从本德政必显达

定逢贤良继高明

13上堰下堰一支（45字）：

景思敬汝廷 朝国正天心 

顺家和如意 孔光昌荣耀 

孝道启高贤 万代兴良善 

学修永日新 有能承先继 

大鉴必应开

14下窝山一支（25字）：

太延文仲德 承仕夫伯继 

天志有成伏 孔光昌嗣祖 

宗繁万代兴

15石堰一支（40字）:

延文才宗景,思敬汝廷朝

国正天心顺,家和世德饶

传道圣学绪,代有士名标

孝友能为宝,诗书可作调 

16石堰一支（30字）:

太延文仲德,承仕夫伯继。

天自有成福,朝廷显如一。

孔光显嗣祖,宗云万代兴。

17长乐枣子湾曾氏

锡若宇升芳，光明德维扬。

希贤能显达，成学焕文章。

宗国传世绪，道统肇其昌。

孝友家声远，仁和发祥长。

18中江一支（40字）：

祖代仁应仕，文继思显名；

孝顺光前志，裕后丙国君；

上启良臣相，奉得选其因；

朝廷龙学业，永层万事兴。

19中江清溪河一支（40字）：

祖代仁应仕，文继思显名。

孝顺光前志，义重秉国君。

朝廷隆学业，凤德选奇英。

上启良臣相，永存万世兴。

20乐至新观音一支（30字）

祖代仁应仕，文继思宗名。

和夕治祥贵，崇德国心胜。

尧舜永远华，春芳万世兴。

21旌阳一支（40字）：

盛天志元文，茂德世荣昌；

绍宗财仔贵，祖大显明阳；

兴年初等弟，皇都性宇香；

要华光前吉，万代换成章。

22大邑一支（28字）：

鸿恒克广应文辉，永万绍宗承启微；

世德光昌成本守，家兴名显庆荣之。

23金堂一支（35字）：

万有发子单宗廷，凤朝天应大光明。

文章绍祖诗书玉，坤兰桂世百后昌。

麒麟千载弟荣派

24简阳仁礼一支：

锡若宇升芳，光明德维扬；

希贤能显达，成学焕文章；

宗国传世绪，道统肈其昌；

孝友家声远，仁和发祥长。

25南充嘉陵区一支：

廷凤文学应，之允万世昌。

士若成祖德，正大启开邦。

如克尚嗣继，绍宗远有光。

乃惟元鼎时，怀道思修常。

伯仲能再复，亦自裕天章。

26广安武胜一支：

廷凤文学应，之允万世昌；

士若成祖德，正大启开邦；

如克尚嗣继，绍宗远有光；

乃惟元鼎时，怀道思修常；

伯仲能再复，亦自裕天章。

27乐山五通桥区一支：

廷凤文学应，之允万世昌。

士若成祖德，正大启开邦。

如克尚嗣继，绍宗远有光。

乃惟元鼎时，怀道思修常。

百年能再复，亦自裕天章。

28乐山犍为一支：

廷凤文学应，之允万世昌。

士若成祖德，正大启开邦。

如克尚嗣继，绍宗远有光。

乃惟元鼎时，怀道思修常。

百年能再复，亦自裕天章。

29乐山犍为一支：

天秋尚宪毕，云世达志昌。

明太洪宗秀，朝廷正永光。

30古蔺一支：

尧有世孔曾，学道洪明显。

德愿天长佑，兴合发庆祥。

31仁寿一支：

仲长启曾子,时正大明宗；

克成光先德,永远世泽隆。       

32资阳安岳一支：

应仕天国宗，万世传道隆 。

忠恕开文运，光先耀大通。

33内江石子镇一支：

应仕天国宗，万世传道隆 。

忠恕开文运，光先耀大通。

34绵阳射洪一支：

廷为贵昌成，文天玉上仁。

明伦忠孝庆，积德世家兴。

丕显昭前哲，诗书启后昆。

贻谋光圣泽，繁衍继儒林。

大道宣思孟，雄才冠古今。

三省流芳远，声传历代君。

35重庆奉节一支（16字）：

文章绍祖 诗书裕昆 

兰桂百世 携拔龙虎

36重庆开县一支：

学锡尚自启，世传大业光。

家声能丕显，国运绍隆昌。

长吉绥安远，纯熙化育良。

诗书长服膺，富贵永名扬。

37重庆黔江一支：

首提绍缨举，旺怀文国得。

大道传先圣，遗书启厚贤。

源流支有自，万事泽长绵。

38宜宾一支（33字）：

成仕永远景

思彦祖宗智朝廷，学仁存义万长龄。

从本德政必显达，定逢贤良继高明。

39宜宾普安（32字）

第文之金    国正天心

祖宗德泽    万世昌荣

永茂华代    大应家声

常怀忠良    朝廷明清

40兴文古宋曾氏

夫公克体式，远忠英武城。

开国朝永禄，文明照瑞廷。

41绵阳三台一支：

梦仕子友祖，福受永兴隆

时正乾坤大，光辉日月明

忠义立朝纲，孝行定炽昌

尊宗崇典训，贤哲绍书香

42蓬溪一支

福财友志景兴大，永惟朝廷万载荣。

世子开宗延夏统，贤侯绍武示周行。

文章代焕贻风远，忠恕家传德教成。

勉迪后嗣善继述，聿怀绍义先扬名。

43金堂一支（40字）：

延文才宗景，思敬禹田昌，

时之登兴上，显光逹明堂，

忠良定见用，仁慈应发祥，

兰桂荣华久，世代永联芳。

44遂宁一支（40字）：

延文才宗景,思敬汝廷朝；

国正天心顺,家和世德饶；

传道圣学绪,代有士名标；

孝友能为宝,诗书可作调 。

45乐至一支（40字）：

泰延文才宗，景思敬汝廷。

朝国正天心，顺家和如一。

孔光昌荣耀，孝道启高贤。

万世兴良善，学修永日新。

46内江一支（40字）：

泰延文仲德，永仕思友子。

汝九世从虞，添景朝廷显。

凤省有曰启，元舜肃恭唐。

尚慈和惠礼，孔达立嗣昌。

47德阳一支（40字）：

文才宗景大，洪书万维由；

义行圣修定，谓礼岂弟居；

孝心功欲广，福泽安居仁；

有善昌邦业，时贤永立承。

48彭山一支（20字）：

一人成中志，万为油义行；

存修正为李，福禄广居人。

49广汉一支（40字）：

文才宗景，思敬再通。

世承一任，存忠志万。

维由义行，慎修正位。

理启迪广，居仁有善。

昌邦彦此，显永利成。

50成都新繁(40字):

文才忠景思，敬再通世承。

一任存忠志，万维由义行。

慎修正位礼，启迪广居仁。

友善昌邦彦，嗣贤永立程。

51彭山一支(40字):

文才宗景思，敬再通世承。

一任存忠志，万维由义行。

慎修正位理，启迪广居仁。

友善昌邦彦，此显永利成。

52宜宾高场一支（40字）：

文才宗景思，敬再通世承；

一任存忠恕，万维由义行；

慎修正位礼，启迪广居仁；

友善昌邦彦，嗣贤永立程。

53云南昭通一支（20字）

壹孝存忠志，万维犹义行。

绍本福荣贵，振国永显宗。

54贵州开阳一支

一任存忠志，万维犹义行。

绍本福荣贵，振国永显宗。

55织金华山一支

绍荣启朝国，文世安家邦。

名贵书为本，恩崇德有光。

习道存忠信，福泽自延长。

56习水土城一支：

定寿科龙清，廷启元志文。

正朝开仕应，光先绍武荣。

哪个地方的？

湖南靖州苏氏字辈：“应再正昌才茂光元万仁君同秀世明宗大义乾坤武功为藩祖泽余庆笃生哲贤广昭帝德永锡周官汉封节显唐选尤宣麟阁焕美凤昭增欢侯伯爵列少保禄颁平林重任南阳久安笔珍许国文着眉山清高志远刚直履端善行积福□奇术登纯孝可表道学相传谟谋克绍统绪长延天佑启后炳耀千年”。

湖南益阳苏氏字辈：“固能福文盛志彦祖崇永安成国正天心顺光昌启后英圣道昭隆运贤良显大名其祥开世业有子绍宗勋选士惟升秀傅家益尚清万邦同照曜端拱庆承平”。

　湖南醴陵苏氏字辈：“金克渊志祖廷国可眉正仁开景运新怀忠本孝尚清纯敬承先泽家光永树德扬名振汉滨”。

　湖南湘潭苏氏字辈：“□珔仁开景运新怀忠本孝尚清纯敬承先泽家光永树德扬名振汉滨”。 湖南靖州苏氏字辈：“云益应再政昌才茂光元万仁均同秀”。

　福建漳州苏氏字辈：“文佛郎言五十干启国崇潜惟恒允用奕世振家风孝友承宗志诗书迪俊英伯仲和叔季科甲永联登”。

　福建南安苏氏字辈：“仕广齐孔君于卿尔伯夫灵汝启子昭一廷则可兴(世永诸荣绪源茂显台升)天生我才必有用人立世上学圣贤诗书礼乐继万年”。

　福建安溪苏氏字辈：“五宗老子孙质朴古人风耕凿安时论衣冠与世同在家常早起爱国愿年丰语及尹际诗书满腹中”。

　福建同安苏氏字辈：“平存世子德君国有道庆象贤允克盛守法宜永宁文章灿奕冀勋猷振盈廷嘉谋昭伦绪踵懿耀景声”。

　广东潮州苏氏字辈：“伯仲衍昭穆云祗茂祖宗文章华国运诗书传家风亲长心承顺忠贞性俊聪纲常能敬笃亦世永昌隆”。

　广东潮汕苏氏字辈：“伯仲衍昭穆廷良希道时景正孟崇闻天俊有光从以秉绍朝庆云礽茂祖宗文章华国运诗礼传家风忠贞性睿聪纲常能笃敬亲长心诚顺奕世永昌隆”。

　广东阳春苏氏字辈：“高贤昭章经”。 广东海丰苏氏字辈：“启世明伦理孝友立纲常敬恭在桑梓礼义是吾乡忠信以为本积善有馀庆兴育传纪广邦族自荣光”。

　广东揭阳苏氏字辈：“文章华国运忆世永昌隆”。 四川资阳苏氏字辈：“永远于宗世大荣龙登金光玉绍先德贤才必振兴”。

　四川蓬溪苏氏字辈：“万仁君寿秀尚元泰定德中朝向启智昌财茂光颜”。 四川邻水苏氏字辈：“昌才茂光延万仁再知维新进文明振起宗传均颢达永承世泽定增荣”。

　四川三台、江西吉安苏氏字辈：“仁再知昌才茂光延万培元涵泰运植品选端方纪述昭宏烈纯文焕国章天锡赝藩翰荣隆辅弼良庆熙崇俊彦履洁富怀邦(复怀芳)伦常扬道义福禄寿永康”。

四川资阳苏氏字辈：“永远於终世大荣龙登金光裕绍先德贤才必振兴”。

　重庆大足苏氏字辈：“德相伏林宗谷文必才景万桌朝廷贤明际世运兆周应封温邑祖公遗泽长武烈麒麟阁倬登上书堂雄词称秘叔金印佩洛阳计谋千载善后裔嗣荣昌”。

　重庆永川苏氏字辈：“国正天兴顺永远定家帮福禄承世代祯祥祁后坤”。 重庆彭水苏氏字辈：“关吉少勤磨开健古道民国方明鸿世必登本昌大永学茂艮田德配忠”。

　重庆江津苏氏字辈：“祖武成家本友世钰文兑泽世开荣芳光宗祖德长洞公成景江”。 广西南宁苏氏字辈：“世成永耀其昌”。

　广西合浦苏氏字辈：“振国成家远渊源世泽长贻谋其翰苑继述永书馨”。 广西田阳苏氏字辈：“福朝吉广(少)正”。

　江苏徐州苏氏字辈：“诗书传家远忠厚延世长”。 江苏宿迁、洋河苏氏字辈：“作则宜良永衍令绪”。 江苏连云港苏氏字辈：“元育昭启伦日长同士循”。

　安徽合肥苏氏字辈：“万世绍先德宏开绪永昌士修崇正学道大际元良”。 安徽皖南苏氏字辈：“训典增全哲”。

　安徽舒城苏氏字辈：“顺宗永国祥仁义礼智信大友其天堂”。 四川达县苏氏字辈：“春子正如成三良朝自兴光宗能耀祖世代永昌荣”。

　四川宜宾苏氏字辈：“国正天心顺官清民治安雪贤忠富贵容华世代宽”。 四川广元苏氏字辈：“子年永崇如道显国恩奉孝传”。

　河北唐山苏氏字辈：“昆应九守文鉴仕廷克广宗永继”。 河北廊坊苏氏字辈：“凤福帮振会文”。 河北苏氏一支字辈：“立庆世金文玉”。

　山东临沂苏氏字辈：“永兴清秀”。 山东兖州苏氏字辈：“传衍广继繁秉公懋昭言希闻毓宪庆光绍从显先”。

　山东邹城苏氏字辈：“德庆世传广胜业代宗永远明”。 湖北武穴苏氏字辈：“唐忠洪本焕(汉)玉锦永堂光”。 湖北房县苏氏字辈：“廷永元宗清道德本令生”。

湖北苏氏一支字辈：“国月门宇光世传祖德昌发祥应永茂显达志远方”。 浙江余姚苏氏字辈：“洪华正昌佐庆炳宗才贤善成垂鸿章绪克笃长”。

　浙江泰顺、苍南、玉环、福建福鼎苏氏字辈：

　名派：“克天观钦文明世友仲芳孝秉忠苗秀（裔）维（其）永昌荣昭祖令德丕振来日长仁义传世泽礼智崇武功育才树圭璧登科进大同”；

　字派：“吾宗承许国素着显文章瓜瓞绵延远衡山纪凤翔派衍普万里后昆继先贤贻谋沐春晖诗书可立言”。

　甘肃金州苏氏字辈：“应先新世泽光明正大因文章时道顺友志毕在亭”。 甘肃甘南苏氏字辈：“思生永海”。

　辽宁大连苏氏字辈：“尚成景国进廷长益智广明文良恩德家立永安昌维忠方守法积仁保平康”。 辽宁沈阳苏氏字辈：“天下太平国立显仲德安宝百事仁”。

　陕西西乡苏氏字辈：“天克世美丙德林赔建桂香枝永盛世久发祥成任新兴科家才华树芝明”。

　河南镇平苏氏字辈：“士丈占修志安有清克芳常泰全哲崇宏显襄林扬英惠恒裕立元新明玉良道德宣延熙秉肇锡敬光”。 贵州苏氏一支字辈：“登连子实成”。

　天津苏氏一支字辈：“忠启孟明德齐文宝连成庆有余”。 苏氏一支字辈：“文鹤永廷桂良”。 苏氏一支字辈：“昌弈世安康美利庆汉朝”。

伯仲之间 ( bó zhòng zhī jiān ) 解释 伯仲：兄弟长幼的顺序，老大，老二。比喻人或事物不相上下，难分优劣高低，也指兄弟之间的美好情谊。 出处 三国·魏·曹丕《典论·论文》：“傅毅之于班固，伯仲之间耳。 用法 偏正式；作谓语、补语；用于两人才能、势力不相上下 示例 鲁迅《两地书·致许广平三四》：“报言章士钉将辞，屈映光继之，此即浙江有名之'兄弟素不吃饭'人物也，与士钉～，或且不及。 近义词 不相上下 棋逢对手