你好！根据你的情况，建议你去当地寻祖。

附寻祖步骤

一、寻根问祖第一步，必须搜集到相关资料

1、先祖迁居前居住地的确切记载（家谱记载或口头流传,如果是做官迁来的可以查看当地地方志史书记载）

2、始迁祖的名、字、号、排行字号，始迁祖生卒年月及相关生平事迹，典故。（始迁祖的兄弟、父、祖父的名号和有无同族、同支）；

3、字派、排行字辈；

4、始祖的相关资料（始祖其他旁证资料，如哪个郡望，和谁是本族）；

5、家族的迁徙史（如迁徙年月，还有迁徙的故事传闻）。

6、始祖和所修现有家谱的年代。

二、寻根问祖第二步：怎么搜集寻根资料？

1、有家谱的查看家谱，一般家谱的记载最清楚。

2、没有族谱的，查看祖坟墓碑文字 ，特别是始迁祖的墓碑，大都能发现一些有价值的资料。

3、没有族谱也没有碑记的，只能多问问族中老人，认真记录他们口述的祖居地名、村名、祖先名、字辈、故乡风物人情、故事传说等；尽可能的和老人交谈了解，并把这些珍贵的资料通过各种方式记录下来保存。

4、查看家里有没有保存以前的土地、房产契约，可以大致考查出始迁祖的名字，和所处的时代。

三、寻根问祖第三步：寻根信息的对接和确认

寻根信物并不是特指某件物品，而是指宗谱记载的、口头流传的祖先名号、祖坟祖墓这些寻根信息，通过网络交流，你可以和同宗相认对接的这些信息，没有相似点的，是同宗的可能性就很小，而寻根信息越详尽，寻根可能性也就越大。对于始迁祖的来源地名，因为在不同年代记载的方式不一样，比如多少都、什么府、郡之类的，可以根据大致地名所在地的地方县志，寻找到详细的精确位置，再对照如今的地图进行确认，也可以根据当地的人加好友咨询。

四、寻根问祖第四步：寻根的方式和实地考查

把以上这些东西收集得越丰富越好，然后在网上寻找宗亲网、姓氏网，发布寻亲信息。也可以在当地论坛发帖，再或者搜索加入当地QQ群，进入祖地群、同支派群等和宗亲交流，也可以在一些族谱数据库平台网站搜索。在网上联系上祖居地宗亲后，要向他了解祖居地相关情况；当大量资料能够确认对接上以后，可以到祖居地实地走访。在根据祖籍族谱记载，找出是否有外迁人员，与始祖资料是否一致来进行确认。

希望对你有帮助~

宗亲，我是锺字辈，是陈朝皇帝陈叔宝（又称陈后主）之太子深公后代，太子深公之孙轶公（字彦文）唐朝护国将军（镇守徽、饶、信三洲，因剿黄巢乱战死于浮梁，死后皇封英烈侯），此支后人称“英烈世家”。轶公后人定居祁门坑口，到政公迁祁门竹源或竹溪，又称祁门竹溪陈氏，宋末璋公再迁贵池丰泉（贵池牌楼东源、竹塘）又称贵池东源丰泉陈氏。锺字辈后面是治字辈，治字辈之后是懋字辈。你可以到牌楼穆村、石破陈村查以下家谱。以下是东源丰泉陈氏辈份秩序。

抱歉，我并未了解到明朝初年广州灰巷钟公祠现址的相关信息，我可以提供一些其他相关信息：

钟观光，字虞溆，号陶庵，又号楞伽山人，广东嘉应州镇平（今广东梅州市蕉岭县）人。清光绪二十九年(1903年)，与丘逢甲等在汕头创办同文学堂。民国二年(1913年)担任全国水利局主事，第二年任广州博厦区区长。之后历任潮州镇守使参谋长、潮汕善后委员会委员长等职。民国四年（1915）因肺病复发辞职，旋即返回梅州。钟观光致力于教育事业，曾与丘逢甲等在汕头创办同文学堂；在任广州博厦区区长期间，创办博厦小学（现市八中前身）；回乡后又倡办女子学校和幼儿园，开粤东女子教育的先河。他工诗善书，其诗多反映现实，书以篆籀入行草，风格朴茂古雅。

钟观光故居位于广东省梅州市蕉岭县新铺镇南磜村高思段，年代为民国，属于优秀近现代重要史迹及代表性建筑。钟观光故居由其兄弟光焘、光宇、光杰等合力始建于民国十九年（1930），坐东北向西南，为四合院式杠子屋。正厅为杠子屋式，上下厅之间为天井，两侧各有厢房；左右两侧为对称的横屋，各有三间平房；后面建有一座三层楼房（后加建为四层），用作厨房、杂屋等。左侧横屋后墙嵌有“钟氏家谱碑”。整个房屋外墙为灰沙夯筑，内厅硬山顶，正厅和正座前带檐廊卷棚式，具有西风建筑特征；民国二十七年（1938），为躲避日本飞机的轰炸，钟氏兄弟将故居捐赠给政府作为“高思乡公所”；建国后曾作为新铺粮所使用；20世纪80年代曾进行维修。钟观光故居是钟观光兄弟合力兴建的具有典型客家民居建筑风格的房屋，是研究蕉岭近代客家人文历史的重要实物资料。

2012年1月7日，钟观光故居被梅州市人民政府公布为梅州市文物保护单位。

钟卓万二儿子是由他的妻子钟玉英生的。钟卓万和钟玉英是一对恩爱的夫妻，他们有一个可爱的儿子，叫钟卓万二。

解决这个问题的方法是：首先，要了解钟卓万和钟玉英的家庭背景，以及他们的婚姻关系。其次，要查阅相关的历史记录，以了解钟卓万和钟玉英的家庭情况。最后，要查阅家谱，以确定钟卓万二的父母。

了解家庭背景和婚姻关系的方法有：首先，可以查阅家庭档案，以了解家庭的历史和婚姻关系。其次，可以查阅家族传记，以了解家庭的情况。最后，可以查阅家庭照片，以了解家庭的情况。

查阅历史记录的方法有：首先，可以查阅当地政府的历史记录，以了解当时的情况。其次，可以查阅当地历史学家的著作，以了解当时的情况。最后，可以查阅当地历史档案，以了解当时的情况。

查阅家谱的方法有：首先，可以查阅家谱，以了解家庭的历史和婚姻关系。其次，可以查阅家族传记，以了解家庭的情况。最后，可以查阅家庭照片，以了解家庭的情况。

总之，要回答“钟卓万二儿子谁生的”这个问题，需要了解钟卓万和钟玉英的家庭背景，以及他们的婚姻关系，查阅相关的历史记录，以及查阅家谱。只有通过这些方法，才能准确地回答这个问题。

一、钟字繁体字是钟，钟笔画是20画，写法如下：

二、释义：

1、响器，中空，用铜或铁制成。

2、计时的器具，有挂在墙上的，也有放在桌上的：挂钟。座钟。闹钟。

3、指钟点、时间：六点钟。由这儿到那儿只要十分钟。

4、（情感等）集中：钟爱。钟情。

5、姓。

6、同“盅”。

三、相关组词：

时钟、钟表、闹钟、钟爱、钟馗、电钟、龙钟、钟情、台钟、洪钟、钟楼、丧钟、酒钟、钟头

扩展资料：

一、字形演变：

造字本义：名词，古人贵族或官宦人家由小盲奴侍击的金属报时器，以杵撞击时发出有穿透力的宏亮的“咚咚”声。

文言版《说文解字》：钟，乐钟也。

秋分之音，物穜成。从金，童声。古者垂作钟。銿，钟或从甬。

白话版《说文解字》：钟，乐钟。代表秋分时节的音律，秋分时物种成熟。字形采用“金”作边旁，采用“童”作声旁。古昔时代一个叫垂的智者创造了钟。“銿”，有的“钟”采用“甬”作边旁。

户籍制度，一直都是在中国社会中权重占比很大的管理制度。

如今，为了孩子升学买学区房，就是现代户籍制度的一个缩影。在明清时期也是一样，老百姓为了能参加科举，最基本的条件就是户籍，还有田产。

朱元璋上任后，执行“里甲制”一百十户为一里，每10年编修一次。这个制度以保障部分公民在就业、教育、社会福利等方面的权益，以个人为本位的人口管理方式。通过这种登记，老百姓的田产就得到了官府的认可。

但这里有一个前提，就是入籍。

入了籍，向朝廷纳了粮，等于行使了自己对国家应尽的义务。于是，也就有了可以参加科考的权力。而那些流民们耕种的土地，由于自身无户籍，当然，就没有合法性了。户籍，如此之重要，所以，在各家的族谱中，都会“浓墨”的书写一番入籍的地位等等。

这是一个因果关系，有了户籍，才被认可是国家的“子民”，才能有去开发、利用土地的资格，以及可以参加科考的资格。

这里就有一个案例：

说的是蓝山的一个家族，从记载这个家族入籍祖以及土地纠纷案，就可以看出当时户籍制度的“强大”功能。《钟氏族谱·阖户宗祠》非常浓重地介绍了入籍祖，并将其和始迁祖并列，是“百世不祧之宗”。虽然，二人只差一代，但“入籍”的功劳却显得意义非凡。

再来看《钟氏族谱·阖户田租表》，至“民国二十五年”（1936年）止，这位钟姓户祖的祭田数量排列第一，地位更是无人可撼动。根据族谱记载，开立户籍是在明初，祖先于元延祐间，从江西迁至湖南蓝山，并定居在黎家头。

因为，黎家从宋朝开始，就是当地的大户，到了元代中期，家族没落，到了钟家第三代时，黎家的很多家业，陆续归钟氏，钟家开始起家。就家业而言，第三代贡献更大些。但若是没有户祖的“开立户籍”，这里所有的一切，都不会得到官府的认可。

当然，他人也不会认可。

到了修谱的1936年，其家业已相当雄厚，山场的南北长度有三十来里。之后，也正是有了户籍，名下的所有产业，才得到了官府的认同。也因此，如果发生土地纠纷时，就会占据有利的一方。光绪十六年（1890年），钟家就发生过一起和雷家的土地纠纷。

根据族谱记载的官方判词，判雷姓族谱所写为假。因为，字迹不符是伪造的，所以，有争议的土地一概为钟姓管业。可见，两家为了争夺土地资源，都出具了族谱。甚至于，雷姓一家为了利益制作假的族谱。从这里也可以看出，族谱的作用是不可小觑的，除了记录先祖的事迹，还能成为证明“家业”的有利证据。

还有一个类似事件，是发生在同治十二年（1873年），钟姓和崔姓的一桩墓地纠纷。根据文字记载，崔土保兄弟立了一份契约，保证不在“坟山顶脑上开挖、栽种生理”，还请了公证人。虽然，崔家买的土地和钟家的墓地挨着，但未必一定会跑到隔壁墓地去开挖栽种。而钟家却认为这会坏了风水，要求崔家立下契约，否则，就会以此为据告官。

再来看看户籍和科考的关系。

根据《大明会典》，洪武十七年（1384年），朝廷规定：各府、州、县生员乡试前要“各具年甲、籍贯、三代”。

清代的规定更加详细，就是为了防止“冒籍”。如有违反者会有重罚，“生童有籍贯假冒者，尽行褫革，仍将廪保惩黜。”除此，还规定：祖上要入籍20年以上者，且名下的家业在官府有登记，才有考试的资格。

那么，为何科考如此重视户籍？

因为，有名额的竞争，今天亦是如此。以《蓝山县图志》记载的一个事件为例：在康熙年间，湖南蓝山、宁远二县，就出现了一桩户籍争端事件。

大慈乡四十六村原属于蓝山县，和宁远县距离较近，便到宁远县购置田产庄粮，向宁远县交纳钱粮。那时，新来了一位县令，“不查来历”，就将四十六村村民归了宁远县籍。但老百姓不愿意了，因为，当时每个县的科考名额是有规定的。根据该县的整体“文风高下”，以及缴纳钱粮人口的多少作为基准。

最终，四十六村的村民不仅回到了蓝山县，还为蓝山县令建祠树德政碑。

由此可见，户籍对于科举有多重要。

当然，人口的自然增长以及移民迁入，都会让和土地、科举密切关联的户籍地位越发重要。除了这些，如：身份认同、社会地位等，都和户籍有关系。即使放到现在，户籍依旧被视为一种特殊的社会“资源”。

时至今日，户籍在我国的地位还是非常的重要。因为，它贯穿于生活的方方面面，小到日常出行，大到结婚生子，买房买车等。试想，如果你没有户口，没有身份证，那将没有一个合法的身份。这样的你，还怎样在现今的社会生活呢？简直是寸步难行。