家谱是以字辈来进行排列的。

随着中国独生子女的出现与增多,男女比例失调,在不远的将来,许多姓氏不但要成为历史,很多字辈也将消亡。自五、六十年代以后，世人对字辈谱变得陌生，这种现象在年轻一代更是明显。

但其实字辈对一个人来说如同姓名一样重要，按字辈可以追根溯源，找到自己的族人。这在古时候各个名门望族都是有着无数个字辈，每个字都有特殊的含义。

字辈都是祖辈定下来，一代代传承的，每个姓氏可能都点不一样。以前起名字字辈一般就是名字中间的那个字，可是后来人们不愿意把字辈放名字里了。久而久之，字辈就被人们淡忘了。

家谱有利于人们寻根溯源。家谱的核心部分是世系，记载了家族始祖至今的血缘发展过程，因此家谱的世系内容也成为人们寻根的主要依据。记下了每个族人的生平，分清了每个支派的世系，使木得其本，水知其源了。

字辈，也叫做字派，是指名字中用于表示家族辈份的字（多为名字中间的字），俗称派。其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达。字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的“礼”制，它一直延续到现代。

关于字辈的起源，现已难以考证，不过一般认为最正式的字辈应该是起源于唐朝。比如韩氏字辈是唐朝韩愈谱写的。

字辈的形式很丰富，其中以类诗体和对联最为常见。

用对联作字辈也很多，最早的就是赵匡胤为其后代拟定的字辈加上自己的匡字组成一副对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”。山东蓬莱井湾周家周氏辈分，自十六世开始由前清秀才瀛泉拟定“敬绍成勋，林田自云可乐；广启善道，本宗永得其昌”。

下面以孔氏字辈为例给大家详细解读一下。在明代以前，孔氏后裔没有固定的行辈。明代初年，太祖朱元璋先后赐给孔氏十字作为行辈字，从五十六代起排，此后孔氏族人不准随便取名。明崇祯年间，六十五代衍圣公孔胤植报请皇帝，又立十字十辈。

清同治年间，七十五代衍圣公孔祥珂经皇帝核准，又立十字十辈。1919年，七十六代衍圣公孔令贻由中华民国内务部备案续立二十字二十辈。以上几次订定的行辈字计五十字五十辈，这算得上是最奢华、最高贵的字辈来历了，代代都是由皇帝和政府亲自拟定。

举几个孔家名人的字辈吧。比如著名乒乓球运动员、教练孔令辉就是令字辈。南京国民政府的财政部长、四大家族的孔祥熙是祥字辈。著名援藏干部孔繁森是繁字辈。北京大学中文系教授孔庆东是庆字辈。

再说一个明朝皇室的字辈。明太祖给每个儿子定了一个辈分表,每个表20个字,从他的孙子开始依次向下起名字。还有一个规定，从子辈起，每五个字辈的命名，以五行顺序，在同辈之内依次以偏旁部首命名。

顺序是：木——火——土——金——水，轮回旋转。

如成祖（朱棣）、仁宗（朱高炽）、宣宗（朱瞻基）、英宗（朱祁镇）、宪宗（朱见深）、孝宗（朱祐樘）、世宗（朱厚熜）、穆宗（朱载垕）、神宗（朱翊钧）、光宗（朱常洛）、熹宗（朱由校）。其名讳偏旁部首分别为木、火、土、金、水、木、火、土、金、水、木。

扩展资料：

历史渊源

在中华民族的历史上，家谱是影响人数最多、影响时间最长、影响面最广的书籍之一。 家谱是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献。唐朝是官修家谱最发达的王朝之一，政府设立专门机构先后组织编修了数部大型谱牒著作。

唐朝灭亡以后，经历了五代十国时期的连年战乱和社会动荡，传世的家谱几乎丧失殆尽，以致宋代时就已很少能见到旧谱，许多家族的世系也因此断了线、失了传。正因为古代谱牒不复存在，加上迁徙的频繁，各姓氏修谱也都有了合理的“想象空间”。

魏晋时期，编撰谱牒的主要目的是维护门第，由于门第与选官有直接的关系，因此政府也参与其事，官府组织编修谱牒。宋代修家谱关注的重点在于“尊祖敬宗收族”，以保持家族内部的团结互助。

由于与选官没有关系，官府自然不再过问，因此宋代以后都是私人自行修家谱。随着家谱政治功能的消退，家谱逐渐从官府、从世家大族走向了普通百姓。

-宗姓

郑姓为古老的中文姓氏之一，它的历史已有三千多年。在《百家姓》中排第7位。人口众多，约占全国汉族人口的百分之零点七八。中国的姓氏，不少来自最初封国的国名，郑姓也是如此。今天为您讲述中国最重要的取名形式，郑氏家谱字辈大全。

寻根溯源

据《新唐书·宰相世系表》和《元和姓纂》等有关资料所载，出自姬姓，黄帝裔孙后稷之后。周厉王的少子友封于郑，后世子孙以国为氏。

得姓始祖

姬友。西周时，周厉王的小儿子友和周宣王是同父异母兄弟。周宣王在即位二十二年后（公元前八零六年）将友封在郑（今陕西华县东）地，友称为郑桓公，郑是西周建立的最后一个诸侯国。周幽王时，郑桓公见幽王无道，诸侯强大，王权旁落，预感到将有变乱，便把财产、部落连同百姓迁移到位于河南中部的东虢和郐两个诸侯国之间。郑桓公之子武公即位后，乘护送平王东迁洛阳之机，相继占领了两国的土地，在新郑一带建立了郑国。公元前三七五年，郑国被韩国所灭，郑氏公卿宗族纷纷外迁，他们便以国为氏，称为郑氏。尊姬友为郑姓的得姓始祖。

繁衍播迁 郑姓最早发源于今河南省的新郑县。战国时因被韩国所灭，便散迁于今河南东部及山东、安徽等地。秦汉时期，郑姓族人首迁河南洛阳，郑袭成为洛阳始祖。后郑姓族人因怀念先祖勋业，举族迁回荥阳，并世代在此繁衍发展，使之成为早期郑姓繁衍的中心。同时郑姓族人还进入邻近地区，从而使山东、安徽、陕西、山西也成为其主要分布地区。郑姓大举南迁，始于西晋“永嘉之乱”，是“入闽八姓”之一，嗣后不断在此继续发展，并繁衍播迁于南方广大地区，形成了诸多的郡望。郑氏族人在两晋之后的长期播迁过程中，还出现了诸多的名人与高官，地位均十分显赫。到了南北朝时期，郑姓已发展成为着名姓氏，在政治、经济、社会、文化诸多领域享有特权，富贵满门。隋唐五代时期，郑姓进入第二个重要发展阶段。唐时的科举制度，使郑姓大族的政治地位受到抑制，但在文化上的优势却得以充分发挥，出现了大批科举名士，同时由于此期民族融合不断加强，郑姓也加入了新的力量，从而使郑姓在广大地区得以不断地繁衍发展。到宋元时期，郑姓继承了先祖的优势，出现了很多望族与名人，还创立了一代学宗“永嘉学派”，同时因其浙江浦江的“九世同居”也使郑姓闻名于天下，再次成为宋元时期最为引人注目的家族，人口也不断增加。到了明清时期，郑姓发展再度辉煌，在儒学、思想、文化、科技等领域独领风骚，多有建树，名人高官大量涌现，形成了郑姓在江苏、湖南、河北、贵州、广东、安徽等地均有望族出现，族人远播于各省甚至海外的局面。郑姓如今在我国分布比较广泛，尤其是在南方地区，以福建、浙江两省为最多，占到全国郑姓人口的大多数，可以说郑姓是一个比较典型的南方姓氏。

字辈排行：

字辈谱又称字辈诗，是与古代郑氏人的血缘和取名有关的一种特殊文化现象，其影响甚至达到今天。所谓的字辈谱，又称派语，行派诗，行第，派引，排行等，是记载宗族世系人名的排行用语。由于多用四言，五言，七言诗的形式表示，因此又称为字辈诗。根据近年一些学者的研究，用一个特殊文字表示同宗族内的父祖兄弟之间的特殊关系的现象在汉朝时已初露端倪，至魏晋南北朝时有了更多的使用，但真正形成字辈谱或字辈诗则是在私家修谱之风大盛的宋朝或者以后，至明清时形成高峰，其余绪则延绵至今。

在北朝时荥阳郑氏北祖一支中，郑述祖兄弟五人共用“祖”字，郑思明兄弟共用“思”字，郑敬道兄弟共用“道”字，郑子贞兄弟共用“子”字。等等，便可认为是后世字辈谱的滥觞。只是因为这时的郑氏人刚刚使用字辈，在使用中还不像后世那样有强烈的意识和严格的规定，也没有形成字辈谱或字辈诗，所以还是十分不完备的。此后，经过隋唐五代以至宋朝时期郑氏人的不断摸索和探讨，特别是由于为了适应不断迁徙和人口增多以后能够准确区分长幼尊卑次序韵需要，郑氏人才像全国其他姓氏的人一样，开始在修谱时编订字辈谱，在生活中使用辈谱中的字，形成以字辈取名的新的取名特点。

字辈谱多是同一个家族在初次修谱时由有关人员编订的，然后由族人按照辈份的高低依次从中选取一字，同一辈份的人只使用同一个字，接着再另取一个字作为自己的名字，形成“姓＋字辈＋名”的固定格式。一旦这些字被依次用完，则要在下次修谱时再进行续补。这样，只要是同一宗族的人，不管人数有多少或者迁往任何一个地方，只要报出了自己的名字，族人就可根据其名字所排列的次序来确定其辈份高低，原有的辈份混乱和不知所出等问题便都一概不存在了。

由于郑氏的字辈谱编修的时代是在唐宋大播迁以后，编字辈谱时又不可能把天下郑氏人都集中起来确定昭穆次序，因此大多是根据各地的习惯把血缘关系完全可以考知的人集中在一起编订字辈谱，而对别的地区的郑氏人就无法编入，因此也就形成各地有各地的字辈谱，内容完全不统一的客观后果。

尽管各地郑氏人所使用的字辈谱有较大的区别，但在体例和编排形式上还是有其大致相同的特点，其中有些字辈谱还是寓意深刻的字辈诗。

惠州葵坑郑氏的字辈谱是：“钱妣发祥甚攸长宗家芝秀奕世昌伯仲慈和敬礼义兰桂腾芒立纲常继志风规千载永崇功尊训重年香子孙蔚启大明朝廷上文武经邦有荥阳”。

泉州惠安小蔗乡郑氏字辈谱是：“兴隆知祖德显达念君恩复回同一派攀举陟龙门”。

武荣网洲派郑氏字辈谱是：“文章华国诗礼传家学成曰士德进谓儒”。

浙江浦江义门郑氏中，历史上曾使用过：“尔若遵祖训兴隆定可期修齐能善继垂裕自咸宜”等。

福建漳或广东潮阳，台湾省等地，则分别使用：“文化诗简镇边疆永配乾坤白天然”，“朝锡熙良际会永康”，“初可必克承孙烈有明征”等。

永春州乾灰呈靡派：“常文恒洪思乔启荣振月宣尔美奕世庆绥犹”。

惠邑葵坑开基派是七字式：“钱妣发祥甚攸长宗家芒秀奕世昌伯仲慈和敬礼义兰桂腾芒立纲常继志凤规千载永崇功尊训重年香子孙蔚启大明朝廷上文武经邦有荥阳”。

语江派：“光国崇文德安邦建武功纪先雄继志勋业际昌隆”

石井派：“越明别食作则天子惟君万邦百官承色”。

永春桃源渡台派为：“火木相洛传业必成”。

海澄派为：“祭用蒸尝仰酬祖德礼循昭穆克序人伦文章绵世泽家国庆绥安”。

泉州安溪积德乡新康里派为：“（名次）煌观先祖基尊显受恩怡仰奉丹书赐芳声远代期。（字次）荣华耀彩照古今蔚起英豪应瑞时克绍葆封光世德联科发甲步天地”。

郑氏一支字辈：原序：“端明学士文光显世德昭承正大昌辅辟贞良思永绍国朝懋典配天长”；续序：“祖武积厚有余庆金玉乐”。

湖南资阳郑氏德堂木字辈：原序：“大佐应兰元添志显维时尚月光照山川流永世裔”；续序：“祖修承先泽诗礼绍家祥文章华国选德范映朝纲”。

衢州常山郑氏字辈：“朝廷庆昌明人崇尚敦行嘉猷傅贤哲光大起家声孝友恭俭让智仁圣义和元亨利贞复康宁福寿延”。

顺堂郑氏字辈：“宪少爱卿（一世至四世以为名派）”，五世以下序：“文世光大名扬显燕翼贻谋万代荣先志克承常载福羣贤蔚启永和声”。

湖北通山郑氏一支字辈：“令嗣承家远宗由通德传永升泰运日显达盛英贤。”

安徽宿县郑氏一支字辈：“天禄仕志本日文立国光。”

郑氏一支字辈：“尔若尊祖训兴隆定可期修齐能善继垂裕自咸宜一家永和辑奕祀启光扬仪范公犹在先人泽孔长忠孝传芳贻谍绳武彝伦攸叙似续绵延”。

1，汝南堂周氏字辈：道启玉光嘉，在文才世美，宏学慎修为，发荣良有以。原派语：必子尚一，士孔世维，令文宗正，永思志伟。

2，贵州思南汝南堂周氏字辈：子大国正天心顺，世袭文武佐朝廷。

3，湖南安仁县龙源村汝南堂周氏字辈：文振善孟季、恭宽信敏惠、仁联一本勋、名显万邦济、传家诗礼崇、经国忠良继、远宗茂公学、长承元祖制，大和绵德泽、永定昌隆世。

扩展资料

周姓得姓始祖：周姓是一个历史悠久，姓源复杂的姓氏，历史可以上溯至远古黄帝时代。周姓源于姬姓，是黄帝的后裔。但是具体一点说，周姓的主要起源是在春秋战国。周朝的王族并不姓周，而是姓姬。

西周建立之后，周文王的四子周公姬旦的后人世袭周公爵位，到春秋时，周公黑肩因谋反被杀，周公世系爵位被废，黑肩的后人以周为姓。秦朝统一中国，灭亡周朝，周朝王室后人以周为姓。所以，周姓可以以周文王或者周公为得姓始祖。

-周姓

福建陶江林氏(由十二世始) 君若维能，天必昌汝(天降楷书)。 世克允德，宗永以兴(传梅续撰)。 用守是道，长发其祥(豫斋续撰)。 善继人志，绍衣闻言(支山续撰)。 孝友为本，弈叶攸敦(泽夫续撰)。 明哲作范，垂裕后昆(椒辰续撰)。 增进民权，致治大同(林森续撰)。 仁义礼智，合信则常(翰西续撰)。 修文振武，邦家之光(志棠续撰)。 福建濂江林氏 始祖唐末自河南固始来闽肇基闽县林浦，前十世名讳毁于灾火。辈字由二十世始用下： 元亨利贞，天道之祥。 仁义礼智，恒秉斯章。 立修齐志，为邦家光。 公元1999年旅居台中族贤林瑞芳返乡主持续撰于下： 展治平学，启大同端。 传经衍庆，积德流芳。 福建控鹤林氏(由十四世始) 汝以文彦孔，继世德惟男； 永思宗有本，廷仕达邦光。 从信熙朝宪，敦崇秉懋良； 志而承佑启，允克祈恒长。 东瀚云庄命字歌： 聿迪人伦懋修孝友，期同伯叔大展天常，克师有道上达圣贤，则为公卿宏昭常来。 福建长乐沙堤林氏 系出长乐忠义林家伸蒙公(林慎思)之长房徽公派，作为沙堤北林通谱行第(由第九世始)： 养卿良思，志友汝仁。维公懋德，允兹克明。 宗文守道，宣尔世承。朝庭永用，仕则必英。 经纶济美，陆宇安平。广育亿兆，所在乐生。 福建石狮东园林氏 尊明代林道惠为一世，从十三世起，字辈为： ……朝经，贤克日安邦，载佑和亨贞。 乔木蟠根大，深谷奇兰鲜。 忠孝家声远，奕世子刊、贤。 福建平和崎岭林氏 林文莆由南靖迁居平和，定居崎岭，其长子宗兴迁居长乐，宗兴长子丕盛迁居广东，丕盛长孙真，三孙蕉由惠来迂回。从八世起，宗兴后裔字辈为： 尔子克硕，郁懋名章。奕振滋光，丕赞乃宏。 贻谋孔长，蕃衍炽昌。式昭猷训，德绍芳阳。 福建长乐四林(林君锡世系) 君远思守，尚本孔仕。 廷兴敬则，维宗用良。 仁昭继述，道立丕常。 允成顺孝，景循宪章。 俊德聿懋，传世永芳。 谦和礼让，友好增强。 清勤廉正，祖训弘扬。 品高业建，家国辉煌。 福建泉州石狮玉山林氏 从十二世起，字辈为： 基，宏际式正士，文章华国器，树德为根本。(讳行) 贻，孙谋燕翼子，诗礼传家声，簪缨以显宗。(字行) 福建莲江东间林氏 林仲弦 (公元1346—1435年) 莲江东间开基祖。从十一世起，字辈为： 云士文华荣，肃艾哲谋圣。 积善有余庆，材为邦国宝。 滨海川山秀，含生钟毓灵。(讳行) 善言君子德，恭宽信敏惠。 存心本以仁，学乃子孙珍。 礼义传家法，明德在新民。(字行) 福建岐岭林氏 (大荣分支)崎岭林氏宗茂后裔，字辈自八世起为： 尔子克硕，郁懋名章。奕振滋光，丕赞乃宏。 贻谋孔长，蕃衍炽昌。式昭猷训，德绍芳阳。 志聪分支林文-甫三子宗茂为崎岭林氏一世祖，其子志聪分支的字辈为： 志怀钦天际，君真和藏介。 继世增佳景，芳名永长春。 宗昌分支林文甫四子宗昌，生六子，其中长子、次子迁居广东省惠来县，失名。五子文，生四子，其中次子随，三子承，四子汀，也迁居广东省惠来县。 宗昌三子隆和五子文，其后裔排辈字序相同，自十一世起为： 孝友成家本，忠贞报国恩。 文章传继世，万代衍昌新。 宗昌四子明，生子育，育生四子：胜邻、胜佐、胜俊、胜杰。其中次子胜佐迁居广东潮州。宗昌四子明公后裔排辈字序自十二世起为： 国家时朝会，文士日隆崇。 俎社春秋重，衣冠世代弘。 本原垂奕祀，支派衍庭堂。 千载礼乐振，万代经书（禺页） 福建莆田阙下林氏 莲峰祖系字辈： 乔木以若，其予尔毓。世序侯伯，邦国永长。 贤良登进，鸿猷允升。天朝旌表，百代和平。 按林察祖系字辈： 圣朝隆佥宪特恩，执法宽平传太史。 祖德溥臬司遗爱，追思骏惠盛文孙。 福建金紫忠孝林氏 梨岭世系从二十世起，字辈为： 思永居继先，伯道日绍节， 太原若亿万，德良克…… (从三十八世起各分支另立) 福建英田林氏 从晋安林氏三十八世起，字辈为： 邦世希士，君廷元伯，建初公太，仁孟仲季， 万宝朝宗，奕世银青，耀祖金紫名家声。 另支由晋安林氏二十世起，字辈为： 思永居继，先伯叔孟，仲季木百，巽念位文。 原明朝邦，希士君志，元伯建初，宇斯起进。 仁义礼智，忠孝传芳，银青耀祖，金紫名家声。 福建厚泽林氏 肇基祖林原奄，南宋绍定三年(公元1230年)始居后宅，从十七世起，字辈为： 式秉邦逊，克承大勋。 敬章君德，统绪为昭。 子孙千亿，诗礼传家。 福建石狮塘边林氏 肇基祖林西庵，元末始居石狮塘边，从六世起字辈为： ……信恒有，树启鼎登先。 士志维经世，孙谋在振宗。 忠孝承光德，英伟裕后徽。 福建钞坑林氏 钞坑开基祖林公为从十世起，字辈为： 孟元高振起，辉光玉树荣。 时承雨露润，日映枝叶新。 福建永春枣岭林氏 林陈保为枣岭林氏肇基祖。其后裔昭穆为： 联芳超祖德，统绪尚仁慈。 才美启宗徽，传心通孝友。 福建锦江林氏 开基祖林紫源(公元1308—1397年)，世居晋江(今石狮 市)，为锦江林始祖，从十三世起，字辈为： 维道世士秩，迪德为敦本。 登科以显宗，忠孝传家永。(讳行) 子孙良有智，邦国振家声。 存心宜守志，学古重勤修。(字行) 福建泉州石狮永宁林氏 创建于元代，开基祖林赐高，与妈祖同族，从 十四世起，字辈为： 逊君登朝贵，英才入学堂； 显荣光祖德，全赖尔孙曹。 福建湖厝林氏 肇基祖林存正，明洪熙元年始居湖厝。从三世起，字辈为： 永邦思守君起光，德建学纯明标良。 文载佑时兴敬敏，万代仰视世滋昌。 福建同安琼头林氏 君宗景庭，弘子良仕，朝文武乐，忠孝贻谋， 仁义垂统，昭兹来喜，奕世其昌。 福建厦门同安龙田林氏 同安龙田林氏从锦马二十五世起，字辈为： 孟元高振起，辉光玉树荣， 时承雨露润，日映枝叶新。 福建柏叶溪边林氏 汝有子希盂，孚伯廷德瞻。 允吾知鼎侯，孙君臣嘉会。 淑彦敬时修，华犹晋上宾。 文章钦尔材，亮采赓世昌。 福建同安六林林氏 同安六林明初开基，字辈为： 大容渊程，孔子伯仲，良仕文元。 盛世昌名扬祖德，华堂昭穆振佳声。 宗传信义宏图远，族衍龙麟海日腾。 福建井头林氏 肇基祖林裕远，在外地经商，病死安溪，传下五子，长子朝仁，渡台湾谋生，四子朝智无嗣，二子朝义，三子朝礼，五子朝信，迁同安，开发井头。到十世林君升任江南提督，字辈为： 世圣以佐德，廷彦显忠良。 殿元学业懋，硕士名节光。 大钟英俊志，肇启文谟芳。 道基源克邃，绪厚泽斯昌。 善升昭玉应，庆永卜家祥。 一经贤哲正，万传勋烈长。锡汝期延祚，秉益咸备常。 成性载嘉行，兴运尚式章。 萃履逢康泰，云端贵超翔。 方弘国屏翰，昭承盛圭璋。 福建漳浦乌石林氏 从第四世开始字辈为： 汝允仕敬，敦廷夫德； 君尹思日螽恒，万寿松柏茂辰； 维皇降福山阜，冈陵保定尔禄。 福建漳浦港头林氏 自第六世用硕起，字辈为： 用邦匡确文，汝甫仲吉升。 贻燕垂卿伯，世德永尔昌。 展成振家远，同会衍庆长。 择数系昭穆列下： 凤镇光远世系： 开邦伯孟仲，曰振仕名与。 奕世永昌弘，登崇彝胤嗣。 承志报家国，贤能福泽生。 英才恒有道，德望自升腾。 仁义有兰桂，长传绵畅馨。 四乡通玄世系： 国熙启彦士，荣达正纲常。 寅亮崇经济，恢宏赖耿观。 勋名绵鼎盛，兰桂永腾芳。 德懋贻谋远，雍和庆泽长。 河田世系(崎岭林氏)(钩石系同此)： 尔子克硕，郁起名宗， 奕世兹先，丕赞乃弘。 贻谋孔长，蕃衍炽昌。 式昭猷训，德绍芳扬。 长青、崎吩世系： 应凤可懋斯，伟从开启式。 钦朝世宗，克邦友恭。 永赞祖泽，际时昌雍。 培英育俊，展骥绍鸿。 修齐明礼，嘉绪绵隆。 仙庵世系： 振宗崇俊能，彩经维汝庭。 绳武延诗礼，贻谋焕日新。 业勤诚美绩，谊笃迪常兴。 绍启传芳德，式昭奕世馨。 新岱林氏世系：伯孔名秩，日就月将。 昭兹来府，德广福森。 福建厦门锦园林氏 锦园林氏共约万余人。自林振始，字辈为： 振佛添敏华，乾恒岱仕启； 尔世景君升，友笃衍荣宗。 延庆扬祖德，祥徵寿福长； 方显天培厚，锦褒弈祺昌。 福建南安梅桥李(林)氏李贽家族昭穆字序： 君景广重溥，唯夫道克士可； 子孙公卿侯，世德丕承远垂芳。 福清牛宅林氏 朝有(世一)大开，瑞日庆云光万载； 绍圣希贤，迪知敏行端可致； 继武朝班，崇文尚武家永发。(讳行) 思明志广，腾龙起凤焕千群； 显忠作孝，正修笃学信能成； 尊祖睦族，培才育秀业长兴。(字行)

台湾淡水林氏： 厚近仰玉万，仁志文朝克。 为维元丕振，奕世绍公侯。诗书裕后仲，定立栋梁才。天恩高，祖功长，宗勋隆。国兴仁，廷法正，殿礼盛。家传训，子贤孝，永富贵。东光景象安，金宝满堂春。京邦瑞兆显，广大必登俊。禄星百龙昌，伟云辉德门。

台湾雾峰林氏：文朝资正义，武德在其功。大鼎铭昭著，元常纪伟庸。 广东潮阳仙阳林氏：钦治懋燠培，锡汝桓熏圭。铭淑相炜腆，锐浩桢熹基。钿淳材妮至，钟汉标炳逵。镇潮植辉垠，铨清树耀奎。西河肇宏业，忠烈德范扬。乔木绵洲海，奕叶荣乡邦。

广东惠来林氏： 武烈存仁，克光加政，文章华国，永继昌盛。 梅陇归丰世系：始祖林省谦，明末游学海丰，遂由澄海县迁居海丰梅陇墟，后代繁衍从七世起字辈为： 念聚贵绍，世迁宗承。 继起克家，传经守礼。 科甲连登，忠孝永誉。

海陆丰林氏世系：南宋时期林直可始居海陆丰，其子林严后裔从二十一世起，字辈为： 广承昭世守，奕载会天伦。 硕裔怀明德，宗和庆万春。 绍业崇仁义，恒兴裕国琛。

广东汕头林氏 硕世元良，宏开人文。 家修庭献，辅助圣君。 元良宏烈，绍美蔚煌。 英杰联标，笃庆绵延。 朝廷士子，恪守其忠。 芳声永盛，道德为宗。 孝友崇基本，雍和焕泰祥。 德仁昭统绪，笃庆衍辉光。 道义尊先哲，声闻益显扬。 诗书绵厚泽，继述有芬芳。

广东揭西南山林氏 林南山自元末从福建上杭迁居广东揭西钱坑，其后裔成为潮汕巨族，分布在海内外约有10万余人，其中钱坑镇4万余人，阳夏3万余人。昭穆如下(一世起)： 渭甫永。 惟崇伯宗尚，子叔乔世登。 兰玉盈阶秀，贤良应运生。 养恬安迁素，忠孝衍先声。 端穆贻芳远，义扬肇业宏。 奋庸昭伟烈，继武振鸿鸣。 松茂千秋盖，鹏飞万里程。

广东惠来崎岭林氏 尊林文甫为一世祖，从七世起辈序： 吾苍歧硕，自启名燕。 奕世兹成，大缵乃弘。

广东揭东锡场林氏 尊梅轩(字潜夫)为太始祖，始祖南陇字焯以，从潜夫始，字辈为： 潜焯功孟时景邦，世胤元国兴文章。 修齐伦美先以正，德盛道隆士乃贤。 声应凤歧锡开泰，名实光辉裕必昌。 纯举朝端永雄振，芳奕海宇耀茂长。 (光绪元年，揭阳林氏合建八房祠之后，辈序从德盛二字起统一调整为： 德盛昭宇宙，西河垂典型。 永远绳祖武，光宗显朝廷。)

广东揭西翰学林氏 乔木盘根大，瑞日应茂时。 绍有开元俊，振拔兴世基。 乞旺春常在，群英乐载熙。 忠国之精干，修身学礼诗。 双桂流芳远，九龙毓秀奇。 祖德宗功盛，人文蔚启宜。

广东潮安(氵意)溪林氏 叶道资宏毅，安邦本孝忠。 一经贻典则，万载畅宗风。 绎理期居敬，临民雅所先。 昭兹绳祖武，念在即薪传。

广东揭阳棉树林氏 南宋末年，林玉溪由莆田上林村迁至揭阳棉树村，上祖昭穆失序。棉树林尊玉溪公为一世祖，从十四世起，字辈为： 钟应允熙廷，英昌光裕仁。 毓发春天茂，秀华万耿成。 至铮汉标炳逵。 镇潮植（火军）圻，铨清树耀奎 (为统一字辈，各支系用至此止)。 西河肇宏业，忠烈德范扬。 乔木绵洲海，奕叶荣乡邦。

广东惠来林氏 南宋嘉熙年间，林盛任潮阳县尉主簿，迁居潮阳。明嘉靖三年，从潮阳县域部分地区划分出惠来县，盛后裔遂为惠来人。嘉靖七年修建了惠来林氏祠堂，编修了林氏族谱，列辈序如下： 崇政明衍，文敬廷宗。 仲永孔伯，朝邦国家。 嘉熙登荐，官上左丞。 绵延佑启，福寿康宁。 仁才秉尉，科甲发祥。 忠贞垂裕，曾献传芳。 诗书则远，来潮源长。 孝德有庆，统绪克昌。

广东海陆丰林氏 海丰、陆丰、陆河县，隶属汕尾市，现有林姓总人口约30余万，共有40多个分支，近70种辈序。择数系列下： 港阳世系。明太祖洪武年莆田林昆华，移居海陆丰。从十八世起辈序为： 世念尔祖耀家荣，纲常克守一本生。笃庆敦伦循礼让，开科发甲千古宏。 潭涌世系：明代林清隐，迁居海陆丰潭涌，其后裔尊清隐为一世祖。自清隐起，字辈序为： 清处孔思，启世可绍。宏元德大，成猷永肇。 开裕鸿业，笃佑增江。昭穆玉振，禅炽而昌。 淑隐世系：始祖林淑隐，明成祖永乐十八年，由潮阳迁居海丰县，子孙蕃衍八世起，字辈为： 位生伯仕，瑞本后先。能承继述，奕载寿绵。 兰芳毓秀，锡麒文章。友爱惟德，赞绍象贤。

河南睢阳林氏 明太祖洪武年间，福建林氏迁睢始祖带“原谱一部，遗像数幅，锦囊世系一轴(经核对均为“陶江林氏”世系)”任御前冠带总旗校尉，后调屯睢阳卫，居睢州，成为林氏人睢阳之始祖。其昭穆辈份如下：守一邦国嘉，中春维玉思，立家传孝友，德泽亿兆兹。太和自致福，广厚克培基，奕世循斯道，昌明光裕时。

河南洛阳林氏 明朝嘉靖年间，由福建经山西洪洞县迁至洛阳西郊定居，传至十世林殿魁创修族谱。其昭穆辈份如下： 殿树玉枝茂，芳春荣家生。 华贵世界秀，光耀庆永成。 春辉兆东亚，福建本宗家。

辽宁庄河林氏 始祖林延公、林延行兄弟随母于清乾隆年间由山东迁来发族，字辈如下： 文鸿辉成德，义普克绍先，世家永庆吉，福泽同海天。

湖北沔阳林氏 福建莆田林茂于明洪武初迁居沔阳(今仙桃市)杨庄院林家脑。后代繁衍。字辈如下： 维德忠以卜，其芳敏承先。 训学行显章，儒家传贞祥。 声显诗书泽，堂高日月光。 敦伦先序守，源远定流长。

在贵金属纪念币圈子里，有一个人们耳熟能详的词——“老精稀”，收藏讲究“物以稀为贵。”而作为顶级藏品金银币，“老精稀”则是更加珍稀、珍贵。所谓“老精稀”，就是要有历史积淀、题材工艺精益求精、存世量稀少一币难寻。

在金银币市场中，“老精稀”历来是市场行情的风向标，有着极强的抗跌增值能力。

“老”是相对的。我国从1979年首次发行贵金属纪念币至今，仅仅30余年，老一方面代表金银币项目的发行年代相对久远，另一方面也是指它是一个特定时代的产物。2000年以前的金银币发行是为了出口换外汇，更多是为国际金银币爱好者、国外友人服务。而2000年以后国内外环境发生了巨大变化，发行金银币的目的转为满足国内广大集币爱好者，提倡快乐收藏、理性投资。以2000年为分水岭可以发现，金银币的立项、设计、制作、风格等方面都发生了很大的变化，因此，2000年前的币因为历史的因素可以划分为“老”的范畴。

“精”，是代表当时金银币铸造工艺的最高水平。有些初识“老精稀”品种的藏友会通过外观对这些藏品表示质疑，因为它们有些并不比新发行的项目更加美观、精致，有些看上去还十分朴素。但是，我们不能忽略一个因素，就是金银币的铸造工艺技术水平是在不断进步的，如今的许多工艺在当时是遥不可及的，正因此，许多老精稀品种的铸造工艺在当时可是代表着最高水平，是有着极大的创新意义的。比如，在1982年、1983年发行的熊猫金币就突破了币设计的固有思维。在研究精美、精致与否，应该穿越到当时的社会、历史、环境中去比对。

“稀”，是相对而言。这个因素既要与金银币发行的时代特征相结合，又应该结合市场情况来分析，一些发行量大的品种，存世量、流通量不一定大，早期的金银币多出口海外，有些品种很少或几乎没有流入国内，对于这样的品种，受藏友的追捧和市场规律的影响，自然成为稀有品种。

老精稀是个动态概念，需要随时观测、研究、随意变更和转换的。收@@购：旧纸币，邮票，纪念币等

1、江苏徐州铜山刘氏：梅、玺、泰、山、守、德、传、正、文、光、振、西、继、世、宏、昌。

2、陕西安康刘氏：金祥治（志）家邦，定国显名扬。

3、辽宁北镇满族刘氏：汝应学养，名显文登，清时懋树，维国兴宗

4、江苏兴化市安丰镇刘邹村刘氏：步忠堂学新，德厚传桂芳，龙政万年树，则守焕金银。

5、睢宁王集林庙刘氏：金华开启，福庆勋宣，忠桢崇祥，百世其昌，贵坤献锦，新建久远，学奎武扬，宇元安长。

扩展资料：

刘姓人口分布：

刘姓分布很广，但不均衡。刘姓在北方和中原地区是最常见的姓氏之一。刘姓在人群中分布频率示意图表明：在辽吉黑大部、内蒙古东部、河北、山东西北、新疆喀什地区，刘姓一般占当地人口的比例在7%以上，其覆盖面积占了总国土面积的121%；

在青海以东、浙江以西的大批南北地区，刘姓分布频率在42%—7%，其覆盖面积占了总国土面积的386%；

在浙江、江苏南部、福建大部、台湾、广东中部、海南南部、云南西南、四川西端、青海东部、新疆西地区，刘姓分布频率在14%—42%，其覆盖面积占了总国土面积的215%；在其他地区，刘姓分布频率不足14%，其覆盖面积占了总国土面积的278%。

-刘姓

-刘氏家谱  

1、峨眉山纪念币什么时候开始预约2、2022年乐山大佛纪念币预约时间3、黄山币和峨眉山币什么时候预约峨眉山纪念币什么时候开始预约

峨眉山纪念币会在：20222年11月底进行预约。

峨眉山纪念币，按照普通纪念币发行的规律来说，公告-预约-兑换，这三个动作完成，起码要留足一个月的时间，所以我估计黄山纪念币峨眉山纪念币大概率会在11月中旬公告11月底进行预约12月来兑换，这样一来时间上也是刚好的，在12月中下旬也能衔接到2023年的贺岁系列纪念币发行。

在12月中旬肯定会发布，2023年贺岁系列的纪念币公告，里面包含有2023年的贺岁福字金银纪念币，以及2023年的贺岁兔年生肖纪念币，发行时间大概率会在2023年的1月。

峨眉山纪念币意义

峨眉山纪念币身上包含着中华民族灿烂而又源远流长的传统文明和文化。向世界展现了我国优秀的历史文化它对我国在世界的文化传播起到了重大的积极向上的影响。在发行了这款关于中国哦眉佛教圣地的哦眉山金银币的之前，国家就已经发行了关于我国的其他的佛教圣地五台山金银币和普陀山金银币这两款主题的纪念币，都受到海内外广大收藏爱好者的青睐。

峨眉山金银币它代表的是峨眉山这个佛门圣地的盛景。佛教文化和世俗文化以及儒家文化的融合都是很有意义的。在我国的发展过程中，国人看重的道德品质以及儒家文化中体现的和谐，这些都与佛门文化殊途同归。而现在，关于佛门圣地的金银币也寄托了这种思想与文化，所以收藏这款金银币是正确的一个选择。

7～8月就可以预约2022年峨眉山纪念币预约时间了2022年峨眉山纪念币预约时间，今年2022年峨眉山纪念币预约时间我国将发行双遗系列2022年峨眉山纪念币预约时间的最后两枚2022年峨眉山纪念币预约时间，黄山纪念币和峨眉山——乐山大佛纪念币。面值均为5元，可以在网上预约，成功后可到指定银行进行面值兑换。

3月会安排预约。

线上预约根据此前2022年峨眉山纪念币预约时间的预约情况来看2022年峨眉山纪念币预约时间，大概率会在22:30开约，每人能约20套（20枚黄山币+20枚峨眉山币）。线下预约一般是线上预约开始后的第二天，具体时间看银行开门营业时间。

线下预约一般是线上预约开始后的第二天，具体时间看银行开门营业时间。之前约泰山币的时候，就有不少藏友连夜去排队。需要注意的是，一张身份证线上、线下只能预约一次，但是一般情况下可代约5人。

黄山币和峨眉山币属于世界文化和自然遗产，是中国人民银行于2023年发行的普通纪念币。

普通纪念币兑换2022年峨眉山纪念币预约时间：

预约成功者需前往约定的银行网点办理兑换业务，预约的银行网点不能更改。如忘记预约了哪个网点，可查询预约成功后银行发送的短信，按照短信提示前往办理。

每人每批次只允许一次有效预约，重复预约将影响兑换。重复预约的公众如果想要保留兑换资格，需要到银行网点撤销重复预约记录，并前往想去的网点办理保留兑换资格业务。