家谱被烧了，那问题就麻烦了。 你家远支宗族有没有保存下家谱的？回老家打听一下吧。或许有当年看过家谱的老人也能回忆起来。

满族取邵姓的很多，比如 依尔根觉罗氏、纽古录氏、泰楚拉氏、锡克特里氏都有取这个姓的。

一、姓氏源流

召（Shào）姓源流单纯，源出有一：

出自姬姓，为周文王之后，以封邑名为氏。据《通志·氏族略》，周文王第五子召公奭（音shì），食邑于召邑（今陕西省东岐山西南），后又封于燕，至太子丹时为秦所灭，子孙遂以召为姓，称为召氏。又据《通挚氏族略以邑为氏》、《万姓统谱》等史料所记载，周初大臣召康公因食邑于召，被称位召公或召伯。他后来还被封于燕国，他派儿子去管理燕国，自己留在镐京任太保，是周初三公之一，也是文、武、成、康四朝元老，曾同周公旦一起平定武庚之乱，“成康之治”的形成也有他的功劳。他的子孙袭召公一直是周朝的执政大臣之一。周室东迁后，召公的采邑也随之东移，迁徙地在今陕西省境内。后来，燕国被秦国所亡，召公的子孙以原封地“召”为姓，称召氏。据《氏族博考》所载：“召与邵，春秋本一姓，后分为二。汝南、安阳之族皆从邑。”由此可见，召氏和邵氏其实同出一姓，只是写法不同而已。至于召姓改邵姓的原因，历史上没有留下史料记载，改姓的时间说法不一。据有关学者考证，是在秦朝建立前后，同时，又据有关资料可知，至汉乃有以召为姓的，此后，召姓因多改为邵姓，故召姓也就不多见了。

得姓始祖：姬奭。周文王之子，周武王之弟。当时著名政治家，因他食邑在召，所以又称为召公、召康公或召伯。姬奭曾辅佐周武王在灭商战争中立下汗马功劳，成王时被封于燕国（今河北省北部和辽宁省西部），他派长子去管理燕国，自己留在镐京（今陕西省长安县）任太保，是周初三公之一。他的子孙世袭其位，也都称“召公”，与周公共同辅掌周朝国政。周王室东迁后，召公的采邑也随着东移，迁徙到今山西省垣曲县东。公元前222年，燕国为秦国所灭，召公的子孙就以原封地“召”为姓。汉代以后，召姓子孙大多把“召”改成“邵”，从此诞生了邵姓。故召、邵氏族人都尊姬奭为召、邵姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

可参阅《邵姓宗祠通用对联（102）》同款内容介绍

三、历史名人

召伯：就是召公。姓姬名奭，是周文王的庶子。周武王平定天下后，周公旦受封在陕左，召公奭受封在陕右。姬奭因世代食邑于召，所以叫做召伯，卒后谥号康，又称康公。召奭治国有德政，曾经在甘棠树下听讼，为人民评断曲直， 冤抑，对百姓很好。大家都很感激他的恩泽，恩念他的德政，所以当他离开了以后，对于他所留下来的遗迹故物，都小心维护珍爱异常，连他

听讼所在的那棵树都不忍心剪伐，让它保存下来。

召虎：即召穆公，召伯的裔孙，也称召伯虎。周厉王暴虐，“国人”围攻王宫，他把太子靖藏匿在家，而以自己的儿子替死。厉王死后，拥立太子靖继位，即周宣王。周宣王时，淮夷不服，宣王命召虎领兵出征，平定淮夷。宣王赐给他秬鬯（Jù chàng 音巨唱，用黑黍和香草酿制的酒，用于祭祀）。《诗·大雅·江汉》所咏“江汉之浒，王命召虎”，指的就是这件事。

召驯：字伯春，九江寿春人。少习《韩诗》，博通书传，以志义闻名，乡里号之曰：“德得恂恂（谦恭谨慎的样子），召伯春。”章帝时官左中郎将，入宫教授诸王经书。

召信臣：字翁卿，西汉九江郡寿春（今安徽省寿县）人。生卒年不详，活跃于西汉初元至竟宁年间（公元前48-公元前33年），以明经甲科（汉代考试取士，分甲、乙、丙三科）出身任职郎中，后出补谷阳长，又举高第（考核优秀者称高第）迁上蔡长。他在任期间爱护人民，得到百姓称颂。升任零陵太守，因病归家。病愈后征为谏议大夫，又迁任南阳太守。他和在谷阳、上蔡时一样，一心为民。他工作勤奋，又很有方略。“好为民兴利，务在富之”。他经常深入乡村，鼓励农民发展生产。出入田间，有时就在野外休息，难得有安居之时。他巡视郡中各处水泉，组织开挖渠道，兴建了几十处水门堤堰，灌溉面积逐年增加，最后多达3万顷。百姓因之富足，户户有存粮。召信臣还大力提倡勤俭办理婚丧嫁娶，明禁铺张。对于有些游手好闲、不务农作的府县官员和富家子弟，则严加约束。使南阳郡社会风气极好，人人勤于农耕。以前流亡在外的百姓纷纷回乡，户口倍增。而盗贼绝迹，讼案也几乎没有。郡中百姓对召信巨非常爱戴，称召信臣为“召父”。荆州刺史（当时南阳郡归属荆州刺史部）上报召信臣为民兴利，全郡殷富。朝廷赐金奖励，迁召信臣为河南太守（河南郡治今洛阳市东20公里）。召信臣一如既往，治行考核常常都是第一等，又多次升级受奖。竟宁元年（公元前33年）被征为少府，列九卿之一。多次上疏，奏请裁减乐队、戏班等糜费之项，不再大事修缮偏远宫馆。当时已经利用温室在冬天种植葱、韭等蔬菜，供宫中享用。召信臣认为这些都是“不时之物，有伤于人”，也奏议裁撤。每年省钱数千万。后召信卒于任上。

四、郡望堂号

1、郡望

博陵郡：东汉本初元年置郡，治所在博陵（今河北省博野县）。西晋置国，治所在安平。相当于今河北省安平、深县、饶阳、安国等地。

汝南郡：汉高帝四年置郡，治所在上蔡。相当于今天的河南省颖河、淮河之间，京广铁路西侧一线以东，安徽省西淝河以西，淮河以北地区。东汉移至平舆县（今河南省东南部）。

2、堂号

召姓的主要堂号有：“博陵堂”、“种德堂”等。

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召姓宗祠通用对联

〖召姓宗祠四言通用联〗

甘棠遗爱；

秬鬯酬功。

——佚名撰召姓宗祠通用联

上联典指周代召伯（召公），名奭，曾辅佐武王灭商，被封于燕，成为燕国始祖。成王时任太保，与周公旦分陕而治。他巡视南方时，曾在甘棠树下休息并处理政务，人们为怀念他，相戒不要伤害这树。《诗经·召南·甘棠》就是写的这件事，来歌颂他的德政。下联典指周宣王时召虎，召伯的裔孙，曾受命率兵循江汉讨平淮夷，宣王赐给他秬鬯（Jù chàng 音巨唱，用黑黍和香草酿制的酒，用于祭祀）。《诗·大雅·江汉》所咏“江汉之浒，王命召虎”，写的就是这件事。

伯春驰诵；

召父留芳。

——佚名撰召姓宗祠通用联

上联典指东汉寿春人召驯，字伯春，习《韩诗》，博通书传，以起义闻名，乡人称颂他“德行恂恂（谦恭谨慎的样子），召伯春。”章帝时官左中郎将，入宫教授诸王经书。下联典指西汉寿春人召信臣，字翁卿，元帝时任南阳太守，利用水泉，开通沟渠，筑堤闸数十处，灌田三万多顷，并订立了灌溉用水制度，人们尊称他为“召父”。后任河南太守，入朝官少府。

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附录：召姓典故、趣事

〖甘棠遗爱〗

周公、召公分陕而治，陕县以西由召公治理。相传他下乡视察时，就在田间地头处理民间事务。地方官吏要群众腾出房屋让他休息，烧茶备饭招待他，他马上制止了，说：“不劳一身而劳百姓，非吾先君文王之志”。召公还在棠梨树下受理民事，听讼决狱，他秉公而断，使民无冤抑，把他分管的管一块地面治理和有条有理，经济繁荣，百姓安居乐业。因此，召公死后，人们为纪念他，写成甘棠的诗篇。浓荫郁葱的甘棠树下，留下了召公一颗体恤民情，广施仁政的博爱之心，也留下了“甘棠遗爱召公”的千古美谈。

《诗经·召南·甘棠》就是说明这件事的。这诗有三章，虽然只有短短的九句，不过已经充分地表达了那份深情。原诗是这样的：

蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。

蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。

蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。

译成语体白话文就是：

茂密阴凉的甘棠树啊！千万不可剪去枝叶或砍伐它，因为那是召伯当年休息的地方。

茂密阴凉的甘棠树啊！千万不可剪去枝叶或毁坏它，因为那是召伯当年休息的地方。

茂密阴凉的甘棠树啊！千万不可剪去枝叶或拔掉它，因为那是召伯当年休息的地方。

上面这个故事，后来成为一句成语“甘棠之爱”或“甘棠遗爱”，用以称颂贤良官吏。

据邵氏族谱记载，邵庄村历史可追溯至明朝洪武年间 。元朝末年，元政府连年对外用兵，对内实行民族压迫，加之黄淮流域水灾不断，饥荒频增，终于激起连绵十余年的红巾军起义。元政府予以残暴的镇压，争域夺地的殊死之战时有发生，两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。元末兵燹的创伤未及医治，明初靖难之役又接踵而至。冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成无人之地。明朝开始，进行了历史上最大规模的移民，邵庄村一带居民便是明洪武年间由山西省洪洞县迁入。据先辈传，当时的迁徙是被欺骗后强制性的进行的：朝廷宣称各地均要移民，只有洪洞县老鸹窝村可以不迁，于是各地居民寻亲访友都聚集在了老鸹窝村。一天夜里，官军突然包围了聚集在老鸹窝里的大量躲避迁移的人们，捆绑起来强制迁移。也有说每次迁民，不管家在何处，都以洪洞为集中地。官家在广济寺旁设机构，进行登记，而后才往各地迁送。常言说：“穷家难舍，故土难离”。正因为这样，老百姓临离开洪洞时人人痛苦、个个流泪，他们拖儿带女、扶老携幼，肩挑箩筐、手拄破棍、抑天长号，其状极为悲切。晚秋时节，槐叶凋落，老鸹窝显得十分醒目。移民们临行、凝眸高耸的古槐，栖息在树杈间的老鸹不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最后只能看见大槐树上的老鸹窝。每个人都是三步一回头，五步一转身。望啊望，望不够家乡的广济寺，望不够广济寺旁边的大槐树。当走到很远很远的时候，人们最后一瞥，只能望见耸立云端的槐树和树梢上的老鸹窝。大槐树苍老挺拔，枝繁叶茂，翠绿色的枝叶上下摇动，就好像是为离别故土的人们送行。于是，大槐树和老鸹窝就成为移民惜别家乡的标志，这株古槐的形象便牢牢地刻在了所有移民的心中：古槐——我的故乡，从此融为一体。以后，父传子、子传孙，“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树”，“祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝”，便成了流传的歌谣。

邵庄村是朝城镇一带邵氏的起源地，邵庄村的先辈们在明朝迁居至此后将此地命名为孝子里，后更名为邵庄。随着人口的扩张以及地域区划的原因，邵氏族人逐渐由邵庄扩散至附近村落。现朝城镇一带的邵姓人基本全为邵庄村迁出，每次续家谱周边的邵姓人都会聚集到此地。

邵元节 (1459―1539)龙虎山上清宫达观院正一道士。字仲康，号雪崖，贵溪人（或谓安仁人）。幼年父母双亡，遂于龙虎山上清宫达观院出家为道士，师事范文泰得《龙图规范》之秘。后又师事李伯芳，黄太初，尽得其术。嘉靖三年(1524)征入京，以“立教主静”之说得世宗嘉纳，嘉靖四年(1525)令拜雨雪，有验。嘉靖五年(1526)命为致一真人，统辖京师朝天、显灵、灵济三宫，总领道教，赐给紫衣玉带及金、玉、银、象牙印章各一枚。从此，长居京师，经常奉诏祷祈雨雪，累获加封受赏。嘉靖九年(1530)班二品，赠其父太常丞，母安人。十一年(1532)敕建真人府于城西，每年给禄米百石，拨校尉四十人供洒扫，赐庄田三十顷，蠲免其租。以孙邵启南为太常丞，曾孙邵时雍为太常博士。邵元节奏乞将永恩寺等入宫，改为道宫。准其奏，翻新后，赐额曰元福宫。又遣中使于江西贵溪建道院，赐名仙源宫。嘉靖十三年(1534)邵元节从龙虎山还朝，船行至潞河，命中宫迎入，赐新蟒服及“阐教护国”玉印。嘉靖十五年(1536)，加号为“靖微妙济守静修真凝元衍范志默秉诚致一真人”，赐玉带冠服，又以其祷祀皇太子生有功。拜为礼部尚书，赐一品文官服，其孙启南官至太常少卿，徒陈善道亦封清微阐教崇真卫道高士。嘉靖十八年(1539)邵元节病逝，敕授大宗伯，谥“文康荣靖”。

姓氏起源参考之一

「邵」源出 ;

出自姬姓 以邑名为氏 公元前十一世纪, 周文王之庶子奭受封於召邑(在今陕西省岐山西南)世称召

公 後又转封於蓟(在今北京一带), 成为燕国始祖 其後有召氏

家族名人

邵雍（1011～1077）

字尧夫，宋范阳（今河北省涿县人）。精先天象数之学。寓洛四十年，称所居为安乐窝，卒諡康节。

著有《先天图》、《皇极经世》、《渔樵问答》、《伊川击壤集》等。

地望分布

河北蠡县南

姓