西滩

西滩(16张)

西滩景区位于万荣县黄河湿地，现有人工湖面3000余亩，沙滩1000亩，荷塘1000亩，芦苇荡2000亩，生态林4000亩、优质温泉2处。有画舫、快艇、帆船等各类船只130多艘，建长廊300米，配套了餐饮住宿等设施。西滩体现了江南水乡的灵秀和三亚风光的情韵。游客可从事湖中泛舟、湖岸烧考、芦荡探幽、黄河漂流、湿地观鸟、沙滩日浴等多项参与性活动。

孤峰山

孤峰山(19张)

孤峰山景区位于万荣县城南8公里处，海拔14112米，是一处集观光旅游、休闲娱乐、避暑度假、宗教文化为一体的旅游圣地。已建成国际滑雪场、山庄别墅、生态园饭庄、土家窑洞、情侣广场、森林木屋、法云寺等景点。山上有隋唐以来道教、佛教、儒教文化的遗迹和寺庙，山顶有始建于周的佛教道场法云寺，法云寺规模宏伟，僧道众多，香火鼎盛。

后土祠

后土祠(14张)

后土祠在万荣县西黄河岸边的庙前村，1996年被国务院确定为全国重点文物保护单位，占地面积25000多平方米。后土祠是古代帝王祭祀土地之神地皇华夏始祖女娲氏的处所。据祠中《历朝立庙致祠实迹》碑记和《蒲州府志》记载，“轩辕氏祀地祗扫地为坛于脽上，二帝八员有司，三王方泽岁举”。到汉代，进而形成制度，每三年皇帝都要来这里举行一次大祀。《史记·孝武本纪》载：其明年冬，天子郊雍，议曰：“今上帝朕亲郊，而后土毋祀，则礼不答也。”有司与太史公、祠官宽舒等议：“天地牲角茧栗。今陛下亲祀后土，后土宜于泽中圜丘为五坛，坛一黄犊太牢具，已祠尽瘗，而从祠衣上黄。”于是天子遂东，始立后土祠汾阴脽上，如宽舒等议。上亲望拜，如上帝礼。礼毕，天子遂至荥阳而还。过雒阳，下诏曰：“三代邈绝，远矣难存。其以三十里地封周后为周子南君，以奉先王祀焉。”[7] 

飞云楼

飞云楼(13张)

古邑万泉的解店镇，即万荣县城所在地，有东岳庙，其中的飞云楼，构筑精巧，巍峨壮观。东岳庙，即泰山神庙，是祭扫东岳泰山之神的地方、供奉的是东岳大帝“黄飞虎”。庙为坐北向南，南北长212米，东西宽50米，面积约万余平方米。中轴线上现存的建筑有飞云楼、午门、献殿、香亭、正殿和阎王殿，两侧为东西廊。

李家大院

李家大院(50张)

李家大院位于山西省万荣县闫景村，是清末民初晋南首富李子用的私人宅院。李家大院有院落7组，房屋146间，另有祠堂花园遗址等，共占地125亩，面积相当于10个乔家大院。传统四合院藏风聚气，精致大宅门接地通天，特别是砖雕、石雕、木雕及铁艺等饰品，处处显示着晋南民间多子多福、耕读传家、富贵平安等吉祥含义，在装饰艺术上也把民族文化渗透到建筑的各个角落。李家大院的西院因院主李道行留学英国，娶英国女子麦氏为妻，从而使整个建筑呈现出欧洲“哥特式”建筑风格，而它表面的砖雕图案却是典型晋南民间艺术，呈现出中西文化交流融合的艺术特点。

笑话博览园

笑话博览园(3张)

笑话博览园位于李家大院北侧，是以笑文化为载体的娱乐园，由“欢乐广场”、“笑话王国”、“苹果娃乐园”等主题片区组成。走进笑博园，笑话喷泉、笑话舞台、笑话广场和以雕塑形式展示的万荣笑话“智慧园”和“开心园”分布其中；有笑关、笑门、笑墙、笑街、笑河，还有笑话迷宫，投影笑话剧场、模拟笑话图书馆，万荣笑话展览馆、“万荣笑话村”，笑话哈哈镜和笑话茶座讲堂等。

三事言赠旧友霍思举迁任武宣

吾闻当官者，三事清慎勤。清为慎之本，慎乃勤之根。体之在天理，理得三事神。六政生六翮，超身起青云。

六政：谓道、德、仁、圣、 礼、义。六翮：原指鸟类双翅中的正羽，在这首诗中引申为中正的翅膀。

诗是给朋友升迁的赠言，主题是为官之道，大意是：我听闻当官的人，要记住的无非是清廉、慎重、勤劳三件事。清廉是慎重的根本，慎重是勤劳的根本。能够体认天理，这三件事即能做好了。六政产生中正的翅膀，凭此超越自己才能使实现远大的抱负。

一句话：先做人，后做官。

赠沉汝渊北上春试

汝渊自如渊，渊深有真龙；一旦乘云去，弘施泽物功。

学生沉汝渊要北上春试，湛若水写了这首诗鼓励他，大意是：汝渊你应该如你的名字一样内心如渊，渊深会有真龙；真龙一旦乘云飞上天空，即能施行恩泽万民的事情。

在诗中，上一句讲的“渊”、“龙”比喻人内在修为，即“内圣”；下一句讲的是“外王”，比喻有才德之人有机会时必能施行恩泽万民的事情。儒家“内圣外王”的追求表明，达己与达人，修身养性与治国平天下是统一的，孟子讲“穷则独善其身，达则兼善天下”，无非如此。

礼庵为府学陈司训大章 

礼庵礼之所，作所敬而已。敬者德之聚，何所不如是？方寸在灵台，廓焉配天地。

这首诗大意是：礼庵是崇拜礼的场所，专门建这样一个场所，只是因为恭敬而已。恭敬使道德积聚，那么哪个场所不是这样？思绪出自心中，把心扩展开来可以于天地同德。

 天理在哪里？天理在庙堂上，还是在什么固定的地方吗？天理在人心中！礼，其实就是理，是内心中的敬发之于外的表现，所以说无处不是“礼庵”，随处能体认天理。

题嘉善寺住持僧大智画

入山是天樵，出山是人樵；何如不息担，洗足看溪流？

樵，原意是打柴，在诗中比喻修行。

这首诗大意是：入山是在自然中修行，出山是在人世间修行；为何不放下重担，让溪水冲洗双脚，悠然地看着溪流？

无处不修行，出世、入世都是修行，甚至吃饭睡觉都是修行，只是不能把修行当作任务，反过来压抑自己，修行不是清规戒律，而是天机活泼的精神，应该效法山泉，清切而不息，能洗去脚上的尘土与心灵的疲惫。

赠柴允中归江山

允中不允中，中在虚无里；无在无无在，自见天之理。

允中，指言行符合不偏不倚的中正之道。

这首诗送别朋友所作，以朋友的名字为题，大意是：言行应该符合中正之道，有人却不能做到，那么中正之道对他来说只是存在于虚无中；在不局限于一时一处又无处不在中，自然能察见天理。

为什么说“礼即理”？这是因为礼使人有所节制，使人处事合符中正之道，所谓“礼节”就是如此。中正之道，是不局限于一时一处又无处不在的，明白了这点，然后随处去体认，才能察见天理。

走笔赠李道行司训还扬州

李生步江来，惓惓问心学；心学在自心，自求岂云邈？ 

这首诗是送别和勉励学生所作，大意是：李先生过江来，恳切地向我求救心学；心学在自己的心中，自己能寻求怎能说渺茫？

人人都有心，因而心学就在人心中，是与生俱内的。心学不同于别的学问，必须靠自得，别人、书本只能启发你去求，不能直接给你。

晓枕偶拈二首送陈生舜夫鸣球归诏安

千里不同地，万里本同天。天岂在远求？在君柱杖前。莲洞十日居，便作千年计。独怜未绝扳，与子坐超诣。 

扳：争论。超诣，高超脱俗。

这首诗是送别学生所作，大意是：相隔千里的是不同的地方，然而万里还是同一个天空。天怎会需要远求？他就在你手杖的前边。在莲洞书院居住十日，也可以讨论到流行千年的学说。只是惋惜未能断绝争论，给你们达到高超脱俗的境界。

“不同地”，比喻人由于有不同的禀赋、地方、国家、民族、阶层、信仰、经历等各种原因形成的不同。“本同天”，比喻人皆有心，人心中的天理是一样的。不同的人自会有差异，对各种问题也自会有不同的看法，这是小不同；然而，人的根本追求、天理是相同的，这是“大同”。大同是超越时空的，不为小不同而相争相轻，领悟大同是一种高超脱俗的境界。

题席光亭

吾师一席光，从谁借于是？一声凤凰鸣，五色映天地。此光师自光，何与他人事？自性得自天，无借亦无匮。不离一席间，天地万物备。

湛若水的老师陈白沙曾经写过一首关于增城县（今增城市）凤凰山的诗，诗中有“借我一席光”这一句。后来，湛若水得到凤凰山西坡，并在那里建立了明诚书院，书院前还建了一个亭以祭奠陈白沙，取名为“席光亭”。

这首诗大意是：我老师所讲的“一席光”，是从谁出借的？随着凤凰的一声鸣叫，五色华光映照天地。这种光是老师自己的光，与他人有什么关系？自己的本性得自天然，不能借来也不能给别人。不在一席之地以外，天地万物都具备了。

一席之地怎会能具备天地万物？这是因为万物皆备于人心中。人的本性、人性的光辉，是天生的，每个人都有，无需向外求亦不能给别人。“借我一席光”中的“借”其实是“借用”，即借用人性的光辉照亮万物。

题虎丘剑池

磨剑剑器利，磨心心剑神。剑利一人敌，心神敌万人。荒哉吴王志，剑术与谁论？

虎丘剑池是春秋五霸之一吴王阖闾命人建造的剑池，相传剑池中有许多宝剑，阖闾就藏在剑池下面。

这首诗大意是：磨剑使剑器锋利，磨心使心中的剑神妙。剑利可以战胜一人，内心神妙可以战胜万人。荒谬啊，吴王阖闾的愿望，他的剑术与谁去讨论？

剑，在中国文化中有君子之意，因而有“百兵之君”的美称。传说吴王阖闾曾经得到欧冶子所铸湛卢宝剑，不过有一天湛卢突然不见了。原来湛卢是一把仁义之剑，只有仁义的君子有资格拥有，因为吴王阖闾无道，湛卢所以离开他。湛卢在历代都备受歌颂，如唐代诗人杜甫赋诗曰：“朝士兼戎服，君王按湛卢。”缺失仁义的人，即使拥有许多宝剑，有高明的剑术，也会被人们唾弃。

喜欢看武侠小说的朋友大概都知道“手中无剑，心中有剑”是一种极高的武功境界。湛若水告诉我们，其实人心有如一把剑。心剑，要在事上磨练。“磨心”比“磨剑”重要，古龙说得好：“你一定先得有一颗伟大的心，才能练得真正伟大的武功。”

李医诗

人爱李生药，我爱李生心；谁廓此心用，为世起呻吟？ 

湛若水认识一个姓李的名医，见其仁心仁术，有利人之心，所以特意作诗称赞李大夫的同时表达自己的理想，大意是：人们喜爱李大夫的药，我却喜爱李大夫的仁心；谁去给扩充这个仁心，为世间鸣疾苦？

“仁心”、“仁术”出自《孟子》，仁心即仁爱之心，仁术既指仁政也指医术。“仁”乃全德之名，是儒家所追求的最高人格。所谓“仁者以天地万物为一体”，拥有仁心才能为世间鸣疾苦。仁心与仁术的关系犹如人心之于四肢，医人、治国，都应该拥有一颗仁心。

汉代名医张仲景在《伤寒论》中说到“进则救世，退则救民”，北宋名臣范仲淹则有“不为良相，便为良医”之说，可见，仁心是相通的。美国医生有这样一个座右铭：“偶尔去治愈，常常去缓解，总是去安慰。”医，是对人心的关怀。

近年来，国内医患矛盾日益突出让人难受、震惊，原因或许很多，无论怎样，医患之间应该有更多的理解。

人有心，国家也有心，个人之心应该要“此心光明”，国家之心也应该要“此心光明”。

李家大院，位于山西省运城市万荣县阎景村。

始建于清道光年间，是南北融汇、中西合璧、三晋无匹的晋商大院。景区与乔家大院、王家大院并称为“晋商三蒂莲”，素有“乔家看名，王家看院，李家看善”之说。

区内整体建筑为竖井式聚财型山西四合院，同时吸纳了徽式建筑风格，融合了中国南北两大建筑特色，层次分明；体量宏阔，用材肥硕；结构严谨，通风透光，有着极高的文化价值、艺术价值。

李家大院景区距运城市区38公里，是国家AAAA级旅游景区、全国重点文物保护单位。原有院落20组，房屋280间，现存院落11组，房屋146间。李家大院（河东民俗博物馆）、万荣笑话博览园两大景区共占地近1000亩，建筑面积10万平方米。

院落特色

传统的四合院藏风聚气，精致的大宅门接地通天。李家大院建筑的砖雕、石雕、木雕及铁艺等饰品有晋南地区汉族民间多子多福、三星高照、五福临门、松鹤延年、耕读传家等吉祥含义，体现出晋南的汉族民俗、民风和文化特点。

因西院院主李道行（李子用）曾留学英国，并娶英国女子麦克蒂伦为妻，部分院落为欧洲“哥特式”建筑风格，从而又呈现出中西文化交流融合的艺术特点，为汉族地方特色民居中的独例。

-李家大院

铁拐李在神仙中乃是最亲民最贴地气的一位。为什么这样说呢？

因为在神仙中，托塔李天王也罢，太上老君也吧，观音菩萨也罢，他们都是出身高贵，高高在上的神。只要一想“八仙过海各显神通”这句成语的知名度，你就知道铁拐李和他的小伙伴们有多么牛了。

可是铁拐李是真名真姓，像耶稣一样首先是个真实的人。

铁拐李名叫李凝阳，出生在天府之国，而且人家出生地方没有争议。这跟诸葛亮故里和七仙女下凡、陶渊明桃花源争议颇多形成对比。说明这个神仙有权威，可信度高，不仅如此，铁拐李还有准确生卒日期，出生在公元前418-326年。

直到现在，铁拐李的老家还保留着许多遗迹，所以铁拐李是个呼之欲出的接地气的真神仙，可信度很高，不愧为八仙之首。

作为"八仙过海"八仙的老大，铁拐李的行头就一根沉重的铁拐，风格就是整天瘸着一条腿，晃晃悠悠。

就像美国总统罗斯福一样，铁拐李这么伟大的神仙却是一个残疾人，整体拄着一只沉重的铁拐，一走一簸，怎么看也有损神仙们的整体形象。

铁拐李还有一个非常有特色的行头，那就是背在背上，跟他形影不离的还有那只神秘兮兮的大葫芦，江湖中传说那里面装有无穷无尽的仙丹神药。不管是产后病，还是羊角风。不管是风湿腰疼还是肾亏耳鸣，不管是头疼脑热还是不孕不育，都是药到病除。铁拐李背着那只药葫芦行走江湖，悬壶济世，走遍了祖国的大江南北，踏遍了神州的角角落落，不知道为多少人解除病痛，不知道气死了多少庸医和江湖郎中。

于是好多朋友都说了，既然铁拐李道行那么深，医术那么高，背后的葫芦里又库存那么多灵丹妙药，为什么不先把自己的那条瘸腿给制好了？

根据传说，铁拐李可不是天生就残疾，人家原来可是百里挑一的帅哥，不仅生的浓眉大眼，身材魁梧，风度翩翩，走路健步如飞，神采奕奕。

话说铁拐李苦苦修行，终于得道，那是心花怒放。这一天铁拐李心血来潮就让自己的灵魂脱离肉体出来散心，把躯体丢了山洞中，径直去找太上老君下棋。

不曾想，铁拐李前脚刚走，一头吊睛白额大老虎后脚就到了。这头猛虎也分不出什么神仙凡人，上去咔嚓咔擦就美餐起来，不一会，铁拐李那小身子骨就进了老虎的肚子里。这时候，铁拐李正和太上老君杀得难解难分。

直到日落西山，铁拐李才跟太上老君握手言和，赶紧回家。等哼着小曲他赶到加时，才发现自己的躯壳不见了。急得他在空中游荡，急得像没头苍蝇一样到处乱撞，不知所措。

就在铁拐李一筹莫展的时候，突然看见山脚下一个叫花子倒毙在大路旁，他眼前一亮，便利用这老头来了个借尸还魂，谁知道那个老头是个瘸腿，铁拐李还魂之后才知道，可一切木已成舟，无可挽回。所以，铁拐李就弄成现在这副样子。或许他背的这些灵丹妙药，正缺一味治这种"先天不足"的吧。

江湖有句话叫"医不自治"，整天背着一葫芦灵丹妙药，却连自己的腿都无法医治。就如同现今大街上卖着减肥药自己却像个油桶。卖着祛斑霜自己却满脸雀斑。叫喊着卖"生发灵"，还要带着假发；推销"增高鞋垫"要靠高跟鞋来支撑。

还有满大街算卦的，整天说能让别人升官发财，自己却还要在炎炎烈日下练摊。但放到铁拐李这里就是名人效应，反正人家名气响了，没有人考虑他的瘸腿怎么治不好。反正人家是神仙，心诚则灵，所以铁拐李的仙丹总是供不应求。

铁拐李身为八仙之首，有着无上的能力，无限的资源，治好自己的腿肯定不费吹灰之力。但铁拐李的形象已经深入人心了，这副行头已经成为自己的特色，而且又不影响自己走路。铁拐李既然是神仙，就法力无边，不缺金钱地位和女人（开个玩笑）。有了能耐的人可以弥补其它方面的不足，所以铁拐李什么也不缺，又何必在意自己外表形象呢。对于崇拜自己的人来说，说不定人家看上的就是自己的跛脚形象呢。

就像歌手韩红，她的形象已近深入人心，人们已近接受了她的外表。一听到青藏高原、天亮了，立马就会想到韩红那略微丰满的身材，一个和蔼亲切的形象出现在脑海。可是，要是韩红减肥成功，青藏高原乐曲响起来，舞台上出现一个身体苗条的藏族美女，大家从情感上未必接受得了。

这就等于让光头李进变成长发李进，人家自己肯定不答应，歌迷也不干。

让光头强变成寸头强，对商业推广肯定有副作用