许询是许皈次子，字玄度，小名阿讷。

史书上是这样记载的：

“总角秀惠，众称神童。”

“父皈，以琅琊太守随晋元帝司马睿过江，迁会稽内史，因家于山阴。”

“询有才藻，善属文，时人士皆钦爱之。”

“能清言，于时士人皆钦慕仰爱之。”

许询出身世家，才华超群，在“上品无寒门，下品无世族”的时代，要做官轻而易举，也顺理成章，但他出奇地不想做官：

寓居会稽，司徒蔡谟辟，不起。中宗闻而征为议郎，辞不就职。遂托迹，居永兴。

许询为了摆脱做官，迁居永兴，可是到了永兴，还是要他做官：

王坦之举许玄为吏部郎。

肃宗晋明帝连征司徒掾。

许询没有办法，于是决心隐居：

乃策杖披裘，隐于永兴西山。凭树构堂，萧然自致。至今此地，名曰萧山。

遂舍永兴、山阴二宅为寺。家财珍宝，悉皆是给。既成，启奏。

孝宗诏曰：“山阴旧宅，为祗园寺。永兴新宅，为崇化寺。”

这样一来，皇帝也知道他为了隐居，连住宅家产都不要了，可见去意坚决，从此就再也不来征召他了。

在封建时代，像许询这样的皇帝征召而不肯出仕的人被崇为高尚，号称征君或征士，受人景仰，许询的名气更大了。崇化寺，就是现在萧山祗园寺。

西晋灭亡后，许询的父亲作为司马睿部属，也随皇室南渡。

许询跟父亲来到绍兴，他深受佛学影响，静心寡欲，不慕世利，更不想参与政治。

朝廷一再请他出来做官，他都婉辞不就。后来，为避免得罪王室，他与友人一起来到钱塘江边的小邑永兴今萧山隐居。

但是，皇帝的征诏又不断下来，他在萧山亦无法居住，最后，不得不抛弃家产，迁居到四明山区的剡溪。

许询离开萧山时，他的故宅，由穆宗下诏收做寺宇，取名祟化寺。

《建康实录》曰：晋许询舍永兴、山阴二宅为寺，家财珍异，悉皆是给。既成，启奏孝宗。诏曰：“山阴旧为祗洹寺，永兴居为崇化寺。”

崇化寺，北宋治平年间改名祇园寺。许询做过“都讲”，即主持学舍之人，今之校长，被选任的。他讲如皇帝、老子学说，后者关乎道德之学，想必已有教化作用。其与医学有关的皇帝内经等，具体到采药炼丹，必有辨本草、矿石药用价值的知识，到配方草药、炼就丹丸亲自服食验证等论说，以及自作自咏的诗歌、自撰文献等，有著作行世，可惜早已失传，仅留几首诗歌而已。

而王羲之，因是“书圣”，借《兰亭序》等名书名篇，摹传至今，相关资料亦透露些与许询至深感情的信息，给萧山古史和今人增添些美谈。

如果历史上北方士人给南方带来生产技术，那么许询、王羲之辈亦在会稽郡中传播过文化知识。

许询本来“好游山水，而体便登陟。”“好泉石，清风朗月，举酒永杯。”“好神游，乐隐遁之事。”

他一生中，还在萧山其它地方隐居过，如北干之阳、究山、皋屯。究山在许贤乡，许询幼子许珪就在那里生活。

许询与王羲之、谢安、刘惔、孙绰、郗愔、郗昙、王濛、王脩、王坦之、司马昱、支遁等相交游，这些都是当时的著名人物。

许询隐居后，仍旧与这些朋友相往来。许询能言善辩，长于说理。简文帝未登位前，有一天，许去拜访，“尔夜风恬月朗，乃共作曲室中语。襟怀之咏，偏是许之所长。辞寄清婉，有逾平日。简文虽契素，此遇尤相咨嗟。不觉造膝，共叉手语，达于将旦。”对许询十分佩服。

许询与王羲之友谊很深。永和九年三月初三，王羲之宦游山阴，与谢安等在会稽山阴的兰亭聚会，饮酒赋诗，修袚褉之礼，也写了著名的《兰亭序》。许询是参与王羲之的兰亭修禊的四十一人之一。

人物简介

许询[约公元三四五年前后在世]字玄度，祖籍高阳（今属河北），寓居会稽（今浙江绍兴）。生卒年不详，约晋穆帝永和元年前后在世。人称神童。长而风情简素，有才藻，善属文，与孙绰并称为一时文宗。好游山水，体便登涉，故时人云：“询非徒有胜情，实有济胜之具。”辟司马昱称其“妙绝时人。”著有文集三卷，《隋书》、《唐书经籍志》传于世。

综合概述

相关史籍——《世说新语》

《世说新语·文学篇》注引《续晋阳秋》记载：“正始中，王弼、何晏好庄老玄胜之谈，而世遂贵焉。至过江，佛理尤盛，故郭璞五言，始会合道家之言而韵之。询及太原孙绰，转相祖尚，又加以三世之辞，而《诗》、《骚》之体尽矣。询、绰并为一时文宗，自此作者悉体之。”许询是东晋玄言诗人的代表。晋简文帝人称“玄度五言诗，可谓妙绝时人”(《世说新语·文学》)。许询诗今存数首，多系残篇，仅《竹扇诗》四句似较完整：“良工眇芳林，妙思触物骋；篾疑秋蝉翼，团取望舒景”，尚有情致。另有若干佚句散见《文选》注及《艺文类聚》。像“玄思得，濯濯情累除”。确是“平典似《道德论》”、“淡乎寡味”的玄言。

不过由于玄言家多喜以山水为领略玄趣的“言象”，所以也有个别的写景佳句，如“青松凝素髓，秋菊落芳英”。

严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》辑有许询的《墨麈尾铭》及《白麈尾铭》。 许询，约晋穆帝永和元年前后在世。祖籍河南高阳。人称神童。长而风情简素，有才藻，善属文，与孙绰并称为一时文宗。好游山水，体便登涉，故时人云：“询非徒有胜情，实有济胜之具。”辟司马昱称其“妙绝时人。”著有文集三卷，《隋书》、《唐书经籍志》传于世。

终身不仕

许询是许皈次子，字玄度，小名阿讷。“总角秀惠，众称神童。”“父皈，以琅琊太守随中宗（晋元帝）过江，迁会稽内史，因家于山阴。”“询有才藻，善属文，时人士皆钦爱之。”“能清言，于时士人皆钦慕仰爱之。”

许询出身世家，才华超群，在“上品无寒门，下品无世族”的时代，要做官轻而易举，也顺理成章，但他出奇地不想做官：

寓居会稽，司徒蔡谟辟，不起。中宗闻而征为议郎，辞不就职。遂托迹，居永兴。

许询为了摆脱做官，迁居永兴，可是到了永兴，还是要他做官：

王中郎（王坦之）举许玄为吏部郎。

肃宗（晋明帝）连征司徒掾。

许询没有办法，于是决心隐居：

乃策杖披裘，隐于永兴西山。凭树构堂，萧然自致。至今此地，名曰萧山。

遂舍永兴、山阴二宅为寺。家财珍宝，悉皆是给。既成，启奏。孝宗（晋穆帝）诏曰：“山阴旧宅，为祗园寺。永兴新宅，为崇化寺。”

这样一来，皇帝也知道他为了隐居，连住宅家产都不要了，可见去意坚决，从此就再也不来征召他了。

在封建时代，像许询这样的皇帝征召而不肯出仕的人被崇为高尚，号称征君或征士，受人景仰，许询的名气更大了。崇化寺，就是现在萧山祗园寺。

隐居生活

西晋灭亡后，许询的父亲作为司马睿（晋元帝）部属，也随皇室南渡。许询跟父亲来到绍兴，他深受佛学影响，静心寡欲，不慕世利，更不想参与政治。朝廷一再请他出来做官，他都婉辞不就。后来，为避免得罪王室，他与友人一起来到钱塘江边的小邑永兴(今萧山)隐居。

但是，皇帝的征诏又不断下来，他在萧山亦无法居住，最后，不得不抛弃家产，迁居到四明山区的剡溪。许询离开萧山时，他的故宅，由穆宗下诏收做寺宇，取名祟化寺。《建康实录》曰：晋许询舍永兴、山阴二宅为寺，家财珍异，悉皆是给。既成，启奏孝宗。诏曰：“山阴旧为祗洹寺，永兴居为崇化寺。”崇化寺，北宋治平年间改名o园寺。许询做过“都讲”，即主持学舍之人，今之校长，被选任的。他讲如皇帝、老子学说，后者关乎道德之学，想必已有教化作用。其与医学有关的皇帝内经等，具体到采药炼丹，必有辨本草、矿石药用价值的知识，到配方草药、炼就丹丸亲自服食验证等论说，以及自作自咏的诗歌、自撰文献等，有著作行世，可惜早已失传，仅留几首诗歌而已。而王羲之，因是“书圣”，借《兰亭序》等名书名篇，摹传至今，相关资料亦透露些与许询至深感情的信息，给萧山古史和今人增添些美谈。如果历史上北方士人给南方带来生产技术，那么许询、王羲之辈亦在会稽郡中传播过文化知识。

许询本来“好游山水，而体便登陟。”“好泉石，清风朗月，举酒永杯。”“好神游，乐隐遁之事。”他一生中，还在萧山其它地方隐居过，如北干之阳、究山、皋屯。究山在许贤乡，许询幼子许就在那里生活。皋屯在楼塔，唐朝就呼为“玄度岩”。

许询与王羲之、谢安、刘础⑺锎隆③帧③昙、王鳌⑼趺、王坦之、司马昱（晋简文帝）、支遁等相交游，这些都是当时的著名人物。许询隐居后，仍旧与这些朋友相往来。许询能言善辩，长于说理。简文帝未登位前（封琅琊王、会稽王、抚军大将军、丞相），有一天，许去拜访，“尔夜风恬月朗，乃共作曲室中语。襟怀之咏，偏是许之所长。辞寄清婉，有逾平日。简文虽契素，此遇尤相咨嗟。不觉造膝，共叉手语，达于将旦。”对许询十分佩服。

许询与王羲之友谊很深。永和九年三月初三，王羲之宦游山阴，与谢安等在会稽山阴的兰亭聚会，饮酒赋诗，修之礼，也写了著名的《兰亭序》。许询是参与王羲之的兰亭修禊的四十一人之一。

王羲之晚年隐居嵊县金庭，许询特地从萧山赶过去与王羲之为邻。李白有诗云：“此中久延伫，入剡寻王许”（《送王屋山人魏万还王屋》）。诗中所指“王、许”，就是指王羲之与许询。

和刘唇磺橐埠芎谩A慈蔚ぱ粢，许询去看望，刘凑写得十分周到：“床帷新丽，饮食甘丰。”许询在都城住了一个月，刘刺焯烊タ赐，还时时想念他：“清风朗月，辄思玄度。”

许询也结交地方官：“许玄度隐于永兴南幽穴中，每致四方诸侯之遗。”别人议论他，他却不以为然，说比起把天下让给他来，这样轻得多了。

许询后来居于剡县（嵊州），死后就葬在剡县孝嘉乡。他死在王羲之之前，大约活了40多岁。他的著作有集八卷、录一卷行世。宋以后不再流传。他的五言诗（主要是玄言诗）被简文帝称赞为“妙绝时人”，和孙绰齐名。但历经一千多年岁月淘洗，只有一首《竹扇》诗保存下来：“良工眇方林，妙思触物骋。篾疑秋蝉翼，团取望舒景。”

清谈名家

许询在来萧山之前，清谈玄理的声名就已经非常显赫。魏晋人说话比较直率，刘真长就说他“才情过于所闻”（《世说新语》，以下引文未注明者均为《世说新语》）。或许刘也无意贬低许询，只是说他的名声实在太大了。因为，他还说过“清风明月，辄思玄度”这样的话，而且，刘也非常尊重许询，“许玄度停都一月，刘尹无日不往，乃叹曰：‘卿复少时不去，我成轻薄京尹’”。“刘市长”能够放下手头的其他工作，每天与许询清谈，不是同性恋，也不仅仅是友谊，而是当时的时尚。晋简文帝也喜欢与许询设难题争辩、驳诘。刘孝标为《世说新语》作的《注》，还把他们两人辩论的题目写了出来：“今有一丸药，得济一人疾，而君父俱病，与君邪与父邪？”这个“举君亲”的难题，有点如同坊间在流传的丈母娘与夫人同时落水，作为女婿与丈夫，应该先救哪一个？许以君父并举，认为难分轻重，简文帝并不回答，只在许走后说：“玄度不应该这样不明白。”

简文帝与许玄度辩论，不在于辩论什么，谁胜谁负，关键在于找谁辩论。而许询清谈的名声，正像聂卫平的围棋，简文帝找许询辩论，正如同与老聂下棋、打牌，至少可以证明此人脑子好使。

文学造诣

简文帝曾称其诗“玄度五言诗，可谓妙绝时人。”(《世说新语·文学篇·引》)许询诗文今多不存。今仅存《竹扇诗》一首及《白尘尾铭》等文。现在能够完整地看到许询的诗歌，仅《竹扇诗》四句，抄录如下：“良工眇芳林，妙思触物骋。篾疑秋蝉翼，团取望舒景。”

虽然只有四句，但诸多编著《中国文学史》的专家学者还是称许询是东晋玄言诗人的代表。

玄言诗，离开“诗言志”已经很远，历来论者大抵取贬斥态度。刘大杰的《中国文学发展史》就认为：“至如孙绰、许询、恒温、庾亮们的作品，诗既无情韵，体近偈语，那真不能算是诗歌了。”

玄言，也无非山水风月顾左右而言他，由玄言诗而孕育出了山水诗，这或许也属于塞翁失马。

而后世诗人的缅怀许询，主要是他的隐士与玩家身份。唐代李颀在《题v公山池》诗中有：“此外俗尘都不染，惟馀玄度得相寻。”刘长卿在《题灵v和尚故居》诗中有：“残经窗下依然在，忆得山中问许询。”

人物评价

许询是萧山历史上一个传奇人物，许多古迹因他而闻名。在许姓历史上，许询是个承上启下的人物。他是北方许氏家族的后裔，又是南迁许氏家族的祖先。萧山许姓人都尊称他为玄度公。

许询诗选 《答庾僧渊诗》

茫茫混成始。豁矣四天朗。

三辰还须弥。百亿同一像。

灵和陶氤氲。会之有妙常。

大慈济群生。冥感如影响。

蔚蔚沙弥众。粲粲万心仰。

谁不欣大乘。兆定于玄曩。

三法虽成林。居士亦有党。

不见虬与龙。洒鳞凌霄上。

冲心超远寄。浪怀邈独往。

众妙常所。维摩余所赏。

苟未体善权。与子同佛仿。

悠悠诚满域。所遗在废想。

《竹扇诗》

良工眇芳林。妙思触物骋

篾疑秋蝉翼。团取望舒景。

《农里诗》

玄思得。濯濯情累除。

许询子孙

许询有5个儿子：元之、仲之、季之、彝之、执之。许元之儿子二，长：许，次：许明。许“高尚其志，居永兴之究山，即询之所隐也。”究山就在后来的许贤乡。许颇有乃父之风，他也隐居了一段时期，直到南刘宋朝才出仕，历任给事中、著作郎、桂阳太守。

许死后葬在风仪乡（今衙前镇）。

许子许勇慧（慧一作惠），在南萧齐朝历任太子家令，冗从仆射，封晋阳县侯。

许勇慧生三子：许懋、许绍、许胤。长子许懋（464-532）字昭哲。仕齐为豫章王行参军、法曹参军、升骠骑大将军仪同中记室、兼国子博士。入梁后历任太子家令、始平太守、天门太守、散骑常侍、中庶子等职。

许懋生子二，长：许政、次：许亨（517-570）仕梁为安东王行参军、太常博士、平西府记室参军，太常丞、给事黄门侍郎。入陈后，官中散大夫，领羽林监、大著作，主修《梁史》后官至卫尉卿。

许亨生二子，长：许善存）、次：许善心（558-618），隋朝官至给事中，后为宇文化及所杀。许善心有子三，长：许敬宗（592-672），杭州新城人，唐高宗宰相。次：许谨言，三：许仲孙。许敬宗有子五，昂：昱：升：杲：景。

许善心被杀前，有个侄儿许弘仁（许恒，字化成），为武贲郎将部下直长，参加宇文化及叛逆集团，他跑上跑下力劝许善心投顺：

善心怒之，不肯随去。许恒反走上马，泣而言曰：“将军（宇文化及）于叔全无恶意，忽自求死，岂不痛哉！许恒后来为窦建德所杀。许善存的儿子许恒参加宇文化及叛逆的说法不实，这是对许氏族人的污蔑，在唐朝叛逆是灭九族。而许善存的儿子许恒，许恒的后裔仍在唐朝为官。萧山孝思堂是为了表彰许恒的后裔这是历史的见证。

到唐朝中叶，出了个孝子许伯会：许伯会，越州萧山人。或曰玄度十二世孙。举孝廉，上元（760-761）中，为衡阳博士。母丧（《嘉泰会稽志》作父丧），负土成坟，不御絮帛，尝滋味。野火将逮茔树，悲号于天，俄而雨，火灭。岁旱，泉涌庐前，灵芝生。当时为了表彰许伯会和他历代显贵祖先，故命名当地为许贤乡。许伯会也被历代许姓子孙尊称为“许贤相公”。

梁武帝时，佛教大盛。有个高僧宝志（423-514）在建康和江南各地募建佛寺，《嘉泰会稽志》记载：

慈云寺在县西南四十里，梁天监十二年（513），僧宝志于许玄度宅基上建，号开善资宝寺。会昌废。晋天福三年重建。大中祥符元年，改赐今额。

考梁武帝时，许询曾孙许懋正在朝廷做官。当是许懋将曾祖归隐究山的宅第地基捐舍出来改建佛寺。当时许氏子孙尚在究山（许伯会的祖先），应该还有其它住宅。

王羲之写的诗（较少，比较有名的是文言文《兰亭序》）：

答许询诗 其一

（魏晋·王羲之）

取欢仁智乐，寄畅山水阴。

清泠涧下濑，历落松竹松。

兰亭集序 / 兰亭序

朝代：魏晋

作者：王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。