兴宁蓝氏从何而来?在该地有多久历史?

栏目:资讯发布:2023-10-07浏览:2收藏

兴宁蓝氏从何而来?在该地有多久历史?,第1张

国图惊现光绪《蓝氏族谱》 揭密蓝采和身世之谜 四川、江西等地先后发现了“八仙”之一蓝采和的族谱,引起了笔者的兴趣,特于2006年8月18日上午到国家图书馆古籍部查询有关蓝氏族谱。

当笔者翻开一部出版于光绪7年(1881年)的《蓝氏续修族谱》时,竟然发现蓝采和的名字赫然载入谱中,大喜过望。

该家谱为木活字印刷,共8卷,编于清光绪7年(1881年),编者为蓝星修等。

笔者对家谱一一细阅,觉得该家谱谱系齐全,资料丰富,是一部难得的蓝采和族谱,破解了蓝采和的家世及其后裔之谜。

[编辑本段]1祖籍河南落籍南京 该家谱对蓝采和父亲蓝明德的记载:“蓝明德,唐贞观时人,聪明好学,行为正直,官扬州节都使,当李唐武氏改元天授庚寅岁,自东京河南祖居,后移迁于江南省江宁府上元县,又分徙句容县元句二邑创业居住,是为金陵始祖。”可知蓝采和的父亲蓝明德的祖籍“东京河南”,迁居于“江南省江宁府上元县,又分徙句容县”“创业居住”的事实。

家谱赞公诗写到:“官游卜地居南京,龙踞虎蟠势气新,地灵滚滚生豪杰,历代簪缨耀古今。” 该家谱记载蓝采和父亲和母亲“合葬于上元县西山人形坤山艮向”。

蓝采和应为江苏上元(今为南京市江宁区)人。

另家谱还记载了关于蓝采和出生的有关情况:“配陈氏,因未育嗣,夫妇虔祷于嵩岳山神,夜梦神人馈药一丸,陈氏吞之,既(即)觉异香袭体,遂有娠。

及产,红光满室、异香不散。

生子一:采和。” [编辑本段]2蓝采和直言谏帝隐终南山 该家谱对蓝采和的记载:“蓝采和,为人耿介,坚志读书,登唐玄宗开元元年癸丑科进士,授谏议大夫之职,因直言谏帝过宠外戚,遂与权奸杨国忠不合,即退隐终南山,世传在山修炼成功,白日飞升,即今所谓大罗仙翁是也。

葬金凤岗,海螺形癸山丁向。

配萧氏,继配岳氏。

生子一:仁。

公解印辞朝学炼丹,功成白日上青天,有子传方无后虑,逍遥快乐五云端。” [编辑本段]3蓝仁唐朝名相姚崇荐举不就 该家谱对蓝采和儿子蓝仁记载如下:“怀抱经济,不事王侯,唐开元二十五年丁丑岁,宰相姚崇下赈民饥,过宿公所,与之共论治国安民之策,姚相深服其言,乃入朝荐于上,命安车征聘,公辞不就,惟乐自适其志而已。

配邵氏,继配李氏,生子二:元隆,元盛,殇。” [编辑本段]4蓝元隆与白居易为同窗好友 该家谱对蓝采和的孙子蓝元隆有如下记载:“沉潜经史,泥土轩冕。

唐代宗广德元年癸卯岁,其窗友白居易、李泌二人特荐于朝,召下安车征聘入觐,官拜谏议大夫,使就祖职,公坚辞不受,上深嘉美之,谓其克绳祖武,重待而归。

配项氏,继配洪氏,生子二:棣,桧,徙移失考。

公文章叠赠沐君恩,丹召满轮下木天。

殊想高人难屈就,辞官不已于归耕。” [编辑本段]5神医妙手蓝棣医术不亚华佗 家谱对蓝采和曾孙蓝棣记载如下:“神医妙手,术并和缓,广济生民,绝情爵禄,时人感德,无不仰瞻。

唐宪宗元和七年,壬辰岁宰相李泌荐医帝,不日而愈,帝大喜,降旨封公为太医院公,拜辞不授封而归,人咸慕高风。

配邹氏,继配苏氏。

公法炙神功胜华佗,济人妙药不须多。

一粒能治沉疴病,海上仙方极是和。

生子一:成之。

女二:长适傅德,次适孟文。” [编辑本段]6蓝成之种棉作絮造福桑梓 家谱对蓝采和5世孙蓝成之有如下记载:“立身淳良,持身勤俭,竭力耕种,为邻之倡,,后生懒惰者,多愧见公也。

唐开成四年己未岁,公效北地人种棉作絮,御腊蔽寒,教彼居邻悉知布种,一时乡里衣食皆丰,故公过身之后,人犹感叹也。

娶邱氏,继配杨氏,生子一安。

公历代而今学种棉,弦线作丝胜被毡。

腊到不愁霜雪不冻,饱食暖衣逸林天。” [编辑本段]7防盗高手蓝安设策防贼 家谱对蓝采和6世孙蓝成之有如下记载:“性质聪敏,心思颖异,年方十七,便能文章,才识过人,慎重持己,设策防贼,料量无虚。

唐末僖宗乾符三年丙申岁,黄巢作乱,盗贼蜂起,公与邻人定计防贼,捍卫一境,无不安然,当时父老咸赞美之。

公独善其身隐草庐,良谋广见 料无虚,设策预防无外盗,一方宁静得安居。

配梅氏,继配冯氏。

生子二:宗诰,殇。

宗训。” [编辑本段]8蓝宗训避乱寻定远山洞而居 家谱对蓝采和7世孙蓝宗训有如下记载:“博览古书,勤稽经典,广见远识,审时度机,料意世情,咸能预中。

昭宗丙午岁,黄巢既死,朱温复兴,世事如此,公即先知世方大乱,不能遽平,遂携家眷急速渡江,移至凤阳府定远县,寻获山洞而居。

公避乱离乡不计年,山中别处一方天,祥云封锁无人去,紫露迷遮有鸟喧。

配熊氏,继配乐氏。

生子二:昭,穆后未详。” [编辑本段]9蓝昭徙隐“世外桃源”嵩之石室山 家谱对蓝采和8世孙蓝昭有如下记载:“性情闲雅,隐逸讴吟,时石晋天福元年癸卯岁徙隐嵩之石室山。

配马氏,继配刘氏,生子二:一俊,一秀,移徙失考。

公吟曰:欣移石室隐嵩岭,帝历无颁岁莫寻,洞中梅发知春到,池内莲开识夏临。

日观游鹿穿林舞,时听飞禽绕树声,信是白云为锁钥,山间人市两沉沉。” [编辑本段]10蓝一俊与陈抟论世“民得其主” 家谱对蓝采和9世孙蓝一俊有如下记载:“学识高超,宋初建隆辛酉岁,陈抟论世,幸太祖登基,相与拊掌笑曰:民得其主也。

公离石室而自吟曰:干戈既息快人心,圣主当阳万国钦。

锐意卷囊离石室,宽怀携眷出山林。

居安既得近淮处,避开何须远地寻。

构室荒郊甘尽力,日耕夜读值千金。

配荀氏,继配赵氏,生一子备。” [编辑本段]11蓝吉甫为福建台湾蓝姓鼻祖 家谱对蓝采和14世孙蓝吉甫有如下记载:“蓝吉甫,字神嘉。

神农九世孙,蓝昌奇公之后,唐开元癸丑注:公元713年,科进士,授左辅阙迁谏议大夫,蓝采和公之十四世孙也。

父蓝万福居逮康之上元县时,建宅朱紫坊。

妻韩氏。

公生于太宗嘉定元年注:公元1208年,其为人也,洪模大度,才志过人,常诵司马温公之句,颇积阴功于冥冥中,(为)子孙长久之计者公也。

值宋理宗宝庆元年注:公元1225年乙酉,公,年十八(岁),(方遭金胡)扰攘天下汹汹,斯民鲜有定业,胡师游(牧南侵)。

(时)人叹曰:北寇南侵,危安莫卜,破邑陷(州,酷遭荼)毒,家散人亡,神号鬼哭不已。

弃建(康居朱紫坊),兄弟中途相失,只身居福清县注:今福建省福清县之五(乡,开基立)业,蓝氏居闽,蕃蔓之盛,(实)奉公为(鼻祖),葬于(华)国山大坐人形子山午向。

自吟一(首诗):陡遇胡兵犯帝乡,黎民处处尽遭殃;犬吠骸骨无埋葬,鸦啄身尸是可伤。

父母恩深俱拆散,夫妻弟兄各分张;追思(昔)日艰难事,泪洒西风泣两行。

娶福清县林氏女七娘,终葬于华阳谷蛇形申山寅向,生三子,常新、(常灵、常秀)。

另据《赤岭种玉堂》一文介绍:“福建种玉堂蓝氏奉蓝氏始祖蓝昌奇的第一百零八世裔孙、扬州节度使蓝明德为一世祖。

明德的后裔琛(二十二世)生三子,长元晦迁居漳州府漳浦县蓝教(今龙海市港尾镇隆教村)。

元晦生三子,长庆福(二十四世)分居苌溪即今漳浦赤岭乡,为漳浦蓝姓始祖。

次庆禄仍居隆教。

三庆寿迁居广东大埔湖寮。” “清初,种玉堂十五世大轮居台湾桃园大溪镇。

十六世云锦居屏东里港乡。

十八世武居台北市。

十八世瑞芳居宜兰。

种玉堂派下蓝氏在台湾现有人口近二万人。

蓝云锦后裔胜民一九 到种玉堂谒祖。

蓝武后裔金涂一九八八年十一月到种玉堂谒祖。

换长、仁义等台湾宗亲一行六人於一九九四年六月底往种玉堂谒祖。

种玉堂在台后裔鸿博、鸿玉於一九九三年到漳浦参加蓝鼎元学术研讨会。” 从上可知道,福建台湾的蓝姓多为蓝采和14代孙蓝吉甫的后代。

(作者为北京东方文化馆副秘书长、中国传统文化论坛副秘书长、著名姓氏文化专家)

瑶、畲、苗族蓝氏的分布

花蓝瑶自称为“龚”和“宗”,是指“山”的意思,因为在瑶族中曾有把姓“钟”姓“龚”的实例。龚又作共,乃共工氏之后共人一支融入花蓝瑶而成,宗即钟,东夷族钟氏融入花蓝瑶者。但花蓝瑶仍以蓝姓为主干,广西大瑶山住有茶山瑶、花蓝瑶、坳瑶、板瑶、山子瑶,而以花蓝瑶、正瑶、茶山瑶、滴水花蓝瑶(花蓝瑶的一支居于滴水洞)为主,他们蓄发椎结,总称长毛瑶;板瑶、山子瑶则租佃他们的山地,生活贫困,叫过山瑶。大瑶山的花蓝瑶分布的村落,据日本学者竹村卓二《瑶族的历史和文化》一书所载,有六巷、黄双、六团、罗丹、古浦、大凳、丈义、门头、犬二、平林等村寨。其中如六巷、六团、罗丹、古浦的地名,明显是骆越人居住过的地名,则花蓝瑶由湘南迁入广西金秀县大瑶山区的时间,当为宋代以后。所以,花蓝瑶白称“龚”或“穹咧”,有的认为是“住山上的人”之意,龚与穹音通,咧为尾语,计有1200多人,分为蓝、胡、侯、冯、相五大姓,以蓝姓人数最多。

金秀茶山洞的茶山瑶,又叫寨山瑶,计有九千多人,分为陶、苏、刘、金、全、田、龚、蓝、龙、莫十姓,而蓝姓人数也较多。《明史·广西土司传》谓大瑶山大藤峡“中产瑶人,蓝、胡、侯、盘四姓为渠魁。”清末有罗香团总蓝文英、六巷团总花蓝瑶蓝人扶霄。蓝趁瑶散居于凌云县之西北方土山中,所占面积甚广,人数约四、五千人。蓝靛瑶之得名者,盖以所操之职业也。土山肥沃,适于耕种,而蓝靛一物尤为该地瑶人之重要物产。蓝靛获利较其他出产厚,因而瑶人之致富,亦纯赖此。蓝靛瑶除分布于凌云县和附近的百色县以外,在越南东京北部有一万八千人,也有少数分布在缅甸的掸邦和老挝北部的会晒。越南的山由人,即山瑶人,是瑶族的一个分支,约六万五千多人,分布于广宁、海兴、河北、北太、永富、河宣、清化各省山区丘陵地带。女子的头巾、腰带、裤、裙和绑腿绝大多数用靛蓝色布做成,男子戴蓝靛色方头巾。山由人从前称为短衭僈、开裙僈,即短衭瑶、开裙瑶。

越南的青衣瑶和青番瑶,原来是清代由贵州迁去的。即贵州的青瑶或青衭瑶,主要分布在荔波、从江、榕江和黎平四县。史书上记作黑瑶,因川、滇、湘、黔一带习惯叫青色为黑色。青瑶是因服装尚青而命名的称谓,其实尚青即尚蓝,其衣服多用蓝靛染成。

据调查了解,蓝靛瑶分布很广,在云南的麻栗坡、马关、西畴、邱北、河口、屏边、金平、师宗、江城、景东、墨江、孟腊、景洪等县;广西的百色、凌云、凤山、巴马、田阳、田东、乐业等县市;越南的菜州、黄莲山、高平、河江、宣光、北太等省;老挝的丰沙里、琅勃拉邦、沙耶武里、会晒等省;泰国北部也有少量分布。广西大瑶山的花蓝瑶分布在山区中部和西南一角,他们是从贵州古州(榕江)迁来的。大致分为四路进山,一支由中平(象州县)向东北经大乐圩沿长峒河入山到长峒转入龙华;一支从中平圩向东沿滴水河到六甲、大进、丈二、六团、罗丹一带;一支从中平圩向东南沿大凳河和九十三河到大凳、王植、门头、古蒲、六巷一带,一支经平南县北的朋化山区沐陆村迁入门头。⑧蓝靛瑶实即榕江的青瑶或青衭瑶,也可说是他们的一个分支。

当然瑶族的各个分支都有蓝氏,不过是人数多少而已。瑶族早已分为盘、蓝、雷、钟几大姓氏,畲族也基本相同,所以说畲族是由瑶族分出去的一个民族,且共信仰盘瓠和狗皇,也有《过山榜》之类的迁徙歌词。

从许多史籍记载中都说瑶族中有蓝姓,如《小知录》卷三,四裔说瑶人多蓝、胡、盘、侯四姓。陈微言《南越游记》卷三说广西瑶人多胡、侯、蓝、盘四姓。王思章《增城县志》卷一瑶人和《浮山志》卷二都引屈大均《罗浮书》说,广东博罗县罗浮山瑶人,分布于苏罗、石刚之间,有上中下三瑶村,分盘、蓝、雷、钟、苟五姓。乾隆《海丰县志》正集卷下朵志、瑶蛋;也设海丰瑶人有盘、蓝、雷、钟、苟五姓。而兴宁县、长乐县(五华县)的瑶人也是这五大姓。他们后来成为畲族。罗定县有高山瑶、平地瑶和花肚瑶,_三种语言不相通,其姓为盘、蓝、雷、钟。东安县(罗浮县)瑶人也为盘、蓝、雷、钟、苟五姓。潮州山峰居有瑶壮人,分为平鬃、崎鬃两种,有盘、蓝、雷三姓。潮州这部分瑶人多分布于风凰山,后来形成为畲族。在乳源县二十四坑瑶人中有蓝坑,即多为蓝姓瑶人聚居。乐昌县瑶人二十人寨中也有蓝坑,与乳源相连,也为蓝姓瑶人聚居之地。

广西瑶人蓝氏分布很广,至今留下许多以蓝命名的地方,如平南县东北有蓝洞冲、盘古,南有蓝塘,东南有蓝洞塘。贵州北有都蓝、蓝田、盘古。藤县北有蓝田,东有蓝村。岑溪西南有盘古。蒙山南有陶蓝,西有荀蓝冲。昭平东有瑶田。贺县南有蓝寨。灵川北有蓝田。龙胜北有盘坡、盘胖、盘栗,南有瑶岭。柳江东有下蓝,南有六蓝。来宾北有炎蓝。武宣南有瑶蓝、上盘古。金秀北有蓝厂屯、瑶婆槽、盘王河,南有蓝河冲、高蓝。象州北有东古蓝。融安南有蓝洞、古蓝,东有雅瑶。柳城西有蓝洞。都安东有菁盛,西有弄青,北有蓝棠,南有贯蓝。宜山南有大蓝。罗城北有蓝家。环江西有士蓝、三千洞,北有肯蓝、根蓝、尾蓝。南丹西有八蓝、益蓝、古蓝。马山北有拉蓝,西有龙蓝、芝蓝。上林北有大蓝山、下蓝、蓝独。百色东有六蓝。田阳南有陇蓝。德保北有多蓝。靖西西有田蓝、巴蓝,东有下大蓝。平果北有大蓝,西有林蓝。等等。田东南有蓝亮。凌云南有蓝屯,北有那蓝、新蓝、上东蓝。东兰东有乾蓝。田林西有六蓝。西林西有都蓝。大新南有荷蓝。扶绥南有客蓝。龙州南有会蓝。宁明西有板蓝。武鸣北有蓝雷,东有蓝怀,蓝伟。隆林西有蓝靛沟。湖南麻阳南有蓝村,芷江南有上蓝水,沅陵东有蓝溪,怀化东北有蓝坪等。

以上许多以蓝为地名,大多曾有瑶人蓝氏居住而得名,有的虽已迁走,但仍留下了地名可供追索。

清代嘉庆时,新宁县八桐瑶瑶族地主豪绅蓝年余、蓝年顺,瑶民蓝进贤、蓝彩碧,麻林洞痒生蓝元旷(又名正樽)及二女蓝琢玉、蓝令玉与蓝再昌等起义抗清。明正统二年,广西大膝峡瑶族领袖蓝受贰和侯大狗起义。

从各地瑶族《过山榜(图、照、文)》、《评皇(王)券牒》、《盘王券牒》、《瑶人出世根底》、《南京平王敕下古榜文》、《世代流传祖居来历书》、《千家洞古本书》、《千家洞木本水源》、《计开千家洞路引》等资料记载,瑶族十二姓中只有盘、雷,而全无蓝姓,可见蓝氏是后来才由蓝夷身份加入瑶族的,以后和瑶人不断通婚而成为瑶族的一个成员,但他们与其他瑶族各支的语言大不相同,可能还保持有古代蓝夷的语言成份。到明、清时代由于族人繁衍而成为瑶族的大姓,其中一部分蓝姓瑶人由于迁到潮州和韩江流域的山区,以耕畲为业,而形成为畲族,蓝氏便成畲族最大的姓氏。徐松石说:“总而言之,瑶人乃最先来的汉族,与遂人、伏牺、虞舜、商汤的部落最有关系,根据地乃在极东。”这正与蓝夷起源于山东半岛的事实相符。

闽浙一带的畲族,以来自始祖盘瓠所生的三男一女的盘、钟、蓝、雷四姓为正统。浙江之畲民,以雷、蓝、钟三姓为盛,盘、娄两姓颇衰。在景宁及其附近地区已没有盘姓氏族了。汀州(长汀)汉人有姓蓝的,可以收养蓝姓畲民的孩子,也许他们是畲民的一个汉化了的旁支,浙江畲民是从福建迁移来的。蓝姓祠堂里的香炉有六只,而雷氏、钟氏只有五只,可见畲民中蓝氏最多。景宁县敕木山瑶族蓝氏《叙事诗》说:“高辛皇帝话原真,吩咐蓝、雷三姓亲”,又说“二想三姓盘、蓝、雷”,“蓝、雷人好过来定,年冬领洒担猪边。蓝、雷三姓好结亲,都是南京一路人。”他们说是来源于广东潮州凤凰山。据敕木山蓝氏家谱说他们的祖宗是汝南郡蓝元田的后代,后迁南京再迁凤凰山。又说四姓自会稽山迁潮州九都七贤洞。有蓝光辉,封骑国侯;三祖蓝玉,安定太守;四祖蓝华,安定太守;五祖蓝思祖,博州太守;十二祖蓝春,京卫大夫;十三祖蓝有钟,镇成将军;二十一祖蓝向春,长沙都司使,二十二祖蓝贵,长沙大夫;二十六祖口,汝南郡太守。又据蓝、雷、钟三姓族谱均称:“原籍广东,后徙福建,复由福建迁至浙江处州(丽水)。”唐初,汀、漳一带的蛮僚以盘、蓝、雷为姓,信奉盘瓠图腾。唐初有峒蛮蓝奉高等起义,云霄通五庙”石柱刊有盘、蓝、雷氏字样。

盘、蓝、雷氏系陈玉铃(唐玉铃卫翊大将军陈元光)所征蛮僚。”这些洞蛮、蛮僚实即指畲人。有些史书把畲族称为瑶人或畲瑶,有的畲族也自称为瑶人或瑶家。从畲族保存的《开山公据》,(又名《抚徭券牒》)和部分瑶族的《迁徙榜牒》(又名《过山榜》)都同样载有原始图腾性质的盘瓠传说,两族的姓氏(盘、蓝、雷、钟)及民间流行的歌谣、祖图和祭祀仪式等也多与此传说有关。明代,从汀州、漳州一带迁至莆田的畲民,就向汉族地主租来棘莽丛生的荒地,开荒种蓝。几乎也和瑶族的蓝靛瑶、花蓝瑶、青瑶一样,尤以蓝氏的瑶人和畲人更富有种蓝经验,因为这种农业技术是他们的祖先传了三千多年的传统经验。宁德县闽坑村畲民蓝日绍,每种菁靛一篓,须向地主交钱一百文。清代中叶福安畲民蓝有盛、蓝奶头都以租种山地为业。明万历十七年,雷五等领导莆田、仙游“菁客”(包括畲民)起义,菁客即种蓝的畲民为主,因地租太重,被迫起来反抗。正德十一年,蓝天凤、谢志珊率赣州畲、汉人民起义。龙南蓝斌等起义。嘉靖四十二年,大埔蓝松三起义,有蓝瑶等人参加。民国时,连江县长龙乡的村苏维埃主席中有畲民蓝依三、蓝如苏、蓝礼在、蓝细珠、蓝礼寿。瑶长,万历时浙江宣平县有蓝仲贤,丽水县有蓝添生,平阳县五神洞有蓝德浙。

畲族又叫輋客,明代邝露《赤雅》说“徭名輋客,古八蛮之种,五溪以南,穷极岭海,迤逞巴蜀,蓝、胡、盘四姓,盘姓居多,皆高辛狗王之后。”谢肇制《五杂俎》说:“畲人,相传盘瓠种也,有苟、雷、蓝等五姓。”谈迁《枣林杂俎》也说:“盘瓠之余,错处于虔、漳、潮之间,以盘、蓝、雷为姓,人称之曰畲客。”《漳平县志》载:“畲客,即徭人,古盘瓠之后,在漳平三姓,曰蓝、曰雷、曰钟;随山种插,去瘠就腴,编获架茅以居,善射猎。”《龙岩县志》也说境内畲客即瑶人,“在岩者,惟蓝、雷、钟三姓。”《顺昌县志》也说县境徭人以盘、蓝、雷为姓,今县止蓝、雷二姓,俗呼畲客。福鼎县畲民,有五万余人,分蓝、雷、钟、盘、李数姓,饶平县瑶人,又名輋客,有四姓,盘、蓝、雷、钟,自谓狗王后。兴宁县瑶人有盘、蓝、雷、钟、苟,长乐县 (五华县)瑶人也同。建德县畲族也分盘、蓝、雷、钟四姓,四姓之人,皆可为婚。《广西通志》亦说“宣化瑶一名輋客,有盘、蓝、雷、钟四姓,自谓狗王后。”则瑶、畲源同,似也可通称。

我国畲族,以福建最多,故多留下许多以畲、以蓝为称的地名。如:武平南有蓝塘、坪畲、米筛畲、黄心畲,东有大蓝园。长汀南有蓝田、下蓝地、下畲。上杭南有蓝溪、蓝家渡,东有大畲。漳平北有谢畲、罗畲、百种畲,东下畲。龙岩北有郭畲、小高畲、畲背,西有洋畲,东有下经畲。华安南有官畲。南靖西有桂竹畲,北有后畲、上麻畲。云霄西有上梨畲、下梨畲。南安北有坝头畲。等等。还有汉族蓝氏融入于苗族者。如湖南城步县《蓝氏宗源》载:蓝氏之祖,原籍江西吉安府泰和县瓦厂坪人。先祖蓝光晋封为五道将军,生四子:蓝昌见、蓝昌富、蓝昌贺、蓝明。因灾害,分别迁往荆州白马县、古州、辰州、宝庆府、柳州府。蓝昌见是迁辰州的,带领周、杨十二姓人等,于正宝元年(宝元为宋仁宗年号)又往靖州,又迁蓝家岔、落溪冲野鸡寨等地,后迁入城步扶城。蓝见昌生三子:蓝广、蓝双、蓝晚。广居岩头寨,双居中排丹口,晚居枫木林,子孙分布于溪冲、罗饶、大绢一带。蓝昌贺迁广西龙胜府都乃;蓝昌明改姓秦,居扶城丹口冲秦歌湾,后又有迁高坡大地及义宁林小江。蓝昌见子孙繁衍,分布于栏牛五排初石、江头藤坪、石神冲、秦头木瓜、张家小洞、下排枫木林、洪江翁桃山口、武岗州木瓜桥等地。蓝见昌生蓝党,蓝党生蓝沐英,即沐英、改以沐为姓,佐明太祖定天下,官征南将军,封黔国公,追封黔宁王,世守云南。蓝氏有一支迁安徽定远,后蓝玉官征虏大将军,封永昌侯。这两支均为汉族。而留居于城步的蓝氏则大多融入于苗族。明嘉靖时,有蓝昌黑、蓝昌贤等人。

磕里村人缘何“生姓胡 死姓蓝”

磕里村,这个位于繁昌县新港镇看似不起眼的小山村,却因为一个传说而平添了很多神秘的色彩。在这个村里居住的人,绝大多数人都姓胡,然而让人称奇的是,村里的胡姓人死后墓碑上刻着的却是蓝姓。这其中有什么秘密呢

村里的老人胡广东向记者揭开了谜底。2005年,胡广东参与修订了蓝氏家谱,对于村里的传说和典故他是如数家珍。胡广东老人告诉记者,村里的胡姓人其实是明朝朱元璋时期大将蓝玉的后代,当时蓝玉东征西战为明朝立下了汗马功劳,因功勋卓著被封为凉国公,但是后来朱元璋加害功臣,以叛逆的罪名将蓝玉族诛,牵涉其中的多达数千人。蓝玉有三位夫人,牧夫人育有一子名为蓝春,孔夫人有一子名为蓝斌,而胡夫人则未有子女。胡广东老人说,在这场浩劫中,牧夫人和孔夫人都遇害了,只有胡夫人带着蓝玉的两个儿子逃了出来,最终定居于今天的新港镇克里村,而蓝玉的儿子也改姓胡,其后生儿育女也都随着姓胡,不过死后墓碑上刻得都是蓝姓,这在克里村的胡姓人中一直延续了下去。

记者在蓝氏家谱中也看到这样的记载:“蓝玉勇谋兼备,性刚烈,随明太祖定鼎金陵,功勋卓著,为明开国元勋之主要将领。后明太祖罗织罪名加害功臣 ,仅凭借锦衣卫指挥使的一席诬告将蓝玉下狱,以谋反罪而族诛,遇害者达五千人,蓝玉后人春、斌远官场纷争,寻避世之桃源,由金陵溯江而下,卜居于巍峨之大磕山之南,事农桑、勤耕作,繁衍生息,历年数百而成巨族。”

在胡广东老人的指引下,记者还在离他家不远的一处山里看到了一处新修建不久的墓碑。老人告诉记者,这是2005年修家谱时为蓝玉的儿子蓝春建立的墓碑,以寄托族人对先人的思念。

  常遇春(1330年—1369年),字伯仁,号燕衡,南直隶凤阳府怀远县(今安徽省蚌埠市怀远县)人,元末红巾军杰出将领,明朝开国名将。下面是我为你搜集明朝常遇春的相关内容,希望对你有帮助!

  常遇春简介

 常遇春,字伯仁,号燕横,明朝开国名将,出生于1330年安徽。农民起义爆发后,曾投靠于刘聚,但刘聚是个强盗,并没有雄图大志,然后在1355年投身于朱元璋,从此追随朱元璋南征北伐十四年。常遇春世代务农,家庭条件不好,常遇春自小习武,望有朝一日能出人头地。

 常遇春在采石战役中初露锋芒,一战成名,深受朱元璋的器重。常遇春对朱元璋一直是忠心耿耿,为朱元璋出生入死在所不惜。因为早年投身于朱元璋时,自愿请战,并扬言能用十万军队征战 天下 ,所以军中也称他为“常十万”。朱元璋执政期间,常遇春官至中书平章军国重事。

 明史中对常遇春的评价是常遇春冲锋陷阵、所向披靡、战无不胜,他的智慧谋略不在徐达之下。在1366年,徐达和常遇春大破苏州后,再次因功受封,封为鄂国公。1367年,朱元璋继续任命徐达为大将军,常遇春为副将进行北伐,仅用3个月平定山东,1368年,在洛水于元军大战,获得大捷,史称塔儿湾大捷。常遇春继续乘胜追击,攻取了河南和潼关,为朱元璋进军大都创造了有利条件。

 1369年,常遇春又在上都取得胜利,凯旋而回归,当大军到达柳河川时,常遇春患病,于7月7日,病死军中,享年39,朱元璋追封常遇春为开平王。赐葬于钟山原。并在南京功臣庙中为常遇春塑像祭祀。

常遇春家谱介绍

 常遇春的妻子为蓝氏,和常遇春共育三子一女。常遇春的妻子名叫蓝彩云,弟弟是明朝开国将领蓝玉。和常遇春结婚后,蓝玉生下长子常茂、次子常升、三子常森,长女为常氏,被后人称为元妃。

 常遇春的妻子比常遇春小两岁,常遇春去世后,朱元璋追封为开平王,妻子蓝氏为开平王夫人。常遇春妻子去世后,朱元璋 命令 将蓝氏葬于龙山厂,后来改名为常府山。常遇春去世后,长子常茂继承了常遇春的爵位,跟随父亲常年作战的缘故,常茂也是一员猛将,在 军事 作战方面有很高的技巧和战略,屡战屡胜,当时被称为无敌大将,明朝政权建立后,朱元璋封他为孝义永安王。

 常升是常遇春的次子,也是明朝的开国元勋之一,官至太子少保。有史书记载,常升死于永乐初年。 历史 上,关于常升的记载少之又少,只能从零星的 句子 中推测出,常升早年间跟随父亲出战,因骁勇善战而颇具威名。

 常森是常遇春的第三个儿子,相关书籍没有对他的记载和介绍,至于他的生平历程,无法得知。常遇春去世后,很多地方为了纪念他生平功勋,修建了很多祠堂以此来彰显他显赫的功绩,常遇春后人们为了缅怀她,还修建了常遇春墓,此墓位于江苏省南京市白马村,现在已是江苏省文物保护单位。

字辈是中国传承千年的重要取名形式,也是古代一种特别“礼”制,它一直延续到现代。由于各种原因,自五、六十年代以后,世人对字辈谱变得陌生,这种现象在年轻一代更是明显。字辈谱,又称昭穆、字派、行派、派序,即用以表明同宗亲家族世系血缘秩序的命名字辈序列。中国是一个农业社会,聚族而居、安土重迁在农业大环境下,成了传统家庭的重心,由此而衍生出来的道德价值观,首先是儒家倡导的“亲亲”,形成长幼有序、孝悌仁爱的道德观念,并用家庭成员约定俗成和继承下来的风俗习惯,有效地维护血缘秩序,履行个人在血缘等级关系中被确认的权利和义务。华人的姓名系统,是早年维系血缘秩序的重要环节;而“字辈谱”正是这一血缘秩序文化的象征。典型的华人“姓--名”形式,是由一字姓与二字名所构成。姓为祖先遗传;名字中的第一字(如张正权中的“正”字)是作为家族辈份的象征,须按字辈谱所定;通常名字中的第二字(如张正权中的“权”字),则按父母意愿自由选取。因字辈谱为同宗族人所共有,大家皆按系谱取名,所以这类名字在民间又称“族名”、“谱名”。 一般上,字辈谱所选之字是由开基祖(始迁祖)订的,并被写入家谱,具有宗族的权威性,后裔子孙按照字辈谱取名,一辈一字,世次分明地传承下去。即使家族分迁,散居各方,或年代久远,支派浩繁,世系庞杂,只要按字辈谱取名,就可保证同宗血脉的一气贯通,世系井然而不致紊乱。所以,这套高度文化化的辈谱制度,是确保家族血缘秩序永不紊乱的重要方法。昔时家谱在编订字派之前,均有明确的诠释。如明代《太原郡王氏宗谱》载:“行第原为合族定名分而设,使子子孙孙,承承继继,不致有干犯之嫌。故凡世家巨族,莫不皆然。事为至巨,而非泛立也。”在中国,以字辈取名是汉族文化习俗,但也有少数民因受汉文化影响而讲究字辈谱。如广东凤坪的蓝氏畲族,从6世纪到13世纪生前的字辈为“友、元、奕、世、德、如、真、金”,死后则以“千、万、大、小、百”五个字辈称呼。死后另立字辈,这是畲族字辈不同于汉族字辈之处。如蓝氏一世祖叫蓝千七郎,二世祖为蓝万五郎,三世祖蓝大二十三郎,四世祖蓝小大郎,五世祖蓝百一郎。 到六世祖又循环到千字上,如蓝友权,死后称为蓝千六郎。从第九代起,去世后改以谥号,如九世祖蓝世亭,谥纯谨蓝公;十世祖蓝德桥,谥性善蓝公。据学者的看法,畲族的这套姓名制度,显然是认同汉族文化的变异字辈谱。

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