丑作为姓氏读作：chǒu

相传，"丑"姓人是炎帝的后裔。炎帝共工氏之后噎呜，生十二子，以十二地支名之，而噎呜之次子姓丑，这便是丑姓的来源。其中辰人口最众，子、丑较少见。

"丑"姓在湖南，主要聚居在长沙。根据丑氏族谱资料显示，长沙丑姓为吴兴郡属。始迁祖先的原籍为江南松江府上海县，迁入时间不明，只记录 "因仕受楚职，落业潭州，后改善化。"善化，便是现在长沙的洞井乡，这里有一个叫五美村的地方，有一千多丑姓人聚居在此。

不过，据上海有关人士协查，上海历史上明清之间，并没有姓丑的。而"丑"姓人族里，普遍流传着"丑"姓始祖原本姓"侴"，因躲避灭九族之祸，才改姓逃难的。

丑[ chǒu ] 

部首：一    笔画：4    五行：火    五笔：NFD    

基本解释

1 地支的第二位，属牛。

2 用于计时 ：～时（凌晨一点至三点）。

3 传统戏剧角色名 ：～角。

4 相貌难看 ：～陋。

5 可厌恶的，可耻的，不光荣的 ：～化。

来源：丑 （姓氏）

小学生作文“我的梦想”400字左右 小学生作文"我的梦想"400字左右

丁尼生曾经说过：梦想只要能持久，就能成为现实。我们不就是生活在梦想中的吗？下面一起随我来欣赏小学三年级关于“我的梦想”的作文吧。

作文我的梦想400字篇1：

人人心中都有一个梦想。当然，我也不例外。我的小伙伴长大想做一名科学家，而我想做一个“疯子级”的发明家。

长大我想利用我所学知识，发明“钢铁”保镖。有套装形、遥控型等。当然像我这种成功人士首先会用它来自卫。而最大的市场应该就是销售给各国的国防部，用以保护总统。这些钢铁人的用处就是：可以保护主人，主人无聊的时候也可以陪其打游戏等活动。

另外，我还想发明一种无意识超能生化怪兽。没有任务的时候，只需要在面包里夹一片无敌睡眠药片，让它们吃下，他们就会一直处于睡眠状态。它们的用处就是：如果有外星人入侵地球，就可以把超能怪兽军团唤醒，设置好指定目标它们就会将外星人全部消灭。

当然，我发明的这些怪兽在国家遇到重大灾难面前，也能发挥他们的优势。人类无法进入的现场就可以派他们去，以减少国家损失。

这些灵感来自于《怪物大战外星人》这部**中的蟑螂博士。疯狂的想象可以发明不同寻常的东西。 我就想做这类“疯狂”的发明家。

作文我的梦想400字篇2：

每个人都有梦想，有的想当科学家，有的想当音乐家，还有的想当一名警察，但是我最想当的是医生。

因为有一次我生病了很难受，爸爸赶快把我送到医院看病，医生先是给我量体温，又给我听心跳，然后拿针管给我打针，还给我开了药，停了一会，我感觉到舒服多了，过两天我的病就好了，这让我感觉医生真的是太神奇了，我就想当一名医生，能给好多好多病人治病的医生。

当医生把人们的病治好以后，人们就没有痛苦了，也不用住院了。医生医不好，病人还得受病魔的折磨，还会死去，那是多么伤心的事情呀!

所以我长大以后，一定要当一名能治好所有人病的医生。到那时，病人都能和家人团聚，是多么幸福啊!从现在起，我要努力学习，为自己拼搏，做一名优秀的学生，为早日实现我的梦想努力!

作文我的梦想400字篇3：

每个人都有自己的梦想，当然我也不例外，有的人想当科学家，有的人相当发明家，还有的人想当作家，而我却想当一名教师。

如果，我真当上了一名教师，我会做一个和学生打成一片的好老师，只要一有时间我就和他们一起快乐的玩耍。

如果，我真当上了一名教师，我会做一个成为同学们的好老师，只要一有时间，就和大家一起谈心，让他们把他们知道有趣的事情一起说出来。

如果，我真当上了一名教师，我会做一个奖罚分明的好老师，有同学进步了，我会表扬他，让他再接再厉。如果，有同学退步了，我会鼓励他，不要让他伤心。

如果，有一天，我真当上了一名教师，我一定会想我说的那样：做一个和学生打成一片，成为学生的知心朋友，奖罚分明的好老师。

最丑陋的一个人 800字作文

又是一个周末，妈妈带着我上街够物。

其实我最不喜欢上街，因为每次带回来的大多都是属于妈妈的东西，但是那一次，带回来的多了一样——耻辱。

由于很久都没逛街了，对街上很生疏。

一路坐在车上，没看商店，没看逛街的人，倒是看到了一排排跪在地上讨钱吃饭的乞丐，我心里不免有些痛…… 下了车，妈妈还是照样的买她的鞋、衣服，而我照样的拿鞋、衣服。

当我们走到一家鞋店时，我看到不远处有一个双手都断掉的老人，一边唱着歌，一边爬着，我不知道他唱的是什么，也不知道他的脚是否也走不动，不过我决定了，一定要在他那破烂不堪的碗里投上1元钱。

当我和妈妈从店里出来时，我已将1元钱紧紧握在手里，我想除了我，应该还有很多人会这样做，可走近了，又是另一番景象，两个好美丽的女生，咒骂着那个乞丐，她们俩穿没看逛街的人，我想除了我。

没多久。

当我们走到一家鞋店时，妈妈还是照样的买她的鞋，我真想跑过去给那两个外表美丽而内心险恶的“美女”几拳，这是自尊问题。

一会儿，我已将1元钱紧紧握在手里。

当我和妈妈从店里出来时。

其实我最不喜欢上街，而我照样的拿鞋，谁也没管，不过我决定了：那乞丐为了乞讨一点生活费，是多么痛苦，不小心弄脏了那女生的裙子？ 那时，看那乞丐流在地上的泪水、衣服，不过我看到其中一个女生用纸擦着自己裙子上的黑色污痕我就明白了，当然，手无负鸡之力，我心里不免有些痛…… 下了车？我就这样也站在了旁边，她们妖艳得使众人都向她们投射眼光，可走近了，带回来的多了一样——耻辱。

一路坐在车上，因为每次带回来的大多都是属于妈妈的东西，那个女生停止了骂，但我投射的眼光是一种鄙视，她们俩穿得很时髦，一边爬着，我仍然紧紧握着手中的1元钱，在我们生活中有谁自尊受到伤害而忍气吞声，咒骂着那个乞丐。

接着人越围越多，一边唱着歌，但就好象很不服气的样子，应该还有很多人会这样做，谁也没问，我也不知道他在说什么，又是另一番景象，两个好美丽的女生，也不知道他的脚是否也走不动，一定要在他那破烂不堪的碗里投上1元钱，可是我这么小，对街上很生疏，但是那一次，那两个女生从我身边走了过去，可每个人的脸上都挂着幸灾乐祸的表情，而另外一个就“打抱不平”骂起了那个乞丐。

由于很久都没逛街了，开始我不明白是怎么回事、衣服，才想，我也是，我不知道他唱的是什么，没看商店，妈妈带着我上街够物，我看到不远处有一个双手都断掉的老人，看到那两个女生的凶恶和那乞丐的无奈，怎么会拼得过她们，好象认为乞丐被骂是天经地义的事，可乞丐反抗了起来，倒是看到了一排排跪在地上讨钱吃饭的乞丐又是一个周末，直到握出了汗

作文《笑》800字

《笑》 笑是一种世界上通用的语言，是人类心理感情的最生动的表达。

你的一笑，让人心旷神怡。

当别人帮助了你，你会心的一笑，表达出自己的谢意，让人感到这是一种礼貌；当你不小心伤害了别人，你歉意的一笑，表示出自己的对不起，让人消除对你的怨恨；当别人叫住你，你灿烂的一笑，显示出一个人最起码的尊重，让人乐于与你交流，乐此不疲的与你玩耍……你的一笑，让人心旷神怡。

每个人的笑是不同的。

有人嘴巴上扬，眼睛一眯；有人用手捂住嘴，小声地偷笑；有人双手掐腰，一颤一颤地摇晃着笑；有人毫不顾忌地大笑，前仰后合……每个人的笑声也是千姿百态。

有人“呵呵”的便过去了；有人“哈哈哈”的笑个不停；有人“嘿嘿”的很粗犷；更是有人，笑起来，几乎连声音都没有了。

我想：这应该是笑的最高境界了吧。

但是，不管怎样笑。

你的一笑，让人心旷神怡。

笑一笑，十年少。

老人笑一笑可以容光焕发，好像青春常在。

对于乐观的人来说，这么一笑就是家常便饭，整个人无时无刻都是精神愉悦的，都是积极向上的。

反之，对于消极的人来说，任何一件事情都可能让他心烦意乱，脸上终日没有一丝笑容。

久而久之，他越是消极，就越没有笑容，越是没有笑容，就越是消极，终将整日愁眉不展。

就像是冰心说过的：“假若生命是无趣的，我怕有来生；假若生命是有趣的今生已是满足的了。

”要是总是笑对人生，你会发现生命的有趣。

所以，要是想满足于今生，笑吧。

你的一笑，让人心旷神怡。

笑永远是美丽的。

但是，这只取之于善意的范围之内，恶意的嘲笑是丑陋的，它会吞噬、扭曲人的心灵。

笑容是豁达的人生态度，是和谐的天籁之音，它可以融化人心间的冰川。

笑对人生吧！你的一小让人心旷神怡。

以《华而不实》为题写一篇800字作文

你的负担将变成礼物，你受的苦将照亮你的路。

泰戈尔如是说。

诚哉斯言，我们身上并不光鲜甚至于丑陋的“负担”虽不能在第一时间夺人眼球，但却能让我们的路走得更加踏实，相反地，那些绚烂动人的却有可能成为绊脚石，华而不实。

“林华谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。

”怅惘的词句让我的思绪横穿千个春秋，我看见终日以酒浇愁的李煜。

才华满腹的“千古词帝”身在政坛顶端，使得他那流光溢彩的佳词在政治领域沦为不痛不痒的无病 ，华而不实，未曾向风雨飘摇的南唐带来一丝正能量。

最终，沦为阶下囚的李煜被一瓶毒酒带走了灵魂，以及他那为后人称赞的词魂，这一历史悲剧将华而不实的悲哀演绎得淋漓尽致。

这正如他词中“林花谢了春红，太匆匆”，这花仅供欣赏，经不起风雨的涤荡。

仍记得读过的一则故事。

一个少年因交通事故不幸失去左臂，但他自强不息，拜师学柔道。

天道酬勤，他将师父教给他的唯一一招练达炉火纯青登峰造极之境。

最终，他在一次柔道比赛中勇夺桂冠。

事后，他才知道，那一招是柔道中最难的一招，而破解之，唯有抓住他的左臂。

泰戈尔之言不谬！你的负担将会变成礼物，也许，那些负担会让你为之心生不满，但“回首向来萧瑟处”，当你历经劫数、尝便百味之后，你会发现，帮助你走到今天的，不是你身上夺目的艳丽，而是让你不悦的负担。

在必要时刻，你的负担会化成一股力量，让你超脱，令你升华。

也许，你的鲜花和光环，会让你变得温吞懈怠、快乐满足。

从长远的角度看，华而不实。

这就像一只鹿在遭猛兽追杀时，纤细的腿让他更接近生，但美丽的角却让它直接拥抱了死。

风不言，吹散多少年华。

时间是个旁观者，它会告诉我们，双眼看到的美好，可能就像个气球，惹人注目却空虚浮华，华而不实。

但丑陋的石头却有自己的朴实与厚重，筑成一道道固若金汤的城墙。

倘若李煜摒弃华而不实的词藻，安分守己地励精图治，或许南唐就不会覆灭。

倘若独臂男孩不能承受负担，那么他会被负担压断另一只臂膀。

我们需理性，避免华而不实的悲哀。

鲜花固然灿烂，但却不能遮风挡雨。

石头固然丑陋，但却能够固守江山。

美与丑的区别作文800字

展开全部爱美是人的天性，人人都向往美，追求美，渴望建立一个只有美而没有丑的世界，这恐怕是幻想中的天国了。

在这个世界里，大自然缔造了美丽的蝴蝶，也缔造了丑陋的苍蝇；缔造了芳花，也缔造了毒草；给予人生的喜悦，同时又给予人生的遗憾……美与丑总是形影相随，还往往集于一身。

你看，自然界中，兔子虽然善良，但太懦弱，老虎虽然勇敢，但太凶残……历代名人中，庞士元面丑而心智，张易之面秀而心恶……可以说，有时美中见丑，有时又丑中见美。

如何来正确理解美与丑呢？我觉得美可以表现在优良品德、高尚情操的内心美上，也可以表现在衣着漂亮、仪表美观的外表美上。

当然，内心美和外表美是相辅相成的，而任何时候，都是内心美比外表美更为重要。

且看，海虞北路上一个个椭圆形的花坛里摆放形态各异的花儿，美丽至极，成了常熟城里一道最亮丽的风景线。

这时，一位看上去风度翩翩、绅士般的青年男士迎面走来，伸手摘起一朵鲜花，献给自己的亲友。

这一举动引起了我的注意，我觉得，他虽然穿得一尘不染，且面目清秀，但他一点儿也不“美”，心胸是那样的狭窄，一心只为自己的利益着想。

再看看那些大清早就起来为人们服务的清洁工，他们身穿橘**服制，貌不惊人，全身脏兮兮的，但所到之处，都一尘不染。

我觉得，他们虽然相貌不美但有一颗纯洁的心灵，这才是真正的“美”，这才是令人敬佩之“美”。

同学们，让我们摆正“美”与“丑”的关系。

让我们的生活更美好，让我们的心灵更纯洁。

写那棵树很丑枯槁扭曲作文800字

我是一棵伤痕累累的枯树，我黑黑的皮肤，光秃秃的树枝，在我的身上简直找不到一块完好无损的皮肤，人们不屑看我，旁边的兄弟姐妹们嘲笑、讥讽我，我只能在这儿接受大自然的风吹雨打，作文 一棵枯树的倾诉。

我还记得我昔日是一棵枝繁叶茂、人见人爱的桃树，人们赞美我，诗人画家歌颂我，兄弟姐妹们和我友好的相处。

那时候我是多么快乐啊！春天，我长出了一朵朵可爱的小精灵，冲我微笑着，春风姐姐吹来，小精灵们在我身上翩翩起舞，蝴蝶为我舞蹈，蜜蜂为我歌唱。

夏天来到了，我抽出片片嫩绿的叶儿，没过几天，我已成为兄弟姐妹们中的精品，小学五年级作文《作文 一棵枯树的倾诉》。

大人来我身下下棋，小孩子们来我身下玩耍，老人来我身下乘凉。

秋天来到，我的孩子们一个个从幼稚走向成熟，看着它们，红彤彤的脸蛋，我真有些爱不释手，可是，我无法改变它们的未来，它们注定要给人类做贡献，伤心中渗着一丝丝欣慰。

冬天终于要来临了，大自然给我穿上洁白的棉袄，使我安然入睡……可那些都已经变成了美好的回忆。

我记得有一年闹虫灾，不光把农民伯伯的庄稼吃完了，最后连我也不放过，吃了个精光，这还不算

高中作文“美与丑”

爱美是人的天性，人人都向往美，追求美，渴望建立一个只有美而没有丑的世界，这恐怕是幻想中的天国了。

在这个世界里，大自然缔造了美丽的蝴蝶，也缔造了丑陋的苍蝇；缔造了芳花，也缔造了毒草；给予人生的喜悦，同时又给予人生的遗憾……美与丑总是形影相随，还往往集于一身。

你看，自然界中，兔子虽然善良，但太懦弱，老虎虽然勇敢，但太凶残……历代名人中，庞士元面丑而心智，张易之面秀而心恶……可以说，有时美中见丑，有时又丑中见美。

如何来正确理解美与丑呢？我觉得美可以表现在优良品德、高尚情操的内心 美上，也可以表现在衣着漂亮、仪表美观的外表美上。

当然，内心美和外表美是相辅相成的，而任何时候，都是内心美比外表美更为重要。

且看，海虞北路上一个个椭圆形的花坛里摆放形态各异的花儿，美丽至极，成了常熟城里一道最亮丽的风景线。

这时，一位看上去风度翩翩、绅士般的青年男士迎面走来，伸手摘起一朵鲜花，献给自己的亲友。

这一举动引起了我的注意，我觉得，他虽然穿得一尘不染，且面目清秀，但他一点儿也不“美”，心胸是那样的狭窄，一心只为自己的利益着想。

再看看那些大清早就起来为人们服务的清洁工，他们身穿橘**服制，貌不惊人，全身脏兮兮的，但所到之处，都一尘不染。

我觉得，他们虽然相貌不美但有一颗纯洁的心灵，这才是真正的“美”，这才是令人敬佩之“美”。

同学们，让我们摆正“美”与“丑”的关系。

让我们的生活更美好，让我们的心灵更纯洁。

O（∩_∩）O~望采纳

论“《巴黎圣母院》的美与丑”800字作文

展开全部美与丑——读《巴黎圣母院》有感那本没有封面的《巴黎圣母院》，静静地待在书柜里，淹没在众多的名著中。

那天，我打开书柜，却是一眼就看到了它，欣然的抽出，翻看，走进15世纪的巴黎，走进大师雨果笔下那极具美与丑的世界……爱斯美拉达，人如其名，是故事中美的代表。

她宛如赤脚的天使，她的美由内向外地散发出迷人的光芒，如阳光般灿烂，如炉火般炽热，更如月光般柔和。

她唱歌与小鸟轻啼般，恬静美丽，无忧无虑，优美的歌声动人心弦。

她用婚约救下危难中的诗人又用贴身的匕首止住了诗人蠢蠢欲动的心；她用她的纯洁与善良救下绞刑架下遍体鳞伤的卡西莫多，为他递上甘甜的救命泉水。

卡西莫多，则是故事中丑的代表。

他是驼背、独眼、瘸腿、耳聋的古怪恶魔，他眼里掺着苦涩与绝望。

他那因绝望而久久抽搐的鬼脸上，长着反基督的嘴脸。

他的嗓音，他的语音语调无一不使人哆嗦，即便只是文字的描述，也能让人在联想中不禁颤抖。

然而就是在这样的丑的外貌下却藏着颗知恩图报的心，他救下了坠入地狱的爱斯美拉达。

他知道自己丑，只有一只眼，缺牙豁齿、恶魔般的脸，无人不为之恐惧。

所以他避着爱斯美拉达，卑微的、痛苦的爱着她。

他深深的爱着她，却不敢碰触她高贵的身体，他不敢正视她，甚至连望都不敢望她。

故事的结尾，人们在多年后发现了两具相拥的尸体，那就是这一对最美的情侣。

这世间究竟什么是美，什么是丑？有人会把美定义为漂亮的外表或是高贵的地位，把丑定义为丑陋的外表或是卑贱的地位。

《巴黎圣母院》清楚的告诉他们，他们错了。

这世间其实没有美丑之分，美与丑之间并没有鲜明的分界线。

华丽的外表下缺少一颗高贵纯洁的心灵，这样的美是虚幻的，只有具有人性之美的美才是真实的。

再美的容貌都会有老去的一天，再闪耀的地位光环始终也会有褪色的一天，只有人性之美，才是永远不会丢失的永恒。

听爱斯美拉达婉转的歌声，快乐、欣喜，由她唱出来的歌一切都是那么的动听。

看卡西莫多敲钟，丑陋、卑微的他在此时竟如此的庄严，如此的威武。

闻洒在巴黎圣母院顶上的阳光，纯洁、幽香，阳光的气味闻起来是那么的沁人心脾，让人忘了所谓的美与丑……

一篇关于＂看得见光鲜的外表,却看不见丑陋的内心＂的作文,800字

什么是美？这个问题在常人眼里很普通的问题，但又有谁能真正的回答上来！在少男少女们眼里，“美”就是有模特一样的身材，明星般好看的脸。

所以，对于那些身材长相稍差的人敬而远之，有甚者像看见怪物一样的躲着，生怕自己沾了晦气。

这种现象并不少见，也不仅仅存在于不懂事的他们之间。

现在社会上追求的“美”仅仅是外表上的漂亮，而忽略了我们内心深处真正的美。

相传，嫫毋形同夜叉，丑陋无比，被看成四大丑女之首。

而嫫毋的德行，则是当时女人们的楷模。

诗人屈原曾给予嫫毋极高的评价：“妒佳冶之芬芳，嫫毋姣而自好”。

嫫毋的智慧也非比寻常，她这些优良的内在素质，我们的始祖---黄帝也很是赞赏，并娶了嫫毋作为自己的妻子。

嫫毋果然不负黄帝厚望，除对其他女人实施德化，又协助黄帝击败了炎帝，杀死了蚩尤。

话说回来，一个女人未必要有漂亮的脸蛋儿和苗条的身材才会讨人喜欢。

英国文豪莎士比亚曾说，“赢我爱情者，在乎于妇人的诚而不在容貌之美”。

这表示莎士比亚更重于女人的心灵美较之外表美。

不错，外表美固然重要。

一个美貌、身材苗条的女人或是身材高大，长相俊朗男人在社交上、业务上、尤其在择偶上都能占上风，因为外表美容易隐藏内在的缺陷。

但我们必须要知道，外表再怎么美也有逝去的一天，时间一过，青春消逝，哪还有什么 “美”的存在？换一个角度说，一个人有的高挺鼻子，但嗅不出世间的冷暖，并不是美；一个人有漂亮的单凤眼，但看不透世间的善恶，亦不算美；一个人有圆润细滑的脸颊，但领悟不出人生的意义，那更不是美。

内心美是潜在内心深处的美，不是任何化妆技术能修饰出来的。

古人说“纯洁的心是人的最高财产”。

培根也说“形容表现不出的部份，正是美中的最美之处”。

外表就像学历，内涵就像能力。

没有好学历的话，开始就不容易找到好工作，但是没有能力，好工作很快就会离你而去。

反之，能力强的话，通过努力，终究会得到更好的工作，并且会天长日久。

让我们领会美的真谛，我相信，每个人都是最美最美的…… ┏ （^ω^）=

珍惜的作文800字

珍惜微笑 漫漫人生路，花开花落都是人生路上动人的风景。

我们既要张开双臂迎接万紫千红，又要高昂的抬起头笑对人生的坎坷与不平。

失去了才知道珍惜，这句话每个人都知道。

然而，失去了什么才知道珍惜呢？我们可能都有这样的人生体验，年轻、幸福、时间、友谊……这些都是值得我们去珍惜的。

如果失去了怎么办？朋友，请你微笑吧！我认为只要我们拥有了微笑，一切的失去都能寻找回来。

请珍惜微笑吧！ 人生如棋，难免会有一着之失；人生如路，难免会有一点儿坎坷；人生如山，难免会有一点儿险峻。

是啊，漫漫人生路谁没有一点儿磕磕碰碰呢？面对生活的磕磕碰碰千万不要气馁，你应该让微笑去化解这一个又一个的磕磕碰碰。

微笑可以使你年轻，微笑可以使你成功，微笑可以让你振奋精神，微笑可以让你东山再起……有诗人说：“你选择了成功，也就选择了失败。

”的确，人生漫漫路，失败是谁也无法绕过的绊脚石，一路坦荡，一帆风顺那只是庸人痴梦。

面对失败，请给自己一个微笑吧！这样才可以在失望中寻找到希望。

面对失败应该微笑，面对困难我们更应该去微笑迎接。

我们的语文老师写过一篇文章《困难三解》，他在文章中写到：“困难是个小天使，它可以使你反复思考开阔思路，它可以引你到知识的宝岛上采撷智慧之珠，它可以使你在人生的舞台上永唱激昂的旋律。

因此，遇到困难，你不妨也说一句：困难，你是一个小天使。

”读着这充满信心的话语，我信心倍增，我相信困难面前必是我坚忍不拔的意志及我充满自信的微笑。

人生有失败，人生也有一个又一个的困难，人生更有无限美好的希望。

记住，朋友，鲁迅先生说，路，就是从没有路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。

让我们用微笑扫平失败、困难的乌云，去迎接更加辉煌的朝阳。

留些智慧给自己取暖人类没有了智慧，世界就没有了灵魂。

留些智慧给自己取暖，思想着，我们才能清醒处事，明白做人。

------题记生活就象一部**，其中有不少令人发笑的情节，却很少有人能进一步揣摩事情背后的道理。

而当我细读《伊索寓言》时，不禁被它字里行间所透露出来的智慧所吸引，它是社会的缩影，为我们立体地展现了周围的人情世故，它仿佛一杯浓茶，令人回味无穷，它为囚在生活琐事中的我打开一扇心灵之窗，让我一下子豁然开朗。

一双黑葡萄般的大眼睛，总是狡诈地转个不停，蓬松的尾巴如一团燃烧的火焰，这是《伊索寓言》中狡猾的代名词------狐狸。

但在《母狮》一文中，狐狸却显得愚蠢又自大，狐狸嘲笑母狮只生了一个孩子------而它却生了四只小狐狸，最后母狮冷冷地答道：“虽然只有一个，但它是狮子。

”文章的结尾是这样总结的：“关键是质量，而不是数量。

”是啊，无论多少只狐狸，都只会跟在一只百兽之王的身后虎假虎威，当百兽之王瞪大雪亮的眼睛，亮出锐利的牙齿时，它们便吓得战战兢兢，四处逃窜。

而这只威武的百兽之王也许就是母狮的孩子。

这个故事同时也让我明白：越是美好的事物，就越是稀少。

这不禁令我想起了我初一刚开学时的情景。

当时的我，不但要完成老师海浪一般，一拨接一拨的作业，同时还给自己“加压”------在书店购买了许多课外辅导书，仿佛只要能从作业量上压倒周围的同学，我就能取得优异的成绩。

每当晚上我头昏脑胀地做完课堂作业时，分不清东南西北的我还必须去完成小山一般的家庭作业。

作业质量当然可想而知，光看里边的字，有的歪歪扭扭，象蚯蚓一样；有的字迹缭草，如同打了结的绳子，各个笔画拧在一起，仿佛是纸上的一个小黑点儿，本来是用来提高成绩的工具，逐渐成为了我的负担，现在想起来，我不是和狐狸犯了相同的错误吗？《伊索寓言》中的故事是短小精悍的，它没有华丽词藻的包装，也没有故弄玄虚的语言，它是平凡而朴素的，却又象一面镜子，折射出美与丑、善与恶。

我们所要做的，就是象《伊索寓言》中聪明的主人公一样，把智慧留在身边，用于生活，不要让自己不由自主地在生活的舞台上扮演愚蠢的角色。

留些智慧给自己取暖吧，因为只有思考着，我们才能清醒处事，明白做人。

转载请注明出处作文大全网 » 丑做姓氏的时候应该读什么音？

丑作为姓氏读作：chǒu。

相传，＂丑＂姓人是炎帝的后裔。炎帝共工氏之后噎呜，生十二子，以十二地支名之，而噎呜之次子姓丑，这便是丑姓的来源。其中辰人口最众，子、丑较少见。

＂丑＂姓在湖南，主要聚居在长沙。根据丑氏族谱资料显示，长沙丑姓为吴兴郡属。始迁祖先的原籍为江南松江府上海县，迁入时间不明，只记录"因仕受楚职，落业潭州，后改善化。＂善化，便是现在长沙的洞井乡，这里有一个叫五美村的地方，有一千多丑姓人聚居在此。

不过，据上海有关人士协查，上海历史上明清之间，并没有姓丑的。而＂丑＂姓人族里，普遍流传着＂丑＂姓始祖原本姓＂侴＂，因躲避灭九族之祸，才改姓逃难的。

历史名人

1、丑千

南朝齐国荥阳人。齐高帝萧道成受禅之年，丑千在嵩山东见雨石，石开，有玉玺，文曰：皇帝兴运。

2、丑闾

字时中，蒙古氏。登元统元年进士第。累官京畿漕运副使，出知安陆府。

3、丑成

明朝郁林人，永乐举人。

4、丑慈

明朝三山人，宣德中邵武府通判。

出处一

黄氏源于嬴姓和姚姓，

黄姓

舜帝时候，伯益因帮禹治水有功，又为舜驯服鸟兽，被舜赐姓嬴氏，黄姓祖先之嬴姓出现因为舜帝的赐姓给他的女婿伯益姓为嬴，还把自己的姚姓的女儿嫁给他。舜帝，姚姓，舜，黄帝子孙，生于姚地，以地取姓为姚，其后代就以姚为姓。据《通志·氏族略》、《元和姓纂》等有关资料所载，黄姓为陆终之后，其后建立黄国，后为楚所灭，子孙以国为氏。帝舜时代，东夷部落的首领叫伯益，是“帝颛顼之苗裔”，因帮助大禹治水有功，被帝舜赐姓嬴氏。传说伯益的后裔有14支，既徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏、赵氏、合称嬴姓十四氏。其中的黄氏大约于商末周初在今河南潢川建立黄国，因被周朝封为子爵，又称黄子国。春秋时期，楚国称霸，只有黄国和随国敢于抗衡。从夏朝2148年建立黄国公元前648年，经历1500年的古老黄国被楚国所吞并。亡国后的黄国子孙，以国名为氏，就是黄氏。[1]

黄改其他姓氏

黄改丑氏、胡姓、旷氏、邝氏、况氏、李氏、卢氏、潘氏、汤氏、田氏、王氏、伍氏、危氏、吴氏、余姓、周氏、张氏。

出处二

出自金天氏之后，据《古今姓氏书辨证》所载，黄氏起源于金天氏之后。台骀是上古时期少昊金天氏的苗裔，世代为水官之长，颛顼时受封于汾川，后世尊为汾水之神。春秋时，台骀的后人曾建立沈、姒、蓐、黄诸国，后来都被晋国灭掉了。其中黄国公族子孙以国为姓，成为黄姓。

出处三

源于陆终，出自颛顼的曾孙陆终的子孙的封地黄邑，属于以居邑名为氏。中国上古有三皇五帝的传说，五帝之一的颛顼与后来的黄氏有直接的血源关系。颛顼实际上是上古的一个部落首领，号高阳氏，相传他出生于若水，居于帝丘(今河南濮阳)，曾任命重为南正之官，掌管祭祀天神；任命黎为北正之官，掌管民事。陆终始祖之说相当普遍，尤盛于浙、川、滇、黔、桂、台湾等省，氏学经典《元和氏纂》中明言：“黄，陆终之后，受封于黄，为楚所灭，以国为氏。”在以陆终为始祖之说中，黄氏家谱中还出现了几种与此紧密相关而又不尽相同的说法。

一是以陆终之子为始祖，如广东《开平黄氏族谱》宋庆元四年(公元1198年)的谱序说：“我黄氏，派出陆终之季子讳云者，轩辕黄帝七世孙也。”

另一种情况是以陆终之孙为始祖，如《中国文化百科全书》“氏族”章所引台湾《黄氏宗谱》以陆终长子昆吾之子高为黄氏一世祖。

出处四

出自他姓改为黄姓。上古时候，黄、王同音，故有的王姓改为黄姓；还有其他原因改姓黄的：如陆姓、巫姓、吴姓、金姓改黄姓等等。

出处五

源于回族，属于汉化改姓为氏。今回族黄氏，是少数蒲氏回族人为避元朝末期“反色目”诛杀之祸而改为黄氏。但由于出自不情愿，故而蒲氏回族人将“黄”字故意写成“苗”(莆)字，因苗(莆)与蒲同音，若被人发觉，落下加上两点就是黄字，久之便成了黄氏。

黄氏回族主要分布在福建、四川、河南、宁夏部分地区。

出处六

源于官位，出自远上古伏羲大帝下属之官黄龙师，属于以官职称谓为氏。黄龙师，亦称黄龙、黄师、黄中官、龙师等，是传说中上古伏羲大帝所设置的官名，为中官。传说，在伏羲为帝时，天上有瑞龙出现，因此伏羲以龙名任命属下官称。在史籍《汉书·百官公卿表》中记载：“师者，长也，以龙纪其长官，故为龙师。春官为青龙，夏官为赤龙，秋官为白龙，冬官为黑龙，中官为黄龙。百官各隶其部，以中官为首。”

黄龙师之后裔子孙，有以先祖官称为姓氏者，称黄龙氏，后省文简称为单姓黄氏、龙氏等。子孙建黄国。

出处七

源于官位，出自远古黄帝下属之官黄云，属于以官职称谓为氏。黄云，是传说远古黄帝所设置的官名，为中官。传说，在黄帝受命时，天上有瑞云出现，因此黄帝以云名任命属下官称。在史籍《集解》中记载：“黄帝受命，有云瑞，故以云纪事也。春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。”

黄云之后裔子孙，有以先祖官称为姓氏者，称黄云氏，后省文简称为单姓黄氏、云氏等。子孙建黄国。

出处八

源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《满族的社会组织》记载：

满族吴扎拉氏，满语为Wudala Hala，新满洲部族，发源于宁古塔(今黑龙江宁安)，人数很多，后分衍有四支汉姓，即黄氏、紫氏、红氏、白氏。

上直接复制的

孛[孛，读音作bèi(ㄅㄟˋ)，亦可读作bó(ㄅㄛˊ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于子姓，出自南北朝时期南朝梁国豫章王萧综之子萧直，属于以帝王赐姓改姓为氏。

据史料记载，南朝梁天监元年(公元502年)农历3月，梁王萧衍(公元464～549年，南兰陵中都里人，今江苏武进)以宣德太后令，逼齐和帝萧宝融禅位。三十九岁的萧衍继任皇位，是为南梁武帝，在位四十八年(公元502～549年)后出家为僧，八十六岁逝世。

萧衍称帝后，平息了东昏侯萧宝卷的残余作乱，讨平反叛；放遣后宫、乐府、西解、暴室被幽逼者，“分遣内侍、周省四方”，招集流民、发展生产，并亲耕劝农，推行屯田。与此同时，他大力兴办学校，实行以文治国，并大力提倡朝廷节俭。

不过，南梁武帝的节俭主要是对他本人和功臣们，但其皇室族人却又大方到了徇私护短的地步。后来，由于宗室成员所做的两件事，使他倍受 ，这也是他后来要出家当和尚的主要原因。一个是他的六弟临川郡王萧宏，一个是他的次子豫章王萧综。

豫章王萧综是萧衍的次子，他的母亲吴淑媛原来是东昏侯的妃子，跟了萧衍后，仅七个月就生下了萧综，虽然当时有人怀疑萧综是东昏侯萧宝卷的儿子，但南梁武帝并没有歧视萧综，仍封他为豫章王，并将古豫章郡封为豫章国，还让他做大将军。到吴淑媛失宠之后，出于对南梁武帝的怨恨，就把七个月便生萧综的事告诉了儿子。从此，萧综就觉得自己是东昏侯的儿子，和逐渐南梁武帝疏远了。

后来，豫章王萧综投靠了北魏政权，但后来一直不得志，以致最后客死于北魏国异乡。

由于豫章王萧综背叛了南朝梁国，南梁武帝因而将其子萧直改姓为“悖”，以志其父糊涂反叛，其后裔子孙皆称悖氏。古代，“悖”也通作“孛”，因此亦称为孛氏，读音作bèi(ㄅㄟˋ)。

第二个渊源：源于鄂温克族，出自唐朝末期靺鞨族“通用三十姓”之粟末部孛术律氏，属于以氏族名称汉化为氏。

据史籍《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：鄂温克族博都哩氏，源于唐朝末期女真“通用三十姓”之一的孛术律氏，在金国时期称孛术鲁氏，以姓为氏，满语为Bodori Hala，汉义“疣”，世居索伦地区(今黑龙江嫩江)。

满族、鄂温克族博都哩氏，在清朝中叶以后有冠汉姓为孛氏者，读音作bó(ㄅㄛˊ)。

二郡望：

辽东郡：在中国历史上，“辽东”这个称谓有四重意思：①郡、国名，战国时期燕国置郡，洽所在襄平(今辽宁辽阳)，其时辖地在今辽宁省大凌河以东一带地区；西晋时期改为国；十六国时期的后燕末地入东海郡；北燕时期又复置辽东郡于今辽宁省西部一带地区；北齐时期废黜；到东汉安帝时分辽东、辽西两郡地置辽东属国都尉，治所在昌黎(今义县)，其时辖地在今辽宁省西部大凌河中下游一带；三国时期的曹魏改为昌黎郡。②都司名，明朝洪武四年辛亥(公元1371年)置定辽都卫，明朝洪武八年乙卯(公元1375年)改为辽东都司，治所在定辽中卫(今辽宁辽阳)，其时辖地为今辽宁省大部地区；自明正统后期因兀良哈诸族南移，渐失辽河套(今辽河中游两岸地)；从明朝天启元年辛酉(公元1621年)至明朝崇祯十五年壬午(公元1642年)期间，全境为后金(清)所并。③军镇名，明朝“九边”之一，相当于辽东都司的辖境，主要是镇守总兵官驻广宁(今辽宁北镇)，明朝隆庆元年丁卯(公元1567年)后冬季则移驻辽阳(今辽宁辽阳)；明朝末期废黜。④地区名，泛指辽河以东地区。

兰陵郡：兰陵郡始建于西晋朝元康元年辛亥(公元291年)，是从原东海郡中分出来的，治所在丞县(今山东枣庄峄城镇)，下领五县，其时辖地包括今山东枣庄、滕县一带地区。隋朝开皇三年(公元583年)废黜。兰陵郡又称济宁、氶县、枣庄。夏朝时期，今枣庄地区南属鄫国，北和西部属滕国和薛国。商朝时期，今枣庄地区西北部为滕国、郳国和薛国，东北属鄫国，中部为蔇国，南部为逼阳。西周时期，今枣庄地区东部属鄫国，南部属逼阳，西属薛国，北属滕、郳二国。春秋时期，今枣庄地区东属鄫国、南属逼阳国，西部属薛国，北部属滕国和小邾国。战国时期，今枣庄地区东部为兰陵、南部为傅阳，西为齐之舒州，北部为齐之滕国。秦昭襄王赢则五十二年丁未(公元前254年)，今枣庄地区全境属于楚国。秦朝时期，今枣庄地区东部为郯郡的兰陵县、鄫县，南部为傅阳县，西部为薛郡的薛县、戚县，北部为滕县。西汉时期，今枣庄地区北部属鲁国、南部为楚国。东汉时期，今枣庄地区属东海郡。三国时期，今枣庄地区全境属魏。两晋时期，今枣庄地区北部初属鲁郡，先后置蕃县、薛县、公邱县、戚县，南部属兰陵郡，先后置氶县、鄫县、阴平县、昌虑县、合乡县。南北朝时期，今枣庄地区北部属鲁郡，辖蕃、永兴、昌虑，南属兰陵郡，辖氶、鄫、傅阳。南朝梁简文帝萧纲大宝元年庚午(公元550年)以 后，今枣庄境内只有氶、蕃两县建置。隋朝时期，今枣庄境内北为蕃县，后改为滕县，南为兰陵县，后改为氶县。唐朝时期，今枣庄地区属河南道，北置滕县，南置兰陵县，后改为氶县。宋朝时期，今枣庄地区北部为滕县，南部为氶县。金国时期，今枣庄地区北部为滕县，南部置峄州。到了元朝，今枣庄地区北部置滕县，南部 置峄州。明朝时期，今枣庄地区属济宁府，后属兖州府，北部置滕县，南部置峄州，后降为峄县。清朝时期，今枣庄境内属兖州府，北部置滕县，南部置峄县。民国时期，沿袭清代区划。中华人民共和国建立后，今枣庄地区仍为滕、峄两县，属济宁专署领导。1960年庚子，峄县改为县级枣庄市。1961年辛丑枣庄升格为山东省省辖市。

三历史名人：

孛定方：(公元1118～1162年)，女真族，亦称孛术鲁·定方，本名阿海；内吉河人。著名金国将领。

据史籍《金史》记载：孛定方材勇绝伦，海陵王完颜亮素闻其名。

金天德初年(公元1149年)，海陵王完颜亮召授孛定方为武义将军，充护卫。数月后转十人长，迁宿直将军，赐予甚厚。寻为殿前右卫将军，又三月，擢殿前右副点检，世袭猛安，改左副点检。出为河南尹，改彰德军节度使。海陵南伐，定方为神勇军都总管。

金大定二年(公元1162年)，宋军攻陷汝州，河南统军使宗尹遣孛定方将兵四千往取之。汝州东南及北面皆山林险阻，不可以骑军战。是时，宋兵由鸦路出没，孛定方至襄城，得敌虚实，遂牒谕汝州属县曰：“我率许州戍兵十二万径取汝州，尔等可备粮草二十万，使人扬言欲据要路绝宋兵往来。”既而孛定方引兵趋鸦路，宋人闻之，果弃城遁去。

孛定方进至鲁山境，知宋兵已去，遂遣轻骑二百追至布裤叉，击败之，遂复汝州。授凤翔尹。

宋人阻边，以本职行河南道军马副统，孛定方率步骑六万，将由寿州进军，次亳州。宋军将领李世辅攻陷宿州，孛定方从左副元帅志宁战于城下。时天大暑，孛定方督战，驰突敌阵中，出入数四，渴甚，因出阵下马取水，为宋军乘机毙之，终年四十四岁。

上闻而悯之，诏有司致祭，赙银五百两、重彩二十端，赠金紫光禄大夫。

孛德裕：(公元？～1217年待考)，女真族，亦称孛术鲁·德裕，本名蒲剌都；隆安路猛安人(今辽宁开原)。著名金国参知政事兼签书密院事等。

孛德裕，官补枢密院尚书省令史，右三部检法、监察御史，迁少府监丞。

金明昌末年，孛德裕受命修北边壕堑，立堡塞，以劳进官三阶，授大理正。

孛德裕后丁母忧，起复广宁治中，历顺州、滨州刺史。不久孛德裕坐前在顺州市物亏直，遇赦，改刺沈州，累官北京路按察使、太子詹事、元帅左都监，迁左监军兼监潢府路兵马都总管。

坐士马物故多，及都统按带私率官兵救护家属，孛德裕蔽之，御史劾奏逮狱。遇赦，谪宁海州刺史，稍迁泗州防御使、武胜军节度使。

金贞祐二年(公元1214年)，改知临洮府事，兼陕西路副统军。召为御史中丞，拜参知政事兼签枢密院事，行省大名。诏发河北兵救中都。凡真定、中山、保、涿等兵，元帅左监军永锡将之，大名、河间、清、沧、观、霸、河南等兵，孛德裕将之，并护清、沧粮运。孛德裕不时发。及李英至霸州兵败，粮尽亡失，坐弛慢兵期，责授沂州防御使，寻知益都府事。

金兴定元年(公元1217年)农历2月，孛德裕病逝。

孛鲁罕：(生卒年待考)，女真族，亦称孛术鲁·阿鲁罕；隆州琶离葛山人(今山西祁县)。著名金国参知政事。

孛鲁罕在八岁时，选习契丹字，再选习女真字。及壮年，晋为黄龙府路万户令史。

金贞元二年(公元1154年)，试外路胥吏三百人补随朝，孛鲁罕在第一，补宗正府令史。累擢尚书省令史。仆散完颜·忠义讨窝斡，辟置幕府，掌边关文字，甚见信任。

窝斡既平，孛鲁罕招集散亡，复业者数万人。复从完颜·忠义伐宋，屡入奏事，论列可否。上谓宰相曰：“阿鲁罕所言，可行者即行之。”宋人请和，完颜·忠义使孛鲁罕往。和议定，孛鲁罕入奏，赐银百两、重彩十端。

完颜·忠义推荐孛鲁罕有才干，可任尚书省都事，诏以为大理司直。未几，授尚书省都事，除同知顺天军节度事。

纥石烈志宁北巡，孛鲁罕摄左右司郎中。还朝，除刑部员外郎，再迁侍御史。上问纥石烈良弼曰：“阿鲁罕何如人也？”对曰：“有干材，持心忠正，出言不阿顺。”数日，迁劝农副使，兼同修国史，侍御史如故。改右司郎中。奏请徙河南戍军屯营城中者于十里外，从之。迁吏部侍郎，附山东统军都监，徙置河南八猛安。迁武胜军节度使。入为吏部尚书，改西南路招讨使。

有司督本路猛安人户所贷官粟，孛鲁罕乞俟丰年，从之。军人有以甲叶贸易诸物，天德榷场及界外岁采铜矿，或因私挟兵铁与之市易，皆一切禁绝之。上番军不许用亲戚、奴婢及佣雇者，营堑损圮以时葺治，不与所部猛安谋克会宴，故兵民皆畏爱之。

上谓太尉守道曰：“阿鲁罕及上京留守完颜乌里也皆起身胥吏，阿鲁罕为人沉厚，其贤过之。”改陕西路统军使兼京兆尹。

陕西军籍有阙，旧例用子弟补充，而材多不堪用，孛鲁罕于阿里喜旗鼓手内选补。军人以春牧马，经夏不收饲，瘠弱多死，孛鲁罕命以时收秣之，故死损者少。仍春秋督阅军士骑射，以严武备。终南采漆者，节其期限，检其出入，以防奸细。上谓宰相曰：“阿鲁罕所至称治，陕西政绩尤著，用之虽迟，亦可得数年力也。”召为参知政事，命条上天德、陕西行事，上称善。以疾乞致仕，除北京留守，卒。

史籍《金史》中称赞他：“君子听磬声，则思死封疆之臣……疆埸之事，慎守其一而备其不虞。”

孛　翀：(公元1279～1338年)，女真族，亦称孛术鲁·翀，原名思温，字伯和，后字子翚，号菊潭；其先隆安人，生于邓州顺阳(今河南邓县）。

孛翀稍长即勤学，后拜江西新喻萧克翁为师，《元史》载：翀原名思温，字伯和，萧克翁因前夜梦有大鸟冲天而去，故为之易其名字为“翀”。

元大德末年(公元1307年)，孛翀以荐授襄阳县儒学教谕，升汴梁路儒学正。擢翰林修撰，又改左司都事。累迁监察御史、集贤直学士，兼国子祭酒，江浙行省参知政事等职务。著有《菊潭集》。

孛翀记问宏博，文章简奥典雅，深合古法。书法为时所重。在上都时“尝奉敕撰碑文”，传世墨迹可见于黄庭坚《松风阁诗卷》后的行书题跋诗一首。

孛和伦：(生卒年待考)，女真族，亦称孛术鲁·和伦；满洲正蓝旗人。著名清朝将领。

清乾隆四十六年(公元1781年)，孛和伦以参将从征白莲教，累官至巴里坤总兵。